走在暖融融的佛光里［转帖］

知止

走在暖融融的佛光里

一个信息时代剧作者的学佛报告

无念念

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缘起

周易“引”我入佛门

妻子正式提出离婚

相随心转

贡高我慢的代价

不恭经书 地狱惊魂

在疗养院里（之一）怪病

在疗养院里（之二）特殊的登攀

在疗养院里（之三）

在疗养院里（之四）

在疗养院里（之五）奇异的电话

聆听到净空法师音带

电视剧拍摄现场的遇病遭险

一千一与二百、一百

蟑螂的故事

持诵行愿品

不敢造作恶业

阿弥陀佛圣号成功戒掉烟瘾

嗜杀之灾难

利他利己

录大悲咒放出来的却是五会念佛

听《心地法门》音带

舍利子二变八粒

第一次送往生

中阴救度86岁岳母往生极乐世界成功

弥陀愿海不舍一人

讨债索命小蜜蜂

莲友放生治愈了糖尿病

多亏了这一“不顾一切”

一念之私

极乐净刹  唯信乃入

《入行论》带给了我无比的震撼

“众生每天都在自己伤害自己”

“你们修净土的好大的福报”

有愿方有成功

“天子之魔”

条条大路通“罗马”







序：缘起



由于偶然的机缘，我把岳母往生的事写成了纪实文学《中阴救度八十六岁岳母往生极乐世界成功纪实》，在网络上予以了发布。没想到这篇文使许多佛友深受感动，对念佛、报父母恩更加坚定了信心。有几位佛友辗转找到我，要我利用手中常常写作的笔，把发生在自己学佛过程中时不时发生的一些法喜充满的亲身经历，动手写出来，于是也便有了本文的出笼。且谨遵佛友之嘱，不重文学而重真实：真实真实再真实，同时适当穿插些少思考和体悟于其内——是为本文之缘起。



一  周易“引”我入佛门



学佛之前，我从上到下从里到外的所有生活习惯几乎都是不良习惯：抽冲烟喝大酒打麻将驰骋于声色犬马中不能自拔等等等等。也不信因果，更不要说信佛了。妈妈和姑母信佛，我表面上并未表现出反对，但心底里却对她们又磕头又烧香的有一种莫名的不理解。而且记得在文化大革命中做为懵懂的初中生红卫兵的我还参与过拆庙——好在拆的是一处巨大的山神庙而非佛寺，否则其罪真不知还容不容忏免。

首先说酒。我的酒是在黑龙江建设兵团下乡时学会的，那时在三九天参加连里打井，因系露天作业故冻得唧唧索索不行，而旁边就摆有一水桶的散装北大荒白酒供给人们随便喝。开始时也嫌辣，但由于冻的不行也就顾不得辣了咕嘟咕嘟大喝了起来，没想到这一喝竟使我后来渐渐走向了嗜酒如命：学佛前已经不可一日无酒、已经除早饭外每顿也不能离了酒、已经因妻子怕白酒伤身而给我上啤酒上黄酒结果啤酒黄酒也掺了进来而白酒却丝毫也未见减的程度，已经到了来人不算自己独喝每两天就空一瓶的地步……再说烟。烟也是在兵团学会的，那时每月发三十二块钱工资，十二块交伙食费，剩下小有富余于是也便随帮唱影地顺大溜学会了抽烟，加之随后从事了戏剧创作的职业，更是一发而不可收，已经到了写作时一刻也离不了手里不摆弄脑子就不转转钢笔就不下水的程度，已经到了嫌烤烟没劲中华红塔山一口不抽要抽就外烟就雪茄或干脆自己手卷亚布力延边红蛤蟆头等旱烟（晒烟）的程度……麻将是在工厂里学会的。那时刚刚返城，在矿务局机车厂工会合同工代干，一次有急事找厂长而厂长正打麻将他非但说啥也不下桌还要我站到跟前边出牌边为我详细讲解我碍于面子又不好离开而渐次学会，并因各方条件具足而再渐次上了瘾……这样抽大烟喝大酒打麻将再加之生活在文艺的圈子里简直五毒全都俱全……

日子就这样浑浑噩噩的过着。

突然有一天路过书摊看到有卖厚厚的《周易全解》，心里想早听说《周易》是古典名著，可做为编剧的我却至今没有看过这哪行，干脆买一本研究研究吧。待回去一展开，方知周易非它：原来通篇都是解释八八六十四卦，乃古人的信息预测学……我这人天生好奇，心想古人一朝又一代的都是用这个来占卜预测，它是不是也有什么道理呢，我何不亲手一试？

于是我从箱子里翻出了以前扎毽子用的铜钱，又上街买了几本工具书，便就开始用六爻卜起了卦来。

同单位有个好朋友也和我一样好奇，于是每到星期五碰头会见了面，他便总是打哈哈凑趣拿过铜钱摇一卦……记得有一次他的卦词里出现了兄有灾几个字，我便问他一共哥几个然后把这话也告诉了他……谁想到他的哥哥真的遇到了灾：是轱辘楼梯摔折了腿，朋友电话过去时他哥哥已住进了医院接腿……

这样例子还有好多，后来我也越来越熟练，不用铜钱根据来人方位或是根据问事时间等都可以起卦了而且每有应验。比如一戏剧理论家朋友正和一剧院的大提琴演奏员处如胶似漆热恋中，朋友们都已在打问他们的婚期了，一次聚会际人们正高谈阔论时，我脑子里“倏”地泛上来想预测一下的念头，便抬头看了看挂钟根据表针所指的时间起了一卦。结果卦里辰午酉亥四个自刑俱全，当时断定这婚事肯定成不了，而且断定最后黄是黄在男的这他将自我拌蒜把事情搞砸。记得引起在场所有人跟我辩论，结果事情半月后真的不幸被我所言中，女方认为跟他在一起太累而友好的跟他分了手……

这些事情的出现使我惊诧不已、使我对已学过的所有世界观宇宙观理论产生了根本性的质疑，觉得人类一定还有许多许多的东西尚不知晓、觉得在现有的几维空间之外一定还有未被认知的四维五维六维甚或更多维的甚或根本就不是维而是别样形式的我们肉眼或其它感知器官根本无法看到和感知的空间和事物……那么那些未知领域能是什么样子呢？嗨想象不出来呀。我陷入越想象就越是迷惑的百思不得其解之中……

是时我正住在一个粮食单位的招待所里写作电视剧《蛤蟆塘的月亮》，是为省影视中心写的由他们为包食宿。一天制片主任来看我，说是刚领女儿逛完四月初八庙会回来，手里还带有一本新崭崭的书《向知识分子介绍佛教》，我接过翻了翻立即被它的内容强烈吸引住以至于都顾不上接他的话了……他见我这么喜欢干脆把书送给了我。

记得那本书我是这样看完的，每天就看一小点，一天看不过两三页以上，因为绝对不舍得多看！就中对宇宙对世界对人生真相的阐释包括因果观、六道轮回的事实、八识、天是怎么回事、劫是怎么回事等等等等……令我佩服得五体投地！我觉得这样的宇宙才是公平至极的、才是唯一可能的宇宙！

看完了这本《向知识分子介绍佛教》，我脑子里出现了强烈的愿望：得马上前去皈依三宝！



二  入佛第一题：妻子正式提出离婚



我很快便将皈依怎么办及仪式何时举行等等一一打听明白了，并顺带请了一些佛书和音带回来听、看。那段时间从心底里往外特别佩服观世音菩萨和地藏王菩萨，无缘大慈同体大悲，救苦救难随声赶赴，于诸众生做不请之友；我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛，地狱度尽方证菩提——这是何等令人叹为观止啊！记得一次生病发高烧躺在被窝里捂汗时，久久地高声唱起了南无地藏王菩萨，一边回想起了半生以来所走过的路所造下的业，竟然痛哭流涕弄湿了大半个枕头……

首先回想起孩提时候不懂事际，曾残害过无数无数的生灵：学龄前及小学放学后和假期，我都整个地呆在河套里或钓鱼或“顿”鱼（在搪瓷盆等器皿上蒙块挖了洞的布在洞口抹些土豆泥引诱鱼们钻进去再也出不来），或摸螃蟹或翻喇蛄。尽管我不吃荤腥却还天天都做这些事。我系一出娘胎就不能吃鸡鸭鱼肉就是别人吃完肉的筷子没刷净给我用我都要吐饭，开始时纯粹为了玩钓完就放了，后来看别人都拿回家我也学着拿回家了，我不吃鱼但吃鸡鸭蛋于是就弄回来专门喂鸡鸭了。那时成天长在河套想想真不知有多少百千生命死在我手啊……之后又想起长大成人后被色所迷的种种种种，心里简直无地自容！想想菩萨是什么境界咱是什么境界，这之前可能因杀业太重故本来素食的我在十二岁时突然开了荤直到现在已是不可一日无肉了……唉惭愧呀！难道我非得吃众生肉么不吃不是一样可以活着么！我从现在就开始要恢复我当初的素食了入佛首先就从这上入手一分钟也绝不再犹豫！

于是我在这次病好之后一下子酒肉全部戒掉了。

但妻子却不干了，她在一个晚上一本正经地跟我谈话：“你这样不吃肉不喝酒我已经不习惯、你信佛我也已经不习惯！咱俩的缘分已尽，明天早晨我跟单位请假咱们什么事儿也别办先去办事处办离婚”……而且夜很深了她也不睡觉一个人跑阳台上坐着去，后来还是我动“硬”的挟着她的两个腋窝把早已困得软丢当的她硬是拖回到了床上……她一边睡去一边还在念叨“离婚……办事处……明天……”

这可怎么办？俩孩子还小，都正上初中而且成绩不错进了重点校，如果真离婚了他们由谁带？一人分一个这个没爹那个没妈，嗬我这佛可倒学的好来不来没怎么样先把家学散了……可，为迁就她迁就孩子就走回头路？不甘啊！

夜已深深我辗转难眠，一棵接一棵的抽烟，两眼望着窗帘缝隙外黑洞洞的夜空愣神……

蓦地，我猛然想起了我非常非常景仰的观世音菩萨，我左右为难决断不下为什么不问问菩萨呢？我坚信求他他决不会袖手不管的……

　　可怎么求呢？我一没佛像二没香和香炉，另外就是有了我也不知该怎样求啊该说些什么呀……咳管不了这么多了现在火上房了呀！

于是我就着妻子的鼾声在暗黑中的床上盘起了腿（是为一生中的第一次打坐）……刚好那时我已会背诵心经和白衣神咒（如再早一周我都还背不下来），于是我背一遍心经再背一遍白衣神咒再述说一遍我现况和祈求这样一替一遍的无限地搞了下去，因怕影响妻子睡觉全系心念未出声同时灯也一直未开。记得祷词是这样组织的：“南无大悲观世音菩萨：弟子誓愿效菩萨行，行菩萨道，自度度人，上求大觉，下化有情，出现任何情况弟子也决不回头，现在遇到妻子要离婚，我该怎样做才对，恳请菩萨示下……”就这样一遍又一遍一遍又一遍也记不得搞了多久估计怎么也有两三小时，因当我不搞了起来下地时两条腿已经不是麻木了而是没有了一丁点儿的知觉……

说实话不管我怎样求，菩萨也没有在我面前出现。

但虽未出现第二天家里却出现了显著的变化：1，妻子从第二天始直到现在，离婚两个字再也未提起；2，妻子长的有点男相我平时不是那么乐意看她但从第二天开始我却突然愿意多看她几眼了而且一下子突然觉得原来她长得很顺眼也很秀气呢；3，我们是那种典型的叮当夫妻总是吵闹不断，但突然一下子发现我和她肚子里装“火”的“匣子”似乎全都没了，以至于我们多少个月再没拌过嘴……于是我认为这就是菩萨的示现，帮助咱不离婚，指点和加持咱夫妻同修……



三  相随心转

——尽管自己完全没有求，但宇宙虚空法界仍然对我重病之躯做出调整



妻子的问题得到了圆满的解决，家里也赶上了末班车福利分房，两个孩子也都分别考上了重点高中，是时家里一片“蒸蒸日上”。我呢也在收拾房子同时顺便打了一个立式的佛龛并请了一尊铜的观音菩萨像供上了，也还就手请来了念珠念上了阿弥陀佛。妻子此番没再阻拦而是日经薰陶渐接受了一些佛法也一早一晚的跟我拜上佛了不过没吃长素吃六斋。

那段时间我度众生的愿很切（现在回头再看乃系非常不自量力：因自己尚系一迷惑颠倒中盲人则怎么可能给人家指路呢——所做一切无非也都是随缘做做善而已却自以为是在度众生中），当时听说并且深信了念阿弥陀佛名号不可思议，每念一句灭八十亿劫生死重罪等，所以平均每天念千声以上阿弥陀佛。但对极乐世界的最极殊胜存在误解故不求生极乐世界不欲去那里“专门享福”，发愿生生世世留在娑婆世界“普度众生”。现在再看乃实实在在的走了一大段的弯路，如果不是后来听了净空法师的音带得以解开疑窦改变见地则真恐深陷轮回不能自拔了：因去极乐世界哪里是什么“专门享福”啊而是去当生成就永断轮回不退成佛啊、去拿一“票”一“证”好能真正地普度众生啊。一票：从往生极乐世界成功那一刹直到永远生生世世再也不进三恶道的保票（除非发愿特意去专度恶趣众生）；一证：可以随时回入娑婆度众生的通行证，因为到了那很快就证得无生法忍而一证得此忍就票、证立即到手了啊。

那时每天做早晚课念弥陀经背七佛灭罪真言白天或晚间睡前都抽空散念阿弥陀佛佛号观音菩萨和地藏菩萨名号，再有余暇也有时打打坐观想观想手拿净瓶杨枝的观音菩萨形象。

念着观着突然有一天我的头顶正中开始往外冒起了冷风（时间在我正式吃素后的二十天左右），嗖嗖的自己都能感觉到把头发都吹得动弹了就那么样厉害，我当时不明就里吓得够呛去问人，别人则说啥的都有甚至有认为是否“走火入魔”了，让我赶紧找人做做调理并且他们也帮我找人来着，但最后却任谁包括一个挺有名的气功师也都调理不了：他干脆手一伸到我的头顶马上闪电般的缩回，说是刺痛得不行……于是我也只好硬挺下去了。

这次的冷风总共冒了三天三夜，现在回忆起来那三天三夜简直不堪回首：浑身上下没有不疼的地方、一睡觉就是恶梦、整个身体都像散了架要一天吃三遍止疼药才能熬过去连自行车都上不去……

到了整三天三夜时猛地一下子不冒了，而是来热的了：头顶正中好像谁往上给倒了一瓢蘸糖葫芦的糖稀滚烫滚烫的从四面八方往下淌、疙疙巴巴地淌，最长的一绺热热地一直淌到了下巴上（实际没东西但却真真切切的感觉得到）。

这次冒完冷风后，非常明显地感觉到了原来三天三夜往外冒的全是病，我本来一身都是病的：一个重病是强直性脊椎炎（当时也叫中枢形类风湿），先侵犯骨盆令强直变形然后再侵犯整个脊柱令强直变形。当时我骨盆早已变形了是车扭的（现仍如此）、脊柱也早已变形了是罗锅，远比驼背严重得多的病变，俯身躺床上时胸口悬空两个拳头多挨不上床，每日里要吃强力止痛药“消炎痛”（引朵美辛）才行。而且怕风怕到三伏天家里我都不准开窗（包括气窗）的程度，那时手或者身上哪儿碰破了或菜刀碰破了哪儿一般不用包扎的血很凝自己就很快止住不流了，这个病冒完冷风后彻底没了身上血也活了再碰破哪都要包扎了而且十年来永远地离开了止痛药；第二个重病是脑动脉硬化供血不全，学佛前共犯过三次：一次是在去外地调人时在密山火车站出站口犯的，刹时天旋地转，看平的路是斜的而按我认为的平的走就已经摔了，最后是同伴下死力架起我我被他拖着才走到地方的；第二次是正骑自行车时犯了赶紧下来坐到马路牙子上休息，好久才重新站起来一步一挪推车回家；第三次是在麻将桌上当时眼前一黑马上趴桌上了好久好久才缓过来，时至今日我仍然一闭上眼便满视野都是“小虫子”就是患脑动脉硬化时在眼底留下的；另外就是喝大酒喝出来的肝病：每当熬一宿夜快要到天亮时就肝区疼痛等等……所有这些病在冒完冷风后全部神奇地好了。当时那段时间的感觉：浑身上下从里到外已经没有任何地方在疼痛、甚至连一点不舒服和不适的感觉都丝毫不见了！觉得自己彻底告别了疾病重新返回到了健康人群中！

这件事令我非常的震惊！因为我第一并未正式的练什么气功，第二也压根没有求自己能好病，竟然自自然然地走到了这儿可不天地之大无奇不有乎！



四  “扬巴”（贡高我慢）的代价

——管好了别人事自己却陷入了巨大的麻烦——但这麻烦却帮忙我大踏步走近地藏王菩萨



走近佛门立即好病感应之速叹为观止，同单位的人及凡我所认识的所有人无不看出了这显著的变化，善根好的通过我的变化开始打听佛是怎么回事甚或有的自此而步入佛门，善根差的便硬要往气功上面说非常遗憾但又没有办法。我呢则浑身上下充满了美滋滋的感觉很是飘飘然。

妻子单位一女同事便是在和我们接触了之后走入佛门的，但她刚进没多久就出了大问题：不是这儿病就是那儿病可又确不了诊但人却是上不了班了……妻子忧心忡忡地把这事告诉了我，我处“扬巴”中马上就毫不犹豫地说：“你快把她领咱家来吧咱给领进佛门的出了什么事咱都得管到底。”

于是妻子将她领来了家，但妻没过五分钟就叫苦不迭了：因妻子马上就听说了她家供有狐仙她进了佛门后病得不行就是这些狐仙们折腾的……

我那时不懂众生平等，也不懂什么超度、规劝、化解的，当时上来了气愤异常……我让她跟我一齐上香拜了佛，然后给了她大悲咒的小册子让她坐下跟我一起念五遍大悲咒——在每次的间歇我都这样跟观音菩萨默说：“南无大悲观世音菩萨，信女某某某已经开始信佛学佛，但现在遇到外道缠磨，恳请菩萨垂慈哀怜给予解脱……”念完后待香着完我让她喝了碗中的咒水又在她离开前嘱咐了一嘱咐……无非也就是一定坚定不移地往前走一类话语。她答应了我，看她离开我家时的样子精神状态已经非常的好了我心里亦非常的高兴。

她和妻走后我照常午睡，但一闭上眼直到醒来这二十分钟做了一个二十分钟的完整的梦，现在回想起来仍然觉得象真事一样不象是梦：梦见了一个非常漂亮的西装革履的小伙，手拿一根非常长的木头竿子支我，说是我也拿起了一根竿子且我拿的这根前头有个三锅撑的叉正好顶住了他竿子的尖儿……两个人谁也没说话就是长时间地使焖劲较力，画面中我站在一个山坡的上坡方向他站在下坡方向，由于地势对我有力所以他始终没有支过我败下了阵去……最后他非常失望地走了但走之前说是把他的儿子，一个两寸来长的“小人”留在我家了……

从那一天开始不不不是那一天而是从那一分钟开始，我家里再永远的“永无宁日”了总是“摁下葫芦瓢起来”的！

妻子女友到我家来的当时，次子正好无课在家，俟她一走，儿子就马上过来要求量量体温，问他怎么了，回答：感觉象是发烧，一量体温果然三十八九度，而在这之前明明好好的无一丝病象。

诸如此类的事还有很多，总而言之令咱真真切切地感到无形中看不见处有一股很大的“扰乱力量”在处处和咱、和整个家庭做对！

那时我对佛教知识懂得很少，心里想你不就是扰乱么，我没本事但我可以求菩萨相助，绝不让你的阴谋得逞，于是一遍又一遍地念大悲咒。但此番由于发心争斗而非慈悲，所以念多少遍也未见灵验。

有佛友得知了此项事，告我：冤有头，债有主，如果人家是那人的债主，被你念大悲咒给拨拉一边去不让人讨债，那人不找你讨找谁讨啊云云。

为了彻底找到解决问题的办法，我开始大量看佛教书籍，包括普法小册子也包括佛经，渐渐懂得了众生平等、一切有情皆具佛性等道理，但如何才能把其超拔走的具体办法还是稍后一些才知晓的。

这之前二儿子先是感觉大腿根骨缝疼，因我患有强直性脊椎炎（这种病先侵犯骨盆），故怕他也或因遗传或因小时候掉进过冰窟窿而得上，所以前曾去医院拍过X光片，但未见著变。不过此时却突然急性发作起来，眼瞅着上不了课了渐不得不休学，再后眼看着左髋关节渐强直变形，走路也变得一拐一拐起来，简直象气吹的一样非常快的就到了这一步的。彼时正值举国上下气功热中，由于深知常规办法已不能将他的强直矫正过来，便不得不将唯一治好他的希望寄托在了气功上，东也驮他去西也载他去参加，结果都没有什么显效。

记得知晓念地藏菩萨本愿经可以将怨亲债主超拔出恶道并已将经本请来家际，自己急切得连先看一遍预习预习都没有，直接就上上香打开念诵上，有几处不认识的字跟着感觉走大约摸就行念上的。

记得那一段时间地藏经一天一遍从不间断，回向给那位不知名的众生企盼他早日出离苦海早生善道，记得一口气连念五十多天。

俗话说“病来如山倒，病去如抽丝”，家里的“扰乱力”在不知不觉中彻底地撤了出去（地藏经的威力真真不可思议），原来的明媚阳光又照耀了回来！

只是念地藏经却仍然未停，虽说“扰乱力”已走，但诵地藏经很是法喜，遂坚持继续念下去，只是渐渐改为不再每天诵一遍而是在十斋日里念，再后又改为了六斋日念。记得有一天梦中，感觉到头戴冠饰的地藏王菩萨慈祥地站在近旁，用手柔柔地抚弄着我的头顶，一时间全身心都感觉到从未有过的清凉……

　

五  妻子发火腿撞经书结果在地狱里呆了一宿



那段时间法喜充满，诵地藏经无论是每天一遍时还是逢十斋日一遍时或后来的逢六斋日一遍时，都基本上做到“雷打不动”：闲时完成忙得不可开交时也务必完成，这样做的结果，个人和家庭越来越吉祥、法喜也越来越充满。

就中有一次，届时正在应省影视中心之邀写作一部煤矿生活的电视连续剧，这天写得笔顺多写了些致七点半了才出写作间吃晚饭，记得当时妻子因为什么事在饭桌上跟我气哼哼地发了火，不过我当时没有接她的话。一是想人家剧本要得非常急，明天要凌晨就起赶写，再加之今天是斋日，地藏经还未及诵，所以草草吃了点饭就退离厨房径去写作间兼卧室里的佛堂前上上香开始了诵经。

因余火未发出来，妻子过了一会进屋里“找茬”：按说有人诵经不应该在诵经人与佛像之间走过，这一点她知道的，但她彼时可能是由于被我气得厉害的缘故吧却硬是从我面前气哼哼地走过。走过后进到里面我以为有什么事呢结果什么事也没有端起写字台上的水杯咕嘟嘟喝了一气水，然后重重地一礅水杯，又沿来路咚咚咚地返了出去，可能是还嫌不解气吧，路过我坐的蒲团时用腿撞了一下我手中捧着的经书，没有撞掉但撞得我的手和手中的经书下意识地往侧后一闪。要知道是夏天里未穿任何长衣的女人的腿啊，因诵经过程不能掺杂闲言碎语，所以我仍未予接话仍顾自诵上。过了一会她不知何时又这么进来出去地如前番一样再撞了一下，就是这两下的腿撞经书致她在地狱里呆了一宿的……

地藏经本身就长，加之那时不是很熟故读得不快，要将近一个半小时才能读完，妻子劳累了一天在我未读完时就已先行入睡了，据她翌早对大儿子所讲以及后来对我的复述：她一睡着就梦见自己来到了一处黑洞洞的没有一丝光亮的所在，四周围鬼哭狼嚎吱哇乔叫，惨不忍睹毛骨悚然……妻说她当时心里清清楚楚知道这是地狱，还心说我三魂七魄怎么还跑这来了……好几个小时一直就这样过的。半夜上厕所回来，无论如何也不敢再睡了，灯也不敢关，但不睡吧又困得不行不行的，好在这时她已懂得一些念佛号的好处了遂边眯边开始默念佛号：南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨这三样一替一声地念……直念了很久很久才算终于又睡着了，但睡着是睡着了，只不过一合上眼又去到了刚才的地方，好在这次有了一点点光亮了，是从微微开启些的巨大铁门的外面有射进来一些，致朦胧中可隐约看见人影了，只见有认识的有不认识的缕缕行行一队一伙三五成群的人们争相往外面逃离，两个把门的女人一边往外推人一边吆喝：“还有要走的没有？要走快走啊这要关门了！”

妻说她当时急坏了，抬腿就要向外跑，但猛发现自己的腿跟焊在地上一样一丝也拔不起来更一步也不能迈动，于是她带哭腔地求看门人：“大姐，求求你们帮我一把吧！”“你怎么了？”人家问。妻答：“我也不知怎么了，这腿象瘫了一样一步也不能迈！”“那我帮你一把吧！”看门人说完用力一拽，妻这才借着她的力嗖地跑了出来，刚出来大铁门就关上了。说是根本就不是一般向外或向里开的那种门，是巨大的从上面虚空咣啷啷啷降下来的那种。

在厨房做早饭时妻先对来洗簌的大儿子整个讲了一遍，大儿子对她说：“妈，多亏你念佛号了，要是真回不来那不完了么！”

