在家与出家——妙祥法师开示 zt

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在家与出家——妙祥法师开示作者：溯源佛教…    法宝阅读来源：溯源编辑小组    点击数：86    更新时间：2006-9-15 【字体：小 大】
(本文讲法的录音见：http://www.suyuan.org/fbst/ShowSoft.asp?SoftID=1)


时间：二○○四年闰二月十九日
地点：大悲寺念佛堂
缘起：大石桥孟居士发心出家，某居士以书信形式劝阻其出家，妙祥法师根据此信内容开示如下。

   
来了很多新居士，是头一次来大悲寺，是吧？
   
因有一位居士写了一封信。这封信有代表性，它有什么代表性呢？是说目前对出家的看法。有不同的看法，有很多人对出家和不能出家这个问题，特别是出家人他的看法又不一样，那么不出家他有他的理论根据，究竟这个是对还是不对，是个原则问题。
     既然能允许公开讲，我把这个大概念一下。他说：“前几天见面，谈论了佛事，思前想后，有几句话要说。要想面谈，又怕自己无德无才，还是信谈为好。”想请示我个人意见，仁者见仁智者见智，这是很谦虚，要信上谈。
   
仁者见仁智者见智。但是这两句话说的很好，仁者见仁智者见智，就是说仁者，什么是仁？慈悲为仁；有大慈为智，大悲为仁。所以说，那就是我们都得以佛法为标准，不能以个人知见为标准。
   
这是我理解他的这个话的意思，但他说的是不是这个意思，又是一回事。这句话就这么理解。他说：“出家者乃是出离三界，欲界、色界、无色界之出家，既是超出轮回，自己做自己的主人，不再受业力控制；如果心已经出离，那就不分在家出家，如果心不出离，那只不过是一个从形式的家入了另一个家。”
     他说这句话，就是出家来出欲界、色界、无色界，这是从外界来表示这一下。因为欲界、色界、无色界，就是无明，不是别的家，就出去了。“超出轮回，做自己的主人。不再受业力控制。如果心已出家，无分在家出家。”这句话很对，只要你真正心出家，确实不分你在家和出家，有时候有的人没有出家，但证果了。他那个叫一生，就是他的本意也是一生，这个很重要，你得证果位，你要没有证果位，这句话就谈不上了，这必须的得证果位。你比如证到四果阿罗汉，你想不出家也不好使，必须出家，不出家就得涅磐，就是应该是必须出家，这是出家就像证果位必须走的过程。就像人家似的，你学习好了，要毕业了，既然毕业了要发给你证书，那你就得出家。这是一个动作。
    “如果心不出离，那只不过从一个形式的家入了另一个形式的家。”这句话就有两方面说头了。心不出离，现在我们来讲，哪个敢说心出离。不出离有善有恶，在心没有真正出离前它有善有恶。有了恶，我就不想出家，有条件我也不想出家。他认为什么呢？出家呢这是不正确的，甚至呢不应该出家，这种人那就是恶人。等到那个有人说，虽然我心没有出离，但是我通过形式的出家，我来达到我心性将来的出家，这就是善。就是奔着真正自己做主的那方面走了。如果没有这种形式，你永远走不到这个出家这个份上。这是很重要的。
   
所以说呢有时候反复地强调，从一个形式家入另一个形式家，这可不一样，虽然我们是凡夫，但一个大心的凡夫甚至胜于小乘的罗汉。虽然是凡夫，但是他将来终归能成佛。就像一条往北京的路，我方向不错，我知道往北京走，我知道顺着它往前走那肯定是北京。我现在正努力走呢，有的人连方向也没有找对。拟比如说，想出家的人，我不管今天我心能不能出家，我做没做到，我身先往上走。他已经踏上了这条路，他走到这条路，找到了方向。等到那个说心出家才是真正出家，但是由于心做不到出家，我就连什么家都不出。就是说我想迈一步我也不想找，就像到北京，既然到北京非常难走非常难行，那北京我也不去了，哪儿我也不去了，我就死这块得了。所以说，这种人和找着路的人他没法在同一条线上来说明问题。所以说一个善一个恶，这是一个问题。
     所以他这种说法有一个普遍性。很多人就这样记着什么呢？心出家才真出家，你要心没出家，不算出家，你连身都做不到出家，何况心？是不是？你走一步才有一步新的成就。你一步不走，不可能有新的成就。是不是？像吃饭似的，你说这个饭吃完了就可以饱，但是你一口都没吃，所以说你永远是个饿汉，你也不知道这个饭是什么滋味。有的人虽然是没有完全吃饱，但终归是往肚里吃了，他已经有了底。虽然他没有全部的味道，但是他有部分的味道，是不是？他已经在动口吃了，和那种人还是不能站在一条线来比。这是一个。
     “如果入世为僧，难舍能舍，十方三世佛赞叹，但如果父母不同意，甚至有意外发生，我个人观点，还是不要违师违上。理由如下，”他说父母不同意，甚至有意外发生。就是说，入世为僧，十方佛都赞叹，这是对的。因为啥呢，这不光是赞叹。因为佛整个佛法就要人远离家庭。如果父母不同意，父母不同意，在中国来讲，现在就要求一点，要父母同意，佛法也要求这个。特别佛也慈悲，要征求父母的同意；女人出家，得征求丈夫的同意。因为啥呢，在过去来讲，中国差一点，过去夫妻之间，女人必须得服从丈夫，有这么个规矩。所以说佛不光是父母同意，也要要求这个。这个主要是在国家允许，佛协也这么规定。
   
