《 佛 说 观 无 量 寿 佛 经 》

wanbingzhensuo

刘宋西域三藏法师礓良耶舍 译

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如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩
萨三万二千，文殊师法王子而为上首。

    尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑
罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，
澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，
食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：

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大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。
日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，
王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿阇世，问守门者，父王今者，犹存在耶？
时守门人白言：大王！国太夫人，身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，
及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：
我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。即执利剑，
欲害其母。时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：大王
！臣闻毗陀论经说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千，未
曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不
宜复住于此。时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退。时阿阇世，惊怖惶惧，
告耆婆言：汝不为我耶？耆婆白言：大王！慎莫害母。王闻此语，忏悔求救，即
便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。时韦提希，被幽闭已，愁
忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：如来世尊！在昔之时，恒遣阿难，
来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连，尊者阿难，与我相见。
作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希
心之所念，即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。
时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，
阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。时韦提希，见佛世
尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊
复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往
生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来，
不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清
净业处。

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　尔时世尊，放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，
如须弥山。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝合成。复有国土，纯
是莲华。复有国土，如自在天宫。复有国土，如玻璃镜。十方国土，皆于中现。
有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。时韦提希白佛言：世尊！是诸
佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思
惟，教我正受。

　　尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时
大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那含。

　　尔时世尊，告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼
国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方
极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修
十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，
读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，
乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。

　　佛告阿难，及韦提希：谛听！谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众
生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。阿难！汝当受持，
广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐
世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，
心欢喜故，应时即得无生法忍。佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，
不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。

    时韦提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众
生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？

　　佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想
者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于
日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，
皆令明了。是为日想，名曰初观。

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　次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意；既见水已，当起冰想；见冰映
彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地；
其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，
八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见；琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，
以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，
成光明台；楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄
严；八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，
名第二观。

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　此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此
事。如此想著，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。
是为地想，名第三观。

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佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是
地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。作是观者，名为
正观。若他观者，名为邪观。

    佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重
行树想。一一树，高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作
异宝色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗
磲色中，出真珠绿光；珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，
一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自
然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，
犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶
叶相次。于众叶间，生诸，叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，
其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶
间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千
大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观
见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。

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次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其宝柔
软，从如意珠王生，分为十四支。一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂
色金刚，以为底沙；一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由
旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波
罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，
和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想，名第五观。

　　众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐；
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比
丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若
见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若
他观者，名为邪观。

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佛告阿难，及韦提希：谛听，谛听，善思念之！吾当为汝分别解说除苦恼法。
汝等忆持，广为大众，分别解说。说是语时，无量寿佛，住立空中。观世音、大
势至，是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。
时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊！我今因佛力故，得见无量寿
佛及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨？佛告韦提希：欲观彼佛
者，当起想念，于七宝地上，作莲华想；令其莲华，一一叶上，作百宝色；有八
万四千脉，犹如天画；脉如八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广
二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为
映饰；一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，
以为其台；此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰；于
其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩
天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有八万四千光，一一光，作
八万四千异种金色，一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台、
或作珍珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第
七观。

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佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华
座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，
一一幢，皆令分明，如于镜中，自见面相。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，
必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

　　佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界
身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。
是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛
多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝相，
如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，
宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，
极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等
无有异。复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，
如前无异。想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其
光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍
满彼国。此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法；出定
入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，
名为妄想；若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，
除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。