这事虽然已过去很多年，但妻子每当提起它仍然心有余悸、而且至今她都不认为那是做梦一直认为是真事儿。



六  在疗养院里（之一）

——有生以来第一次遇到这么怪的疾病



儿子的腿病越来越重了，各种各样的气功、各种各样的大师全说“能治”、“没问题”，但到最后却又谁都没能拿下俱各蔫退，这使得我们又想起了还是得按常规办法治。例如去汤岗子温泉疗养院治疗，虽说不能治愈但我先前曾去疗养过那儿确实是能控制住病情不令发展，至少延缓恶化，既然无法治愈那就退而求其次先行控制住吧。

不过去温泉疗养花费很是巨大，强直性脊柱炎一疗程四个月，加之儿子现在已难于自理需去一个人陪护，这样算下来再节省也得数千元的花销，是时为九十年代初，工资每月才一百多点，同时在供两个儿子念重点高中故有稿酬也未积蓄下。这样要去疗养只有借钱才能成行，但我辈学佛人张嘴跟人借钱总是有些羞于出口。

凑巧这时一个制片人来家找我，要我为他写作一部反映八一五光复时我国民众拯救日本开拓团民生活的电视连续剧，两年前他就已把一大厚本资料给了我但我看诸方条件未成熟故一直未启动。此时他来跟我说：现在可以写了，哥们儿挣着钱了，我现在兜里就有钱为你付稿费，你只管写吧，现在时下最高的稿费一集800元（那时的稿酬远没象现在动辄万八），咱也不按八百我一集给你一千，按十集运作，你先拉个提纲出来，责编一通过我马上付你三分之一稿费三千三不干脆凑整首付四千吧。我告儿子病要马上去鞍山理疗，要写恐怕得到那包个房间写了。他听此爽快地说：既然这样也别四千了，你先拿五千走，宽绰宽绰。

我就这样揣着他给的钱携子去了鞍山。

汤岗子理疗医院座落在鞍山的南郊，是一座占地面积很大的大型医院，其中尤以泥疗（用高热矿泉的水浸泡出来的泥埋人的全身或局部）效果最隹。这个医院由于我以前来过，路线、手续都不陌生，很快便办好了一应手续，包下了一个三张床有写字桌的单间。

一切都按部就班进行着：儿子每日里做疗，我则每日里写作、抽暇念佛并诵经。由于出门在外加之写作活急所以不诵地藏经了改为每日诵一遍心经和三遍大悲咒了。

记得到了汤岗子没多久便开始逐渐在入静或打坐念佛时脑海中出现已亡故的父亲的面容，且象是一副很生气的样子，姐姐从岫岩来看我们也说她一合上眼就看见爸爸，而且呲牙咧嘴的……不由使我想到，大以前曾给亡父做过的超拔仅仅是送些冥钱金元宝什么的肯定没有从根本上解决问题，现在既已知地藏经之不可思议功效，干脆还是集中给他老人家诵一段地藏经吧。

于是，地藏经得以恢复每日诵上，专事回向给亡父早生善道，把这一点告诉了姐姐后，她回岫岩亦开始如是诵上。

忽一日傍晚，我从餐厅吃罢饭回来，刚掏钥匙开完房门进屋，就见从外面闪进来了一个三十左右岁身着笔挺警服的魁梧警察。当时把我造一愣，因桌上正供着佛像，三个塑料小香座上还正坐着袅袅燃烧着的三支象藏香，吃饭前做晚课时上的现在还未着完呢。

“是老徐同志吧？”警察倒是毫无恶意的样子：“我姓胡，是抚顺矿务局保卫处的，我妈胳膊强直想来这治，我今儿个先来打打前站，对了你这屋不三张床吗护士安排我在你们这屋住一宿，我明儿个一早就返抚顺。”

他的话弄了我一头雾水：整个二病房所有的医生、护士无不知道我们这是包间，而包间就意味着人家把所有的床位买断了绝不能再往里安排人，而且从来了到现在数周过去也从未往这里安排过。

我本来想跟他讲明这一点让他找值班护士重安排的，但还未及我开口，他却打开话匣子跟我请教上佛法了，天上地下的什么都想打听。我只好一一作答，后来越唠越投机反倒不想让他走了，就留这住一宿多唠唠吧，“若有见闻者悉发菩提心”么不是。

这一夜我和他唠到很晚，另床的儿子早都打上呼了我俩还谈兴正浓呢。到最后他啪地一拍大腿：“徐叔，我爸要是能遇到你就好了，他一直想信佛可又一直没着明白人，跟你说吧，打多长时间了他就想找一个象你这么样的一个人就是可惜了了没找着，那么的吧，你不是暂时不走么，我明儿个回到抚顺立马儿就把我爸我妈打发来。”

鞍山往北一小时是沈阳，沈阳再往东一小时就是抚顺，如此近的距离真就方便他说得到做得到，他父亲母亲第三天就来到了我们的病房。

老胡是抚顺矿务局某处的科长，人非常老实厚道。他妻子姓于，是一所小学的教师。与他们二人的接触使我大开了眼界：知道了许许多多“另一个世界”的事！

胡、于本是一对十分恩爱的夫妻，典型的从不拌嘴、相敬如宾的那种，今年的早些时候，于老师突然莫名其妙毫无理由地泛上来了悲观厌世，怎么都感觉活着没劲一门心思想自杀，从那时起家里亦开始了“永无宁日”。她自己的班不能上了，老胡的班也上不了了，要整日里陪伴兼严密地看着以免她出现不测。

一日，屋里只有夫妻两个人磨磨丢呆着并不时你一句我一句地说着话，但说着说着却突然下了道：于老师的嘴里竟出现了“你揍她、你使劲揍她”一类的话。当时屋里唯有夫妻二人，妻对夫大声喊要夫揍她，这个她指的谁呀？

老胡觉出了不对劲，试探着打问正在床上躺着的老于：“我，她，那，你是谁呀？”

“于”：“我，母老虎啊，XX委XX组的，离你们这不远儿。”

老胡听了她的话心里一激灵：早已耳闻她刚才说的那个组几年前出过凶事，一个外号叫母老虎的和丈夫打仗喝了药死了，难道她……

老胡立刻头皮发炸起来，但说啥也得土豆条炖酸菜，硬挺！于是别无选择继续和她攀谈：“哦我听说过，听说过，不过，你那时候……”

“于”：“我们是两口子拌嘴，我这人气性大，当时气懵了举起了一瓶敌敌畏想吓唬吓唬他，心想我把药瓶子都举起来了你还不得来拦哪，结果人家真就没拦……”

“那你……”

“那我就得喝了，要不多没面子、下不来台呀。看我真的喝了他才急了，赶紧往医院送、抢救，可已经晚了怎么都不赶趟了……”说着她还啜泣了几声。

老胡听此亦好顿唏嘘感慨，末后打问：“我们两口子，得罪过您么？”

“于”：“没有。”

胡：“那，您来我家作祸她干啥？”

“于”：“我不来别人也得来，她一不想活了我们那边立马就全知道了。”

胡听此才算长出了一口气，毕竟不是十分交恶呀，于是他开始了很有自己特色的“以情动人”。讲妻子这一生多么多么的不容易，非常客气地恳求她不要再来祸祸老于并得到了她的首肯，最后通过长时间的聊觉得这人挺讲义气的，遂试探着打问：“咱们越唠越近乎了，你看能不能这样，万一我不在的时候，你来帮我照看照看老于省得再出其它的事儿。”“行！没问题！”“那，到时候我怎么找你呀？”“你什么时候需要我了召唤三声`母老虎`我立马儿就到。”“好，咱们一言为定！”“一言为定！”　

老胡和母老虎达成了君子协定，在几次有事要离开家时召唤母老虎，她还真就如约而至值班上，待老胡办完事回来向她表示完感谢她则马上撤离去。

一日，老胡单位有事要她赶紧去一趟，他便又召来母老虎帮其看护老于，由于有了前几次的实验，他今番走的很是放心。但当他优哉游哉地办完事步入自家院门时，却突然发觉大事不好，只听见屋里噼哩扑窿吱哇乔叫地折腾。他三步并做两步走进屋内，只见老于正在床上没命地连叫带折个自己撕扯自己，本来体弱多病没有力气，但当时的她却变了个人似的显得力大如牛。老胡赶紧劝慰，但无论是喊老于还是喊母老虎她都不搭腔只顾照折腾不误。

老胡觉出异样，遂赶紧按约定喊出三声母老虎，只此老于方渐渐歇止折腾，并且表情和音调也渐渐变为他曾经见闻过的了。见她到了，老胡遂披头盖脸对她好顿谴责，意思你说话不算话，说好了不再来作祸老于这可倒好我刚离开这么大会儿你就食言作祸上她，要知道差点儿就要了老于的命啊，你看折腾的脚脖子都磕青了云云。

母老虎好一顿道歉：说实在对不起、请原谅，还说刚才折腾老于的不是我、真不是我，你走了以后我也有急事离开了一会，就这功夫有别人乘虚而入了。我已经知道她是谁了，你放心，我马上就去找她，她今后保证不敢再来了等等……总之一门的表示歉意，说得老胡唯有原谅的份儿了。

最后又和好如初了，而且老胡又跟她打问了自己家头几年已经夭亡了的一个女儿在那边的情况，她告：她在那边挺好，不过她不会回来，她已经和你们没有任何关系了。

临走，母老虎特意相嘱：过几天有一个男的要来，这人非常非常厉害，我阻止不了，你们自己一定要多多加小心，千万千万！

过几天家里果然出了事，也就是这次的事件，使得老于的胳臂永远也抬不起来了所以才来这里治疗的：当时老胡正在院子里干活，就听屋里的老于突然爹一声妈一声地惨叫，老胡赶紧飞跑进屋，只见老于已经“耷拉膀子”完事儿了，正哭着用左手扶、揉右臂呢。老胡帮揉，明明动作非常轻但她仍疼得无法忍受，且那条胳臂从肩部以下再也抬不起来一点了。

后来母老虎来了，对老胡说：真狠哪，这一斧子，把肉都给吹翻翻了，白骨头碴都露出来了。说得老胡直懵，因为用咱们肉眼看本皮本色的什么都看不出来。

老胡跟她打问刚才折腾老于的男人是谁、问跟我们是什么过节。母老虎说出名字后令老胡惊讶得大张着嘴合不拢来，原来是自己已经过世的老父亲，尤其令他解不开的是，虽说父亲生前曾不同意自己的婚事，但许多年过去了孩子都长大成人了父亲不是已经表示过认同了么？那怎么还会对亲儿媳下这么重的手呢？！

然不理解归不理解，但事实却任谁也无法改变了：于老师的病正式得下了。

在汤岗子我也看过她的胳臂，确实看不见任何有受伤过的痕迹，但一寸也抬不起来却是千真万确的。不光这个，她的胳臂上或腿肚子上时而这儿时而那儿总是出现类似于瘀血点的青紫，西医说法：过敏性紫癜；老百姓说法：“鬼掐的”　！且她一会血压噌地窜了上去成为了很重的高血压患者，过一会血压又低到了可以诊断为低血压病的程度。总之一句话就是折腾，现在仍处于极度的被折腾中。

不过没有外力附体的时候，于老师和正常人一样的，什么都明白，言谈举止亦正常，在我路过她们屋去看看或是老胡在我没写作时领她来我们这时，她还紧着打问佛法问题呢。后来他们二人又看了不少从我这拿去的佛法书籍，再后来老胡跟我提出合适的时候他夫妻二人想正式受三皈依去，正好六月十九千山有法会，于是我领他们前去香岩寺受了三皈。记得届时还写挂了红白疏，并且劝他二人将来一定要找机会来寺院做场佛事超拔一应亡灵并且还劝别光超拔老胡父亲把凡是来过的亡灵也都说明有缘也一并全给超拔一下吧，他们全都点头应允了。

老胡家族有个祖传秘方正巧是专治我儿子这种病的，他为此特地返回了一趟抚顺为我儿子抓配药并研成细面，并且多配了几付看有否别人合适用。结果因很有疗效一拿回来疗养院便被一抢而光，儿子服上该药后又饮水又捂汗地不自已地蹬达把已经强直长死了的髋关节给蹬开了不少，且这一点已在X光片上得到了证实令我们十分欣喜不已。于是我特意多买了些此药预备出院回家再让儿子好好服。

倒是老胡他们决定先走，汤岗子的水、泥对老于的怪病几无能为力，他们明白了因果道理决心回去好好学佛念佛并找合适机会做完佛事超拔亡灵。

但那些“信息”挺不让劲：你应下的佛事没办就想走，没门！就在已经定下了翌早出院回抚顺的头天晚上，这些“信息”把胡、于溜溜折腾了一宿没让合眼。折腾到了后半夜一点半把主任医从家里调来病房对老于实施抢救的程度。

这一切我都不知情，我们的房间在病房的另一头，加之我们父子都是觉大，致全病房的患者都给搅得没怎么睡着觉独我们屋毫不知情。

吃罢早饭，心想老胡老于今天回抚顺我正好路过进屋看一眼他们吧，遂敲门走进了老于的屋子，这才知道了他们昨夜被折腾的事。我进屋时老于正有气无力地躺床上、老胡则坐凳上把头埋在床上，二人双双铁青着脸渗着呢，还是别人看我来了召唤了他们他们才醒的，醒过来后告诉了我昨夜的事，同时老胡还在犯愁：出院手续昨天都办好了，可这宿折腾的，咋走哇……但说着话于老师却突然一挺身坐了起来：“哎，我好了哎，你说这怎么回事哎，我真的好了！”说罢她把老胡叫到她旁边对老胡耳根不知嘀咕了一气什么，完事老胡一脸抹不开地趋前跟我商议：“于老师想求你送我们一趟，要不这一道她不敢走，好在抚顺也不远，你也就手来家串个门儿吧。”看我没马上应下，他又赶紧补充：“老于品多少回了，她跟我上你们屋或者是你来我们屋坐，只有这功夫她浑身上下也包括心里头才能舒坦那么一会儿，真的，兴许这就是所说的避邪吧。”我赶紧摆手：“你把我当成什么了真是开玩笑，你没看出我是一个多么典型的凡夫哇，＿你没看我现在连烟都还没戒呢。“那我知道，不过这会儿跟你坐一块堆儿她是真能舒坦一会儿，求你跟我们走一趟吧，就算是慈悲慈悲我们吧。”

人家都这么说了，咱还能好意思拒绝么，于是我陪他们上了路。果然挺邪门儿，这一路上以及到家后，于老师真就特象是“好人”一个了在车里还直门谈笑风生呢。

我到了抚顺的当晚没能赶回来，他们执意留我住一宿再走。我在那帮他们立了佛堂，诵了经咒，把自己皈依以来所有念佛诵经放生修持功德全部回向给于老师代她忏悔本身所造之业，企盼她善根早得现前，并回向给她所有尚在恶趣受苦的怨亲债主，企盼他们早生善道早圆种智。临走再三叮嘱他们先前应下的超拔佛事一定要在近期办完，看到他们双双点头依允了我始放心地离开了那儿。

一个月后胡、于为表感谢特意又来了一趟汤岗子再次给我们送来祖传秘药，那时的于已经彻底地好了，所有的“信息”都再不来了，而且她还把抬不起来的胳臂轻松地举过了头顶。



七  在疗养院里（之二）特殊的登攀

　　

非常寸劲，离开抚顺的那天，正巧赶上台风在辽东半岛登陆，满世界都是“暴风骤雨”。老胡陪我从他家里出来走到正街上打的士，没多远两站地的路但就这过程里虽说打着伞却还是生生让雨把上衣和裤子全部淋透了，感觉天上在刮强有力的非南非北非东非西的“拧劲风”。有大树被掀翻，有大树杈子被劈断可街轱辘，雨浇在身上感觉拔凉拔凉直到骨子里。

记得自己的拉拉湿的衣裳是在长途汽车快开到地方时才靠自己的体温给慢慢“腾”干的。

这次的淋雨着凉使我的坐骨神经疼病一下子犯了：一抬腿便刀割样地疼，上下床和睡觉翻身以及餐厅吃饭都成了问题，久违了的强有力止痛药消炎痛只好又用上。

姐姐又从岫岩来了，要去千山参加七月三十的地藏法会。我虽则疼痛难忍，但很是怀念以往参加法会如参加六月十九观音法会的殊胜，于是便多吃了片止痛药跟姐姐一齐去了香岩寺。法会结束，在寺里吃罢斋饭，太阳仍然高高。姐姐告我趁着还有时间，她想去爬一下仙人台，千山最高峰最上面的岩壁上有尊巨大的观音像，她的意思你们在这住院我还能来来，你们走了我就难得来趟千山了，你腿疼别去了，在这等我吧。

香岩寺就座落在仙人台的山脚和山腰之间，从这里仰望，感到仙人台简直高耸入云，但攀仙人台真就没有比这更直捷的路线了，且寺里早几年还刚刚修成了从这里至山顶的全部石阶。听到姐姐的话，我鉴于腿的情况点头应允了，但就在快分手时，我却有些不甘地问姐姐：姐，我这儿是腿疼，可你说，我要是一边走一边唱观音菩萨圣号呢，能不能上去？姐笑了，但仍回答：这可说不好，不过倒是非常有可能。我说这样吧，我跟你走两步试试，坚持不住了我再下来。姐姐鼓励地说：行，我跟你一块儿唱。于是我俩各找了一根棍子拄着一路高唱四字观音圣号向上走了去。

那日的感觉，观音菩萨寻声救苦随机赶赴端的是真实不虚，因为由此向上直至山顶，几乎是垂直的没有九十度也有八十度吧，全部立陡立陡，想找一个缓一点的坡小憩一下找不到的就那么样的陡峭。但却一下都再未感觉到腿疼，且似乎也添了力量：一向瘦弱的我彼时变得有使不完的劲，一路高歌直上到山顶，要知道一路直上直下的台阶加起来有好几里地的长度呢！

仙人台顶，是一处豁然开朗的大平台，平台的正前有一面似刀削出来的陡壁，观音菩萨庄严圣像就镶嵌在那里。　　

台子上有十数人在或游览或上香或打坐，我和姐姐上完香礼拜毕，亦各自打坐小憩，我当时还吟诵了许多遍大悲咒。

呆在台顶的半个多小时时间里，似乎人整个地被一种难以言表的“暖洋洋”和“暖洋洋的凉丝丝”所笼罩着，不但把咱温暖到心里，而且明显感到纷飞的妄念似乎也变少起来。总之，那里十分的令人留连而忘返。

下山时我俩仍高唱圣号，俱各行走如飞，且我从上到下腿再未感到过任何一丝的疼痛。　

快到山脚时，猛听到下面寺院那儿传来超乎寻常的喧哗，因隔着重重林树，不知那里发生了什么事，及至到了近前，才发现原来有一辆打着了火的加了木条厢板的大解放卡车正停在香岩寺门前轰轰着油门，上面已站了满满的一车人，大呼小叫的喧哗就是从那儿的车上车下发出的。我和姐来到，地面指挥赶紧把我俩让上车，我们连攀带被人啁拽地爬了上去，待我们脚一落地汽车便一刻都没再耽搁立马开动了一直把我们拉到了市内，简直就像专门停在那等咱的一样既没早一步也没晚一步样的正正好好，并且我被雨淋犯了的坐骨神经疼病也已经从这天开始永远地离开了我。



八  在疗养院里（之三）一个女生瘫在了我诵经的现场



地藏经每天晚饭后一遍已经坚持一月有余了，开始时我一个人，渐渐，陆续有很多人前来专事听诵经，有佛门弟子边来这里听边手掐念珠默念佛号的等等。但更多的是边缘人如练气功的，他们互相传说那屋他念经那里气场非常好云云，后来最多时小小窄条房间竟然挤杈着床上地下地坐了二十多人。

一次，我诵完经未觉出有什么异样照旧急匆匆先下楼看病人去了，但第二天我最大的诵经拥趸李大姐她们特来对我说：“昨天发生的事儿你还不知道吧徐老师？”

“不知道哇，啥事儿？”我问。

“听经人里有一个小姑娘，也是你们黑龙江来的，你这边念经声音一起她那边就整个地瘫了。末后你不是先走了么，我们也陆陆续续往外走，可这个十八九的小姑娘却怎么也动不了了，缓了一气又一气，无论如何都不行，最后我们一边一个把她架回去的。”

“是么，我一点都不知道！”我说。

“我们大伙怀疑一定有什么在附她的体，我听说一上上香一诵上经有时会有好多菩萨龙天护法到场，他们一来，那附体的能呆住么？肯定呆不住了跑了，她自个的一整套呢又一下子撑不起来所以她才堆碎，不好哇那附体的是她的亲姐姐。

“她亲姐姐？”

“啊，亲姐姐去年自杀死的，她呢，说是曾经被‘头’。本来好好的睡一宿觉醒后，满脑袋的头发一根都没剩全秃了，现在的头发全是现长出来的。

“是吗还有这种事啊？！”

“有啊她亲口对我们说的。”

“那”我说：“要真这样那得赶紧去办一下超拔，老李大姐你们帮我想着点啊：回头咱提醒提醒她赶紧去寺院做场佛事超拔一下她姐姐，赶快超拔走对谁都好！”

“哎，我们帮你想着，哪天得便儿我把她领来或者请你去一趟她们屋。”

“行，拜托大姐费心安排吧。”

这件事看似已安排妥妥，但后来才发觉，自己犯了严重的不可弥补的错误。应当立即就办的，由于没有立即办，结果永远地贻误了，转天再找她人就没了，神速地出院走了！

好后悔呀。她走了，照旧带着她的“信息”、背负附着的幽魂，不可逆转地走了，没人知道具体地址，也没人知道她的任何联系方式。于咱有啥呀，也就是多说一句话的事儿，可她如真做佛事把姐姐超拔走，岂不活着的亡故的全都得好了么还用疗什么养啊。是时我已知晓鬼道众生喉如针孔永处饥饿中甚至有多少年听不见一个水字的惨状了，唉，二十四小时的疏忽竟然使那女生错过了改变命运的机遇！

这一次未雷厉风行所导致的后果令我终身难忘，它带给了我一个严重的教训，使我在举凡后来再遇到利众机缘时，务必抓紧抓紧再抓紧、抓紧了以后还应再一次抓一下紧。



九  在疗养院里（之四）

——愈治愈重的“腰托”应下了超拔亡父后疾病立竿见影痊愈



我每天早饭后和午饭后都喜欢稍眯一会，然后再略活动活动醒醒盹，之后才正式坐下写作。

有个从沈阳来的做金融会计工作的老王头，慢慢知道我的规律了，喜欢在我每次醒盹的时候和我下两盘象棋，久久习惯成自然了。这老王头有个怪癖，总是一边下棋一边嘟嘟，满嘴跑火车什么都往出说。这天我俩照旧下上，只听他此次嘟嘟出了一个全新的内容：“你说有没有意思小徐儿，楼下有个腰托（腰间盘），你们哈尔滨老乡。你猜咋的，活蹦乱跳个人自己走来的，现在可倒好下不了地了，人家都是抬着来走着回去，他这可好，治来治去走着来的活滋拉治瘫了现在想回都回不去了。”

“是吗？”我问：“他干啥的，几号房啊？”

“好像是个经理吧，姓唐，XX号的。”

下完了棋，应该开始写作了，但老王头的话却总是在我的耳根响，心想怎么了呢，这儿明明对腰托也是非常有疗效的啊，怎么楼下老乡能越治越重下不了床了呢？于是有些写作不下去，遂下楼径来到了老唐呆的房间。

甫一进屋，我马上便被眼前的景象弄得目瞪口呆：

左面的床上直挺挺仰面朝天躺着个人，右面的床上靠窗一头坐着个十四五的姑娘（老唐的女儿）在愁眉苦脸瞅着对面床发怔，靠外的这头坐着一中年妇女（老唐的妻子）正一边啜泣一边不停地擦眼泪。

我自报家门说明了来意，老唐夫妇很热情地让了座。我打问他的病情始末，他告也不知怎么了，来的时候本不是十分重，走路干啥的都行，可刚做了不几天的疗，就突然一下子下不了床了，现在一动不能动，疼的没着没落，消炎痛吃几片都止不住。在谈话过程中他妻子帮他解了个手，我看见了过程更是心疼得不行：那是一寸一寸地一边哎哟一边咝咝哈哈地往起推挪致成稍仄着身子的角度，只推挪到这个角度就用了好久好久。待解完手后再恢复成躺姿又是用了好久好久……　

他现在已经不再奢求好病了，唯只希望“让我能下地走上几步道儿别炕上吃炕上拉的我就谢天谢地了”。

我真想帮帮他，可怎么帮啊？使不上劲哪！

蓦地，我想起了气功，虽说我没练过，可我陪孩子时见过那阵式，要不我试着给他抓抓，又抓不坏？再说万一他能有点起色呢不是省得这样孩子哭老婆叫的成天堵心了么！

于是我跟老唐说了一下我的想法，同时为了增加他的信心不得不说了个方便妄语说我会气功。

老唐实在遭罪遭够够了再也没招了不得不同意了我的建议。于是我俩商量，每天晚饭后我下来，他接受我给他发功半小时治疗。

治疗开始，老唐非常的配合，入静也好，放松也好，他都做的非常好，只是无论怎么做他的病都是毫无一丁点的起色。一周没起色、两周还没起色、一个月过去了仍然一下也下不了地。

这一日“治疗”结束后我多呆了一会和他攀谈了起来，互相唠唠各自的家庭啊工作生活什么的。唠着唠着突然听到他说出了这样的一个细节。有一次，在他父亲去世的两三年之后，他们兄弟三个在同一天夜里做了个同样的梦，梦见父亲呆的房子哗哗漏雨把屋地浇得稀泞稀泞。我听完后赶紧问他上没上坟地看看去，他告第二天就去了，哥仨一起去的，结果发现父亲的坟被老鼠盗了个大窟窿，我们赶紧给填上了。我听到此，便赶紧劝他，这些迹象表明你父亲非常象是滞留在鬼道，那非常苦，基本上是常时处于饥饿之中。他问有没有什么办法帮帮他？我告有啊，花几百块钱去寺院专门为你父亲做场佛事，靠佛力荐拔使你父亲出离苦海生到善道去。他说好，我马上就办。

