■许天阳 去年中秋节的前一天，我在天静宫的三清殿值班，下午一点多钟，一位气度不凡的老者走进大殿。白净的脸膛，一副金丝眼镜架在高挺的鼻梁上，花白的头发，健康的身板，从外表一看，就是个有身份的人。 老者进殿后，没有烧香，也没有叩拜；而是站在三清祖师的面前端详许久。然后走到我的桌前大发感慨，他说：“这都什么时代了，还花这么多钱来建这么大的庙宇；塑这么多华丽的泥像，弄的大家不去努力工作，都来这里烧香拜神，这封建迷信到什么时候才能彻底破除，我们的民众到什么时候才能清醒，国家到什么时候才有希望啊”？他言辞悲亢激昂，真情流露，让人动容。 我找来个凳子让他坐下，然后对老者说：“您的心情我可以理解，我年轻的时候也和你现在一样，对封建迷信深恶痛绝。只是、、、、”。老者突然打断我的话语，问道：“听你口音好像是本地人，看你的言谈举止也像个读书明理的人，在这个大发展的时代，不去干一番事业，为社会和家庭出分力量，怎么会想起要出家，搞这些迷信的勾当，是在逃避现实吧”？我不慌不忙的回他：“我老家是寿县的，也算是个本地人吧，我虽然不明事理，但也的确读过几年书，但我出家不是因为迷信，而是为了信仰，我修行不是逃避现实，而是为了寻求解脱，我、、、”。老者不等我把话说完，又一次打断我的话语，他有些生气，激动的说：“你们还会有信仰？你说你们是什么信仰，八成是趴在泥塑的神像面前祈求自我安慰吧、、、”。 面对老者对三清祖师的蔑视和对我的质问，我没有生气，只是苦笑了一下，叹口气，然后没有正面回答他的问题，而是对他说：“老先生请息怒，您是从哪里来的？看您的仪表，一定是个有官职的人吧”？老者道：“我是亳州的，以前是国家干部，现在退休了，因为来涡阳办事，听说这里建了个天下最大的道观，就过来看看都是些什么名堂”。“哦”，我接着问他：“您是党员吗”?他说：“是”。我说：“那您入党的时候是不是要宣誓呀”？他说：“当然”。我继续追问：“那您宣誓的时候面前有什么？您是对着什么庄严宣誓的呢”？老者略作迟疑，然后说：“面前有镰刀和铁锤，是对着党旗宣的啊”。我说“很好”，我继续问：您们入党宣誓的时候，是不是很庄重，很虔诚呢”？老者面带自豪的说：“当时很神圣，很有决心”。我接着加重语气问他：“那我问你，摆在您们面前的不就是一块标有镰刀和锤子的红布吗”？老者愕然、、、、、 接着我又问他：“您老去过北京没有”？他说去过，开会的时候去过两次、、、。我问：“那您去过天安门前看升国旗了吗”？他说看过，我说我也看过，至今还为那个场景感到自豪。我接着说：“我去的那天天气晴朗，广场上大约有四五万人，有老人，也有孩子，有军人也有学生，大家庄严的注视冉冉升起的五星红旗，有行军礼的，有行少选队员礼的，也有行注目礼的、、、，而我行的却是叩拜礼。当时我非常激动，也没有在意周围投来异样的目光，因为我觉得，传统的，祖先留下来的跪拜礼节，最能代表我当时作为一名华人的感受，最能表达对国家和民族的敬意和祝福，几万人就我一个行这样的一种东方的礼节，而我礼拜的对象，仅仅是一块红色的布匹、、、、”！ 我停顿了一下接着说：“您老刚才说庙里塑这些泥胎的神像没有意义，您说烧香礼拜是无知和迷信，那我问您，我们的党是最坚决的唯物主义者，是最反对封建迷信的组织，可政府弄出那两块绣有图案的红布出来干嘛？那布匹和泥土就本身而言没有什么区别，更不具备任何意义，那我们的人民对那两块红布庄严宣誓，忠心耿耿，在战争年代甚至有多少战士用鲜血和生命让这面红旗不能倒下、、、、那您说他们也是迷信吗”？ 