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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 回禀楼主，今天我哪怕给化脓性扁桃体炎的病人开了维生素，我绝不会说是因为我没有得到神农扁鹊的真传；倘若我开对了抗生素，我也绝不会说这是拜神农扁鹊所赐。而倘若世界上还没有人发现化脓病灶应该切开引流，而我首创了这种方法，我更不会说这是几千年前的某本古书里已经记载有的，而是直接去用。 因此我所说的不是《伤寒论》里的方不行，而是这些方剂，特别是其六经辨伤寒的理论，乃是出于张机自创；比如“传”与“不传”的区别，非有其耳闻目见90多例伤寒病例之分析难得其要。可是这个当时明不见经传后来却大名鼎鼎的张仲景，自己有了新的发现不敢发表，却还要假托神农、黄帝、越人诸“古人”。医师所用之药，非得是从炎黄那里出来的方才可用；病人所求之医，非得要是师承长扁之辈方才可信。如此才最是要不得的弊病。旁的不论，但说度量衡一项，自三代至魏晋，如何考证得清楚？！古方之一斤，当用几两几铢？！如此托古，纯属自欺欺人。 李时珍遍尝百草，所著《本草纲目》可谓古代药学巨典，然而非敢称“李氏药典”，而要托于一部连作者是谁、成书于何时都考证不出来的《神农本草经》。言必称古，越古越好，这逻辑岂不是很荒谬么？！所志之物，有出自西域，有产于关外，如此种种，岂是古人见得？！ 张机之流，于当世之同仁，极尽诋毁之能事，于缥缈不可考之古人，却推崇倍至，盖古人不能与其争名，而今人犹可共之夺利也。“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术”，“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、欧阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闭庭，尽不见察，所谓窥管而已”言下之意，你们都不行，只有我才得黄帝真传。宣传的重点，不在于他的医术如何高明，而在于他能够“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，而且不“但竞逐荣势，企展权范，孜孜汲汲，推名利是务，崇怖其末，忽弃其本，华其外而淬其内”，是个“进能爱人知人，退能爱身知己”的当代圣人，是有足够的资格做官和沽名钓誉的。单从历史的记载来看，天公将军张角的治疗水平就未必不如张仲景。 |