时正是三伏天，温度极高，不穿长衣仍要哗哗淌汗。记得我当时穿了个制服短裤，上身则光着膀子，就几乎是在他应下办超拔的同时，我只觉得有宽宽的一股凉气从我的后腰升起，嗖地一下哇凉哇凉呲箭一样顺着后腰、后背、脖颈再经过头顶窜了上去！当时把我凉懵了：明明是他在患病，怎么有东西从我的后背踩着咱的肩膀、头顶窜上去了呢？！

不过不解归不解，但老唐的病却从翌日开始一天变一个样了：没几天已经能自己坐起来了，再过两天又已能够下地走动，又过几天遛遛达达去做上疗了，再过没几天他的已先期返哈的妻子来接他出院了！

这件事再次令我感到世上疾病种类的千奇百怪、令我感到这些千奇百怪的疾病中有着一种是属于，权且叫它“怨亲债主病”吧，并且这种“怨亲债主病”显然需要用更加对症、得体的办法来打理。



十  在疗养院里（之五）奇异的电话

　

时间过得飞快，一眨眼已经疗养三月有余，就快到了返回哈尔滨的时间了－－倒是和不少疗友结了缘：引领了一些各色人等前去千山皈依；另外带来的所有本来预备自己看的佛书也都送人了，且看不够分又先后从福建广化寺邮购来两批过来也都已经分发殆尽。

　　姐姐又从岫岩来了，她离这里实际不远，算起来也就四个多小时的车程。此次她是和姐夫一起来的说是要请阿弥陀佛像去千山开光，时我十集电视连续剧创作已近尾声，便欣然做陪前往。我虽已经修净土，但家里也还没有本尊阿弥陀佛的塑像，心想干脆一块请了吧，要不回去一忙起来又不知要拖到何年何月！

我们坐车到鞍山站前，在那里各自选购了阿弥陀佛塑像，我同时又购请了释迦佛像（这之前家里只供了观音），然后在站前乘公共汽车赶赴到上石桥，有一路车在站前始发到上石桥终点。

香岩寺离上石桥还有五里半之遥，只在每逢星期日时寺里有车来上石桥接香客平时则没有。今天不是星期日，我们已做好徒步上山的打算。但甫一走出公共汽车，猛看见前面以往停香岩寺接香客车的位置停着一辆簇新簇新的面包车。我认真看了看，确认不是香岩寺车，因香岩寺的面包是一辆陈旧的小面包救护车且车顶有救护灯的。我们遂越过那车向山上大步走去。

但走着走着却突然感到有人扒拉我的胳臂，我一扭头不禁乐了，原来是香岩寺跑外勤的小伙子（我因经常去所以有所熟识）。他问我：你们是不是沈阳来放蒙山的？我告不是，我们是疗养院的，上香岩寺开光来了。他听此便说，那上车吧，正好寺里的车来了。于是我和姐姐姐夫一齐上了那辆新面包车，原来这新车是一位居士最近发心特意赠送香岩寺的。

我们坐上车，车只是不开，似乎正在等人中。驾驶座上坐着一位大姑娘（以前去香岩寺未见过），副驾驶座上坐着刚才的小伙。我们拿出新买的南果梨请他们吃，小伙问是不是准备供佛的，我说是。他便说那可不能吃。于是姐姐从布拎兜里又拿出一塑兜，说这一共两兜本来就预备一兜供佛一兜自个儿吃的。他们见这样说了才各抓了几个梨吃了起来。

坐着唠着际，有一辆拉了满满一车人的面包车从旁边轰轰轰开了过去，当时并没引起他二人的注意，因这条柏油路不光通香岩寺，还通山那边的别市县。后来才得知这车人才是他们专程来此等候要接的沈阳放蒙山的居士们呢，这是后话了。

当时又坐了一刻，就听他们俩商量了几句什么，我听见的片言只语中有说到刚才过去的面包车，之后我们的车就开了。待开过岔路口，只见通往香岩寺的陡坡下，刚才过去的面包车静静地停在那，同时近二十位有穿海青有未穿海青的男女居士正沿着陡坡徒步向香岩寺登攀（后来才知他们之所以下来是由于他们乘坐的汽油面包马力小开不上去）。我们的车路过他们时，女司机和男外勤好顿议论，意思是说肯定是他们了，让咱们来接却自己又打了车，女司机来了脾气：“不管他们，打了车也不说一声哪有这么干的，咱走！”轰地加大油门越过人群径直开进到了香岩寺长着保护文物，巨大“蟠龙松”的院子里。

说来也怪，我这人历来都是不愿出头愿往后缩，比如随剧组到俄罗斯的海参崴演出音乐剧，我就没有一次参加谢幕总是溜边打蹭地呆着，到了最后一场告别演出前，带队的文化局长特意找我谈了话：你做为这个剧的编剧今天一定要参加谢幕、而且一定要站到显著位置上。只是那一次我不得不上了台且很是忸怩的往中间站了站。但今天非常怪，我一下车先对姐姐开了腔：姐，咱们先去看看老方丈去啊。皈依入佛这么些年了我什么时候主动说过做过这些啊，话出口我自己都纳闷，这是从我嘴里说出来的么？！

在方丈屋里，七十大多了的老住持本愿师父热情接待了我们，还接过我们带去的佛像好顿打量。唠了不长时间刚才徒步登攀的那伙居士就陆续进来了，他们和老方丈的对话令我和姐姐姐夫吃惊得目瞪口呆。

居士：“师父好。”

方丈：“你们好。哦你们是？”

“我们是沈阳来放蒙山的。”

“哦，你们到了哈，好，好哇！坐我们车来的？”

“没有，我们自己打车来的。”

方丈猛地一抬头：“什么？打车来的？怎么呢？不是你们刚才搁石桥子打来电话让我派车去接你们吗？我这不撂下电话就把车打发去了。”

沈阳居士们听此好顿面面相觑。末了带队的女居士郑重声明：“本愿师，我们今天没给您打过电话，谁都没打过！就是那天跟您定这个事的时候打过一次电话，剩下再没打过。我们今天一下火车就直接在站前雇了辆面包车开过来了，无论在沈阳还是在鞍山站前还是在你说的石桥子我们都没打过电话！”　　　

老方丈听此快急了：“不对呀，这不电话搁这呢吗，我亲自接的，你们说你们到了，搁石桥子呢，让我派车去接你们一趟。”

沈阳居士听此再次面面相觑，末了带队居士认真地说：“没有愿师父，我们肯定没打电话，再说我们在石桥子也压根没停，下了火车直接就雇了面包车过来了。”

听到他们的这番对话，姐姐马上把眼神望向了我，我呢也几乎是同时望向了她，在她的眼中我看出了许许多多的“激动不已”，相信她在我这也一定能看到不少同一个内涵。

从方丈屋里出来，我感到心跳在加快、鼻子在发酸。记得彼时猛地想起了前些天听到的普陀山“短姑道头”的故事，多么像啊！

当时很是“着相”（实际从来也未曾做到不着相过，只不过事情来了将着相习气凸现出来了罢了）。心里一劲在嘀咕，咱有何德，竟蒙佛菩萨如此看顾。因为很明显了那车等于是专门来接怀捧阿弥陀佛像、释迦佛像的我们的专车了。于是我领着姐姐姐夫拜起没完了：各个殿、各尊像前全部上香拜到，而且每处前都是很多拜。这一“着相”致错过了下午的车，本来吃斋时知道下午老方丈下山肯定有车能捎我们、而且后来也看到了老方丈背着香袋在院子里走动来着但由于尚未挨处拜完便没有理会，最后全部拜完了车也没了五里半地不得不遛达着走回去了。



十一  接触到净空法师音带，对净土法门生起从没有过的信心



我们按期出院了，吃老胡的中药偏方儿子强直的左髋关节角度小了不少，医生做出院检查时发现了这一点，央求我们再额外花一点钱去拍个X光片给院里留做资料。因为强直性脊椎炎疾病被称为不死的癌症，历来从来都是逐渐加重几没有已经强直长死了的关节能够大大好转的。

回到家继续吃，这种药一种内服一种外用双管齐下，一用上马上浑身拉拉淌汗要不停为饮水，强直部份继续好转。有一天是我逢星期五上班的日子，儿子高兴地把电话打到我们单位告诉我他突然一下子能侧身躺了而且两侧都行且不光能侧卧且也能俯卧了，在这之前他只能仰面躺把左腿蹶起来就这一个姿式角度。

喜不单行，又逢净空法师讲法音带传到了哈尔滨，我首先接触到的是六十盘讲《无量寿经》的，听后法喜充满！感到被打开了两扇心窗，感到温暖明媚的佛光透过这心窗照到了咱的心底里来！从前念佛，只知一句阿弥陀佛出口可以灭八十亿劫生死重罪，只知极乐世界好我辈应当念佛求生，至于为什么好，为什么我们别无选择必须求生到那去则不甚明了。只此净空法师为讲得透而又透了，阿弥陀佛的因地果地等亦俱讲得透而又透了，把极乐世界究竟好到了什么程度对修行人何等重要又重要也俱讲得透而又透了！听此明了理再念阿弥陀佛圣号时则马上顿觉庄严起来，也更加自觉地坚持了，尽管知道很难，但却无疑一定要尽最大努力求生到西方极乐世界去的决心已油然生了起来！

听得法喜充满、听得拍案叫绝、听得时不时就似有电流流过身心。我遂利用手头尚有的一点富余资金印制了很多套出来，送妈妈（住哥哥处）一套、姐姐一套、几位好朋友兼佛友同事各一套，最远的一套捎到了大连，给了一位在疗养院结识的大连某单位的书记佛友了。并且由听净师音带了知道了黄念老，于是又进一步如寻宝一样到处去觅找到黄念老的书和音带看上并听上了。



十二  电视剧拍摄现场的遇病遭险



在疗养院里写的十集电视剧台里为赶在九五8.15纪念抗日战争胜利五十周年前制作出来好届时如期播出，故在我交稿后的不久便很快开机拍摄了，整个前期全部在当年的故事发生地方正县生产完成。

按说一个剧目，特别是影视剧目，一俟开机，便再永远都没编剧什么事了，因为它的生产流程不允许开机拍摄后还再改什么文学剧本。但此次不，有看不见的力量硬是把已经完全没有了任何干系的我折腾到了外景地并将我“撂倒”在了那里。

先是制片人一遍遍地来电话：“在家干嘛呢？上剧组来吧，哪怕就是光来熟悉熟悉拍摄过程也好哇。”我只是一遍又一遍地委婉拒绝，又不是头一次搞电视剧，我早已深知一旦剧本通过剧组成立编剧再绝不要靠前，那种地方很乱很乱的，并且会指不定没事也生出事来把咱的心给弄得乱上加乱！加之这个剧为抢时间仓促上马反季节拍摄又压缩投资，故早已预感到他们绝拍不出什么光彩来的。

但是不行，他们派来了一个我一见便会乖乖跟着走的人物阿栩，来家里把我硬是给拎去了。

阿栩是和我同一单位的好朋友，又是同时皈依的好佛友，他去剧组当剧务是我给推荐去的。他个子一米八九，体重二百好几，身壮如牛鲁智深一样，一年到头也不见他得上什么病的。但这次却被撂倒了，刚去剧组没几天就大病上高烧不止，现在多日过去还未恢复过来嗓子仍是出不来音呢。

他来家跟我好顿诉苦，快赶上早些年时兴的忆苦会了。讲到他和大发（我的另个毕业于上海戏剧学院的好友被我推荐去担任了副导演）等人如何出的牛马力剧组怎么起早贪黑连轴转，最后告诉我，你今天务必得跟我走了，制片主任和导演给我下的死命令，拎也把你给拎去！“怎么呢？”我说：“都开机这么些天了，绝对不可能再改剧本了啊？！”“那不知道，反正是让你务必去一趟！”

我就这样跟阿栩去了方正。

一下车便遇到了大雨滂沱且一连下了四天，剧组整个趴窝不得不连放了四天假。

我问他们怎么回事，他们答不知道。不过就是有一个地方例外，是个小山洼子，那地方永远雾气绰绰刮旋风总下雨，一出那地方哪哪都是晴天就那块上头有云彩。

大发又是私下里好顿跟我诉苦，然后他和阿栩一齐跟我谈，没别的要求，这些天累都累死了正好下雨剧组趴窝你什么也别干陪我们玩玩儿麻将吧。那时我对麻将已戒了多次，最长时间戒过六个月但最终都碍于单位同事朋友等等未能坚持下来。我们单位是个只有十几个人的处级单位，每到星期五碰头会时我如不玩他们便不够手于是往死地拽我，是为我修学路上一大违缘（说到底主要还是怪咱自己缺定力、烦恼习气重）。

麻将一打上可就坏了，当天就觉不适，第二天便彻底病倒了，发高烧、剧咳不止，什么止咳药都止不住连进口的联邦止咳露都用上了仍然止不住。

于是我提出赶快返哈尔滨，对制片主任说：你把我折腾来这不也没啥事儿么合着就是要把我折腾病啊不行我得回去现在三十八度六了！他理屈词穷不得不同意了我返哈。我拎包去了长途客运站并买好了票，正在剪票的功夫，大发到了，告我说导演无论如何不让你走，主任让我来追你，并不由分说径把我的票给退掉了。

不得不跟他返回招待所，但怪哉而又怪哉，导演还是没再找我，制片主任见面也没说出个子午卯酉来。倒是阿栩大发两个哥们乐得够呛，又缠着我和他们一起打上麻将了。

四天过去，现在想想都后怕，那是怎么过来的啊！每天夜里也就后半夜快天亮才能渗着那么一小会，剩余时间全都剧咳不止中。天渐渐放晴了，剧组开机，主任硬把我拽上大客车说是让我去跟他们体验体验拍摄过程。

开上砂石县道，走走停停地拍了几条路上戏，由对面开过来了一辆帆布蓬的京吉普，在会车的时候就听“嘭”地一声巨响，大客车的巨大的一面墙样的挡风玻璃立马造稀碎稀碎。当时感到非常诧异，怎么会呢？难道京吉普车轮子迸出来的小小不然的石头子能有如此大的力量？真怪。

后来我病愈加重了，制片主任不得不同意我翌早返哈了。

但这一夜却怎么都不让过差点把我折腾死，剧咳不止高烧不说，还头疼欲裂，坐也不是躺也不是怎么呆着也呆不住，后径到阿栩的住处。他由于打呼噜而自己一人睡在三楼权做道具间的会议室里，想让他给捋一捋、挤一挤，俟进了屋子，我突然冒出个念头，能不能是二战中日本开拓团在此亡故了的幽灵们在折腾我们？！非常像啊，咱写他们赚了稿酬，所以他们找咱就能找上了也未可知，如果是他们在折腾，那不正说明他们想给咱“知会儿”求咱帮他们一把救救他们吗？对，非常可能的，因为昨天好像听人们说过整个方正县境内没有一座寺院，没看全剧组两个信佛的全给折腾病了吗！

“好像应该念念经了！”我对阿栩说。

阿栩眼睛亮亮地回答：“我就觉着你快说这句话了。“

于是我俩俱各打坐上，阿栩不会背经但一向非常喜欢打坐听别人诵。然后我开始背心经和刚刚新能背下来的大势至菩萨念佛圆通章（那时还没有接触到行愿品），一替三遍一番又一番地背诵，然后回向。且一并把凡皈依以来所有念佛诵经宏法放生修持功德全部回向给剧本中所涉及到的一应亡灵，代他们忏悔本身所造之业，帮助他们早日出离苦海离苦得乐，早生善道早圆种智。

诵了一会，头便一些都不再疼了，我见似很对症，便特意多多念些。渐渐，我俩俱听到啪啪的窗子响，时是北大荒四月初，窗户缝俱严严实实地糊着厚厚的牛皮纸呢，但委实是清晰地听到一下又一下的开关窗子的响声。

事后阿栩还告我，从诵上经不久，他不光听到窗户响，还非常明显地感到有东西从身体里面往下退，一点点地最后全从下边退出去了。

我的剧咳、高烧也都一下子好了。

这件事还有在家里经历的管别人事管到自己身上的那旁生众生、在疗养院遇到的冤魂们等等等等，使我无不更加感到三恶道众生是多么的可怜，他们几乎对三宝弟子“沾边就赖”上，而他们这样做的唯一目的，无非是求咱们帮他们一把，他们也好脱离恶道，因为那里实在是太苦太苦了。遇到此种事我辈已发菩提心、已走上解脱道的行者倒是不妨尽力而为地为念和回向，帮不上大忙总有小的助力啊，哪怕仅仅结个善缘也好啊！



十三  一千一与二百、一百



太湖山普明寺住持礼一法师来哈尔滨结缘，得信后前去拜见，从他那里知道了法王如意宝晋美彭措事略并见到了他老人家的彩照和传记，觉十分法喜。时法师系专事因法王示疾为代众生挽留法王多多住世而正在募款大放生，事后得知此位法师仅一次就放生了整整三座水库真真令人叹为观止。于是我非常高兴地掏钱参加并通知了我的联系佛友前来参与。

那次我是领阿栩和那位制片人朋友（系准佛友）一齐来的，我拿了一千一，制片人二百，阿栩拿了一百，我一齐把一千四百元递上去，对登记者说：“这一千四是我们三个人的，你挨个写名吧。”登记人接过钱，一一写上我们的名字，然后打了个半括弧，注明三人共一千四百元。

制片朋友见这么记法，遂在离开际诧异地对我说：“你，我，咱们……”

我从他的表情和语气里知道了他的不解，遂问他：“你信因果么？”

“信哪。”

“真信？”

“真信！”

“既然真信因果，那还怕宇宙虚空法界记错帐么？”

　  “……”他缄默了。

“最金贵的善行是三轮体空的善行啊，心里不着一物，没有一个做善的我、没有所做之善、没有受惠的他等等，这样的善行才能销归自性啊……”

这样一件普普通通的不经意中的事看来竟给了制片朋友很大的震动，因后来得知他曾在好几个场合以这件事为例来向人们介绍三宝弟子的行持等等，并且所说他也开始尽力朝这方向去努力地做了。



十四  灭都灭不尽的蟑螂突然一下子自己不来了



我家住房是九十年代初最后一次末班车福利分房分到的旧楼，里面蟑螂多极，大白天就出来探头探脑地逛，有时还在咱拜佛的时候三三两两地往佛像上爬。妻子最为讨厌它们并且也最为害怕这类小动物，她在卫生防疫站工作，单位有的是各种杀虫药剂，她固执地一次又一次地喷洒药剂进行杀灭，不知是因为旧楼多缝隙与其它人家多处相通（如暖气管孔等）还是因为什么，总之她无论如何也消灭不净，总是野火烧不尽，春风吹又生。那时我们刚入佛门不久，我劝她不要杀灭我说你发现了就喊我我来把它捉住轻轻地扔到外面去让它们到外面的大自然里自己生存去不就完了，那也是一条命何必非要把它害乎死呢。但那时根本劝不动她的，有时正在劝她就正在边擦地中发现一个就手用抹布给捻死掉。

经过多次翻箱倒柜地彻底剿杀也未能如愿后，她遂不再张罗喷药了，加之又刚好开始听上净师和念师的音带，她亦非常喜欢听他们二人的讲经说法且亦非常法喜充满。于是再遇上蟑螂时她渐开始喊我了，我便小心地想办法去把蟑螂捉住然后轻轻从阳台窗子扔到外面去，就中也偶有没弄相应致误伤致死的，便在心里马上为其念诵并回向：南无十方三世三宝：弟子将一应念佛诵经宏法放生修持功德回向给这位旁生众生，代它忏悔本身所造之业，企盼它过失早尽善根早得现前，早日出离苦海离苦得乐，早生善道早圆种智（误伤蚊蝇等其它小动物时也均如此回向、在不得不出席的饭局上亦在心底深深处默默为彼顿饭局所伤及的所有众生做如是回向）。

一月两月、一年二年，我们开始持之以恒地这样做下去。做着做着，突然这些蟑螂们自己不来了。

最后的三四只蟑螂是在一早一晚天气稍有些凉的时候被我捉到的，当时它们齐聚在写字桌下挂着的一个电器插座的背面（那里有温热感），当时捉到第一个时另外两三个没怎么跑、再捉到第二个时另外一二个又是不怎么躲，最后都是很容易地攥在手心里扔到了外面。然后在开抽屉时，又在一打开就马上能看到的最显眼处发现了一砣蟑螂卵，是非常巨大的一砣，它时感觉它很夸张地简直有一个最大个的蟑螂的整个身体那么大。又是把它轻轻地扔到外面去了（这砣密麻排列着的卵如果不是被下在容易发现处而是下在背旮旯不知又有多少百只它们会被乳化出来）。

这之后至今五年有余，家里已经永远地没有蟑螂了，仍偶尔会看到蜘蛛、潮虫和钱串子，但独独蟑螂一只也未再见到过。



十五  持诵行愿品感受到十大愿王对离欲行的巨大加持



连续听了净空法师的多套音带：讲《阿弥陀经》、《无量寿经》的，还有讲《圆通章》、《往生论》、《了凡四训》的，最后是讲《行愿品》。听完这套带后，对十大愿王生起无比的欣羡、向往、敬佩之意！遂找来净土五经，早晚课开始诵念《普贤行愿品》。

正在这时，我的在五明佛学院出家的朋友传回来了法王如意宝给念佛弟子的特殊开许：每天念十遍行愿颂（即行愿品中的偈颂部份），连续念满一千遍，之后别再舍法（指念佛）、别再造五无间业，确保报终得生西方极乐世界（后来又传过来供供用的藏文本阿弥陀经，要求每得到此书者各念满600万遍南无阿弥陀佛六字圣号，也是别舍法别造五无间业亦确保报终往生西方极乐世界成功）。遂依教奉行：每天十遍不间断地念了下去……

每天十遍行愿颂的日子，非常非常法喜，除了心意越来越柔软外，对世间五欲六尘的贪恋也开始直线式的下降、再下降，直降到有一天忽然对夫妻间事生起一种强烈的厌倦：心想这要是没这种事、再不用做这种事该多么好啊……

真是心想事成：这样想了的当晚立即就失去了那一种的功能、而且是彻底地失去了的。这样自己很是欣喜了一些时候（看看：又是喜又是忧的心仍是动个不止，我人众寿四相具足尚不自知中）。

然而无始劫的烦恼习气却强有力地泛上来：本来非常之难得，却突然想到自己刚刚四十几岁，现在就这样是否早了些……总之是一股莫名的遗憾感倏地生起并渐弥漫开来，这遗憾感一起立即感觉到有什么力量离开了我的身体，于是我于这方面又复原到了当初，被完完全全的复原了！

现在想想好不悔断肝肠，如那时蒙加持得坚持至今，习惯成自然，学佛路上会得早进多少步啊！此事系一深刻之教训，凡事今后务令更加走一步是一步，踏踏实实一路行去，绝不要再行退失一步才好。



十六  只因不敢造作恶业，故自己把自己的香饽饽剧本永远打入了冷宫



几年前在尚未得闻佛法的时候，曾经创作过一个音乐剧本《绿森林》，当时歌剧院就已列入排演计划，只是由于种种原因而未能实施。时至今日此事得提上日程，配备了上海导演、湖南作曲，开始启动了二度创作程序。

然就在此时，做为编剧的我对于如何开掘主题立意与导演、作曲间产生了无法弥合的分歧，当面开会时谈不拢，分手后天各一方时仍然谈不拢。该剧写的是上古时代的故事，里面有图腾崇拜内容，他们俱各要往性上用力要大歌特歌“性”，甚或要把一开幕就展现在台中的巨大图腾柱做成性器形状。记得最长的一次与上海通了40分钟电话结果谁也说服不了谁的，整整辨论了40分钟。

后来院里看久拖不决影响进度，遂再次组织商榷。记得那是在导演飞来的当天吧，地点是在一个大酒店可边吃喝边观看演出的一个包厢里，席间少不了仍是各持己见。导演看我仍不妥协，遂在最后拍着我的肩膀说：“这样吧老徐，你剧本不用改了，一切交给我们二度创作来解决。”记得我没有与他正面冲突而是施行了“婉拒”，回答他：“再议、再议。”

这次艺术活动就这样被我搅黄了。　

一年后，此导演因事来哈，托人给我捎来话，现在好剧本太少了，《绿森林》不排出来实在可惜，这儿歌剧不上了，把剧本高价卖给我（当时仅正常价既为五千），我拿到南方去排出来吧。我让来人捎回话去：“先撂撂容后再说……”

这剧本至今仍被我深锁在了箱底，因为咱深信了因果，故实在是不敢再造作恶业了！尽管可能影响完成任务，每二年必须交一部舞台剧本，或被市级以上剧团排演、或在省级以上刊物发表，以及评奖、进职称等。那剧如排毕演上，则越轰动，看的人越多咱不是所造的业越大么，将来“万般带不去，唯有业随身”不是。



十七  每天念一万声阿弥陀佛圣号成功戒掉烟瘾



我是个搞创作的（一级编剧），有着非常大的烟瘾，每天至少要抽两盒烟而且必须是混合型的，再不就是直接手卷晒（旱）烟抽，红塔山等烤烟型卷烟我一根也不抽的，嫌没劲。皈依后，酒戒了，肉戒了，但独独烟迟迟戒不掉，总觉得半世形成的习惯一旦不抽了大脑真空，一片空白，也没词儿了笔也不下水了。

