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中医望诊-(2)五行五人论

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发表于 2006/1/18 22:32:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
仿佛先生原著:

五行者,阴阳大道之衍生哲理也。自《黄帝内经》 而下,中医崇尚阴阳五行之学,贯彻理法诊治,故望诊相法,亦自不能外矣。

内经》 五行之道.分人之形相性情为五态,以此断定人之寿夭休咎,更较阴阳之说为明。其所论有云:

‘五行者.金木水火土也.更贵更贱,以知死生,以决成败《 素问• 藏气法时篇》

五行可决人之贵贱、死生、成败,其可信然否?曰:人生阴阳之中,生息五行之内,五体百骸,脏腑气血,莫不受阴阳二气,五行五运之主使。其生而成者.先天之得也.其生而败者,先天之失也。细观五形之内外得失,自可知也。相五行之法,当先立五行金木水火土,别其五形之人.而二十五人具矣。《 灵枢• 阴阳二十五人篇》


人生阴阳五行之中,其气运,自亦不离乎五行。然气交万象,五运千变,繁复错综,不堪胜计。故察气有正偏之异,受运有纯杂之别,其间盛衰刚柔.清浊高下.固难细分也,《 内经》 以五行合五人,以为正型,复以五而化五,合五五二十五人以为偏型,所以示其纲要与变化也。
至若杂而化之,推而衍之,则二十五以五,更可得夫一百又二十有五,此即所谓“数之可千.推之可万,万之大,不可胜数”之谓也。

尝观吾人之生.皆察气于阴阳五行,若得气之正者.自然“百岁乃得终”, 乃至“富贵大乐”。若得其气之偏者,则惟康宁平安,若更得气之杂者,则多平庸病痛,谈泊无奇也。至若得其气之逆者,或相冲者,则必多病危凶祸,甚或“虽平常殆”也。此人之所以有不齐• 所以有富贵贫贱,寿夭穷通;此辕岐所以别治道,《 内经》 所以立相法者也。

果福居士阐释:


五行是由阴阳大道所引申出来的哲理:《 黄帝内经》 本于阴阳,从此而下,中医理论崇尚的还有五行。并将阴阳五行学说与各种理法,贯彻到诊治疾病之中。我们讲望诊相法.也必须牵涉到五行这个理论,《 内经》 用五行将人的形相,性情分成五种类型,以此断定人的寿夭休咎,比阴阳之道更显得细致。五行,即金木水火土,根据五行主时,生克盛衰的变化,可以确定人体五脏之气的盛衰、病情轻重的转归,甚至于判断病人生死的时期.以及社会行为的成败与否。

因为人生在阴阳五行当中,哪怕是”‘气交万象,五运千变”,千变万化,错综复杂,人体的气运― 气化运行.始终离不开五行。但是,这种情况下,人体禀赋之气则有偏正、纯杂、盛衰、刚柔、清浊、高下的不同。这些都是阴阳两仪比较难于细分的。

若是用五行合为五人的话.五五再分化为二十五人,以分别为正型、偏型。五人为正型,四五二十人为偏型,就体现了一种变化。假如再推下去.在二十五人里面.每一种再分为五种呢:所以也就说:“毋之可千.推之可万,万之大.不可胜教”这和阴阳可以无穷推分是一样的道理。

人禀气于阴阳五行.如果得气正,那当然就会寿终正寝,百寿而终,生活中欢乐富贵、如果得气偏,偏于什么气,就会禀赋这种气的性质,因而人也就偏于某种气质。所以我们讲,每种人各种各样的情态、形态就可以分辨出来了。

得气正是谓最好。得气偏者,也可以得一点小的安宁、平安。如果禀气很杂乱,那就会得到什么呢?病痛、生活很平庸。假如禀气很逆反,得相冲之气,互相之间冲克的话,就会出现病危、凶祸。常言道:“虽平常殆”,就指这种情况。

这一点看来还是很科学的。也就是说,通过人本身的生理状态和心理状态,行为举止,可以决定他在社会生活中的处境状况。种瓜得瓜.种豆得豆,因果相袭,寿夭穷通。可知五行相法是以五行之象来进行类比的。

[ Last edited by wesleybb on 2007/2/7 at 10:29 ]
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