2-1-9修净土法门的人应该有正确的认识：往生的正因，就是“一向专称弥陀佛名”，其他一切都不是正因，不是本愿之行，跟阿弥陀佛的本愿没有关系。也就是说，对往生来讲，除了念佛之外，其余的行持都是少善根、少福德。
虽然是这样，可是一个真正的念佛人不可能贬低或者是轻视六度万行，而是就自己的身份以及职责所在，应该做的就去做。这里只是就往生的因、非因，而论往生的多善跟少善，不宜混淆不清。
2-1-10一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
2-1-11我们生生世世以来欠十方众生的债非常多，遍满宇宙，我们要离开娑婆世界这些债要如何偿还呢？只要专称弥陀名号就好，因为这一句弥陀名号具足无量无边不可思议的功德，是足以让我们偿还一切业债的。《观经》说：“称南无阿弥陀佛，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”善导大师也说：“谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。”
我们从娑婆到极乐世界，资粮功德在哪里？同样在这句万德洪名的南无阿弥陀佛。只要我们专一称念，就必定往生极乐，弥陀名号是我们往生的资粮，往生的大利无上功德。《大经》说：“欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”
往生极乐之后，快速成就佛果，功德在哪里？也在这一句万德洪名的南无阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是为了成就我们离苦得乐、超凡入圣，而五劫思惟四十八大愿，兆载永劫积植菩萨无量德行的，成就我们的必定往生、快速成佛。
2-1-12佛的正报和依报是一体的，也就是说，阿弥陀佛跟极乐世界是一体的；再者，佛的本体跟佛的名号也是一体的，佛的本体功德在哪里？就在这句名号里。这样说来，阿弥陀佛有多少功德，这句名号就有多少功德。经典中说，阿弥陀佛的功德是“无量无边，不可思议”，所以这句名号也是具足“无量无边、不可思议、甚深微妙、至高无上”的功德。
2-1-13佛陀出世的目的就是要救度所有的众生，如果所讲的法没有办法救度众生，就没有达到他出现在世间的目的。反之，所讲的法，不管是什么法，只要能使十方众生往生，使十方众生脱离三界六道，了生脱死，离苦得乐，那这个法就是释迦牟尼佛的目的、本怀。因为惟有往生极乐世界这法门才是我们众生做得来的，也是今生可得解脱生死轮回的，所以可说释迦牟尼佛出生这世间中，一生讲经四十九年最主要的目的，就是希望十方众生都往生极乐世界。
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2-1-14阿弥陀佛四十八大愿也好、兆载永劫的修行也好，他成就的极乐世界那么殊胜庄严，他成就的佛身又是诸佛所不能及，这些都只有一个目的：就是盼望我们十方众生都能往生他为我们所建设的极乐世界。如果不是为了这个目的，阿弥陀佛就不需要取这样的正觉。所以，一切的一切，都是为了我们的往生。
2-1-15很多念佛的人，往往因不了解阿弥陀佛第十八愿的本愿救度道理，所以虽然有在念佛，却心生不安，到了临终之时，也还苦苦恼恼，甚至于让别人担心他到底是否有往生，那都是因为他对佛心不了解。如果了解佛心，了解念佛的道理，不管他怎么样的念佛，他的心都是安稳的，不会怀疑。
2-1-16佛陀成道后四十九年间，讲经说法三百余会，都是随着众生的根机，有方便性的、有真实性的，最终的目的是以方便导入真实。
学佛如果不知道分辨方便与真实，不晓得方便是进入真实的通道，而执着、停留在方便上，就无法解脱了；这一辈子没有解脱，还要等到未来世。
如今我们不只生而为人，且遇到佛法，更遇到佛法之中能真实解脱、当生成就的净土法门，这可说是百千万世承受阿弥陀佛慈悲智慧的导引，才使我们这一辈子本来不能出生为人而终于出生为人，不能逢遇佛法却在种种顺境、逆境中，遇到了弥陀救度的法门。
2-1-17十方诸佛示现八相成道，目的也是在于说法度生，若非说法度生，则不漫然示现。而能彻底广度十方众生之法，即是阿弥陀佛“十方众生，若不生者，不取正觉”的救度法门。十方诸佛舍此法，则不能普救众生；十方诸佛弘此法，则能普救众生。
2-1-18大乘、小乘八万四千法门，显教、密教八大宗派中，有哪一个法门、哪一个宗派能够圆满大慈大悲地普度众生、给予众生拔苦与乐、令其离苦得乐呢？只有净土宗。不但能让众生离开六道轮回的分段生死之苦、分证法性的变异生死之苦，而且能令众生得证涅槃的真实之乐，这才是真正的离苦得乐。