1-2-25有句话说：“一失人身，万劫不复。”学佛的人，常听到这句话，可是听入耳中，如果没有深映入心中，也等于听而不闻。
1-2-26有一天，释迦牟尼佛看到一只鸽子，当下对舍利弗说：“这只鸽子的罪业，即使八万劫后，仍然是鸽子。”即使八万大劫都还是鸽子，到底什么时候才能获得人身？得到人身后，又是什么时候才能遇到佛法呢？所以，我们既然生而为人、得闻佛法，尤其是听闻到百千万劫难遭遇的净土法门，就必须当下掌握，誓必今生今世求生净土，无有退转。
1-2-27过去久远以来的每一尊佛出世，都会教化度脱无量众生，善根成熟的众生也都得道解脱，但像我们这样罪业深重的众生，却一次又一次地漏于诸佛救度之外，如果没有法藏菩萨站出来为我们发愿，以我们这样的劣根种性，未来无量大劫又将会像过去一样漏于诸佛救度，永无出头之日，这是我们要知警觉而慎重考虑的地方。
1-2-28所谓六道轮回，往往是在三恶道比较多，任你有拔山盖世的英勇、有掀天揭地的才能，但是谁能避免在阴间与阎罗王面对面对簿呢？只有超然世外，念佛愿生极乐世界的人，不只免于跟阎罗王见面，甚至能使阎罗王对他恭敬礼拜。凡是念佛的人，不但鬼神不能害他，阎罗王也不敢请他来。
1-2-29人的寿命，以目前来讲，平均八十岁；天有欲界天、色界天、无色界天，欲界天最短的是五百岁，它的一天是我们的五十年；最长的是非想非非想处天，寿命八万四千劫，以人间来看，是很长了，但是以佛的眼光来看，还是很短，短到什么地步？善导大师说“犹如电光”，闪电一闪，我们还来不及眨眼，它就消失了，是那么的短暂。如果没有往生极乐世界，就永远在轮回，再恩爱的亲人也会离开，即使见面也不相识。
1-2-30对于苦境，我们不要纯粹认为它是苦，苦是入道的缘，没有苦，我们很难想要解脱；因为有苦，才使我们寻求解脱之道，所以我们反而要感谢这个苦的因缘。遇到人事物的逆境时，应该换个角度来看，因为有苦才使我们得以警惕，对厌离娑婆世界的苦与欣慕净土的乐的心更深，所以应感谢苦。如果无法了解这一点，而是一味的埋怨苦，将会从这个苦进入另一个苦。
1-2-31世间的一切，都只是暂时的因缘和合，缘总是会尽的，尽了就彼此离开了，所以，这个世间永远都是无常的，这个世间是痛苦的，到最后都成空的，没有一个能让我们主宰，唯有到极乐世界，才是真正不苦、不空，永恒存在，安乐自在。
1-2-32家庭的存在，团体的存在，甚至社会、国家的存在，都是暂时性的，是虚假的，不是真实的，父母、夫妻、子女再怎么样的恩爱深重，但是，无可奈何，总有一天要面临“生离死别”。因此，人生的相聚就好像鸟儿，在树林里结巢而居，灾难一来，树林的鸟儿就各自逃难纷飞而去，要再相聚就很困难，所以说“生灭变异，虚伪无主”。不是永远存在的，就不是真正的存在，就是虚假。
1-2-33所谓信仰，就是相信有一种思想是我们一生当中最重要的，其重要性甚至超过自己的生命。我们为这个信仰而活，必要的时候，也可以为这个信仰献身。因为它超越自己的生命，高于自己日常的生活，就像日月星辰在我们头顶上照耀着，使我们相信它而抬起头来仰望，因此叫做信仰。
信仰是一种心灵之光，照耀着我们人生之路；没有信仰的人，就像在黑暗中行走，既不知目标在何处，也无法辨别方向；不晓得生从何来，死往何去？不晓得人生的目的、永恒究竟安乐的皈依处在哪里？这样的话，虽然活了一辈子，都是浑浑噩噩，可说是虚生浪死，到最后又随业流转。因此，信仰对我们的人生是非常重要的。
1-2-34人一出生下来，就已经被判了死刑，而且，这个死刑是不定期的，它什么时候来临我们不知道，但是说到就到，我们要预先为自己送终；为自己送终是现在就发愿愿生极乐世界，不管死亡什么时候来，一旦来的时候，就能往生极乐世界。
我们不必等死亡那一天，才让别人为我们助念超度，现在就可以亲自为自己准备。