1-1-11佛教的价值观不是以外在的五欲作标准，是以内在知不知道生死一大事、知不知道弥陀的救度这件事作标准来衡量的。
1-1-12没有脱离六道就一定会堕落。人生在世，什么都可以商量，只有生死大事是不能商量的。明朝末年有一位高僧紫柏大师曾说：“除却生死真大事，其余皆是可商量。”也就是说，我们学佛，就一定要以生死大事的解脱摆在第一位，其他的可以慢慢来。如果其他的事对解脱有妨碍，那些事情都要当下舍掉，如果顺于解脱生死，就可以去学习。
1-1-13世间人往往认为，这个人学问大，是哪里毕业的，有什么文凭，或这个人功成名就，就觉得他已不虚此生了，这完全是以外在的学问、权位、金钱来衡量一个人的人生价值。但从佛法的观点来看就不一样了，佛法所看的与世间所看的，不仅是绝大的不同，而且是根本性的不同。世间人所以为的“常”“乐”“我”“净”，由佛法看却是“无常”“无我”“无乐”“无净”，是截然不同的。
1-1-14以佛法的标准来说，一个人如果晓得生死这一件大事，同时晓得有往生极乐这一条易行道能让我们轻装上路──愿生极乐、专称弥陀名号，这才是有智慧的人；反过来说，如果不晓得生死大事，不晓得求生净土，以解决生死轮回、追求永恒真实生命，则不管他再怎么有学问、有世间的地位、钱财，以佛陀的眼光来看，都是愚痴、可怜悯的人。
1-1-15如果生而为人却不晓得有这么一件生死大事要解决，那么他跟一只狗、一只猫几乎是没有两样的──同样的生，同样的死，又同样的轮回。反之，如果生而为人，能遇到佛法，晓得有善恶报应、三世因果、六道轮回，晓得要离开轮回而亲证涅槃境界的话，那就没有白来一趟了。
但是，如果没有行走在净土的道路上，往生极乐世界的话，也只是结个佛缘，还必须要等待未来世，因为要在短短的一生中以自己的力量来断除烦恼，来偿还自己生生世世以来的债务，来脱离三界六道轮回，那是太不可能了；可是如果依靠阿弥陀佛，不但能够安然离开六道轮回，而且能往生成佛。这样讲起来，往生成佛岂不就是所有人的最高目的吗？
1-1-16要怎样才能安稳得到永远不老、不病、不死、无有忧悲苦恼的喜乐生命呢？这件事唯有念佛法门才能成办。为什么？因为念佛决定往生极乐世界，一旦往生极乐世界，就离开了三界六道生死轮回，就没有老、病、死，而且无忧悲苦恼。《阿弥陀经》开示说，往生极乐世界的人“无有众苦，但受诸乐”，意思是无有一切身心忧苦，唯有无量的清净喜乐。
以我们目前的身、心来说，身是痛苦的器具，受到饥、渴、寒、热、老迈、病痛的苦；心则有是非得失、贪瞋痴的痛苦，这是我们娑婆世界的现象。极乐世界虽也有心有身，但是不老、不病、不死、无忧愁、无痛苦，生命永远存在，而且又有神通愿力能够救度众生，这岂不就是我们人生所要追求的最高目标吗？
1-1-17有关人生的目标跟达到目标的方法，对我们而言无比的重要。我们生而为人，人生最主要的目标在哪里？达到目标的方法又是什么？如果有一架民航机，乘载很多旅客，飞上了天空，机上空服人员非常的体贴、亲切，里面有非常多好吃的食物、好玩的东西，可以说一旦乘上了这架飞机是非常快乐、幸福的。
可是当大家知道，这一架在一望无际的天空中翱翔的飞机，却没有着陆点，汽油也逐渐快用完了，请问大家，你觉得这架民航机里的乘客，能因为有体贴的空服人员，有种种好吃好玩的，而感觉到快乐、幸福满足吗？一定不会，这就显示出目标的重要性了。
1-1-18我们生下孩子，是要让他解脱？还是要让他造罪、造业，继续轮回、受苦受难？这点很重要。人一定要求解脱、求往生，我们最亲爱的就是自己的先生、太太、儿女，我们都想解脱了，如果没有将这个观念来让他们也了解的话，那表示我们对他们的爱心不是真正的爱心。真正爱他们就必须要给他们最好的，就是这个净土法门──念佛往生的解脱之道。
1-1-19结婚是大事，养育儿女是大事，开创成功的事业、得到崇高的名位，也是大事；但是想想看，跟我们将堕落到三恶道的这个大事比起来，这些都微不足道了。所以如果不晓得有这一件大事，可说是不晓得人生真正的目的；晓得人生真正目的的人，就知道摆在他眼前非尽快解决不可的，就是解脱生死轮回的大事。要解脱生死轮回，必须学佛修行才能达成。
1-1-20人生的目的是什么？可能绝大多数的人都没有确实的反问自己：“我为什么生下来？我为什么活着？”人生很苦，像最近台湾景气不好，有人因为生活痛苦而自杀；有的人则是再苦也忍耐活下去。但是，“忍耐活下去是为了什么？人生何去何从？”如果能够往这方面去思考，人就会产生智慧，同时也会走进信仰领域，此后只要他找到答案，那么他的余生，就能过着安心、安稳、安乐的日子