后来出家去了五明佛学院的好朋友还有学密的画家朋友跟我讲了吸烟的极大危害，于是我暗下决心一定找机会戒掉此陋习，但却一直也找不到适合的机会，主要是想乘两次写作间的空隙来行此以使不至影响写作。但却一年、二年过去都一直不曾有此空隙，就像冥冥中专门有人找别扭似的电视剧、舞台剧等的写作任务总是一个摞着一个、一个摞着一个。时我的两个儿子同时在念高中眼看就要考大学，为攒学资计来了活又不好不接。

日子就这样一天天的过去。

真正令我痛下决心的是再一次见到出家朋友时。当时人家当我面未说，但却让另一好友捎来了一句话，说我学佛“尽耍嘴把式，这么些年了连个烟都没戒掉”……现在回想起来，此朋友真我大善知识也！我正是受了此刺激才痛下决心这就戒烟的。

当时我正在宾馆里应邀写作一20集电视剧的梗概（很长，几乎等于是浓缩的剧本），怎么办？又想戒烟又不想耽误写作（和制片人签有合同的）。百般无奈我想起了净空师的一句话：“佛氏门中，有求必应。”对呀，干嘛不求助于我们净土宗的本尊阿弥陀佛呢？我从明天开始每天念上一万声佛号，倒看看不抽烟能不能也把写作任务圆满完成。

结果我马上把剩下的多半条烟送了人，并从翌日起开始正式念佛戒烟。阿弥陀佛真是满我们众生愿，20集电视剧梗概竟一毫未受影响如期圆满完成了，同时烟也彻底地戒掉了，至今已七年有余矣！　



十八  采风兴安岭，亲眼目睹嗜杀给一个民族带来什么样的灾难

      

一个制片人来家找我，给我看了一个鄂伦春少数民族教师的材料，说是已联系好投资和播出事宜，要将其拍成电视电影，专供电视台电影频道播出的故事片。

我看了材料，感觉远远不够详实，如若写作，必须亲去一趟鄂伦春地区熟悉熟悉生活再搜集下素材。

制片人非常赞同我的想法，并立即为拿出了旅差费。

久闻鄂伦春是一个靠打猎为生的民族，此番去前耳边厢响起净空法师的话：“邪见稠林，不转法轮。”遂在是行中没有敢露自己是佛教徒的身份。

这一不露不要紧，结果到了县里人家就又是鱼又是肉的把酒宴摆上了，啤酒还好办些自己借口患有脂肪肝只喝了一点，他们也就没再让，但鱼和肉却不行了，人家你一块我一块地全争着往咱的小吃碟里夹。由于已茹素多年，这些荤腥吃到嘴里直反胃，记得当时几乎全是囫囵吞枣整咽下去的，同时一边在心底里默默地为这些酒宴上的旁生众生念佛回向。

鄂伦春民族乡地处小兴安岭葱郁的群山之中，乡上的书记是一位说着流利汉语的地道“俄罗斯人”（估计可能是混血），由于该民族以打猎为生（现在好些了也分了耕地务农了但仍有枪到了狩猎季节仍要上山行猎），故导致整个民族全部短寿。乡政府所在地的巨大的镇子，我所访问的教师竟是男性公民中年事最高的“寿星”！多大岁数？比我还小一岁。我49年生的他50年生的是时我五十他四十九，你说惨不惨？几千人的镇子年龄最长的男性只有四十九岁！不光寿命如此，且整个民族嗜酒如命，喝得醉薰薰酒气冲天大闹乡政府的、东倒西歪醉卧乡街的、两脚没根手指轻轻一戳就能栽倒的亦比比皆是。在下山时搭乘的吉普车里，副乡长竟眉飞色舞地跟人大谈打死狍子后怎么乘热把手伸进狍子的腹腔掏它的肝生吃，该民族嗜杀习气可见一斑了！

我家里有一只从俄罗斯海参崴带回国的双桨橡皮划子，当时见那位身体多病的受访教师每年要徒步进山找弄桦皮画，想方便他能顺流而下载着桦皮回镇便答应了回哈尔滨后将该划子寄给他。但通电话时得知那老师正在急等这划子到他好和他的儿子上河里去打鱼，遂找借口做了拒绝，心说还是宁可我犯一下妄语戒换来他少杀些生吧阿弥陀佛！



十九  真正树立起毫不利己之心反而一己之事一样也不会误



随着念佛和闻思修的日益深入，越来越清楚地认识到：佛法者，心法也。一切唯心造。境随心转，相随心转，命运随心转，一切随心转。然说到底这个貌似主宰的心却又缘起性空了不可得，了不可得么却又真空妙有中，关键之处在咱需要无住生心、不住相去行六度万行。这样心量越来越拓开，便愈加感觉到每天都有一轮新的太阳在照耀了。从兹起咱不再为一己而活，尽可能地去利他，从而让咱的生命每日都过得十分有意义。以前下决心不去极乐世界享福要坚决性地留在娑婆世界度众生，现在听了净空法师和黄念祖居士的音带，明白了咱现在凡夫地没有任何能力度众生，现在在做的看似利众的事说到底只不过是随缘做点小善而已，而无一可入“度”之范畴；也更明白了咱要想究竟利益大众，唯有好生念佛确保自己往生极乐世界的事真正成办才行，因为只有生到那里证了无生法忍时咱才真正有了广度众生普利有情的能力。所以干脆给自己立了个座右铭：“随缘做善，得过且过，一心念佛，决生极乐！”

一切都越来越清晰了，遂一切都不再走心，每日里尽力朝“事来则应，事过则净”上努力，尽量不再令起心动念，一旦起心动念就尽量令这一个个纷飞之心念全换成一句句的南无阿弥陀佛。感觉越来越没有任何事情值得关注、担忧、惦记、牵挂。咱的任务只有一个，历历分明地念好咱的佛，余再随缘（绝不攀缘）做做善就得。这样走的结果，一己之事、一家之事你不去管却自自然然都比努力去管了还要理想了。具体事例比比皆是的只此谨举两宗:

一，住房制度改革公房变私产，政策十分优惠，但却必须于某月某日前交去多少千元钱的预交金，否则便要被排除在外。但我当时正在同时供两个儿子念大学，所挣的稿费也俱都做了他们的学费了故几无积蓄可言，此时让预交购房金一下子交不出，有人劝我们先行借些交上，但心底里感觉借钱做这种事真是一百个不情愿。又不是非做不可要不做天就要塌干嘛非得去借呢？故和妻子商量了一下，决定放弃此次房改购房。

但就在最后截止期限到日的头一天下午，我突然接到制片人打来的电话：“老徐么，最近手头紧不紧，来过来一趟取点稿费吧。”当时把我造得直愣，因为他应该付我的稿费都已付完，倒是还是有一笔未付的但远未到期，要再过两月才到付稿费日子。制片方主动地提前预付稿费在这之前于我还从未有过！于是我赶紧骑车去了他那里把数千元拿到了手中，这些钱用做翌日交付房改金正好够用且还略有富余。记得骑车回来路过省医院住院部门口时看到一位患病农民正坐在人行道上募集治疗费，还把富余出来的几百元钱捐给他了。

二，大儿子明明的高中是在重点校师大附中念的，他高考的那几天里，我和妻子、远在外地的我母亲、我的单位同事洪钰等均在各自的家里每日为他念佛诵经持咒，结果本来心理素质不好且历来在班里从未进过前二十五名的他高考总成绩竟排到了全班的第十四名，进入了重点大学哈工大的电气工程系（那一年的录取分数线比计算机还高）。



二十  录大悲咒放出来的却是五会念佛

   

一个戏剧理论家朋友问我要大悲咒小册子，我为他找出来之后，怕他读不准音，遂摁开录音机录下了我念的声音以供他参照。当时用的音带是已经没有了任何声音的旧五会念佛带，说来惭愧，有一段时间修持懈怠念佛也是无论数量还是质量都挺差劲，致家里好几百盘音带都好好的唯独五盘复制的五会念佛带没有了一丝声音。双键摁下之后，我特意大声地对着机子背诵了五遍。录完把带倒到头放上，这一放听得我大张着嘴合不拢来。那里传出的竟然不是大悲咒，而是非常清晰地嗷嗷响起和早先没失音前一模一样声调的五会念佛（是用洪钰从少林寺带回的原版带复制的）！

我实在解不开为什么，遂一遍遍倒带、放、快进……放、翻过来、放……但任怎么折腾也是只有五会念佛的声音而没有任何大悲咒的声音！且还只是这一面录了五遍大悲咒的长度有五会念佛，剩下的三分之一和另一面仍然没有一丝声音。

听着听着，我似乎悟到了什么，会否是佛菩萨本尊护法利用这机缘警示提醒咱这一段修持懈怠念佛差劲要咱从现在开始赶快振作起来好好念佛好好修为？非常像啊！

于是我不再为录大悲咒了，而是开始提起精气神好好完成每日的念佛定数、好好坚持好每日的课诵以及加强了看阅佛书和听佛教音带了。

那一盘录大悲咒时使用的音带我至今仍然妥善保存着，仍然是Ａ面的三分之二响五会念佛，后三分之一和Ｂ面没有一丝声音。



二十一  听了《心地法门》音带，坚信自己今生往生一定会成办



姐姐送给了我一套《心地法门》音带，系犟牛居士在老爷庙与四众弟子交流学佛体会的内容，通篇言简意赅，深入浅出，就中鲜活、生动的因果经历，极具故事性非常吸引人。里面讲到大善人王永江一生乐善好施，护持道场，建寺造塔，修补经像等等等等，后来无明偶起一失足成千古恨做了魔眷属且还写了黄表，结果得了不该得的病早早就夭亡了。三宝弟子听说后，三省四地同时为他做佛事办法会助念佛号，硬是中阴期将其“抢”出魔掌使其得续生前佛途！真真令人嗟呀赞叹，也更加赞叹犟牛居士的号召：全国所有净宗弟子，俱都参加到各地的助念团里来，渐蔚成风气，“今日我送他，来日人送我”！我们末法中众，根性越来越劣了，这样不仅靠佛力、自力，又加上了一股众力，往生也就更加地有把握了。是时边听边揣度了一下自己的佛友圈子，认定是众中如有人寿终，只要有人牵头，他人都会前来换班助念。同时听完这套带也更加明白了中阴身是怎么回事，敢情咽气后神识离体后进入中阴身比我们活着时聪明很多倍，只是毫无定力，被业风吹得飘飘荡荡，但此时如有亲友或佛友开示并领其念佛，他生前念佛的习气起用开始随众一起称念阿弥陀佛圣号，便因此而获阿弥陀佛垂慈接引得往生西方极乐世界成功！

对比王永江居士等事例，再行检查一下自己净业资粮的准备情况及信愿之程度，始坚定不移地坚信：咱此生报终际一定会往生西方极乐世界成功！而且下定了决心从现在就开始每日里更加努力地以好好念佛为第一要务，并且积极这就打听参与进助念团中，如尚无就在当地组织起助念团来最大限度地帮助他人往生成功也最终帮助咱自己往生成办——切切切切！



二十二  二十六天天津行精进修持，家中舍利子二变八粒



次子旭旭身体不好，在南开大学泰达学院学计算机没有能按期完成学业。泰达学院系南大分校，地点在距天津一小时车程的塘沽，但补课却不能在那里了而必须回南大本部了，不过他的一应关系及宿舍、餐卡等仍在泰达，故回到市内补习需要去一人照顾。由于我的工作不用坐班，且去了天津也一样在家写作，故夫妻研究了研究最终决定由我去津帮他。　

妻子的妹妹有一处一屋一厨房子借给了侄子此时正巧还回来，听说我们要用便不再出租让给了我们，且屋内一应俱全，全到了连双筷子连只碗都不用买床桌锅盆全现成的程度（亦有电视）。唯一欠缺的是盏台灯，不过没几天二大舅哥就打电话来让我骑车去他家取一盏回来。

在二大舅哥家，他向我打听了许多佛教内事，还谈到做为街道办事处科长的他在挂甲寺开光时亲眼看到空中出现一尊观音菩萨等等，说着他拿出了一尊很大也很精致的铜制佛像来，说是他几年前当工艺品买回来的（人家告他是大光明佛）现没法处理，问我应当怎么办？于是我劝他供上，我说你又亲眼目睹过空中出现观音菩萨，那还有什么说的。他告无论如何也做不到，但又听说家里有佛像不供不好，让我帮想想辙。我说那你送去挂甲寺吧或者送去大悲院都行，也不用说什么往大殿的台子上一摆就走就完了。他说好。于是我拎着台灯离开了他家。

但刚走到楼道里，他却又把我叫住了：“要不佛像别送挂甲寺了。”我说：“怎么？”他告：“你不是在天津也得拜佛么，你拎走供上得了，这样你也有佛像了，我也省得往寺院里送了。”“那——行吧。只是不知有没有地方放？”“怎么没地方放呢？不是有一面墙的组合大立柜么？”“说是老妹子他们全装了满满的东西——行，我先拿回去再说吧……”

我就这样把佛像和台灯一起驮回了家。

但真非常凑巧，妻妹家的一面墙组合大立柜所有的地方全装满满，有许多地方甚至上着锁，但唯独正中间最上层的一个小方柜厨竟然是全空的就像特意为咱预留的一样，咱什么也没用弄只是拿抹布擦拭了擦拭铺了张大纸在下面就直接把佛像放进去了，且佛像之大小与厨柜之比例竟然天衣无缝般的四称！

这尊佛像就这样供在了天津的家中，后来妻妹三楼的房子卖掉了我们又搬到了她家腾出来的一处五楼独单，便又带去供在了那里，并且也始终没有开光装心，自己只要在天津便是用这尊佛像做早晚课，包括后来的中阴救度送我岳母往生西方极乐世界成功。

此次来津正处听带法喜中、念佛法喜中，故下车伊始就跟孩子商量：“咱爷俩把这屋子建成一个清净道场怎么样？”得到孩子的鼎力支持（是时他并未正式学佛，但对家长学佛念佛茹素诵经持咒等均取支持态度），他很高兴地点头答应了。

儿子每天早早就出去，晚上很晚才回来，家里那时电脑还没有办理上网还只是我的写作工具。我每天除了打字写作外就是念佛和听带：听黄念祖居士的《净土资粮》（六盘）、犟牛居士的《心地法门》（十一盘），越听越欢喜，前者连听了三遍、后者连听了四遍。念佛也愈益自觉、愈益法喜充满。记得正是那时开始了有生以来第一次能连续念佛号一万声以上了。电视很少开，只每天晚七点半开几分钟看看国际新闻然后主要是为了听一下天气预报好知道知道翌日有没雨孩子用否带雨披。每天就干这三件事：写作念佛听带，听带念佛写作……整个二十六天天天如此而度过。

倏单位来了电话，说是涉及到职称方面的事要我必须回哈。于是我不得不告别旭旭返回了哈尔滨。

家中佛堂有一尊很小很小的玉石弥勒像，坐在一个仿角质的很精致的空手表盒上，表盒里一直装有两粒大米粒大小的释迦牟尼佛舍利，系我外甥女外甥女婿去五明佛学院旅行结婚时五明佛学院出家师送给他们结缘的，说是五明僧人去印度和尼泊尔朝拜时在当年释迦佛走过的脚窝里得到的。我在不经意中重摆佛像时打开看了看，这一看着实吃一大惊：明明只有两粒舍利子但现在却不是两粒而是整整的八粒！！！！且已经很难辩认出哪是原本的哪是新有的，大小形状俱几无二致！以前听一位老太太居士讲过她家舍利子一变多的事，没想到这次在咱身上真真发生了太不可思议了！

再次令咱感到非常的惭愧！

再次下定决心无论发生什么都要好好的念佛、也同时好好的参加临终助念尽可能地多帮助别的念佛道友往生成功——阿弥陀佛！



二十三  原来参加送往生助念是一件令自己十分法喜充满的事

（一送往生）



佛菩萨总是会尽可能地满足众生的善愿的，我的非常想积极参加送往生助念的事很快就有了眉目，一来就是连续三起，而且不是我可不可以参加的问题而是必须参加且必须由我来行主持！

第一份是我同单位同事兼好朋友后又相继皈依三宝、现同在念佛的好莲友洪钰突然辞世了，他生前患有严重的胰岛素依赖型糖尿病需要在每一次的饭前小腹注射胰岛素的。他的出离心树立得非常之好，早已不对五浊恶世有任何的贪恋，且几年前曾去五明佛学院出家并得到了门措空行母亲自为他举刀剃度，只不过后来由于身体家庭等种种原因在那里没有能呆住，回哈后他又就近出了一次家但由于选错了寺院而不得不悄悄逃离了彼处，他持戒上随便些，烟酒和肉食都还未戒掉，但念佛却绝不含糊，几年下来已经足足念满了100万南无阿弥陀佛！

我得知消息后立即打过去了电话，时洪钰妻正惶惶不知所措，“洪钰走了，半夜我还听见他在他屋子里放佛法音带，可早晨过来时却发现他早已咽气了。”“你打算怎么处理后事？”我问：“想不想按佛家的办法办？”“想，可我不懂！”“我马上就来，一切交给我好了，你现在帮我一下，在我到之前千万看住别让任何人碰他的身体！”“好！”

于是我以最快的速度打了几个电话，约了几个当时能找到的佛友便赶紧打车赶去了他家。

是时对我来说念佛送往生是一件全新的课题，因为在这之前我不光没主持过送往生，而且也还一次都没参加过送往生。不过好友进入了中阴的生死悠关之际，没路也得往前走啊！

洪钰的面容还算慈祥，但身体已经僵硬，因为他的蜷起来的左腿硬梆梆的向侧外支着。

进到屋里后，什么事都没顾上先让佛号声响了起来，是我自己先行坐地唱念上，后电话相约的几个佛友先后赶到加入进唱念行列。

我和洪钰共同的朋友、画家仲达也赶到了，时他早已在学密，但进屋后没有修密教仪轨而是随顺我们念佛，待回去后才在己家为修密法，令我十分感慨赞叹！

后来又有一二佛友赶到，但人手明显不足，力量仍然太单！　

这时我猛地想起半月前姐姐路过哈尔滨时给了我阿城瑞德居士的电话号，说他们阿城居士念佛非常之好、送往生非常有经验云云。于是我赶紧拔响瑞德的电话。

电话是通了，但十分不凑巧，阿城正巧有一份送往生，居士们大都在彼助念。

不过还算好，瑞德居士听完我这的情况，表示一定尽量想办法为组织。我告：尽量促成吧，要不我从没送过往生怕耽误事；并告：阿城离哈有一小时车程，时间紧迫，你们组织起来后不要坐公共汽车，就打车来，一个不够打两个，我给你们报销（后来洪钰的家人坚持出了资）。

阿城居士一行12人下午三点赶到了。把他们接进屋子，我的心立即稳当了下来，他们12人进到屋里，任何人都未说一句多余的话，在方厅里各自打开自己的香袋往身上套海青。待快穿上，就有一二人哼唱起了南无阿弥陀佛的佛号，渐渐一二人而三四人再渐到五六七八人直到佛号响成一片……

在响成一片的佛号唱念声中他们渐次进到佛堂兼灵堂，实行了全面接管，从这一刻起一切都由他们来主持了。１，对家属方提出如何配合的要求；２，准备一应用具：搓棉花捻做香油灯、折写“洪钰往生西方极乐世界之莲位”的铜板纸牌位、在洪钰的脑头设灵堂摆供等等。

一切对我来说都非常的新鲜，我是时整个沉浸在一种亢奋的情绪中里外忙活打下手。不过有一件事至今仍感遗憾，那就是在阿城居士到来之前我就已经跟单位领导定完了出灵的日期而且单位已经电告省内外无法再行更改，因不懂三天出灵日期中第一天当天就算一天所以我给定了三周天，即当天没算。这样就等于第四天才出灵了。由于洪钰生前烟尚未戒掉、酒尚未戒掉、肉尚未戒掉，再加之停灵处靠近暖气片，致使后来洪钰的面部有些“发”，即将要坏腐的样子。此是后话了。

十几人轮流换班，佛号声自始至终响成一片，且每间隔半小时至四十十分钟就对中阴身进行一次开示：召他别乱走赶快和我们一起一心念佛……

阿城居士个个好样子，他们全部吃素，连鸡蛋都不吃的，上顿下顿馒头就白菜豆腐汤。我们单位出资在招待所包了两个房间，阿城居士坚持只要一个退掉一个，翌日又来１２人一共２４人参加，没当值助念的就在一个房间里挤：每张床上一颠一倒睡两个人，每三个小时一换班。我呢，因亢奋再加之救洪钰心切便一直轱辘在灵堂。

半夜一点，瑞德主持穿衣服，由于洪钰支起来的腿始终没有平下去，所以我们大都以为他的身体还是硬的。当时分配给我一项任务，把一盆温热水观想成大悲水，如观想不成就念大悲咒念成大悲水，准备投热毛巾敷洪钰的关节。但我刚刚念了没几遍就放弃了，因为换衣服的几个居士一动手才发现洪钰的身体已经全部念软了，而且是已非常之软！

身体既已由硬念软，大家增加了信心，愈发精进助念了起来。

当听说了我是洪钰最最要好的朋友且洪钰生前遇事特别听我的，瑞德便毅然决定改由我为洪钰的中阴身做开示。接受了这一任务，我越发生起神圣的使命感，人也越发精神了起来。

翌日，学密的画家朋友仲达又来了，再次随顺我们念佛，他在洪钰灵前跪念了整整一柱香，并当众宣布愿舍自己十年寿命帮助洪钰往生极乐世界成功。令我们感动不已！

佛号声更加响成一片、震撼人心……

然则却丝毫也无往生成功消息，随着离出灵时刻越来越近，我的心也越来越发急得不行。要我去眯一会我不去的，就在这轱辘，助念开示、开示助念……瑞德怕我身体吃不消硬把我拽去了招待所但我只眯了一小会就又起来重返了“第一线”……

天愈益地亮了，灵车就快来了，遗体就快火化，然往生成办却仍然了无消息。

我是时急得不行，坐在洪钰脑前开始边唱佛号边观想，想像图上的极乐世界依正庄严、西方三圣光明相好……渐渐，眼前朦朦胧胧中隐隐出现一片绚丽灿烂的金碧辉煌，金碧辉煌中渐显现出令人激动不已的三圣像，并且越来越清晰、越来越清晰……我愈益地高兴、越发努力地唱念上……

但这画面被突然地打断了，有人在用梆梆硬的什么捅我的后腰。

我回过头来，原来是负责领唱的老居士在用敲引磬的金属棍捅我，捅完后又用手指了指灵前的香炉，原来灵堂的香着完了，他在示意当时坐在最前面的我赶紧上香。

随着他这一捅，我眼前的金碧辉煌立即消失得无影无踪，时我心底深深处自我嘟哝了一句：“老居士啊老居士，你什么时候捅我不好，怎么单单在这时候捅我……”

我便赶紧为上上香，然后复又坐回重新去找那金碧辉煌，当时令我很欣慰的是似乎那金碧辉煌并未远远离逝……因我刚坐下开始唱念观想它就又渐渐开始凸显，亦越来越清晰、越来越明亮……

然则后腰再次被捅！还是捅的同一处地方、还是同一个老居士，不同的是这回他用引磬棍指的是佛堂的香炉，原来佛堂的香着完了。

我虽有些不悦，但只好起身再去上上佛堂的香。此时我的信心几几乎被他“捅”失殆尽……

但当我再次坐回来时，没想到那金碧辉煌竟奇迹般的又出现了，亦越来越清晰、越来越明亮！我简直激动得泪流满面……

但此时那根冰冰？的金属棍又一番触上了我的后腰……

这一回老居士指的是就在我眼皮底下的一直着得非常好的香油灯——原来它不知何时灭了！

我太不能理解这几次三番了，用手指夹起香油灯的棉花捻来，左观察右观察，但无论如何也弄不明白它怎么会灭？冬天的屋子、又没什么风、油又不缺、棉捻的头上又没结出硬砣，但它却确确实实地灭了！

莫非洪钰就该着往生不成功、或是至少该着不能当时往生成功？

猜不透啊！

天渐大亮，助念团由老居士引领开始举办法会：一卷弥陀经、21遍往生咒，然后复又开始唱念阿弥陀佛圣号等待灵车的到来……

此时的我跟疯了一样，跪在当地无论怎样都不起来，不忍看三天助念功夫唐捐、洪钰往生不能成办。我只管跪着－－当时的想法：洪钰不往生我今天就是把腿跪折了也决不起来！并且一边默默对虚空法界述说：为洪钰往生成功，弟子亦愿舍弃10年寿命去帮助他往生成办……

但不管怎么努力，那金碧辉煌再也不出现了、佛像也没有放光、洪钰的身体软则软矣但却丝毫也不放香。

灵车来了，居士们把双腿已跪得失去了知觉的我硬架了起来。

接下来的告别仪式、火化等等等等，都已再无任何往生迹象。

看来只有将希望寄托于七次念七之中阴救度了。在殡仪馆，我和所有能联系上的本地居士打了招呼，安排好了念七事宜。

从殡仪馆回到家里，兀自躺下小憩了一刻。说来奇怪，整整三天三夜72小时下来，算起来我只睡了三个半小时的觉，但却一点也不乏困，近70个小时的不停唱念兼大声为开示，嗓子竟然一毫也不疼痛、不喑哑，且由于救人心切，这三天的念佛竟然一点也不象平时念佛有恁多的妄念掺杂——感觉声声、时时、句句都有质量、差不多都清净饱满，三天下来，感觉心底深深处正在现量生起越来越多的慈悲喜，心意也愈变愈柔软。　

