梦参老和尚：关于读诵经文的一些开示

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这段时间在阅读《大乘大集地藏十轮经》讲记时，看到梦参老和尚开示的读诵经文的一些仪式，还包括了我们在不方便礼拜供养与读诵经文时的一些方法，觉得对我们初学佛之人有好处，现摘录下来方便大家学习，希望大家在看完后觉得有用。

     习诵就是读诵大乘，一般人读，就是照着字念一念就好了。有的时候，时间很匆忙，有点像赶工似的。在那个情况读的时候，你很不容易进入。我说不能进入，就是习诵的时候，不能够随着经文的道理入观，只是照着文字念一念，这样的习诵功力就比较差。这种习诵，断烦恼就有点困难。

    习诵业跟修定业是相等的，如果你能够至心的读，例如读<普门品>，要是能听过，讲过的更好，没听过讲过的，或者听哪位师父说读<普门品>，有好处，你就请一本<普门品>，就这样读。没有师父传，没有跟你讲怎么读，你所得到的效果就比较差一点。为什么？诵业轮上得加个“习”字，“习”字就是学。你得学习之后，再来读。
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在读的时候，一定要作个仪式。总要有座香炉，要点炷香，同时要随你力之所及，供点花，多了不可能，一朵也可以了，你那个小花瓶，里头搁点水供上一点花，点上一炷香，这个仪式该要有。经本摆上，你要先叩上三个头。叩完了先上，打开经本，你要沉静一下。完了，要静一下，要观想一下。心静下来，打开经本就念。念，必须是字字了了分明，初念的时候，更要了了分明。如果你想深入一些，还要随着经文入观。

...... 在习诵的时候，你得发愿，你读哪一部经，或者读《地藏经》，或者读〈普门品〉、〈普贤行愿品〉，那就随顺地藏菩萨发愿读《地藏经》，你读〈普门品〉，就随着观世音菩萨发愿，读〈普贤行愿品〉要随着普贤菩萨发愿。

    你这样诵，效果就大了。你如果能够了解这部经的涵义，诵的时候要是不起执着，没有能诵的我，也没有所诵的经，念经时读诵，你的心跟经结成一体，你的心跟观世音菩萨结成一体，你读哪一部经，就跟哪一位菩萨结为一体，那就叫入了不可思议的境界，这就是你读经的一个方式。 读完了经，一定要回向。开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得作，这就叫修行。

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......这里还要补充几句，不然会有毛病。有位道友问过我，他说：“我是个工人，我住的地方，几个人住在一块儿，我确实想念经。不烧香，不搁个花，心里又好像不好过，我屋里不能烧香，不能供佛，只有一个床铺，我往那儿摆？”我说：“你这样好了，你把你那个床，铺叠起来，枕头布要干净一点，把经本摆上，你作观想。”或者念《地藏经》，你观想地藏菩萨来了，就在上面坐着。又观想，百货公司或者超级市场，你把他们搬了一下，他说：“怎么敢？”我说：“不是，你是用心去搬，你不给人钱就搬是不行的。”你什么都没有，用心供就好了。你合上掌，花也供了，香也供了，什么都有了，感觉如法了。你打开经本念，这样没有什么关系。别人以为你在看书，不出声也可以。

     还有，就是用金刚持念经。什么叫金刚持？自己念自己听。只要你的舌头动，耳朵听得到，自己听到，别人听不到，这种叫金刚持，是默诵的念法。这叫不执着，不要在形式上耽误你的正行。这叫方便善巧，这叫方便智，你这样能念完了就念，不能磕头的，在心里拜就是了。屋子那么窄，上下铺，你怎么磕头？我在监狱里头，连磕头都不能磕，可是在心里磕，狱方不知道。你在拜，掌不合都不要紧，不合掌也没关系，不要给他看这种外表的形式，你内心里清净，内心作功德都可以。这叫方便善巧智。

    你不执着，所要作的事情，达到目的就好了。如果什么经也不能念，念佛总该可以，念个圣号总该可以。你坐着那儿，香花都供养完了，普贤菩萨的第三个大愿，广修供养，你普遍的供养，把世界上你所到过的都搬来，没有关系。你在那里供，供完了就念。要是不能摆经本，十大愿王总可以记得住，一者礼敬诸佛乃至到十者普皆回向。如果这也不成，那么阿弥陀佛该可以吧！只要你肯发菩提心，你要想什么，都能作。你不发心，就找借口。现在我们的佛堂很好，有人讲经说法，你也不会来听。因缘是自己创造的，祖先是自己修的，是自己作的，善根是自己种的。

nmskqmw

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ss_zhangjq

我现在在诵读普门品，可是我已经能一字不差的背下来了，这样还要用经文吗？非要念诵而不能背诵吗

nmskqmw

末学以为是可以背诵的。

但是“心”很关键。

必要的皈依、发愿、回向都是必不可少的。

否则的话，不但可能没有功德，还有可能产生过患。

好像武则天也有写过一首开经偈吧。

nmskqmw

要是不能摆经本，十大愿王总可以记得住，一者礼敬诸佛乃至到十者普皆回向。

如果这也不成，那么阿弥陀佛该可以吧！只要你肯发菩提心，你要想什么，都能作。