小议放生

安心自在

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      以前我也有这问题，而且最讨厌蚊子，被我打死的蚊子不计其数，还经常扯掉它们的腿再由它去挣扎。学佛后我下了愿再不杀生，马上就想到这问题。很巧的当天听课净空法师说了个故事：他曾在晚上学习的时候看见旁边的墙上有几十只蚊子，于是就合十说道：“阿弥陀佛，蚊子菩萨，在我学习的这两个小时请不要打扰我。”之后他认真学习，竟无一只蚊子来叨扰。我心里当下也有一丝明了。之后再有蚊子，我也不打了，它咬我，就当是还以前我杀它的债好了。
     这几天天气热了，家里又时不时有蚊虫。家人不胜其烦，我就点些蚊香，或是艾草，蚊子就少了很多。要是不方便这样做，可在自己身上擦些花露水，防蚊水，也免却杀生的苦恼，师兄不妨一试。

古野豌豆

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谢谢呀，我可以烧些艾草的。

安心自在

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阿弥陀佛。随喜功德。

武老神

《中华药海》载药8488种，动物、昆虫类千种上下。若放生为善，中医药学为恶，则中医可废，民间中医网可删。请问作者：是这样吗？

安心自在

       武老先生：末学不才，也来多一下嘴。放生与中医药学本是风马牛不相干的两件事，不存在非此即彼，非善即恶的关系。两件事，都是以善为目标，没有冲突。人为万灵之首，只要有能力，就可能享受到一切其他动物所无法拥有的食物，住所，安定和各种物质享受。在这个星球上，我们得到的远比我们所应该得到的多得多。做为强者，是不是应该关怀体恤弱者呢？任由弱者消亡，最终的结果，将是不再有强者存在。
    古人说“砭针炙药”，古人治病都以调节人体自身潜能为首选。用药，亦是草药为主。用动物，昆虫是有限的，病好了就要停的。食用其他动物的肉若为生存和生命的质量，不是不可，但有个限度。不象现在家家餐餐都要有肉有酒，甚至有许多活吃活杀动物的残忍方法。人如果没有慈悲心，何德何能做万灵之首？
    武老先生，末学只是谈谈自己的想法，有冒犯之处，请多包涵。
   
     

武老神

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《黄帝内经·太素》：“一分为二，谓天地也。”放生与杀生，既要看到相互对立和排斥，也要看到相互联系和统一，以及在一定条件下的相互转化。从这个意义上讲，放生，要某种条件下，善亦非善；同理，“是证是药”所需，杀生，恶亦非恶。如果从“战争与和平”说开来，就不只止是杀生而是杀人的大善大恶的事了。战场上你不杀他必被他杀，你与他还能讲放生啊？所以，放生者善，杀生者恶，中医可废，民间中医网可删。当然，这并不一定就是作者的原意。

vipxtx

帮别人就是帮自己，爱自己就要爱众生！虽然我不信佛教，但善待我们身边对我们并没有威胁的动物当然也包括植物是理所当然的事情！这里有些问题也想请教下：1】如果有一条狗如果你不打死他，那么你将面临被咬死的危险或者可能咬死别人或者另外一个有生命的动物的时候，你该怎么办？不许撒谎哟！2】你认为你与被你放生的动物是平等的吗？是不是你会觉得你比他要强大，你可怜他？如果是的话你觉得应该吗？有资格吗？你听说过人类在原始部落时期，有人会把一个抓到的兔子放生吗？

没有别的意思，我认为你们是正确的，面对贪心不足的人类现状，矫枉是要过正！我只是对某些信仰远远的表示尊敬而已！

安心自在

         武老先生：“一分为二，谓天地也”这句话，其内在意思，实则为一。单看字面意思，容易有误差。世间万物，看似各体，实则一体。
         举个比喻：眼睛一分为二，你能说哪个更重要些吗？少一个，身体残缺；一个家庭老人子女孩子，能分谁比谁重要吗？少一个，家庭残缺；芸芸众生，你爱的恨的喜欢的讨厌的，哪一个不是你生命的一部分？少了哪一人，也不能成就今日的您。
        每一个人，都与万物有着千丝万缕的关系， 爱护万物，就是爱护我们自己。为治病而杀生，是不得已而为之，它为你的命而舍自己一条命，不能视为理所当然，应心怀感恩与惭愧。惜福才能更有福。
       个人浅见，得罪之处，还是请老先生多包涵。

安心自在

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回答你的问题;1,如果我遇到狂犬，一定会避开它；如果它要咬死别人，一定会制止它！不用想的。本该如此。
                      2，我与放生的动物平等。它们的前世或将来也为人，更远的将来更可能为佛；为人的我如果今生不善，来世堕入三恶道，也许连动物都不如。还有什么资格认为我们比它们强大许多呢？谈不上可怜它们，谈不上有没有资格，就如关怀人类自身一样去关怀动物，以及万物。本该如此。

vipxtx

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呵（为了表示学术争论的严肃性，强忍住另一个呵）！
1,如果我遇到狂犬，一定会避开它；如果它要咬死别人，一定会制止它！不用想的。本该如此。

评论：您的意思为了表现您的淡定，您会放任疯狗去咬别人？看来您是断然不会去拦惊马了！您是不会眼睁睁别人跳火坑了,您会闭上眼的，是吧？难道这就您所谓的 善？呵呵？不好意思，实在憋不住了，笑了出来！

2，我与放生的动物平等。它们的前世或将来也为人，更远的将来更可能为佛；为人的我如果今生不善，来世堕入三恶道，也许连动物都不如。还有什么资格认为我们比它们强大许多呢？谈不上可怜它们，谈不上有没有资格，就如关怀人类自身一样去关怀动物，以及万物。本该如此。

一边说您“与放生的动物平等”，一边说 “也许连动物都不如”，言下之意，您还是觉得动物不如人高级是吧？您这不是自相矛盾吗？反过来讲：假如你坚信你与你放生的动物是平等的，你可否做一个实验：你自己钻进关的老虎笼子，看它是否把你也放生了！
你的意思或逻辑：动物的存在是因对不善之人的惩罚而存在的，话里话外还是不承认众生平等了。（因为县委书记会这样吓唬镇领导：听话啊！乖啊！要不然就地免职，让你当老百姓去；没有反过来的吧？不听话，我他妈让你当省委书记去！累死你！）另外还有很多证据可以表明：很多动物的存在历史可都比人类长很多呀！
另外建议下：有话请直说，不要一再说：谈不上啦!  要不然很容易让别人误解为你已无话可说了！