唯一一点遗憾，洪钰的往生迄未成办。不过回想起来本应该成办的，虽说洪钰未戒烟、酒、肉食（只吃三净肉），但他对净土法门深信不疑，念阿弥陀佛圣号已达百万以上。再者，他广种诸善，行大布施。普明寺住持师来哈筹集为挽留法王如意宝住世而大放生际，他一次就出资数千之多；在五明佛学院学习数月后因病下山际，将自己花四千元搭盖的独立寮房无偿转赠他人；有朋友因办事急需一个门斗，他听说后二话不说踩着椅子就上去把自家的好门斗摘了下来让朋友马上拎走；一次化名朱玺同时资助好几个困难户，引起报纸开辟了“谁是朱玺”的专拦，最后费了九牛二虎之力才找到了他的头上，一时传为冰城美谈。又，厌离娑婆、心羡极乐之出离心树立得非常牢固，曾在喇荣五明佛学院和黑龙江某地两度出家，尤其第二次出家际，本患有十分严重的胰岛素依赖型糖尿病，但此番出家故意没带任何药物而径行入山，只因选错了寺院而最后不得不黯然逃离。虽则两番都未在寺院站住脚，但一念离欲之动机乃至真至纯。

难道是很厉害的烟瘾弄出来的烟气障覆住了他自己的圣道？太有可能了！如果是这样，则我们为念七一定得加大力度才行！　

洪钰念七的日子亦被不明白的我统统安排错后了一天（亦因咽气当天未给算），就在一七的头天（按正确的算法本该是一七的当日）晚九点半，已经睡熟了的我突然感到了一股无形的巨大的力量，它令我无论如何都无法继续入睡、并且浑身上下有一种通电一样的感觉、又象是身体的内里在呼呼地刮大风样，我不得不一轱辘坐了起来，后这转转那转转径走进了厨房上上香开始念佛号，并边念佛号边不时为洪钰的中阴身做开示。已经不是半小时一开示了而是鬼使神差般的变成了几分钟就开示一次，直到香着完我才停下念佛号回去床上继续睡觉，一躺下也便就能睡着了。

翌日念七，共有六七位居士参加，我敲磬领着大家和着五会念佛音带吟唱，或绕佛，间开示，从八点直唱念到十二点。

洪钰妻子留我们吃午饭素包子，我们谁都未在那吃各自返回了各家。

在家里，我简单吃完午饭后，突然莫名地泛上来了一股唱犹未尽感，便坐老板椅里双手合十噢噢继续唱起了五会念佛。

唱着唱着，也不知过了多久，大概是许久吧，我后背的最“罗锅”处（年轻时就得了强直性脊椎炎，几十年下来，后背腰部上面一点的地方，出现了巨大的“罗锅”。罗到什么程度？俯卧床上时胸口帖不上床面的，离床面能有一拳半的间距。就这么大的一个罗锅突然剧疼了一下，倏地一下向四面八方刷地放射，疼得头皮直发炸……当时心想，怎么？难道学佛后已经好了的脊椎炎又要犯（病虽好了罗锅仍在的：后背那儿的结缔组织、“筋头八脑”的已全部骨化强直长死）？我也没在意，仍自只管噢噢唱念南无阿弥陀佛。过了一会又剧烈疼痛了一下、再过一会又疼，前后共疼了三下。当时并未在意仍自唱念，待过一阵不唱了站起来的时候，突然发现自己奇迹般的站直了！！！！

晚上妻子下班回来，看到站直了的我惊讶得目瞪口呆……因为我的背实在是驮得太厉害太厉害了、驮得妻子直犯愁。她此刻大张着嘴合不拢，搬完我的前面搬后面，嘴里唯一能说出来并且一直不断重复的只有这么一句话：“哎，这是怎么回事儿？哎，这是怎么回事儿……”

以前没有的身体角度现在有了，以前从来不能做的动作现在能做了，妻子连饭都顾不上做了，只是一味唏嘘感叹念阿弥陀佛竟能达到如此的不可思议！

原本打算预备更加投入地组织好、领念好洪钰的二七的，但突然接到天津长途，我86岁的岳母倏地病逝了。考虑到她生前最后两个半月已经开始念佛，我便不顾一切赶去天津送岳母的往生。当然临行把洪钰余下来的几个七怎么念都一一做了安排。

仲达给我来了电话，说洪钰没能马上走上能否是因为五明佛学院那有关系没处理完，因他听说洪钰好像每天除了念南无阿弥陀佛之外还要念若干他的剃度师门措空行母。和我商量用否给五明寄点供养做做佛事，我认为他说的有理便与洪钰的家人做了电话协商，没想到洪钰的家人极为支持：他的妻子、姐姐和妹妹三人共凑出1800元钱马上就寄了过去。

钱是寄给我的在五明的出家朋友yt师的，是时他马上为办，加之洪钰送给了寮房的yl师亦积极做工作，最后亲为供养了法王如意宝；索达吉堪布、门措空行母各自亲为洪钰修了法；汉经堂为洪钰念了七七四十九天经——不是单为他念但49天中天天都有他的份。

在天津呆了一段时间由于市里开剧本讨论会我不得不返回了哈市。把岳母的往生牌位随身带了回来在哈继续为送，五七的这一天她老人家中阴得度往生成功了（详见＜中阴救度86岁岳母往生极乐世界成功纪实＞一文＝。翌日，正是洪钰的最后的一个七，我赶去他家为助念，也是急于想探看一下他往生最终成办也未。

由于原定的念七日子是翌日，故这天没有什么人来，我事先打了预约电话，洪钰的妻子留下了女儿翩翩为我等门。进到屋里，照旧唱念上间开示，但怎么都感觉和以前助念不太一样，一种难以言表的莫名的不同。上的香一次次的都是极乐香(说明:刚进佛门不太如法时曾用过香谱——入正法后不再用了，但遇有事猛厉祈祷观音菩萨时仍偶有时一用，不胜惭愧之至)。午间洪钰的妻子回来为她女儿做饭并过来助念了一会儿，时她看只我一人力量太单，随手摁响了收录机放上了五会念佛。她走后，我也想放下音带然后好去那屋给仲达打个电话探讨一下，感觉现在没有洪钰的中阴身在场是否他妻女及居士为念七加之五明大德为做佛事致往生已经成办了？但此时却任怎么都摁不响收录机，明明刚才还在噢噢响可现在为什么怎么都不响了呢？翻个个儿、再翻过来、倒过来一半、再倒过去一半，任凭怎么放都放不出一丁点声音真是奇怪到家了。难道是放错了带子？没错呀，就是这盘帖着五会念佛的标签啊！台子上放着的另盘带子没有任何标签啊。我取出带子换上那盘没标签的，音箱里陡地响起洪钰的声音——生生吓了我一大跳！

洪钰的声音不紧不慢地响上，原来那是一盘他生前录下来的带子，整个内容是谈我们应该怎么样念佛（很象是他在读一篇现成的文章，因带子里夹有隐隐的翻纸页声）。于是我不念佛了，也放下了引磬，专注地听起了洪钰的念佛开示了，而且那是一篇极好的对我们念佛极有帮助的开示。

后来与仲达探讨，他也和我一样认为洪钰往生极乐世界有点象是已经走上了，只是不知是在哪一刻成办的。但此种事关系重大我和他都未敢这就认定，怕一旦认错则大妄语成下无间狱，我们共同求助了藏地大德写阿热空行母了，决定耐心等待她的消息。

一月后YT师来电话传过来了写阿热空行母的话，证实了洪钰已往生西方极乐世界成功……



二十四  中阴救度86岁岳母往生极乐世界成功

（二送往生）



我岳母叫张玉荣，2000年时是86岁。她生前没有能接受皈依，所以也谈不上戒杀和素食了——对了，不光是不能素食，而且她天生不爱吃青菜所以在经济允许的情况下有时还要吃活的海物。晚年患肺癌，每每夜不能寐疼得翻来复去折腾。

我和妻是在电话里得知她的情况的（多年来我们一直住在哈尔滨与在天津的她相隔千里），当时在电话里她告诉妻她已经一宿宿的不能睡觉了，天天都是靠一二三四的数数熬到天亮。此时我赶紧插话让妻劝她把一二三四的数改成一句句的阿弥陀佛。电话对面的她想了想答应了（此前她已知道我念佛念好了一身的病所以才会答应的吧），于是就这样她开始了念佛。我也就赶紧马上给她寄去了念珠和念佛机。

她就这样一点佛理佛法也不懂得，而且想起来了就念几声，忘了也就撂一边地念了一个半月就咽气了，且直到最后也没能跟我见上面（始念佛后她天天在盼我快回天津但我因另一佛友洪钰往生而一而再地拖了下来），故她根本没能弄清阿弥陀佛是谁极乐世界是怎么回事——就这种状态在去世之后竟然也往生极乐世界成功！尽管我早已深信不疑但事情真的发生之际我还是受到了深深的甚至可以说是极大极大的震撼，真是叫人没话说！佛菩萨真是慈悲到了极处啊！

我本来早已定下立即去天津写作，岳母开始念佛了我就更是急于动身了，想尽早过去好把佛理、把净土法门比较系统地讲解给她以使她的功夫能更加得力报终好得往生成功。

但任凭我再急却三番五次出乎意料地无论怎样也走不出哈尔滨一步，真是怪透了。

把提包拎着下了楼奔了车站都没能行！

终于有一天我急眼了，下了决心，“今天就是下刀子我也上天津，再走不成谁知道还能不能见到老太太活面呢！”于是我立即给妻打了电话让她这就上车站买一张今下午的1548卧票（她单位在车站附近），见妻答应去了，我高兴地躺床上小憩起来。

然而电话铃响了，这个电话的出现使我不得不再次退掉了车票，因为这正是那个告诉我单位同事兼好友洪钰去世的那个电话。于是我只好留下来为组织送他的往生了。

为洪钰念完一七后的翌日，家里接到了天津打来的电话，说老太太腿（胯）摔断了且因岁数太大哪个医院也不给接，现在正痛苦不堪中……

于是我一边忙洪钰的事一边抽空诵了经咒——行愿品和大悲咒，发愿将皈依以来所有念佛诵经宏法放生修持功德全部回向给岳母，代她忏悔本身所造之业，恳请观音菩萨和十方三世三宝慈悲加持，使我岳母有生之年能得善终，报终能得往生极乐世界成功……

当时的香非常的好，是中间高两边一齐的小天真。记得妻子下班回来时我高兴地告诉她，今天我给老太太做了法事，香非常好，我估计她的病很快就能好。

但我整个理解反了，马上就挨了一耳光，当天夜里九点二十分我们接到了报丧的电话！（现在才理解是时这样才是满愿，老太太少受多少罪啊，且后来听说当时是无痛苦去世的）

电话是妻子的二哥打来的，他正一边打电话一边吵吵八火地指挥屋里的人给刚咽气的老太太穿衣服，因临终人最怕这样折腾（要知道那是能给折腾进地狱的啊），所以我们赶紧乞求二哥千万千万先别动（妻子是痛哭失声的求）：“咱妈念佛来着，你就放心交给我们来处理，我们这就以最快的速度往天津赶……”

但我们的求一点作用没起——不，不是没起是马上就开始起反作用：明显听出来人家一听此反而越发地折腾了起来！（估计他一定和老太太是冤债关系）你越是求他他那就越是甚。天，这样的往生还怎么送啊？！

得知噩耗后，考虑到问题的严重性，我赶紧给我的好朋友仲达（密宗道友）打了电话，给他讲了讲情况求他帮我一把给我岳母修遍颇瓦法，见他愉快地答应了，我糟糕的心境始稍有好转。

从撂下电话开始算，最早开往天津方向的火车是午夜开车。我和妻子简单收拾了收拾便打的赶往了车站。

可奇怪的事情发生了，足见我岳母的业障有多么的大。我们遇到了想也想不到的蹊跷事，赶上了火车不卖票也不拉人——那趟车临时改军列拉新兵了！

这把我们急的，又干着急使不上劲，任我们磨破了嘴皮都无济于事。

最后我们不得不改坐了早晨从哈开往汉口的特快……这趟车到天津是夜里近11点，离起灵火化只剩六七个小时时间了。

进了灵堂看到了老太太的遗容，我的心都快碎了，他们的折腾果然起了作用：老太太现在呲牙咧嘴，且浑身蹬蹬的硬。

妻子共兄弟姐妹七个，此时都在，我们便陪着小心和他们商量送往生事宜。出发前我已经梅河口佟居士给联系好了天津居士答应帮我们送往生，可此时我说到这儿时屋里立即一片沉默，没有一个人搭腔接咱的话！

我试着在说了些别的之后又重说了一遍请居士送往生事，但屋里又再次进入沉默！

于是我明白了：他们根本就不同意咱按佛门规矩办！一点门儿没有哇！

见亲属们不同意我们接居士助念送往生，我们也只好退而求其次了。我提出我们睡了整整一天了，现还有六个小时就要火化，你们辛苦了多日都去歇歇吧剩下的这几个小时就交给我们由我们来守灵吧。

这一条他们还挺开面算是答应了。

于是我和妻开始念佛。

以往送往生都是敲着引磬唱念，但这种时间场合肯定不妥，于是我们改为了金刚念（微声唇齿音念）。助念时必须的极重要极重要的每半小时一开示也不得不暂免。

妻是时业障颇大总是念着念着就打起瞌睡。

于是我便必须硬挺住了，一发觉要困就马上起来一边磕头一边念，待没睡意了再坐下来念……就这样一直没间断念了六小时。

但这次的助念不出所料没有起多大作用。老太太只是手和小臂稍微软了些，余皆未有显著变化，时间太短了啊！力量太有限了啊！临终四大分解开始直到16小时神识离体前被折腾得太厉害了啊！

老太太最后就这样被推进了火化炉。

见她走的这样不好，我是日心情一直沉重，能否最终走上只好寄托于稍后的七次念七了（因虽没见过却已听说过有七七四十九天内中阴救度成功往生的先例）。

待从饭店出来时我看到了路边的电话亭，猛想起托学密朋友给老太太修颇瓦法事便赶紧给仲达打去了电话。

仲达告：“你岳母业障太大了……我昨天晚上给她修法时无论如何任凭怎样也修不成，一个哈欠接一个哈欠不可遏止，后干脆就睡着了，而这种现象于我历来从未有过……等睡了一气一激灵醒了想了起来开始修，哎修着修着又是不可遏止地睡了过去。一次又一次都是这样怎么都不行！后来我实在没招了突然想起来了祖师传承，于是我开始修颇瓦法之前先修祖师传承，这时渐渐感觉到了一代又一代祖师的极强极强的加持力渐渐莅临，真是太美妙太不可思议了，等修完这个再修颇瓦法时就很快修成了！”

我听此由衷地对他表示了谢意，也同时对密宗的不可思议感到更加的敬佩。

他拒绝接受我的感谢，反而说要说感谢是我要好好感谢你岳母，正是因为她咱才精进修法的，否则时间说过去也就过去了……

于是我不再感谢，转而求他抽空再给修一遍，他愉快地答应了下来。

回到屋里（不是三楼写作间----是在岳父母家另临时给了一间屋）我们开始准备三天后给老太太念七用的送往生用品：主要是写有“张玉荣往生西方极乐世界之莲位”的牌位，然后又挂上阿弥陀佛接引像（是我特意从哈带来的）布置了个佛堂。至于给中阴身开示用的引磬，我急切中接受了天津居士天婴的建议用自行车铃盖和车辐条自做了一个。听起来声音也还可以（我本来新购请了一个但离哈时留在洪钰那了）。

一七这天一晃就到了。

一大早听到了一个消息，二哥他们几个今天去西城请宴还人情去一天回不来，我和妻商量了商量决定乘这机会把天津居士们请来集中念一天。

于是我们一替一句地游说起老爷子来，见到他边拄棍向外走（去公园溜弯）边点了头，我们简直高兴得心花都怒放了！

但就在我找来通讯录抓起电话时，二哥象从地下冒出来似的突然出现在了我们面前：“听说你们要请居士念佛，咱可说好了啊，就念十五分钟！”

二哥是大家族中的主事人，他是时不同意我们请居士的语气和表情特别严厉、坚定。我用眼看了下妻子，她则对我无奈地摇了摇头……于是我不得不改口了——竟至说了一句妄语出来：“哦改了，刚才我俩又商量了一下，觉得咱家的情况还是不请居士来为好，我俩已经决定就由我们俩人来念……”   

请居士助念事就这样永远的黄了，而天津居士几十人我已联系好已在整装待命（后来他们听说来不了后各自在家为我岳母念佛做回向很是令人感动）。

但我们也有我们软性的反弹：你不是不让请居士么，好，我们不请！可你只允许念一刻钟就对不起了我们是在自己的房间里愿念多久就念多久。往常念七念半天，我俩干脆念他一整天而且念完后还要进一步坚持，争取念上二十四小时一天一夜——就是换班迷登也要坚持！

于是我们便敲起引磬（车铃）上上香或跪或坐或绕地嗷嗷唱念了起来。为保持精神高昂时不时就变换一下念法：有时用黄念祖唱法有时用五会念佛唱法有时用念佛心曲唱法，午饭和晚饭两人换着吃以确保佛号声不断（不过妻还是间或打瞌睡），并且严格地每半小时至四十分钟就给岳母中阴身做一次开示。

由于岳母对念佛法门甚或整个的佛法都属一毫不懂，所以我参考《佛法可飘香尘世》、《龙舒净土文》及其它一些文章的相关内容精心准备了好几页稿纸的开示文——大意如下：

张玉荣善信阿弥陀佛（三称）：

“你现在阳寿已尽已经没有身体了进入了中阴身，你的修持到了最最关键的时刻！你现在看到任何景象也不必害怕不必奔跑躲避，现在谁都伤害不了你！你要赶快万缘放下一心念佛、赶快一切放下跟我们一起一心念佛！

张玉荣善信，你这一生任劳任怨，相夫教子勤俭持家，在你被误解甚或被严重误解时你都不做任何分辩和解释任由其自生自灭，心胸何等开阔啊！更为难得的是：你能在晚年不顾病痛一心称念阿弥陀佛万德洪名。要知道：一句阿弥陀佛出口灭八十亿劫生死重罪啊！要知道阿弥陀佛现在是西方极乐世界的教主他有极为殊胜的四十八大愿救度众生——其中第十八愿：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉……”十方众生称念阿弥陀佛万德洪名得生净土者数不胜数啊，他们念佛成佛今日念阿弥陀佛来日做阿弥陀佛啊，到我国宋朝为止，极乐世界就已经有了三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛！张玉荣善信，要知道佛法难闻中土难生净土难信啊！可现在佛法难闻你已闻、中土难生你得生、净土难信你已信！你一定要珍惜这难得的机缘啊！一定万缘放下一心念佛、一切放下一心念佛啊！

张玉荣善信：你一生乐善好施舍已助人对所有亲属一视同仁，可现在阴阳阻隔你已经帮不上他们任何的忙了，你要想帮助他们也是只有一条路可以走，那就是赶快念佛求生西方极乐世界，因为一到了那里，你就会很快证得无生法忍，而有了无生法忍你就有了可以随时回到娑婆世界来的通行证，那时你就有能力帮助你的所有亲人彻底的出离苦海离苦得乐了！并且同时你也有了生生世世永永远远再也不堕进三恶道的保票了可以在那当生成就不退成佛了！张玉荣善信赶快万缘放下一心念佛、一切放下一心念佛——今日念阿弥陀佛来日做阿弥陀佛！

张玉荣善信，现在谁来接你你也不要跟着走，就是生身父母来接你、菩萨来接你也绝不能跟着走，一定要等阿弥陀佛出现！

再有，如果你看到强烈的光、耀眼的光、令你感到恐怖不敢逼视的光，你一定要不顾一切的投身进去，因为那是接引你的佛光！当你看到兰色或其它颜色柔和的光、特别符合你心性的光，你千万千万不要投入，因为那是六道苦海之光！

     南无阿弥陀佛、南无十方三世三宝（三称）。

     弟子某某某愿将皈依以来所有念佛颂经宏法放生修持功德全部回向给我的岳母张玉荣，代她忏悔本身所造之业，企盼她过失早尽，念佛成就，往生极乐世界成功！

     张玉荣的怨亲债主阿弥陀佛（三称）：

     希望你们都来做张玉荣的助缘，不要做她的逆缘，待她往生极乐世界成功回来救度你们彻底出离苦海！同时我们把今天念佛法会的所有功德以及皈依以来行持善法的所有功德全部回向给你们，代你们忏悔本身所造之业，帮助你们早日得生善趣离苦得乐……”

当晚六、七点钟的时候，给老太太烧完了七（人家不参加我们的念七坚持按民俗的办法办烧七）的亲属们涌了进来，我们虽然是在小屋里又关着房门但还是把念佛停了一会，改成放念佛机，同时我也趁机躺下小憩一会准备稍后的连轴转念佛能支撑下来……

但这一躺却再没有能起来。

先是听见外面的亲属们呛呛呛，—朦胧中传达进我脑海的信号似乎是千万张嘴在呛呛、千军万马在争辩是非甚或是争斗——是唇枪舌剑异常激烈的那种感觉……再后来感觉到妻子进来了敲磬唱念上阿弥陀佛了，但我就是起不来……记得只是勉强撑着问妻子困不困，见妻说不困嘱她先坚持一会就睡了过去……后来妻子打瞌睡把土引磐咣啷一声掉到地上时我曾醒来，心里明明在想“她挺不住了我得赶快起来接替她念佛”，但就是起不来，想的是起来但非但没起来反而马上就什么也不知道了彻底睡了过去……

一七精进念佛一天一夜的计划就这样泡了汤。

第二天起来我去了妻妹腾给我们的写作间（在另外里弄的三楼上）开始了写作。因当时在定向给一剧院创作话剧且人家又要得很急所以不得不抓紧一切时间往前赶，也是没办法我拿的工资就是干这个的。

大约下午一、两点钟的时候，我接到了妻子打来的一个电话——但愿虚空法界慈悲从现在开始直到永远再也别让我接到这种电话了，她告诉我老太太的牌位不见了让人家给扔了！是谁扔的扔到哪了问谁也问不出，怎么找也找不到了这可怎么办？

记得我听到了这个消息愣住了半天缓不过来，要知道咱送往生那是不可或缺的呀！

“怎么呢？”我问：“牌位放在咱们的屋里，谁能闯进咱们的屋子里把它拿走扔掉呢？”“不——没放在咱们屋里？”“什么？！”“我把它摆到爸爸妈妈那屋的灵堂里了。”“怎么会呢？我明明放在咱屋的佛堂上。”“佛堂让我给撤了。”“嗯？！”

妻子是一个凡遇到大事都要让我来拿主意的人，特别是在学佛修行方面她历来都对我言听计从，在正常情况下撤佛堂这样的大事她是一定做不出来的，但我也只好相信了她的解释：她当时几乎不知道是在做什么稀里糊涂地就把佛像给撤了下来把牌位给送到了另外房间，那时大脑一片空白，手和脚几乎不是自己的……(注:四年后，到了2004年妻子才跟我说实话，那牌位是二哥给扔的，佛堂也是他亲自闯入给撤掉的。此人一向表现对父母很孝顺而且对我们夫妻一直也非常尊重，但事到临头竟如此的不能自已，足见冥冥中的纠缠力量是多么的强大！)

放下电话，联想到此番送往生从头开始的种种种种，我猛然意识到仅仅这样肯定不行，老太太今世就吃过许多海物，再加之累世累劫的怨债（那肯定是谁都会有的只是多少强弱不同而已）。在这个最最关键的关头能放过她么？一定不会放过的！一者杀人偿命欠债还钱，二者也许他（它）们正要靠着折腾老太太来使自己得救呢？不行，必须想办法了！得马上诵诵哪篇大经才好，对了应该诵《地藏经》，也许我早就应该诵了也未可知……

《地藏经》我在前些年超拔我亡故的父亲时曾连续诵过两个多月，此番驾轻就熟自然不觉吃力……认识上去了我便马上开始了念诵，待诵完组织了这样一套词做回向：南无十方三世三宝：弟子某某某为代我岳母张玉荣忏悔本身所造之业，企盼她过失早尽，念佛成就，早日往生极乐世界成功；并代她的累世父母师长、六亲眷属、怨亲债主、有缘众生忏悔本身所造之业，也企盼他们过失早尽，早日得生善趣出离苦海离苦得乐，特吟诵地藏菩萨本愿经一卷——南无十方三世三宝！

此番一定是做得对了，第一柱香就出了小天真，再上——莲花香！再再上——极乐香！

妻子来吃晚饭时是脸上挂着笑进来的，而且我尚未及告诉她诵经事。由此地藏经威力之大可见一斑。她告我：“今下午也不怎么了，他们那边儿怎么全变了呢？”我告她我刚诵完了一遍《地藏经》，她始释然。

于是我就干脆把逢七念佛、平时诵《地藏经》事“制度化”了下来——日日坚持。

说也奇怪，从那天开始，整整一个多月，每天至少一柱香（逢七的日子一柱接一柱上得格外多），却就是小天真、极乐香、莲花香、功德香这四种香互换，要知道共有二十四种香谱啊！但是别的一次不出，一月余唯只这四种。

过了几天又接到了五明佛学院我的出了家的好朋友打来的电话，告诉我寄去的一千二百元钱收到了（我和妻寄去给老太太做佛事用的），让我们放心，老太太的事他一定给安排好。后来得知，他找了五明大德丹增活佛亲自为我岳母做了法事，并且五明的汉经堂还为她念了七七四十九天的经（不是单给她一个人念的，是每天念的经都有她的份）……

一切的一切都是那样的不坏！一切的一切都在向好的方向发展……我对我岳母能最终往生极乐世界成功充满了希望！

但突然有一天，是我返上乏来之后的一个早早就进入了梦乡的夜里，由于做了一个——不，不应说是一个、应该说是做了一宿到天亮的完整清晰的怪梦，使得我对岳母能往生成功发生了根本性的动摇！

