莲公法语拾遗

无智亦无得

　　 念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。
　　全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。
　　佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。
　　将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。（见律航法师《念佛入门白话解》）

　　只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？（见律航法师《念佛入门白话解》）

　　夏莲居老居士有两句诗云：“莫管过去与未来，念准当前这一句。”当时行人体会诗意，便得着受用的很多。（律航法师《念佛入门白话解》）

　　念不到一心不乱，一样可以往生。但是不能一向专念就不能往生。（见黄念祖居士《净修捷要报恩谈》）

　　这一句佛号，就是不废世法而证佛法。但能不忘，即是功夫。第一步证，就是要从这里证起。
　　不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生。一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办。
　　佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”，湛然不动就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即错，动念即乖。若起精进心，是妄非精进。常思净土在目前，日用头头无缺陷。
　　偈云：坚持正念，相续不断。常寂光中，时时相见。虽隔万里，无异对面。如人饮水，自己体验。（见黄念祖居士笔记）

　　净宗是密教显说，显密是不二的。（见黄念祖居士《心声录》）

　　《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》三部经是一部经。《华严》是大本，《无量寿》是中本，《阿弥陀》是小本，三本是一部经。（见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》）

　　佛法中唯净土宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。（见黄念祖居士《净语序》）

　　真佛徒必能勤俭爱国，真佛徒必能严守戒律，真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种、波旬眷属，非本师迦文教下人也。（同上）

　　苏州有一老居士，自谓已开悟，实则尚未。夏师曾问伊，平日如何修持？伊曰：“我只是浑浑沌沌。”夏师曰：“你还有什么浑？你早已是日凿一窍而浑沌死。”夏老之当头一棒，打得正好。惜伊不识，当面错过。事后弟曾请问夏师：“似此浑沌已死者，当如何办？”夏师曰：“继续凿，直到通身凿通为止。”（见黄念祖居士《谷响集·答Ｊ老居士》）