这时候老先生瞪大了眼睛，嘴角抽动了两下，想说些什么，但一时又不知如何表达，我知道他要说什么，接着就讲：“国旗也好，党旗也好，虽然她本质是布匹做的，可是一旦做成旗帜，布匹只是个载体，上面的镰刀、铁锤和五角星，已经突破了布质的意义，上升为一种精神象征，她代表着劳苦大众，代表了五十多个民族的向心与图腾，在这个时候，她已经不仅仅是一块布了、、、”。他接过我的话题说：“道长你说的很对，我也是这样看的，可是、、、”，这下我打断他的话继续说：“可是什么？到这个时候我想问您，今天您有缘来在了老子神像的面前，假如明天您会去黄帝陵游览，或者每年的清明，当你站在爷爷奶奶和祖先的那荒凉的坟头面前，您怎么看眼前的那些桩桩件件？那凄凉的黄土和风雨中的墓碑，它们和国旗党旗又有什么区别？那些塑像和碑文难道就没有丝毫意义了吗？您们可以对两块红布恭敬庄严，信誓旦旦，并自认高人一等，却对人家祭拜老子和祖先嗤之以鼻，并觉得那是无知、可笑、迷信和愚昧，您想想这公平吗”？ 重言之下，老者开始频频点头，我接着又说：“我年轻的时候也不信天地神祇，甚至听谁说有这些，会让他把鬼神叫到我面前才肯相信，现在想起来那时候真的很幼稚，任何事物，能经过长时间的历史考验并流传下来，就肯定有他的存在意义和价值；我们往往在对某种事物还没深入了解之前，就主观的轻下结论，说这个不科学，那个是迷信，实际上那是我们自己对自己的迷信太重了，也恰恰说明，我们自己在迷信自己，因为在没有了解和研究的情况下，妄下结论，却不知道自己根本就没有资格来评判他们”。 老先生不停的点头，并示意我继续说下去，我又道：“这些年我们的国家，在破除迷信的同时，又进入一种更可怕的自我迷信之中，唯物质论和自我意识的不断膨胀，使我们的人民变得浮躁，自私和狂妄无知，我们忘记了万物有灵，忽略了举头三尺有神明的古训，失去了对天地自然的感恩之心，缺失了对祖先和神明的敬畏之情，开山夺矿，毁坏自然，自私自利，奸诈妄为，当一个民族一切都为金钱而努力的时候，当一个社会以财富来衡量一个人价值和成就的时候，是会出问题的、、、、”！ 他接过去说：“是的，这些年我们一心发展经济，是忽略了精神文明的建设了”。我说：“是啊，我们的民族落后贫穷了几百年，如今遇上了大发展的机遇期，面对突如其来，从天而降的财富，上至精英高层，下到平民百姓，我们心性被昏眩了、、、，我们努力的工作，挣钱，我们以为当我们有了钱，有了房子、车子，我们就会快乐幸福，为了实现这些目标，在无序而残酷的市场竞争中，我们不得不将良性搁置，为了钱，我们丢下道义、责任、信仰和真诚、、、，通过打拼，我们有些人富裕了，但富了就快乐幸福了吗？显然没有，当我们的心头伤痕累累，身体百孔千窗的时候，我们是有钱了，可我们剩下的只是一个病态的身体和扭曲的心灵，失去的往往是亲情、友谊、真诚和善良。衣食无着的时候，我们苦日子过的有滋有味，如今万贯家财，却坠入另一种更可怕的精神空虚”。 我接着又说：“当我们肉体累了的时候，躺一夜就能好，但我们心累的时候，却怎么的歇不过来，反而睡不着觉。我们现在最需要的不是物质金钱，而是对存在的思考和价值的定义，我们要问一声，我们从哪里来？最终又要回到哪里去？我们的快乐是不是仅仅为了获取和拥有？我们的幸福是不是当我们心灵疲惫和空虚的时候，有个归属的家园？今天您我在老君爷面前谈信仰，那么我想问你，恩大莫过于父母，德大莫过于祖先，为了纪念和追思，当您来到祖宗的牌位和爹娘的坟前，而您却跪不下去，或觉得下跪行礼可笑或迷信，那我说您这辈子完了，您不是个完整的中国人，您也不会有多大的出息”。 