那个梦很长且很有故事性，里面还出现过刀光剑影……但它主题非常明确——从始至终紧紧围绕着一点：那就是你得换心——说她（我岳母）必须换心！

可……她毕竟早已火化多时了啊——这要怎么样来换心啊阿弥陀佛？！

多日来那个必须换心的长长梦一直萦绕在我心头，必须写作时临时进了戏剧的天地，写作一结束便又回在这梦里！

当然细细揣摩起来换心绝对是应该做的，因为极乐世界是大家都在渴望去上的“一真法界”——那里面清一色都是佛和菩萨，而我岳母命终时的状态是典型的凡夫行凡夫见，且又未在学佛、修持甚或压根儿就未入佛门一毫也不懂得佛法的道理，所以她的状态肯定与极乐世界的状态格格不入——是的一定格格不入！

但怎样才能使得中阴（也称中有）时段的她改进入一个崭新的心地而与极乐世界相融呢？

不知道哇——而且不光我揣摩不出，就是在我皈依十年间所看到过的许多佛书里面也未见有这样的介绍啊！

《地藏经》照样在诵（香还是照样的好），剧本在照样的写，阿弥陀佛圣号照样在念，唯独怎样换心仍旧怎样也琢磨不出来。日子就这样打发着……

二七的头一天晚上，中央电视台一套节目八点零五分要播出一部很好的做为编剧的我非常应该观看的电视剧（忘了名字了）。记得到津半月来这还是第一次打开电视……

然而就在八点零五分快到的时候，我在的这间屋子——不，主要的还是这间屋子里的我开始越来越感到异样，老百姓有句形容人极度恐惧时的俗语，“头皮发炸，后脊梁冒凉风”用到是时的我的身上最为准确，只是我一丝一毫都没在恐惧（学佛之后早已经渐渐没有了任何的恐惧）。不过奇怪的是，虽说一点恐惧也没有，但外面一有什么声音，比如邻家的敲门声、谁往门外垃圾通道倒垃圾时磕打撮子的声音等等，我都不能自已地哆嗦上一下或是一激灵等，真是奇怪透顶！再后来，我站了起来径去关了电视，然后点上了香。那时刻脑子里已没有一丝一毫电视剧的信号了，就是想再领老太太念一会佛、几分钟一开示的念会佛！

但引磬敲起来后我却既未先开示也未先念佛，而是开始为老太太中阴身授受三皈，然后又领其背诵了四弘誓愿。这事至今我仍然无法做出解释：因为这之前无论直接还是间接我都从未听说过可以给中阴身授三皈、可以领中阴身发四弘誓愿，见所未见闻所未闻啊。可那个晚上我居然直接就这样做上了，莫非我的身体是时没在受我的大脑的支配？那么是谁在支配呢……嗨说不清啊！

“张玉荣善信阿弥陀佛（三称）：

我现在代表三宝为你授受三皈，下面我说一名你来重复一句：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心……自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海……自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍……皈依佛觉而不迷……皈依法正而不邪……皈依僧净而不染……众生无边誓愿度……烦恼无尽誓愿断……法门无量誓愿学……佛道无上誓愿成……”

从第二天开始，我们把念四弘誓愿加进了每次念七都要搞的间隔半小时一次的中阴开示中……

三七刚刚过，我接到单位的电话，要我回哈尔滨参加剧本讨论会，因也要讨论我的剧本所以不能请假……这可难住我了，送往生刚刚进行了一半，送往生的用具如牌位等能够搬迁么？又是个从未听说呀！

但不能也得能——我别无选择！

于是我虽不情愿但也不得不把老太太的像片和牌位从佛堂里大光明佛的怀抱里和佛像旁撤了下来……我拿到手里放头顶顶了顶礼，然后把它们夹到了《佛教修学要典》的大厚本里带回到了千里之外的哈尔滨……

开会地点是在郊区的一个度假村里，时间正好不和我们冲突，四七念完了开会，五七那天会议闭幕。

那段时间哈尔滨下大雪，非常大的大雪，所以当我散会赶回家时已下午两点半了。坐在颠簸的公交车里时，脑了里蓦地泛上来了一个念头，今天是五七了啊，如果老太太能走上今天也该差不多了吧！

进到屋里时妻子已自己敲磐唱念很长时间了……我赶紧接过引磐（还是那个自行车铃盖，回哈后想买新的来着又觉得也许老太太听这个或许已经习惯了所以就未换）加入了进来……

妻子念得早便也结束的早，四点之后小屋里就只剩下了我一人……是时两个儿子因给我们念七腾房间（现在有佛堂这屋是他们在住）已靠在外屋迷登着了，妻子去到厨房开始筹备做晚饭，我呢，因起动的晚所以更加努力地在唱念……

也不知是什么时间开始的，我的脑海一点一点渐渐什么都没有了——突然一下子任何杂念也不再升起，真的是进到了“一念不生”！突然感觉一切的一切都是那样的清净——是清净至极！是终极的纯粹的清净！感觉一切的一切都是在“朗彻”之中！是、是那样的一种暖洋洋的清凉——请原谅我实在是找不到准确的词汇来做精准的形容和表述……同时眼前开始越来越亮、越来越亮——直到非常明亮，然后空中开始往下刷刷刷刷象下雨一样落七彩光点——睁开眼睛也是闭上眼睛也是，明明看到在落而要用手去接却又什么也接不着……

这样的情景一直持续了很长时间直到被另外的事情所打断才渐渐隐去……

过了些时日，我所求的藏地著名空行母让人捎过来了两句话：第一句，洪钰和张玉荣现在西方极乐世界；第二句，让他们家属给他们每人放生五百条生命提高品位……



二十五  弥陀愿海不舍一人

——徐恩昌伯父往生亲送记(三送往生)



徐恩昌是我的三伯父，他一生深信因果，广行善事，并在晚年皈依佛门。皈依则皈依了，但他却不懂净土法门须以念佛为正行其它为辅助，虽然遇人遇事也能迸出个句阿弥陀佛来，但思想深深处却存在着很大的一个邪见，人家劝他专门抽出时间来集中念佛他不念的，他认为我信佛信在心里，那哪能总挂在嘴皮子上呢。

被接去主持为他送往生的我在他的弥留际得知了这一点，但想将其校正过来已十分之难，因他的耳朵已背到要嘴贴上大声喊才略能听见点的程度。于是我只好在他的神识离体后的时段利用中阴开示来为校正，没想到就是这样的情况下他居然在中阴中放弃了成见开始了念佛并且中阴得度往生极乐世界成功了，再次令我们感到阿弥陀佛的超世愿力、慈悲救度是何等的不可思议！

说起来我和三伯父的关系较一般的伯侄关系是要更加近一层的，因为刚刚解放的互助组、合作社时期，我家和三伯家是合在一起组成一个家庭的，我家五口三伯家六口（因大哥大姐已去外地未算在内）再加上奶奶再加上两个无家可归的孤寡老人王大爷、白大奶共十四口人共同居住着三间厢房，两位外姓老人之所以留在我家，是因我家解放前共养活了二十多位孤寡老人和要饭花子，一解放政府为遣散了，只这七十多岁的王大爷和双目失明的白大奶实在无亲戚可投靠便仍留在我们家里，排行老五的我负责照顾王大爷（如早起为倒夜壶等）、六弟徐立柱则负责照顾白大奶。后来王大爷老在我家我们为送的终，白大奶在后来的人民公社化时去了社办养老院。当时我家里有三个社员选出来的队长：三伯是生产队长，爸爸是专业队长，妈妈则是妇女队长。三大娘不上工在家负责做饭，妈妈下了工相帮她下厨，时一大家和气融融，尤其多少年来从来未见过爸爸和伯父、妈妈和大娘间生过气、拌过嘴、闹过别扭。有一次，大约是已经公社化后，还是小学生的我和六弟去大食堂抬全家的午饭：一水桶有一丁点罗卜丝的非常非常稀的苞米面糊涂粥，结果半路上摔跤全撒掉了，全家人挨了饿，但大人们却没怎么责备我们俩。

三伯父一生向善，助人好施，六十多岁以后，曾多年不要任何报酬为沈阳的一家慈善托老院做义工照顾无依无靠的老人们，这期间还曾几次三番说服院长将几位没着没落的孤寡老人接来托老院赡养。

三伯父是典型的重实干不太重形式的那种人，皈依仪式也因此而一直拖了下来，最后还是在患胃癌卧床际由我已经受了菩萨戒的姐姐做证明为其做了三皈依。

我是很突兀地接到已数十年未有过联系的六弟的电话的，“五哥你好，可算找到你了！你三大爷现在病危，是晚期胃癌，现在已经上下不通气了每天靠打滴流维持呢。他是信佛的，你也信佛，这最后尾儿还得请你出马来帮着送送啊。”“他念佛么？”“念哪－－念的！”“好吧我这就赶去，不过我手头有一个正写半截的剧本剧院要得很急，你们那有没有空闲房间我去了还得一边写作。”“有，我们这就为你预备下，你快来吧！”

我接到电话的翌日，就乘车赶去了三大爷现在所在的四哥家：辽宁省昌图县两家子农场。

时三大爷已经八十九岁了，虽说一直身体健壮，但现在却被癌魔折磨得皮包骨了。然虽说皮包骨，但却精神矍铄、思维敏捷、记忆力惊人，六弟领我到他的脑头，大声喊着：“爸，你看看谁来了？”

三大爷抬头看到了我，一迭连声哎呀了起来：“哎呀！北边儿的（我们黑龙江在他们昌图的北面）来了！快领着上堂屋地好好洗洗。”

是时三大爷的所有儿女：在瓦房店的大哥、在沈阳的大姐、在岫岩的三姐、在本地的四哥和六弟、在通化的七弟都已聚齐。但这些堂兄弟姐妹中迄无一人正式皈依佛门，大都对佛法几无所知，其中四哥略强些，但仍是看道德会的书多看佛书少。

三大爷因胃门已经长死咽不下一口汤水，所以每天全靠输液维持生命致身体已极度的衰弱，连翻身都得靠人周了。但许是一生行善所致吧，他的如此拳大的癌瘤竟然不怎么疼痛，当医生的大姐带来的许多强止痛药一直未用服用。他每天都静静地躺着，脑头墙上帖着一张小的阿弥陀佛接引像、耳边日夜放响着念佛机。

见到这种情况，我便马上开始为他老诵经：至少一天一卷地藏经，回向给他，代他忏悔本身所造之业，企盼他过失早尽、念佛成就、命终能得往生极乐世界成功！并回向给他所有的六亲眷属怨亲债主，企盼他们先亡离苦现存得乐早日生信早圆种智。如写剧本写得多了的这一天，就改为背诵行愿品的偈颂卷。。

为了和不信佛的堂兄弟姐妹们搞好关系，已茹素十余年的我开始了随缘吃肉边菜，他们要给我单做菜我没让，“你们不可能一桌子菜都是鸡鸭鱼肉吧肯定里面得有一点菜毛儿吧，就那点儿菜毛儿就够我吃的了。”并且开了酒戒，当然了是只喝少量啤酒且绝不喝醉（虽说彼时我尚未正式受五戒但自己一直在按五戒行持），不得已权开酒戒只为了能和大家多唠唠将佛法多渗透渗透。

大哥四哥六弟等人对我能随他们的缘很诧异，“哎，你信的这个佛怎么跟他们信的不一样呢？你这个啥都行哈，你信这个佛我们接受！”

堂兄弟们多年未见，尤其和已经七十岁的大哥更是数十年未谋面，再加之喝上了小酒，大伙的话匣子自然也就打得很开了，就中趁人打问我做际和做汇报际不时将佛法掺进去宣讲一些……

大哥他们见我随顺他们饮酒，对我谈佛法道理便未好立马驳斥（但能明显感到他们离马上就信佛有着很大的距离）……记得大哥多次笑呵呵地拍着我的膝盖用大连海蛎子味跟我说：“老五啊，咱别着急，咱一点点儿的啊！”

给我写作用的屋子是闲房，旧炕新盘了个炉子，缺了几块玻璃用纸壳堵着。时正值冬季北风呼呼往里灌，于是我便利用散步际事先量好尺寸将缺的玻璃割了回来安上窗子，做生意的七弟发现发了通感慨：“五哥眼睛里有活哈……”接下来他也渐渐找起了活干……

一大家子二十几口人吃喝消耗太大了，每天四哥四嫂上街买菜，我们有工资的都抢着陪去，争掏钱为付，就中我还曾两次为肉，当然在心底马上就为此旁生众生做了回向祝福。

这期间我早先很熟的三姐（小时曾哄过我）突然有一天放大悲声哭起来，并扬言：“我让你们送，呜——谁也别想送走！休想送走！”大家齐上前相劝才慢慢缓和下来……

另外六弟立柱的业障也很大，念佛的屋子（三大爷卧床的这间）他呆不住，一进来马上就找借口离开、一进来不大会就起身出去。问他怎么回事，他告：“不知怎么回事，一听见念佛号我就脑瓜仁子疼，疼得厉害！”

鉴此些多事项，我便加强了诵经的力度。除三大爷本人外，还回向给他所有六亲眷属、怨亲债主，企盼他们过失早尽，先亡离苦现存得乐，已生信者修持精进念佛成就报终往生极乐世界成功，未生信者早日生信早圆种智。

经过连日诵经，三大爷的身体日见好转起来，终于有一日在众目睽睽下竟然自己一轱辘翻了个身。时七弟立平大张着嘴合不拢，满脸诧异地看一眼他看一眼我、再看一眼他又看一眼我，脸上、眼神里全是问号、惊叹号（因老头已多日不能自己翻身要靠好几个人周）！并且已经长死了的胃门似出现了松动，因他突然开始了打嗝。

我的剧本写得也很顺利，我一人睡在大空房里，每天早早就睡觉，黎明时起床写两三个小时，然后在早饭后上香为诵经。人们怕打搅我白日很少过来，倒是家里的狸猫常来和我做伴。

三大爷的病明显见好，我和大家都更加增加了信心。有一日三大爷还告诉要吃饭嘱家人给做点稀溜溜的小米粥，当然最后只是喝了一点点。

忽一晚，我正刷牙准备就寝，六弟立柱过来喊我：“五哥，请你过大屋一趟，你三大爷找你有事儿。”

我过到大屋，见到满屋子都是人亦见到三大爷象往常一样仰躺着，六弟领我近前，大喊着对三大爷说：“爸，你不找我五哥么，我给你找来了。”

不明就里的我也急忙趋前：“三大爷，我来了，你老找我有事儿呀？”　

我的话落音，满屋子陷入沉寂，静到似乎缝衣针掉地都能听得见的程度……

听见我的喊话，三大爷仄过脸来凝眸了一刻，忽然大喊起来：“不是他，这小子听话呀，和他没关系！”

他的话弄得我一头雾水、满脸都是狐疑！

沉默……

我不解地望向六弟……

六弟则涨红着脸抓起耳挠起了腮……后还是他打破尴尬：“五哥，是恁个事儿……刚才吧，你三大爷让我招呼你过来，是想跟你说不念佛了，大伙一念佛他心忙叨……”“是么……”我说。“嗯哪……不信你问问大伙儿……”“可……”“是啊也不知怎么见了你的面儿他又变了！”“哦……”

他的话令我心头一沉：“怎么，不是说三大爷是念佛人么？”

六弟不好意思地：“怨我：念佛和信佛有什么区别我没弄明白！实际你三大爷是信佛，这都多少年了可还真就没见过他一本正经地念阿弥陀佛！”

他的话说完，屋里气氛顿时凝重了起来，许多人观望着等待着不知事态会向什么方向发展……

按说当事人不同意我们就不能硬行送他的往生的，再说这样也没个送走，因信愿不具足。但一想到三大爷一生行善，又信佛茹素了多年，在生命的最后时刻不引领帮助他念佛求生净土又实在不甘，于是我试探着对三大爷喊说：“三大爷，念佛机不响着呢吗，你老得心里跟着它念啊！咱一辈子信佛到最后得什么都豁出去念佛号生到佛国去啊！”

话一出口我立即后悔，太直白不讲策略了，因假如他当时说出来不念佛的话那这次往生还怎么送？

不过值得庆幸的是三大爷听了我的话没有应声，既没表示同意也没表示反对。这我已经非常非常知足了！

先我而赶来帮送往生的鞍山二姑，已受了三皈五戒吃净口素念佛，家里有事来电话，她见三大爷病情好转便先行告辞返回了鞍山。我呢，亦见其身体好转并进入相对稳定，便除了每日诵经外把主要精力放在了写作上。但在这儿怎么也还是分心，真希望有人能替下我我好乘隙返回去抓紧把剧本先行突击出来。

正想之际刚刚在大悲村参加完法会的姐姐赶到了，于是我商量已受了五戒菩萨戒的她在此留守，自己便与三大爷告了假返回哈尔滨突击上剧本。时我兜中仍揣着剧院给我包下的房间的钥匙。

那是间在整个剧院建筑最顶层的房子，整个一层楼到了夜里只我一人在，写作也清静，诵经也清静。考虑到诸多之障，我每日里诵地藏经、行愿品回向时增加了内容：不光回向给徐恩昌一应怨亲债主，亦兼回向给他所有或密切接触或短暂接触过的所有人和非人众生：企盼他们先亡离苦现存得乐、已生信者修持精进念佛成就报终往生极乐世界成功、未生信者早日生信早圆种智、尚在恶趣受苦者早生善道！

由于时间、精力集中，剧本很快便已完成大半，诵经也一日未误。

大约在离开昌图的十几天后，六弟立柱突然在一天传我，我用IC卡回话，听筒里传来了他的很诚恳的声音：“五哥啊，我爸现在很遭罪啊，还是什么也不能吃全靠打滴流维持，人弱巴的不行了，大伙商量看他太遭罪了从今天开始把针给停了！”“哦！现在我姐姐在那呢吧？”“没有，前儿个岫岩来电话，他老公公病危，说是已经上了拍子，她赶回岫岩去了。”“哦。”“五哥呀，还得麻烦你过来呀，我们哥几个开了个会儿，你三大爷的送往生还得请你来主持啊！”“好，我马上就去，哈尔滨南下的火车非常多，我今天半夜之前怎么也赶到了！”

撂下电话我便拎起轱辘箱子上了火车。

及至在昌图下车，天色已晚，公交大客和面包招手都已没了，我便按六弟事先告我的程序讲好价打了一辆夏利的士。

此番再来，诸事让我吃惊不小：

首先是三大爷，滴流停了没有营养来源了但他仍然神志非常清醒，直到四五天后才进入弥留；

其次是徐立柱，原先在念佛的屋子里脑瓜仁子疼一分钟也呆不住，现在整个变了，没用安排就自觉在念佛屋子值上班了，谁要在这间屋唠闲喀他不让的：“这屋专门念佛，唠喀请上那屋儿！”令我眼睁睁地看到《地藏经》、《行愿品》忏罪和除障的功用是多么多么地强大至极；

再有就是我的狸猫朋友，它突然失踪了，说是不知在外面吃什么有毒的东西了总之出去了再没回来。我只有在心底默默为做了回向祝福；

还有，三大爷当初在沈阳无偿当义工相帮的那所托老院女院长杨居士携丈夫赶来送往生了，女的日常负责掏钱买菜男的负责上灶掌勺，整个来报恩来了。

此番再来，为接引初机特意带了些多佛学书籍和一些净空法师、黄念祖居士、犟牛居士的音带。其中尤以犟牛居士的因讲的浅显和富有故事性而格外受堂兄弟姐妹们的青睐，因他们没有任何佛学基础也能一上来就完全听得懂并听起来饶有兴趣，于是我便安排每日里听带和念佛轮流进行。

三大爷似乎对生死看得很开，他的邻居且常和他一起研习道德会讲义的好朋友老张头来探看他，两手抚着他的脸腮高声喊说：“这老头儿，再活三五天儿的一点问题没有！”他呢，竟然没有一丝毫反应，而且他完全听到了老张头的话，但眼都未眨一下，表情也未有任何变化。常人听到“宣判”自己只有三五天就到了死期心里会犯“膈应”的！

我看还是相对稳定，便加速突击剧本，以便早弄完好在三大爷命终际能得集中精力助念送往生。终于有一日在稿纸上重重地写下了“剧终”二字，忙去邮局用特快专递把它发给了剧院。

这期间三姐又“闹腾”了一次，还是一边哭一边“警告”：“往什么极乐世界送，你们不带送走的！”沈阳来的杨院长杨居士则坚持必须往极乐世界送，二人正面发生了冲突被六弟四哥好说歹说才给劝开。

此事令我感到很蹊跷，此番过来明显觉出因前后加起来总共二十几天的诵经回向，六亲眷属这块已见显效，已态度全变、一路绿灯了！但三姐这却怎么还是一如从前呢？

这蹊跷第二天便让我彻底明白了答案！

翌晚：我早早便吃完了饭从餐室过到了往生堂，时大哥七弟他们还在餐室继续饮酒中；往生室里，三大爷仍悄无声息地静躺着；不喝酒而早早吃完了饭的大姐、三姐、杨居士正或坐炕上或坐凳上和着收录机传出的四字五音佛号在唱阿弥陀佛。我走了进来并边走进边跟着唱上，待坐凳后抓起了引磬准备敲时，突然听到杨居士喊我：“五哥，你上炕坐呗，我有话跟你说！”大姐也随声附合，二人一起把我力邀上了炕围了起来。

及至听到她说出来的话，惊讶得我大张着嘴合不拢：“五哥，你说这送往生也不能就说硬送是不是，也得随缘吧？人各有各的缘分是吧，那不是极乐世界的缘分咱就坚决不能往极乐世界送对不对！”

这难道是她杨居士亲口说出来的话？！她昨天还因三姐不同意往极乐世界送而和三姐据理力争寸步不让，可刚刚过了一夜怎么变成这个调门儿了呢？

“那你认为三大爷是哪的缘分该往哪送？”我问。杨居士则在我的话刚一落音便立马脱口而出：“他是道德会的缘分，那得往道德会那些人那送，人道德会那儿那么老些人呢！”

得，什么都再清楚不过了：明摆着这是道德会成员中尚在恶趣受苦者们前来藉此因缘求救拔来了，而且能明显感到这话是他人附体假杨居士之口而说出来。

“我知道怎么回事儿了！”我边说边出溜下地：“大姐，你能不能下跪？”“能！”大姐很爽快地回答并且一边马上就在炕上冲佛堂方向跪上。

杨居士也仄身跪向了佛堂。

我呢下到地上上了一柱香，然后马上开始跪诵行愿品偈颂卷，一气背了三遍，每遍间歇都回向：“南无阿弥陀佛南无十方三世三宝，弟子吟诵普贤行愿品偈颂卷，回向给道德会王善人（道德会总会长、发起人、道德讲义著作者）以下所有成员，企盼他们早日出离苦海离苦得乐早生善道早圆种智。”

行愿品的力量极不可思议这我早已屡屡得到了验证，按说这时做这样的吟诵和回向一应外境应愈益祥和才是，但今天却恰恰相反。我的回向词一说完外面立即开始飞沙走石、天地变色，本已起了的大风似乎加大了级数，“叮”“咣”“铛”地好像有千军万马在奔腾，我打手电去院外解了个手，几几乎感觉不到是风就是感觉是千军万马、是怒吼，待回到屋里抓起引磬刚要敲，哗地一下电没了。后来得知还不是保险丝烧了，说是四哥他们借梯子上了房进到黑天棚里面才把电修好，总共让我们摸黑了好几个小时时间。

真蹊跷、真真蹊跷，难道是回向词有什么问题？难道王善人现在在……我不敢想下去了，马上开始改回向词，再也不提王善人三个字了改为回向给道德会所有成员中尚在恶趣受苦者了，外境便很快消停了下来。

翌日下午时分，三大爷的情况有了一些恶化，毕竟已多天没有任何补给品进入体内，渐连动弹一下似都困难了。于是我组织开了个会，决定从现在就开始轮班不离人助念（俩人一班跟念佛机唱佛），并现在就开始半小时一开示，内容主要为：徐恩昌善信，你现在到了人生最最关键的时刻，你一定要挺住，要赶快万缘放下一心念佛，并鉴于他对净土法门存在误解的特殊情况，完整地宣讲第十八愿十念必生愿，再加进即便想得人身也只有求生到西方极乐世界才能确保得到。因为到了那里很快将证得无生法忍，只要有了无生法忍就有了可以随时回入我们这个娑婆世界的通行证，也同时才真正有了生生世世再也不堕入三恶道的保票等等等等。

排的班里数后半夜1点至3点的班最难熬，人们彼时最最乏困，于是我便主动把这个班留给了自己。六弟立柱见状不好意思便坚持和我一个班相陪，但他白天有事要忙夜里很容易睡过，我便也不叫他只自己前去接班助念开示上。后他下死令让前班务必把他摇醒。

开示的内容我写在了两页纸上，叮嘱每个班都要定时半小时至四十分钟为念一次。

三大爷的身体越来越虚弱不堪，但他仍然一动不动地静静呆着、仍然不用吃止痛药，不过他皱眉次数越来越多、频率越来越密，估计他地水火风四大分解中的第一项地大分解已经开始现正处极度疼痛中！他体内仅存的一点点能量正在做最后的垂死的燃烧。

永远也忘不了、至今仍历历在目的一个表情：那是三大爷略动了动身子后整个脸45度角直面外侧坐着的我，满脸都写着无助、瞳孔是散大的，看着他的眼仁感觉那里无它，唯有两个深不见底的不可知的黑洞！我盯视着他，心底被深深地震摄，是被无助所震摄、被个体的人在宇宙中的一文不名丝毫不能自主所震摄！他那样地直面着你，似在明明白白述说：我可把一切的一切都交给你了！剩下会怎么样可全看你了！

