《 佛 说 观 无 量 寿 佛 经 》

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　佛告阿难及韦提希：此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知！无
量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。
眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演
出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由
他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四
千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光
明，遍照十方世界念佛众生．摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。但当
忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作
是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，
摄护众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，
谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间
白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见
无量诸佛故，诸佛现前授记。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为
正观。若他观者，名为邪观。

　　佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身
长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆
光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍
者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。
其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫
相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化
佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微
妙光明，以为璎珞。其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色。手十指端，
一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色。一一色，有八万
四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，
自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。其余身相，众好具
足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色
身相，名第十观。

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佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业
障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。若有欲观
观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠。其余众相，亦次第观之。悉令明了，
如观掌中。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

　　次观大势至菩萨。此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，
照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见
此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧
光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠，
有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，
皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
余诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，
有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一
时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量
寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土。畟塞空中，坐莲华座，演说妙
法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩
萨者，名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛
净妙国土。此观成已，名为具足观观世音大势至。

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　见此事时，当起自心，生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐。作莲华合
想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想。眼目开想，见佛菩萨满虚
空中。水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，
忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。无量
寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。

　　佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。
如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想
者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛，神通如意，
于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八尺。所现之形，
皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。观世音菩萨，及大势至，于一切处，
身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一
切。是为杂观想，名第十三观。

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佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即
便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生
彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读
诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至
七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，
无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，
与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎
接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，
自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，
众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍，
经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千
陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，
于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行
此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫
金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千
化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼
国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七
宝莲华。佛及菩萨，俱时放光，照行者身。目即开明，因前宿习，普闻众声，纯
说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多
罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行遍至十方，历事诸佛。于诸佛所，修诸
三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。是名上品中生者。上品下生者，亦信因
果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，
阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。
五百化佛，一时授手。赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事
时，即自见身坐金莲华。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，
莲华乃开。七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了。于三七日后，
乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。
经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四
观。

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　佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行
诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时，
阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无
我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合
掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，
赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。中品中
生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具
足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲
终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空
中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐
莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既
敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名
中品中生者。中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲
终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事
已，寻即命终。譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音，及
大势至。闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中
辈生想，名第十五观。

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佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经
典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经
首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无
阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，
化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作
是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化
佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至
菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十
小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。佛告阿难，及韦提希：下品中
生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧
物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。
命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力
威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八
十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接
此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。观世音、
大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道
心。是名下品中生者。佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，
五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，
不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，
具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终
之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华
中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，
除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名
第十六观。

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　说是语时，韦提希，与五百侍女，闻佛所说，应时得见极乐世界广长之相。
得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，
发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸
佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。尔时阿难，即从座起，白佛言：世尊！当
何名此经？此法之要，当云何受持？佛告阿难：此经名观极乐国土，无量寿佛，
观世音菩萨，大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失！行
此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名，二菩
萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。佛告阿难：汝好持
是语。持是语者，即是持无量佛寿名。佛说是语时，尊者目犍连，尊者阿难，及
韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。

　　尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。尔时阿难，广为大众，说如上事。无量
诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

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尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。尔时阿难，广为大众，说如上事。无量
诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。