老先生听到这里，面带愧色，站起来向我鞠了一躬，说：“听君一席话，胜读十年书”！我说老先生言重了，他又讲：“老子庙我没有白来，道长的一番言语，改写了我大半生的信仰观念，这些话句句都如惊雷灌顶，振聋发聩，我现在对往日的无知感到羞耻，我现在就想拜祭老子，道长能教我如何行礼吗”？ 我说：“老先生慈悲，我当然愿意给您示范”，我一边做礼拜动作，一边对他讲：“抱拳作揖和跪拜是我们中华民族特有的礼节，其中包含了本民族的文化和信仰，你看比如这抱拳礼，是从古代一直沿用到解放前的通用礼节，首先撰右拳，五指收拢代表五湖，左手四指并拢压在右拳上代表四海，左手大拇指扣入右手虎口之中代表一家亲，抱拳之后，躬身作揖是礼下于人，自愿折腰矮人一等表示谦让和对对方的恭敬与尊重。五湖四海一家亲的抱拳礼是中国人传统美德的传承和延续，还有从道教方面来讲，当左手大拇指与右手虎口交叉的时候，会形成一个天然的太极图形，这在我们道教讲的手握阴阳，也是一个非常重要的手印，叫子午诀，是修大道打坐时必须用的手势”。 “至于叩拜礼，是针对天地神祇，父母长辈已经皇王将相的礼节，俗称大礼，其目的是恭敬、感恩、孝道、真诚答谢。长期以来，我们的祖先，仰观天文，他们看到日月星辰的转幻，云霓闪电的奔涌，这些天文景象，既充满了神秘和惊奇，也带来了迷惑和敬畏。俯察地理，他们看见山川厚土的坚实，江河湖海的宽广，这些地质特征，即包容了物质的本源，也涵盖了化育的量能。通过这些对宇宙自然的观察和理解，我们的祖先发现，日月星辰的照临，使天地间不会冥暗和阴冷而充满生气，看到大地河流的承载，使万物由来生长繁衍的根基。 举头三尺有神明，敬畏天地有善根，正因为天地盖载和化育之恩需要回报，所以我们中国人结婚要一拜天地，这本身就是对宇宙自然的崇拜和感恩。 人禀天地自然而生，这日月星辰和山川大地都对我们人类都有恩德，面对生养我们的父母祖先，面对教育我们的师长亲朋，我们如何答谢，我们怎样才能表达心中的敬意和感谢呢”？我接着说：“您看这个感谢的谢字，左边是一个言语的言字，中间是个身体的身字，右边是个一寸两寸的寸字，祖先在造字的时候就告诉我们，要想表达对礼拜者的敬意并让对方显得高大，自己就得俯下身躯，当我们把身子俯下来，将头颅离地面只有一寸高度的时候，我们的双手、双膝和额头挨着了地面，这是五体投地的大礼，再加上叩拜时嘴里称谢的言辞，这才叫谢，这才是叩拜的真正意义”。 老先生连声称是，他说他从来还没有向谁跪拜过，也包括他的早已过世的父母，我说既然知道这大恩必当大谢，这叩拜天地神明、父母祖先的大礼也是因该的了。当我们礼拜感恩的时候，我们要心存恭敬感激之情，这如同我们在入党宣誓和看升国旗时一样的崇敬和庄严，这对宇宙自然、对父母亲人、对一切长辈和有恩与我们的对象大礼参拜，也自然不是迷信了，您说对吗？ 老者起身，几步来到三清祖师的像前，抱拳当胸，一揖到地，人们都说男儿膝下有黄金，而此刻，一个风烛残年的老者，一个经历风雨而高大的身躯在老君爷的神台前跪了下来，同时也叩下了他一生最宝贵、最诚恳的第一个头颅。 浑厚的铜罄，余音缭绕，这袅袅余音，带着老者的忏悔和对道教的敬意，飞出了三清殿，飞出了天静宫的围墙，在千年的谷水岸边飘扬，也在我的心里久久不能平静、、、、、！ 道历四千七百零六年秋 作于涡阳天静宫
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