三大爷风大分解停止呼吸是在傍晚时分，由于他已越来越不好所以脑头已一直不离人守护。当时是我和大姐四哥在现场盯视一边跟收录机唱念阿弥陀佛，只见始终静静卧着的三大爷突然眼眉动了动，喉咙猛地“哏喽”了一声然后便不见他喘气了，大姐见此，没用我说话马上就边流泪边吩咐四哥：“立忠，赶快喊人，把大哥他们所有人都喊过来念佛！”

四哥应声出去了，我则上上香以最快的速度跪念了21遍往生咒，然后人也陆续到了敲起引磬引领大家开始了噢噢唱佛。

刚上的三根香渐着成了左边最高右边最低的刷齐刷齐一抹斜的极乐香，二十几人同声高唱的佛号渐渐变成了一个音，仿佛似一个人唱的似的那么整齐、庄严、嘹亮，仿佛声震环宇样！心内也非常非常的清静，总之彼时现量感觉到了阿弥陀佛圣号的无比摄受力——一切的一切都被佛号收摄住了！所有人的无明、障缘都已不能起现行、也想不起来起现行－－人、器世间通体沐浴在暖融融的佛光之内！

但此时我却做了一件至今仍懊悔不已的、并且今后再送往生无论如何也不会再做的蠢事、傻事、蛇足事。当时因见佛号已起来，香又这么好，堂兄弟姐妹们又这么起劲念佛且百尺竿头只差一步往生就要成办，故我在纸上写了一段鼓劲的话给大家传看以为激励，没想到正是此举给了三大爷的怨债以可乘之机。稿纸传到别人那别人全都增强了信心愈加猛厉地念佛，独传到三姐处三姐将它给揉搓了并团成一团扔到炕角，一边还怒气冲冲地低声说了句：“送？送你也送不走！”只她这一句话，再上香马上就变了，唱佛声也不是二十几人一个音了，总之已现量感到了佛光正在一点点黯淡下去……

这把我悔的，真象东北人口头禅所说：“把肠子都悔青了！”如没有这一下子，根据以往送往生的经验，三大爷会很快（两三个小时之内）就往生成办！而且会有很多瑞象会当场就度化很多人！而且往生的品位也不会很低，这说明开示起了大作用他在中阴中已经在随我们念佛！

嗨真可惜！真真可惜啊！

四哥对三姐很生气，边唱佛边白了三姐几眼，三姐呢倒也别的不说什么了仍跟大家一起唱佛，令你感到无始劫业力因果习气的催动是多么的强大、多么的可怕，简直就像无孔不入的风一样有一点缝隙它就要起现行！

出了这么个变故，我们不得不做好长时作战的准备……

大姐、三姐总时不时流泪欲哭，且日前一次吃晚饭时听到了大姐的一次通话，她女儿问她哭没哭，她答“还没哭，现在警察太多，看得太严”云云，很是担心她们会在现在放大悲声哭上使局面不好收拾，于是暗地里叮嘱下四哥和六弟：“别的你们可以不上心，但你俩务必轮班看住大姐和三姐，一发现有要哭灵的苗头便不惜一切甚或可以软中带硬地把其劝出这间屋子。”他二人亦非常负责任，三天内多次把挥泪欲哭的大姐或三姐给成功架劝走……

佛号始终噢噢响着、半小时一开示始终未曾停下……我们还为三大爷苫上了事先备下的陀罗尼被，往生牌位、香油灯也都一一预备好……

助念的力量在不断得到加强中。先是我回岫岩送老公公往生的姐姐在三大爷咽气后三个小时就正巧带着丈夫和二女儿及时赶到了，不知是巧合还是佛菩萨安排，姐姐的老公公已经上了拍子（停尸板）却突然好转，不光自己下了地而且还象往常没病时一样正常地大吃二喝上了，才使得姐姐、姐夫、外甥女得以抽身赶来了昌图。姐姐的到来使我非常欢喜，因这是完全能顶壳的硬手，她到了至少可以和我换班领念和开示了……

快进子夜，在沈阳慈善福利院当常务副院长的二侄赶到了（他前番已经来过见病情稳定暂时还走不了遂因工作太忙先行返回了沈阳），他进屋二话没说，先跪灵前佛堂顶了一柱香，这又是一个能顶壳的当夜唱念了一夜的硬手……

大家分了工排了班，有条不紊地唱念开示、开示唱念起来……

对于日前的那次因回向导致的飞砂走石、天地变色，姐姐听说后对我说出了这么一番话：“王善人据说现在西方极乐世界，如果这是真的，你回向说让人家出离苦海那不等于说极乐世界是苦海了吗那天地还不变色？！咱们六叔当年在长春皈依谈虚法师时，亲自在地上跪着的受皈依的人群里看见了有王善人，你对道德会了解太少，人家王善人那是大修行……”一席话听得我直暗自乍舌……

一夜无话，三大爷亦无往生之迹象！

在咽气的第十六个小时，早晨六点半，我在四哥相帮下对遗体进行了探察：手摸顶门，冰冰凉；手摸额头，冰冰凉；手摸心口窝，竟然很热很热，不说烫手但也绝不仅仅是温热。

费了九牛二虎之力三大爷竟然笃定了走人道了！

不甘啊，来世还得为人？！可能保证来世命终还有这么好的往生缘么？他会生到一个什么样的人家里？会念佛么？能不能得成就？哪个是有把握的，统统毫无把握可言啊！如一旦来世造业却不可避免地堕落致长劫受苦、沉沦，这可是确定无疑啊！

我和姐姐相视无语，但似乎都已感知到对方在想什么。

“咱们求求犟牛老师怎么样？”姐姐说。“太好了！”我的眼睛马上放起光来。时姐姐已和犟牛老师很熟（老师去老爷庙讲心地法门时就住在姐姐家里），我却尚未谋面，然虽未谋面却已胜似谋面，因我已听、看了多套老师讲法的带、碟，仅心地法门就听了有五六遍且遍遍法喜充满。“不过老师刚从大悲村回梅河不知能不能走出来？”“我打个电话试试。”“好哇！只要能来，路费咱们凑也凑出来了。”“凑啥呀，我出！”姐姐说。四哥插话进来：“别介，要真能把犟牛老师请来帮着送，咱们家就烧高香了，路费由咱柜上出！二姐劳你驾赶快打个电话吧！”

电话一打径通，但犟牛老师却来不了，当时梅河亦有一份往生在办。他问了一下这儿的情况，姐姐一一做了介绍，老师听后沉默了一刹然后说：“我在家佛堂里帮你们送，你们一定不要泄气，更不要以为行了转世为人了可以了，那可就彻底耽误了！他现在身体已经处于半柔软状态，你们一定要加大力度加倍努力助念，只要大家心齐好好助念，他四个钟头之内一定能往生极乐世界成功！告诉大家再加一把劲儿务必坚定信心……”

我当时旁听到了电话内容，但撂下电话后我嘱咐姐姐“身体半柔软状态”这句话一定先不要说，因我刚才探察神识从哪儿离体时触到了三大爷的小臂感觉很僵硬，现在马上就为穿衣服了，一旦三大爷身体是僵硬的不软乎，怕动摇大伙送往生的军心。姐姐答应了。

马上穿衣服、搭拍子。为防僵硬我还准备了一盆热水，并默默地念大悲咒准备将其念成大悲水，但此时为穿衣服的四哥他们却吵吵了起来。“老五，快来看啊，你三大爷身子是软的！哎，哪哪都是软的嗨！”

于是我不再念大悲咒了，心里的石头算是落了地。

穿完了衣服、停上了拍子，我们又为三大爷的脑门和心口粘上了些许姐姐她们带来的金刚砂。之后我组织大家开了个短会，告诉了大家犟牛居士正在家里帮助咱送，并且嘱咐咱们再精进助念四小时三大爷往生极乐世界定获成功。

大家见到了老头身体柔软，信心大增，异口同声表示了同意。

为增强老头中阴念佛决定信心，我们在开示中加进了如下内容：你今世广行善事，攒下了大福报，但人有隔阴之迷，来世享大福就非常容易造大业，一造大业就必然堕落。要知道来世下地狱比今世下地狱就晚一步（黄念祖语），这就是咱佛门著名的第三世堕落，你务必坚定信念、万缘放下，赶快一心念佛待阿弥陀佛垂慈接引当下往生极乐世界不退成佛等等等等。

大家信心大增，助念精进，但人员却越来越见少，渐至只剩下了我、姐姐、姐夫、外甥女、二侄等我们的这一党，而三大爷的儿女们那一党竟在一个时间段内一位都未在场。我派人去喊结果却仍一位也未喊来，至我情急中嗓子忽地一下肿了起来！

该不是又有业障现前吧？要不要临时加念几卷经文回向怨亲债主？说不好啊！

趁姐姐在领念主持开示，我踱了出去巡视了一圈：见大哥四哥大姐立柱立平他们或在联系第二天的火化事、或在接待前来吊唁的宾朋亲邻；三姐等则在厨房打下手帮厨。原来俱各真的有事，且他们看到身体柔软倒是显得很放心的样子。

三间大房所坚壁出的各个房间都被占着，我后来诵经不得不踅进虚掩着的冷仓房里，在那冒着严寒为诵了三卷行愿品偈颂卷，这一冻致嗓子完全没有音了！

走回灵堂，姐姐见我的情况要我去隔壁房间躺一会休息休息，时我走进隔壁，也不管都有谁在了径直躺上热炕头并捂盖了一件军大衣，竟至渐渐迷登着了。七弟他们的谈话声已越来越遥远、越来越遥远以至于渐渐完全的听不到了……

待醒来，时针已指向１０点，离犟牛老师所说的最后四小时的截止期限只剩两个小时，原来我这一睡竟把这珍贵的四小时睡过去了四分之一，真真遗憾！我晃了晃脑袋，倒是感觉这一睡一捂出汗身体除嗓子外都已恢复过来了，便赶快起身三步并做两步奔向灵堂，送往生送往生我这主持送往生的怎么能不在现场呢真是惭愧而又惭愧！

不知是否由于时间近午在忙活各种事的人们大都已忙活完的缘故，总之此时灵堂里的人们很齐整，该在的差不多都在了，大家在姐姐的引领下噢噢高唱四字五音阿弥陀佛圣号声音异常齐整嘹亮。

我走进房门，一眼看见屋地中间的那个我从哈尔滨背来的苞米叶子大蒲团闲着，遂开始边唱念边礼佛，竟至一发而不可收一直起来跪下的礼拜了下去从十点到十二点二十一气磕了两小时二十分钟共二、三百个头。我磕头系习惯于先双手合十抵一下脑门然后再抵一下双唇再抵一下胸口以为代表身口意之三门。这时仿佛手臂没长在我身上似的一站起来手臂就先行扬上去了，这样众目睽睽下扬了上去就得非拜不可了不是，次次都是如此。但非常奇怪，如此长时间高密度的磕头礼拜腰腿等处一点都不酸疼难受感觉此时我的手臂已不象是我的手臂我的腰腿也已不象是我的腰腿样。三大爷就是在做为主持人的我和着大众噢噢唱念佛号磕头礼拜时往生极乐世界成功的，因为十二点将到际，阿弥陀佛接引像突然开始熠熠放光——很多人看到的放了很长时间的，我也看到了只是不是非常清楚，因为热汗和眼泪彼时已彻底糊住了我的眼睛模糊了我的眼镜镜片，大众佛号声也愈益响成一个音象刚咽气的那阵儿了！

十二点二十分，四哥已喊过三巡吃饭了，我则仍唱念礼拜不止，系嗓子发不出声而口在动心在唱，后来四哥一次又一次地在我站起际用手轻轻拽我的衣裳襟，声音中充满着心疼和感动：“老五啊，吃饭了，吃饭了，老五？”见我仍唱不止，后来他整个地把我抱住了……

姐姐和外甥女刘馨围了上来议论起了刚刚的佛像放光认为往生已经成办等等，四哥听到此，以迅雷不及掩耳之速度当当地就给我和我姐各磕了一个头，快到我见到想阻止但手伸出去还未够到他他的俩头已经磕完了这样的程度。做为弟弟，我赶紧跪下回拜，姐姐亦回拜但被他用手臂给阻住了。

午间吃饭，人们高兴异常，外面的天似乎也变得万里无云起来！

吃罢午饭，人们继续轮班助念，姐姐则告我，她和二女儿明天火化结束后直接到四平转车去梅河犟牛老师家问我去不去？我有些犹豫，因两次来昌图现在兜里确实已弄挺空。姐姐似明白了我的意思，马上说：“你是不是担心路费？你放心，我出，连返回哈尔滨的车票我都全包。”见我还在犹豫，姐姐就激我：“你三次（洪钰、我岳母加上这次的三大爷）求人家帮你送往生，而且都送成功了，就是从礼节上说也得当面感谢一下吧。”我乃讲：“姐，我早就想见犟牛老师了而且有一肚子的话要和老师说，但，现在嗓子全哑一点动静也出不来，怎么交流啊。再说剧本写完了剧院等排排前要再修改一遍，所以我觉得还是以后嗓子好了再抽空自己去吧，哈尔滨离梅河口又不远，我以后肯定会找着机会的。”姐姐则说：“嗓子哑了不能成借口吧，那还兴许明天早晨就好了呢？”“这个不可能好吧，我以前多次这样哑过，没有个三五天一个礼拜的不带好的！”姐姐则紧追：“那要明早晨真好了呢，好的跟没哑时一模一样了呢？”“那我啥也不说了立马跟你上梅河，君子一言驷马难追咱就这么定了！”

由于身子柔软，佛像放光，下午再助念人们情不自禁有一些懈怠，有的也不管别人在唱念径就在现场唠上闲喀了，我疾开了个小会讲了下做了制止。

下午，嗓子愈来愈哑了，渐一点音也无，在现场助念别人高唱我则只好手拨念珠金刚念了。

为慎重确定往生成办也未，我特地上了一柱香。上之前用心默对虚空法界述说：“南无十方三世三宝、南无十方护法菩萨：弟子现在正在主持送往生仪式，当事人往生极乐世界成功没有，恳请佛菩萨慈悲示下，弟子也好据此恰当地安排下一步的进行……”等等。

这柱香在着到一半时着成了中间最高右边第二高左边最低的“增财香”，我一看此便乐了：因我送洪钰往生在他的最后一个七之后就出增财香；送我86岁岳母念五七空降七色光点走上后的翌日家里也是出的增财香，这个香于我这已经成了“一件大事已经完成”的代名词了！

下午还接到了一个电话，是在沈阳的大姐夫打来的，时他已患有严重的肺气肿说话已喉喽气喘但却坚持一定要和我说几句：“立根啊，你三大爷是一个非常崇高的人，你是个作家，应该用你手中的笔写一写他啊！我给你举一个例子，有一年，那还是我们住在老鸹堡的时候，一清早出来遛早我碰到了你三大爷，他那时已经七十好几了，身上穿个小棉袄，腰里扎着麻绳子，赶着一挂马车，我做为姑爷礼让他到前面不远的家里喝口热水，他不去，说没时间，说是南头儿有个居士舍了一车煤他得赶紧去拉煤，现在托老院里没有煤老人们正挨冻呢。大冷的天他眉毛胡子上全结的冰茬儿，而且沈阳市内不让走马车全得在外边绕，那一北一南差不多为这一车煤得绕大半个沈阳……”

撂下电话我久久未语，三大爷一生不说只干的一桩又一桩往事有亲见的有听说的全浮上了脑海，尤其想起了爸爸在世时讲过：爷爷让儿女们选择自己的职业时，二大爷选择了做生意，爸爸选择了念书，而三大爷却选择的是挠锄杠，每天和长工们一起下地而且干在头里当打头的等等等等。

当时我爽快地答应了大姐夫，说实话不是敷衍，那会儿脑子里真是觉得事过之后应该写点什么留下来。

傍晚调整排班，姐姐建议我先睡一会，我同意了，因前半夜肯定人多，我就还是啃后半夜一点吧，并且嘱咐了前班务必在快一点时喊醒我。

快到一点时，我正迷迷糊糊睡得极为香甜，突然听到有人叫我，是二侄：“叔啊，一点到了。”“哎，我就起来。”我答。一边睡眼惺忪地往起起，－突然想嗓子原来不是哑的么？可刚才回答二侄的话分明很洪亮啊！我嗯啊了几声再试，令我惊讶非常，嗓子已奇迹般地完全恢复如初了！看来别的什么也别说了，火化完之后得要无条件兑现诺言跟姐姐走去见犟牛老师了。想到此，彼时心里径充满了暖洋洋的感觉！

我进到佛堂兼灵堂，上上香，礼佛三拜，欲为三大爷做开示际，忽想起往生已经成办原先的开示词已不适用，便斟酌了一斟酌，然后对三大爷的遗体做了三鞠躬：“徐恩昌菩萨，企盼你精进修持，早证无生，早回娑婆，早度众生！”这样的开示词很是振奋人心呵呵既鼓舞他人也更加鼓舞自己。并且助念的人们清晰地听到了我说出的新词，亦非常惊讶我的嗓子怎么会如此这般得到奇迹般地恢复。说实话，我自己心里也始终十分惊诧不已，因现在唱佛已和平时一样洪亮了！

天渐晓，人们陆续起来加入助念，整个现场统笼罩在整齐嘹亮的佛号声里……

姐姐来了，她听到我唱出洪亮的佛号诡谲地冲我笑了笑。

见离出灵的时刻越来越近，她开始相帮我为张罗开光用的物件如棉球等，并将《佛法飘香尘世》中的开光词抄到小纸上备用。

大姐在三姐的陪伴下前来找我商量：“立根啊，你三大爷往生极乐世界都已经成功了你就让我们哭一场呗！”真令人哭笑不得。记得是时我好像说出了这么一番说词权为回答：“大姐，你要哭你就哭，但做为主事的，我得把道理告诉你，三大爷往生极乐世界干啥去了？当菩萨度众生啊！你说他要是连自己家这几个小众生都没度了那还怎么去度别人啊。反正是这样，你们这一哭，他那边儿的品位就往下掉，哭一回掉一档哭两回掉两档……”

听了我的话大姐没再说什么，但眼神里分明还是露出不甘，三姐则说了句：“先别跟他们说了，咱等到地方再说！”

开光本来由长子来，但大哥跟我告饶：“不行啊老五，不会说呀。”我说：“我说一句你重复一句然后用棉球蘸水在相应的部位比划比划。”“不行整不了真整不了。”“那让四哥来吧。”四哥倒爽快：“好吧，我来我来！”把水碗和棉球接了过去。

开光仪式按《佛法飘香尘世》搞的，由四哥手蘸棉球为进行，我念一句他边比划边重复一遍：

“开眼光，看西方，圣贤云聚好道场；

开耳光，听十方，反闻自性佛号扬；

开鼻光，嗅清香，七宝莲池放毫光；

开口光，饮琼浆，口念弥陀去西方；

开心光，立志向，福慧双修生莲邦；

开手光，捧信香，五戒十善好药方；

开脚光，具神足，摆脱六道轮回苦；

开身光，现霞光，化做金身舍皮囊。”

开完光起灵时又念了起灵偈：

“灵车载着善人行，

一路飘扬佛号声，

车轮辗碎往昔业，

信佛闻法得安宁——起灵！”

车到铁岭殡仪馆，接待员问我们搞不搞遗体告别，考虑到人员不齐整搞不成象样的法会（有失威仪），加之怕大姐三姐乘隙哭上，堂兄弟姐妹们征求我的意见时我便摆手拒绝了。我和姐姐、外甥女、二侄在彼念了１０８遍往生咒、并将三天大众念佛功德统回向给了滞留在当地火葬场的一切云灵帮助他们早日出离苦海离苦得乐早圆种智早生极乐！

要分别了，堂兄弟姐妹们要奉骨灰南下岫岩安葬，我们一行要向北奔四平转梅河。原以为大姐和三姐一定会心有余怒，但没想到在告别时她们二人反倒最为充满由衷的感激，她们还或请了佛书或请了佛号音带等等十分出乎我之所料（看起来有些事还真需要做出再坚持一下的努力呵呵）！大哥四哥六弟七弟七弟妹等俱各依依、互道珍重，大姐还预先打好了招呼：“以后咱们大家族里再有类似事去找你你可别打拨浪锤啊！”我忙不迭回答：“绝对不能，我今天郑重承诺，只要送往生需要，我随叫随到！”

开始检票。是我们北上的车先开，堂兄弟姐妹们热情为我们送行，行进到站台回眸，看到他们每个人的肢体语言都满含由衷的高兴还有真诚的感激……



二十六  讨债索命小蜜蜂



和企业家莲友副教授莲友一起因事去吉林大悲村，车到时正值午间过斋，整个数百平米的一楼大厅里数十人同时用餐竟然听不到一句说话声，原来这里用餐时禁语，只此给我这不怎么了解佛门规矩的人留下了很深的印象。

餐罢出来从陪同我们的张院长、刘院长口里得知，此处上午刚刚发生了一件十分蹊跷之事：

那时大众正在三楼大佛堂看佛教光碟，突然有一个患腰疼病的居士昏了过去，竟至人事不醒。稍顷后醒来，说出的尽是莫名其妙令人不解之语，系非常明显的有什么在附她的体。有居士趋前打问：“你是谁呀？”被附体者：“我，小蜜蜂啊！”“你在她这干什么？”“我在她这索命！”“索命？怎么，她害过你的命？是怎么害的、在哪里害的？”“在西湖边上害的，那时候她是个小孩子，在西湖边上玩儿的时候遇着我了，我一点儿也没惹她，可她却捉住了我，硬是一下一下拽下了我的翅膀子，又一下一下扯掉了我的脑袋和胳臂腿儿。你说我不在她这索命在哪索命？”老居士：“哦这么回事啊，那该索该索，不过话说回来，冤家宜解不宜结，她现在已经皈依三宝、已经不杀生了，你就别在她这索命了呗！”“那我到哪索命去？”“哪也别索了，我们哪，邀请你当我们大悲村的护法，跟我们一块儿念佛修行，她呢，念佛修行好了也都有你一份，将来到时候咱们谁也不在这八苦交煎的五浊恶世娑婆世界里呆了，一起往生到西方极乐世界去做菩萨去，你说好不好？”被附体者立即瞪大双眼、欢呼雀跃起来：“太好了太好了，我愿意、愿意！”欢跃的表情俨然一个天真的孩子。

据事后了解，被附体的居士从那日以后精神大振，与往昔简直换了一个人，同时严重的腰疼病也彻底的好了。



二十七  企业家莲友大量放生竟至不经意中放没了自己的糖尿病



从前的朋友王肖林在广州打来了长话，说他现为某集团公司董事长的岳父欲把自己的传奇经历及艰苦奋斗创业史拍成电视连续剧，留下来做教育家族后人之用，且说他已写出了几十万字的回忆录，要我接手为写兼张罗投拍事宜，甚至连稿酬标准都已商定了下来。

与董事长的见面是在他们集团装修豪华的会客室里，当时正处刚刚连续送完朋友洪钰、岳母张玉荣、伯父徐恩昌三份往生极乐世界成功的极大法喜中，故与之未谈多久便将话题引到了学佛念佛上。没想到董事长竟然非常感兴趣，致两个人很快就完全抛开了电视剧事而专事探讨上了佛法，且他事后马上就皈依佛门开始了学佛念佛，并听从了我的建议不再投拍电视剧而是带领全家族好好学佛念佛，渐令此蔚成风气，使成为王氏门中永辈延续之家风。

估计此公宿善非常深厚，因其皈依佛门后一起步便令人随喜赞叹不已，大步而流星：在皈依的当月便行吃素念佛并开始了大放生，那时他还不大懂仪轨，一下子放生了好几百斤鱼，把我约去为帮念主持，再后来又约来我的好友青藏高原三人一起放，再再后来不约我们俩了，他自己渐渐能熟练主持放生仪轨了。

他的放生非常有规律：在所有佛菩萨的纪念日放，另外在所有自己大家族中任何一人过生日时不去饭店也不在己家摆桌，而是召集所有一应能脱开身的家族成员或上山或下河去做大放生，其皈依佛门至今已历四年，始终坚持此不辍。在放到二年不到的时候，我就突然发现他什么水果都能吃了，而我初识他际他因患有严重糖尿病故一口水果不敢吃的。我问他怎么呢？他告：糖尿病没了，不知什么时候没的，现在香蕉、芒果、洋桃等等等等已经和我一样能随便地吃了。说是原先十好几的血糖含量早已降到四点几了（六点一以下为正常），阿弥陀佛可不放生得健康长寿报之又一精彩实例乎！

　

二十八  多亏了这一“不顾一切”



好友Z居士不止一次跟我谈起过他同单位的W大姐人好命苦，说是年轻轻就守寡拉扯一个梦生儿子长大成人，现梦生儿子早已成家立业，且很孝顺，但是却惧内，而儿媳则是典型不信因果的那种。后来又告我W大姐退休后患了肺癌，再后来又告我她开始信佛了，并说他跟L居士二人一起劝W大姐念佛W大姐应承了下来并且开始了病榻上的称念阿弥陀佛圣号，尽管佛理还不是很懂。

听说她已念佛际我正好去天津送86岁岳母张玉荣往生每日念诵地藏菩萨本愿经中，遂在每日诵经后亦把诵经功德也给这位苦命大姐做做回向：企盼她过失早尽善根早得现前，有生之年能得精进修持念佛成就，寿终能得往生极乐世界成功。

后来因事返回了哈尔滨，一边每日里继续为岳母诵经并在逢七日念佛搞中阴救度，一边继续在每次念诵结束际仍捎上W大姐继续为其回向。

有佛门大德路过哈尔滨去大庆结缘，事先来了电话我应下了接待陪同等事宜，就在翌日就要出发离哈时，突然接到Z居士电话，说W大姐的儿媳妇明明不信佛却来打听佛门对命终人怎么处置，说L居士从其言谈话语间认定她此举全系为了省钱，故建议不要理她。

