滴天髓的功与过

芸生

这是一本命学人士必备之书,它文词优美,述理顺畅,词意深奥,编排有序,是启蒙,进阶,深造的良书,任何人,当然包括我,均受益良多,许多命学爱好人士,还把它奉为圣经,至今为止,未见有任何书或个人对其进行批判,(二十余年前在命学班里曾评论过,后因工作关系,十余年来较少研究),后经过其他古书,现代书,各种观点,命例的研究,验证,归纳出本书三大方向错失,造成许多命界人士,潜心研究,却是空打转,各门派的争执,不能更上层楼的遗憾,为害颇深,现扼要说明如下:

一.大运不可凭:许多人会不信,好有一比,一桶水,十棵树,如每棵树都要浇水 那这桶水当然不够,如只浇一棵,那就够了,参照命例,只论大运则雾煞煞,如把大运抛开,仅就流年,流月论断,只要用神取对,就可依理论事,准确性高,大运由月流出,不论管十年,或五年,理则,根据皆不足,但可作为命主运程方向参考,本书命例均以结果套其大运说明,甚少述及流年状况,无法明了起落关键,故其命例,大运皆不可凭.

二.格局不可凭:不论其化象,从象,顺局,反局,均无法发觉其明确义理,反而与现实命例格格不通,徒增繁杂名目,导入无谓之钻研,实则以强弱,扶抑,一理即可行,故其格局不可凭.

三.取用不可凭:甚多从象,化象之命例,一点依托,不论何干支,皆言以制之,去之而从,试问此点依托,已进入命主所需之气秉,并为一生现象之凭藉,岂可以人为意志而制之,去之,实乃牵强附会,亦为现今命例取用中误导示范,故其大部取用不可凭.

以上看法仅个人观点,但不失对本书的尊重,也欢迎对此观点的批判

程医生

高论。

学习。

李涵辰老师在其中华易有评注。

芸生

古今评注滴天髓者，不计其数。都是把其作为四柱命理集大成的作品来看待的。

楼主观点，很有价值。

大运的原理，的确是模糊的。需要继续深入探讨。一运之中吉凶不定，取决于流年，是否有方法可以废大运，而只用流年。但本人还没有发现这样的方法。

滴天髓最主要的特点是，把八字理论彻底引上了以用神为核心的发展方向，这是与子平法当初的整体概念有区别的。

虽然滴天髓也自认为在给子平术做注解，但其实方向大相径庭的。这点在穷通宝鉴中也体现出来了。

格局之说不是不可用，而是必须发扬光大，深入探究。

杂格取用，基本是牵强附会的，不可信。

乾乾跃渊   2004-11-26

芸生

芸生大大:
若要评论此书的功过,或是一些观念,或许你应该提出事例,来证明你所言无差,希望你的例子能够多些且是实证,才能使得你的立论趋于常态,具有高的可信度,否则你只能将它看成一特例,一个误差罢了,再缜密的科学和仪器,数理也有出错的时候,何况是百年来所写的书呢?
亦不知兄研读何本著作,使你有如此心得,但亦希望你能用客观的心态去看,否则易流于个人之见,如同读文言文般,一句话可能会有不同的解释,你能断定谁对谁错吗?只有原着者知,而现今的人,只能依其前人所评注而加以论述,或是自己所建而加以解释,但这都可能扭曲原着者之意,不太正确和客观,研究命理不在时间的长短,而在于对于命理的体认与融会贯通,在于个人的资质.

迷惑者02/23/02 12:12 PM   

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或许你应该提出事例..........
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本网站已有许多我提过命例,及论过命例,已够参考.

再缜密的科学和仪器,数理也有出错的时候,何况是百年来所写的书呢?
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那是精密科学,不能有错,命理是人文科学,是在逻辑推理内的现像范围,无法精确.

研究命理不在时间的长短,而在于对于命理的体认与融会贯通,在于个人的资质.
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这句话很客观,也很有见地,尤其"命理的体认与融会贯通".

不论是我的经验介绍也好,个人所见也好,认不认同,无关紧要,主要是你认为对的
方法,把问命者的疑惑论好,而不是"八字在手,不知如何下手?"