但是呢，也有特殊，佛出家的时候，他父母也不同意，他妻子也不同意，她也不同意。国王连全国人民都不同意，拿着刀枪都看着，城门紧闭，都不同意。后来四天王，捧着四个马卒从空中出现了。这就是佛为什么要那么出家呢？就是说佛知道众生的业力就这么大。如果不这么出家，你永远也出不成。想出家就是与我们往昔的恶业来斗争；就是了脱生死的过程，出家就是了脱生死的过程。不是出家以后再了脱生死，而出家的过程就是了脱生死的过程。
     这个心呢，你比什么定力都强，你看你在家说念佛，说我这个心性，但是你和出家的功德没法比，就那个心念。因为你没有出过家不知道，那个心念就把心肝肺都要撕碎的那种难受。因为你放下了父母的恩情，还有家庭温暖和情分，还有儿女之情，还有朋友之情。那你要知道这些东西都是要你命的东西，哪一条都能把你拉回去。没有大定力，你不能敢舍能舍，那种心上动不了的，所以你一旦要把这种念要断了，就等于一个人在和四十里地的洪水来斗争，四十里地的洪水呀同时向你涌来，你这一人要顶住四十里地的洪水，得那么大的力量，所以佛说一天一夜的出家功德，可以二十劫不堕恶道。二十劫啊，不堕恶道，那功德已经超出世间的孝。
   
所以说有时候父母不同意也有出家的，像虚云老和尚，那父母不同意，那就跑了。这些大德都是这么干的，要不那么干不好使。有的那个妻子不同意，像莲池大师还是哪个大师，这面剃度，那面在门口就上吊，你上吊上你的，你死你的，我出我的家，不在乎。所谓的不在乎，所谓的无情，并不是无情。他知道，真正的孝敬父母，你就得出家才能做到孝敬父母。要想真正孝敬父母，如果你父母堕了地狱去，你谁能救的了？不是凡夫能救，只有三宝能救。大目腱连就出家了，还得靠僧众的力量，才把他父母从地狱救了。那时候你跟谁说？是不是？所以说这个出家，就非得这么做。拟比如说，有的妻子上吊，他也出家，他是想我出家以后再救你，他并不是不想救。断了情，反而能救了，因为他这个情产生于什么呢？互相的牵连，它不是建立在修道基础上，建立在互相依靠上，是一笔债务。所以说，只有断掉情爱的人才是大丈夫。并不说这是对父母的不孝。下面还要讲。
   
“甚至能有意外发生”比如父母想不开了，或者想不开得病了，或等等的事情。有没有这事情？有！父母想不开到寺院来闹来找，确实有，关键是你出家的地点是否正确，是否是清净？如果你清净以后，甚至父母来找以后，他都转变了。原先我有个徒弟啊，他是出过家，既然出过家，叫妻子给拽回去了，后来又跟我这出家。我说你回家去写离婚证明，他说不可能的事。我说最起码你跟她说好了，他说：“不可能，师父你让我出家。不可能的事，她不能同意。我知道上回多少年前她就给我拽回去了，当那么多人面还给我嘴巴，就这么厉害。那说什么也不行。”我说你回去说吧，后来他真回去说了。没想到她妻子真同意了，所以通过这个经验就看出一个什么问题：如果你找这个道场，如果是清净道场，持戒的道场，没有不同意的。虽然有点复杂、挫折，她也同意。
   

大雪飞扬

前几天我听另一个刚学佛的朋友说佛不是神。我就奇怪：既然不是神，那为何看楞严经上，如来展示种种神通。应如何解释？难道说人修炼了，达到了大知大觉时就有这种神通了？浅薄见识，还希望有佛友能解释一下。
如此说来佛教就是教人向善的。我朋友说，佛教就是让人清净心识。我觉得也有些道理，只不明白为何佛不是神？如不是神，那来神通？
六道轮回是真是假？西方极乐不会是虚无的吧？


难道真是那种让人心识得以提高的一门知识？


有没有浅白的语言解释一下？

jonas3200

众生皆佛、佛即众生，关神何事，关神通何事！只有没觉悟而已！