芸生
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huangbz

谢谢您的分享，受教了。

芸生

滴天髓之失误造成的后果不光有具体的技术方面的，还有命理精髓的变易方面的。

胡乱取用，马后炮、套用等，比比皆是。

格局之说非但没有得以发扬光大，还被鼓捣得有点乱了，为后代大肆乱用神煞等埋下祸根。

楼主大运不足为凭之说，值得好好思考。那些一见此“异端邪说”就大肆攻击的人，要好好思考下了。是否仔细思考了这个问题。

首先，在五行命理的理论中，大运是如何被推算出来的？无论四柱还是流年月等，都是具体实在存在的，而大运是个什么东西，推算的依据是什么？大运设计的理论上有12步运，如果一个人从1岁起运，那假如他活到121岁，该如何行运啊？从头再来一遍吗，哈哈。这是大运推算理论不足的一个方面。

其次，一运之中，运气迥异，是非常正常的事情。即便按有的说法5年一个字的走法，5年之中也会有很大 的差别。大运显然无法自己来做主，必须结合流年。而五行的原理，似乎与流年的迎合更密切，基于上述第一点的看法，大运之说似乎很难印证。古今命理书籍上单纯论述大运的例子，多是牵强附会之语为多。

最后，要讨论大运之说是否虚妄。一个竞争性的理论的出现，也许是最好的方法。有兴趣的朋友不妨废大运，而只用流年月，如果初步验证有一定的准确性就可以发表出来，以利于理论的进步。

讨论不争论   2004-12-06 13:47

芸生

欣阅布易兄大作数遍，对兄台研究精神与持平理论，甚感钦佩，芸生游走国内数个论坛，偶见兄台论著，而驻足玄易论坛，后又追踪至此，见此清流较多，峰烟亦旺，皆吾爱也。

兄台所述内文，芸生多表赞同与理解，因为芸生亦过来人，20多年前初涉命理时，乃从，不信命，兴趣，学习班，各家理论探索，彷徨，验证之历程而来，曾为古著，今著钻研其“可行性”废寝忘食，亦为能探求出，行之有效，运用宽广之新理论而雀跃，当然，芸生还在学习，求教高明，仍为所盼。

芸生感觉兄台文内较重理论，习命原由，路途各不相同，“前贤言中求金砖，偶受教化路宽广”。芸生尚在启蒙，摸索阶段，偶得前贤一句：命学浩瀚，人生苦短，欲要求得命学知识一撮，穷毕生之力，难竟其功。因此，芸生在已知大概理论下，转而专注，理论之验证性，及取用之精确化，尽量收集已知结果命造，反推结果过程，获益非浅。

芸生文思鲁钝，事杂情繁，难熬长夜，仅就局部话题相应：

有人武断主张易理板块要将命学探讨文章赶掉，张扬浅薄，布易不屑与之语冰嘘暖也。
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芸生亦有同感。

关于这部书，提出的观点与我相左，肯定各有发挥，要切磋
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观点不同,容有争议,多数能激荡出更佳结果。

比方说，一切规则均是假设，此语实系理论常识，在缺乏科学素养的易术界
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由假设中，求取真实的确认，是吾辈研习者应努力之向。

天地人三元在命理学中的落实，历来不一致。
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历来各书均有自己的理论体系，唯滴天髓较多词藻华实，而各诗赋中较多实用之源，芸生以为，与各家理论胡缠烂打，穷毕生之力，难竟其功，不若多取已知命造，多方邀验，何真？何确？省时！省事！

信口开河说是实践检验，如何检验？莫非有日主旺度测定仪？
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不知方法，翻天倒海，翻书翻烂，依然两眼发直，知道方法，简单不过。

我的命理曲线，就是对这个规则的确定和检验。
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使我想起陈品宏，与天智生作品，代入数字化，欠缺实用，难起波澜，但愿兄台创作能化繁就简，实用导先。

我发表的经历完整的命例有一些了，结论是柱运、大运和岁运各有作用，而以大运为重。
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柱运，年龄段的实看实用，大运，一生运程，实看虚用，流年，为太岁，为总管，为称杆，气紧而专，主管吉凶生杀大权。流月，为称铊，为权衡，气密而速，主管事件应期。

芸生管见，赐教为祷

学医渡世

易学新人，想问下各位达人，玄奥八字 批出来的八字，准确率有多高？

医林改错

滴天髓，只是注解之人功力不够，导致后人误解，首当清朝的任氏，其次是民国的徐老。滴天髓大致是讲，阴阳五行的平衡用神，现在的人找不出的平衡用神就胡乱编造篡改时辰八字，再套大运，小运等，造成新手混乱不堪，有的还盲目跟风。还发明新的词语，原来古文不是这个意思，他就改成自己的意思。发明了新的词语如：药病（已经曲解原来的意思）扶抑，通关，调候，平衡等新派学说。还有五行的衰旺，强弱。有空多看子平真诠的原文的。不要看评注的意思，徐老评注没什么用处大多都是垃圾的。

芸生

看到有人谈论滴天髓,也给各位看看我多年前评的滴天髓,