听到此语，我突然意识到：其媳妇出不出于省钱目的并不应在我们的考虑之内，而她有意按佛门办法办却是咱们必须紧紧抓住的有可能稍纵即逝的一个可利用机遇，遂耐心地说服Z居士打通她的思想，表示我明天就出差走，咱们一定要不顾一切想尽一切办法现在就去医院与W大姐见上一面，这种事一点儿也耽误不得的从前我历史上就有过血的教训，机遇一旦失去非常容易造成永远的贻误。

Z在电话中有些支吾，我明白他系因前曾拒绝过W的儿媳而感觉不好再对其开口，遂再次强调这种时候什么都不要考虑了必须“不顾一切”才行，去见上一面侍机而动观察一下有无助念送往生之可能，千万莫让一个机遇丧失。Z听此乃应了下来，并立即往人家里打了电话，很策略地与唠，结果得到了其家人的探视认可，遂立马火速地与他买了些水果打车赶去了医院。

W大姐年近七十，时已病入膏肓、瘦弱不堪，我们去时她正静静地躺在床上，鼻孔中还插着吸氧的管子，但目光有神，耳亦不聋，很是有精气神。我们和她唠佛法，她十分欢喜，尽管气脉已微弱到几近发不出声，但对我们给她讲阿弥陀佛四十八大愿尤其第十八十念必生愿、讲我辈没有任何路好走唯有必须求生到西方极乐世界这一条道能走否则来世连人身都得不到等等道理，却非常愿意听，其梦生儿子当时也在场，临离开前特地嘱咐他们切记切记在最后老人咽气时千万千万不要哭泣，要帮着念佛，念佛人忙活一辈子就为的是这一刻能不昏沉自己做得了自己的主念佛不辍好蒙阿弥陀佛接引往生到修行人最最理想之去处西方极乐世界去！

最后我们看到W大姐的眼神中如有光亮在射出，且梦生儿子也向我们做出了到时不哭帮着老人念佛的保证，于是我和Z居士心满意足地离开了W大姐的单间病室。

第二天去大庆，总共在大庆逗留了三天两夜，俟回到哈尔滨，突接到Z居士电话：称W大姐在我离哈的当天就病故了，今天上午已经火化，而今日天空万里无云，参加葬礼的人们都感觉这老太太象是去了个好地方，并说W系夜里咽的气，家属届时真就没哭，且在最后的关头梦生儿子在左亲生女儿在右扶着老太太坐了起来三人齐声高念阿弥陀佛圣号来着，老太太正是在这一声声的佛号声中咽的气。

在我当晚去其家灵堂吊唁际其梦生儿子亲口对我讲：“我们觉得你当时说得对所以按你说的办了，我妈临咽气时，我和我妹妹一边一个用力攥着她的手陪她念阿弥陀佛，－念着念着突然出现了一道非常强非常强的强光掠过，只是不知是不是你早先说的佛光。另外也不知是不是那功夫楼下有汽车路过正巧拐弯致车灯光射到了这三楼上，反正是正好是出光的那会儿咽的气这倒是真的。”

听此不禁心中暗自高兴，因据我当时对去过的那家医院的地形的回忆，楼下系不宽的临街窄道恐出现不了有车拐弯车灯光能扫上来这等样事，但往生是否成功仍然无法下结论，于是只有在她家的灵堂和己家的佛堂连续几日为念佛诵经回向，企盼她能得往生成功，同时又打电话给去大庆结缘的大德，亦得到他们那里为帮着助念并做了回向。谨此再次企盼W大姐往生极乐成功，品位增上，早证无生，将来早回娑婆普利一切有情。阿弥陀佛！



二十九  写一个剧本中送了三份往生成功，但这剧本却最终落败

——盖缘起中隐含有一念之私

　　

应某剧院院长之邀，为该院创作少年题材话剧《走出大森林》，剧本正写作中，莲友洪钰故去便行主持临终助念送他的往生。他的一七刚刚念完，又值天津岳母故世，又赶赴天津送岳母的往生，就便忙里偷闲继续写作，后返回哈尔滨未几，又值伯父在辽宁昌图病故，堂兄弟姐妹们电邀去昌主持送伯父的往生，亦忙里偷闲对剧本进行润色修改。连续三份往生都送成功了，但此一剧本却最终落败。虽说在省市两级剧本讨论会上都获得了好评，但直至今日却只是在杂志上发表了一下，而哪个剧团都没有对其进行排演。现在回过头来看，这个原本好几家争着要的剧本的最终无人问津，非常象是和最初缘起中的一念之私有着因果联系：

先是R剧院院长来约稿，应下定向创作后前去搜集素材开学生座谈会等等等等，然后很快就酝酿成熟形成构思并开始了写作，但这期间突然有一最为要好的朋友（非三宝弟子）提升为了H剧院的业务副院长，他新官上任三把火要对剧目生产进行改革，亦前来约我的稿。再经一番筹备和酝酿，也将该本的构思酝酿完毕，只是和H友一谈H友没有相中，但闲谈际他听到我《走出大森林》的构思却非常欣赏，遂游说我不让我把此本给R剧院而转给他们。看我有些犹豫，他竟说出自己刚刚上任还须哥们儿们不顾一切鼎力支持一下一类的话语弄得我很为难。后他又为我开出优惠条件：说此本运作拟采用大包干法：即一次性或一万元或两万元买断版权，如两万元则一次性交易完成如定一万元则将来还可在演出收入中按百分比提成等等等等。

当时最终应下他时心境非常复杂，有为朋友两肋插刀的成份，更有稿酬数倍于寻常的“见利忘义”（正常稿酬为三至五千），当然并不能说全系为一己享用。因是时早已烟酒肉食全戒，倒是也考虑到宏法利生亦也需要经费，哪怕多拿出些助印佛书或多放放生多多济危扶困也好哇之类，但终归是不仗义。因搞得R剧团很被动，尽管对该院长表示了歉意，现在回过头来想一想，世间法尚且“君子行必果、言必信”，况三宝弟子乎？实则早已陷入妄语不实不守诚信不仁不义见利忘义之境地矣！一经做此等样分别取舍，则我人众寿四相具足矣、攀缘心起现行矣、我和我所炽盛无极矣，可堪终生引为后不复造之鉴借。阿弥陀佛！



三十  极乐净刹 唯信乃入

——送好友王肖林记（四送往生）



王肖林系吉林大学中文系的硕士研究生，毕业后担任了某省影视制作中心的编辑——这期间与我有过几次很愉快的合作，遂成为好友。后他应聘去了广州，便音讯几无了。

几年前曾接到他从广州打来的电话，推荐我出任某电视连续剧的编剧。时他正担任国内某著名广告公司的策划，举止言谈间一副谈笑风生踌躇满志模样，但过了未久，便接到他的又一电话，言他患了肾癌，其它均好只是摘除了一侧肾。

几个月后，接到了他的再次电话，言他病灶转移，现已患上了肺癌，且正化疗中，电话中他还向我打问了不少佛教方面的问题，原来他已在其信佛妻子的影响下信仰了佛教念上了南无阿弥陀佛。

我听此不禁心头一震，赶紧把净土的道理及亲历的送往生成功事向他渗透，从而使他信心增上、念佛能更加自觉……

从此电话接触愈益频繁了，他有了一些佛教问题便很快把电话打过来，再后来电话一般都改成他妻子传达他的意思，他因化疗导致声带几发不出声音了……

０２岁末，倏接到他的岳父，我的那位企业家朋友的电话，言王肖林已病危，现住南方医院，央我前去帮送一送，说他们现在有点没主意，希望我能以最快的速度乘飞机过去他们来为我报销……

这没有什么好说的了咱是一定要赶去的……我简单地把家安排了安排便行去售票处购票，记得购到了一张七折机票然后赶去了机场。

老董事长直接把我从机场接去了医院……

那是一家很漂亮的医院，院子里花红草绿曲径通幽。一池连一池的偌大碧绿水池中，养有或红或花的大个头的观赏鱼……王肖林住在一个有洗手间的单人房间里。时他已卧床并已几乎不进饮食，但精神很好，不过因着化疗的副作用致声音喑哑话仍说不出来。

董事长的老伴和王肖林的妻子也在，五个人聊了很大一阵子（王肖林想表达什么得由其妻代说出来）……

后说我刚下飞机便行让我先回住处歇息……送到外面，肖林妻子东琳和董事长便征求我意见：最后际送往生在家好还是在医院好……我赶紧告，最好在家里，因为在医院人家出于人道主义必然进行抢救，这样又打强心剂又人工呼吸再整些别的那样的一通折腾非把人折腾进地狱不可！因是时我已知晓了一些中阴救度的知识：临欲命终地水火风四大分解际，尤如生龟脱壳、蟹入汤锅，这样中阴尚未离体被折腾凡夫人非起嗔恨心不可，而此嗔恨心正是地狱之因……他们问到送往生的人员，我说广州这面咱不熟悉如果需要我倒是可以从哈尔滨和阿城往这里调人。不过王肖林的最后时刻要是能在哈尔滨就最理想了，我怎么也能组织起几十人来轮班助念来……最后我说，这种可能好像也有，从王肖林目前情况看感觉他一半天的不会有事！

呆在病榻前就感到过一阵阵的头疼，在乘车跟董事长赶赴他的在郊区的别墅时就更加疼得不行，几头疼欲裂！真真好生奇怪：因活了五十来年了尚从来没有这样子的头疼过，头疼得直想打滚、疼得下了车什么也不顾了问清哪是佛堂便一头扎进去上上香一口气背了十遍行愿品偈颂卷给王肖林的怨亲债主回向，头疼始止。

因着诵经回向而导致头疼消失，愈发证明一定是怨亲债主们在“知会”咱以此令咱注意他们从而救拔他们出离苦海，遂与董事长和东琳他们攀谈此方面事……经唠证明事情果然如是，王肖林前几年中有一个元旦携儿子回哈尔滨出差，本应给自己亡故的父亲上完坟再返广州，但与妻子通电话时却表示“我不上坟了，元旦了，我得回广州和你团圆去”云云，并立即就坐飞机领儿子返回了广州……但就在到达当天的元旦之夜晚餐前，其七岁儿子突然抄起了菜刀，非逼着晚饭不能一家子一起去订好的饭店吃而是逼着让肖林领他单独出去吃、让肖林妻领保姆去另一家饭店吃，态度表情早已不是平时的他了一边嘴里还振振有词咬着牙根说着“我让你团圆、我让你团圆”一类狠叨叨的话，直到达到目的才放下了手中的菜刀……

王肖林的病情真的好了很大一阵子，至少是好了好几个月吧。因他不光渐能吃能喝能走动了，后还在妻子和岳父陪同下在天气暖和之后返回了哈尔滨，在哈尔滨所属的五常市华严寺里静养了一阵，然后住到了市内的岳父家，再后真是按咱所希望的那样在哈尔滨“寿终正寝”的。

那一阵我仍呆在天津，一边管理“净土导航”网络论坛一边照顾孩子，有一日倏无缘无故泛上来想回哈尔滨之念头（当时只知道王肖林呆在五常华严寺并不知道他已到了哈尔滨），遂给孩子做了几道菜、留了几百块钱，然后径去买了车票。待孩子回来后征求他的意见，他表现出的整个一副恋恋不舍的样子，按说看到他这副样子就应该走不成了，因回去也是没什么事，但此番没有。他不愿我走我也鬼使神差般硬是走了，后来证明走对了，因在我返回哈尔滨之后仅隔了一天的第三天的清晨五点不到，就接到了董事长的报丧电话，说王肖林已经在夜里走了，啥时走的不知道，东琳和他一个床也都未能及时发现直到清晨喊他他没应这才知道他已走。

我赶紧嘱咐他们先别动他身体先助念上佛号，随后我便赶紧打车赶了去。

王肖林静静地躺在床上，面容安祥甚至是在微笑着，只是家里出奇地静。记得电话里董事长答应下先行助念上佛号的呀？于是便打问，董事长乃告：我们都正在心里默默念呢。我赶紧检讨，都怪我告诉的不周到，临终助念应出声念且最好唱念上间半小时一开示才好，要千方百计引领或已进入或即将进入中阴的亡者万缘放下一心念佛好蒙阿弥陀佛前来接引致往生极乐世界成功。说罢便行往肖林床旁的桌面上、墙上摆挂阿弥陀佛接引像并上上香，然后跪地念诵了１０８遍往生咒，刚念了不几遍肖林妻子东琳就加入了进来亦跪地跟我一起背诵上。要不说亲人助念的力量特别大呢，她这一跪念我这边身上立即就感觉呼呼的跟过电一样。１０８遍往生咒念完，我便自行率先唱念上了佛号，后其家人亦渐加入了进来。

抽隙和董事长及东琳研究，他们都同意完全按佛门正式送往生的仪轨办。于是赶紧给阿城的好朋友青藏高原打电话，要他立即为组织二十人以上的助念团并以最快速度往这里赶。

我们还给当初答应在最后时刻为王肖林做法事的嘟木仁波切打了电话，仁波切马上就满众生愿为修了法。

阿城居士们很快就赶到了，来了三十多人，俱各搭衣唱念间半小时一开示，很是庄严隆重，他们中很多人已改为了学密修学大圆满，但他们非常的显密圆融完全的随顺净土唱念阿弥陀佛圣号为助念。

里面嗷嗷唱念着，我和青藏高原等坐在客厅沙发上时互相商量，都非常想不知能否有缘请法王如意宝亲为做做法事。此时看出因果力量的不可思议了，王肖林寄五明佛学院两万元印佛书，结果在他寿终际致从来不能直接联系上法王如意宝本人的我们此时突然遇到机缘得到了法王在成都的电话！并一打竟通！！并一通竟蒙法王允诺当晚就立即为他修法！！

真真“功不唐捐”者是！

还有更绝的：咽气满十六小时后为王肖林穿衣服，他满脸笑容、身体柔软如面条两腿能盘起来这还不算，在他的胸前，以肚脐为下线，以双肩为上线，整个前胸由无数个水纹状横向短道道暗红色出血点组成了一只栩栩如生的密宗护法总成大鹏金翅鸟的图案：有头有尾有羽毛、两只翅膀尖正抵到两个肩膀头，不是上展翅是平展翅的那种，令人叹为观止！此图案在王肖林往生的前几天就已出现，记得听东琳说过她在王肖林咽气的前两天为他擦身时就看到了，不过她不懂大鹏金翅鸟事当时跟我说的是“看见他胸前有一只老鹰”……

临终助念和中阴开示继续有条不紊地进行着，在第二日也就是火化前一天的傍晚时分，阿弥陀佛接引像开始熠熠放光，整个像变得象水印木刻的一样、变得特别鲜艳和透亮，下部的红红的莲花瓣都各自向画外延伸出了一、二尺之遥，整个屋子立即变得“暖洋洋”起来。所有的人都挤叉了进来，不能自已地一边唱念一边似波浪般此起彼伏地磕头膜拜上，有不少人激动得流出了汩汩的泪水！

还有绝的：火化结束后我和肖林的妻弟东典还有青藏高原三人一齐为拣骨灰时，眼尖的东典突然喊叫起来：“徐老师张老师你们快看，这块骨头上有一个滴溜圆的眼儿！”我们赶紧接看，原来所有的骨头火化过程中都碎了但唯独头盖骨象一只大浅碗般完好无损，在它的正中间有一个滴溜圆、溜溜光的穿透洞，洞的大小正正好好可以插进一根香去。“这是密宗修颇瓦法修出来的！”青藏高原如是告诉我们：“我的颇瓦法就修成了，现在脑芯门处可以插进一根香或是一根吉祥草，这是事前为最后神识能从头顶离体使咱走上佛道往生极乐世界成功做好充分准备！”“颇瓦法修成了就保证个个往生极乐世界成功么？”我问。“不，”他答：“仍然要继续好好念佛，同时还要保证别再舍法和造五无间业，要经受住这考验好确保到时蒙阿弥陀佛亲来接引往生极乐世界成功！如果后来舍了法或是造了五无间业，则自己障碍住了自己致阿弥陀佛想接也接不去了。”

    王肖林有洞的头盖骨没有随其它骨灰一起安葬，被董事长特意保管了起来以为纪念。



三十一  《入行论》带给了我无比的震撼



自九二年皈依三宝，《向知识分子介绍佛教》、《六祖坛经》、《虚云和尚方便开示》、《金刚经讲义》、《无量寿经讲义》、《印光法师文钞菁华录》等许许多多佛书以及稍后的净空法师、黄念祖居士、慧律法师、犟牛居士的讲法碟带等曾经无数次的滋润着我干涸的心田。九十年代中晚期，五明佛学院在晋美彭措法王如意宝主持下印行了一大批佛书，其中有许多是第一次印成汉文且全是横排版、简体字、白话文。其中索达吉堪布、益西彭措堪布文采飞扬、智慧超凡，他们的《妙法宝库》和《甘露妙法》系列博古通今、深入浅出，令人每每不忍释卷。

几位学密的好友在此批佛书未出之前就已经为我预订下了些多，《藏传净土法》、《大圆满前行引导文》、《法王晋美彭措传》、《定解宝灯论》等等都令我获益非浅，其中寂天菩萨造颂、索达吉堪布广释的《入菩萨行讲记》更是令我读后受到极大的震动！

首先，这套佛书对于如何发菩提心、如何长养菩提心、如何从世俗菩提心渐升华到胜义菩提心的高度、如何行普贤行并令普贤行渐至极致、如何破掉我和我所、我缘何性空及识我又缘何亦了不可得、魔恩为什么难报及害恩为什么百千万亿倍于父母养育之恩等等等等均讲得精彩至极且透上加透，怪不得密宗红黄白花诸多的教派竟不约而同将此论列为共同的基础必修课，真是太精彩、太太精彩了！！

尤解我惑令茅塞顿开的是，原先总对与世隔绝、独自参究的修行在内心深处一直不敢苟同，还“划魂儿”这些人怎么看怎么象自了汉但怎么还被说成是大乘呢？！看完《入行论》此惑顿释，敢情悲和智从来都是双运的，那些参究的人们原来在了悟甚深空性般若智慧！一旦了悟了空性智慧则彼众立即生起同体大悲马上便具备一应德能开始平等饶益无量无边众生。同样，从悲门起修六度万行者无尽大悲彻底生起之时，亦立马就得了悟甚深般若空性智慧，在饶益有情的同时自己也在大踏步地走向涅磐彼岸。

更令我无比震惊的是，原来在修学了证之次第中，每当上升到一个新的台阶，便自自然然地破斥了原先的知见，再当上升到另一更新更高的梯级时，又破斥了现在正掌握中的知见，这一过程是在自己的“里面”自自然然地进行着的，但任何人却都不可站在“高”的层面上去破斥“较低”层面上的佛法，一旦做此则已谤佛谤法谤僧矣。因八万四千法本为方便接引八四千根性的众生而设，你破斥了某一层面上的法，则不知觉中已阻塞住了彼层面根性众生趣入佛道之路等于在事实上断送掉了这批大众的法身慧命！看看《入行论》中那些具体的开示吧，断人法身慧命之罪何等弥天比杀人越货要重多少百千万亿倍啊！！！！

每思及此，敢不好生看住自己的口、自己的意、自己的笔，绝不可一丝毫去随顺斗诤坚固时代众生的共同恶习：争与斗啊，在当今之网络时代、信息时代，造毁谤佛法之阿鼻地狱因何其易于反掌何其邃成于不经意之弹指间啊！心中一不平、不服，然后敲动几分钟键盘再点击几次鼠标则地狱铁石围墙已自己写固矣敢不让人战兢惕厉如履薄冰乎？！

震撼者再，“父母与菩萨是众生非常严厉的对境”，处理得不好便会因此而急剧堕落、沉沦，当世父母还好认，认过去父母已属难事矣！认菩萨就更难了，简直难于上青天，谁能说得上来菩萨林林总总百样千般多少法式的示现啊！“应以什么身得度者即现什么身而为说法”。我们凡夫如何能分辩得清爽呢？而一旦弄错毁谤了大乘菩萨，哪怕是初发心的凡夫菩萨都必下地狱无疑且百千万劫难有出期！如此如何区处？想起慧律法师一句话：“我看不懂，统统当做是菩萨示现好了，不毁谤任何一个出家人、也不毁谤任何一个在家人。”当然了，处于斗诤坚固之时代，相续中肯定难免或多或少带有喜争好斗之习性，但我等修道人务须慎之再慎之、务须千方百计不令其起现行才是。阿弥陀佛！

　　　

三十二  “众生每天都在自己伤害自己”



看慧律法师的近期讲法光盘，有一句话萦绕脑际久久不肯散去，走路时响在耳畔、打坐时亦响在耳畔、就连卧床休息际也要泛上来这句话致久久不肯成眠：“众生每天都在自己伤害自己，自己伤害自己，伤害自己、自己……”是啊，我们这些处凡夫地的大众，谁人不是时时刻刻在受着自己的无明烦恼、贪嗔痴慢疑不正见等的戕害呢？不要说火烧功德林的“一念嗔心起，百万障门开”那种伤害了，那种伤害非常非常厉害。所谓“一嗔能催毁，千劫所积聚，福德善资粮”。就说闲不当地点击一下乱七八糟的网络信息吧，说我今天念佛已经念了很多，该完成的工作任务、佛学任务亦都已完成，乱七八糟的网络信息我散散心随便浏览浏览无妨吧又不影响别人。错！大错而特错！！我们皈依三宝为了什么？学佛念佛为了什么？不是要“息灭贪嗔痴，勤修戒定慧”？不是要“横超三界，径登四土”？但这乱七八糟的网络信息等等等等，却在以不可估量的能量染污和毒化我们的心识，象一张无形的大网、一把无栓的大锁致我们五盖（财色名食睡）加厚临终成障使我们脱不了干系将我们罩住锁牢在这五浊的里面！敢不时刻警觉、敢不暗室自律？所谓修道，正是要在这类一点一滴处下手，将错误的做法、想法改正过来。《入行论广释》说得极好（大意）：我们随顺一切，唯独有一样我们至死也不能随顺：那就是至死也不能随顺我们的烦恼,而是要奋起和我们自己的烦恼习气做拚死的搏斗与抗争。



三十三  “你们修净土的好大的福报”



最近在影碟中看到慧律法师的一通感慨（大意）：你们修净土的好大的福报：别的法门要业尽情空、要竖着才能出去三界，可你们业还没有消尽，阿弥陀佛就把你们接走了，接离了三界去到一处最适合修行的去处——西方极乐世界。在那里得永不退转无量光寿当生成就，真的是好大的福报真的令人好羡慕云云，不由亦万千感慨浮上心头。

黄念祖居士在《净土资粮》音带中也吟诵过夏莲老净土偈语：“有大福德始念佛……”犟牛老居士也曾讲过对净土一法能够生信能够行持“绝非等闲”……

藕益祖师更是将净土一法判为“极难信法”，因如此之“简易、直捷、方便、究竟”实叹为观止事。而如此之叹为观止反令许许多多研读大经大论的“ 老学”无论如何也难以生信了，就如佛在讲《妙法莲华经》时５００菩萨起立退场，善根不够者十之八九望而止步入不进门来。故有云：念佛一法之深义，唯佛与佛乃能究竟！

难信则难信，然一旦生信却十分之易行，所谓“易行道”是、“易行难信法”是！我等只要入得门来，或六字“南无阿弥陀佛”、或四字“阿弥陀佛”二六时中持念上，便已注定终归得救矣！

首先，不须再假任何别的方便，只此执持名号风雨无阻闷头行去者，乃貌似愚钝实上根利智者是。故此我等所谓的文化人万万不敢小觑一字不识、一经未阅但却每日里阿弥陀佛阿弥陀佛直念不辍的任何一个“愚夫愚妇”，因佛路乃“因戒生定，因定开慧”，似他们这样一门深入别的都不走心一起心动念就是南无阿弥陀佛，已入或将入甚深大定，“首楞严大定”（净空法师语）矣！！继续朝前一路走下去哪得会不成就念佛三昧、会不“自得心开”？由念佛而达开悟，而达到开悟那还有什么话好说已明心见性矣大开圆解矣三密相应矣！

再者，不能如此精专而仍可兼行念佛，亦令我辈顶礼赞叹，这样又有闻思又有行(念佛)，未来亦错不了。不过最好依印祖语在对净土一法信心坚不可摧之后再兼行其它，否则一旦动摇或弃此而奔彼则丢西瓜而拣芝麻矣，_反成千古之憾事！

总之，只要称念上阿弥陀佛就注定有救了！功夫得力的当生成就！未能当生成就也种下了极好的远因。“阿弥陀佛四字，一入耳根永为道种”(净师法语)。如此之金刚不坏种子在将来时机因缘成熟时亦行成就。

最近犟牛老居士在弘法时特别强调临终助念，我辈生在末法障深而根劣，能得预知时至自在往生已鲜见矣，故而开示我们携起手来，“今日我送你，来日人送我！”这样渐蔚成风气则念佛人往生西陆不知会多出多少倍去。在最脆弱最无助之中阴中得到开示指导和引领念佛致彼时蒙救往生成功，今后凡有往生助念机缘当戮力参加进去才是。







三十四  有愿方有成功

——L居士父亲的转世经过再次告诉我们愿力是多么的不可思议



莲友L居士的父亲生前有念佛过，命终际缘分不是很好致L居士一直“打鼓”不知父亲后世生到了哪里。

藏地密宗的一位大成就者来东北结缘，L居士进行了供养，并在临分手时把父亲的照片呈给了密教大德，希望大德在方便的时候帮助看一下。未久，大德上师的侍者打来电话，告诉观察结果如下：“L居士父亲已经转世为人了，在这一世里岁数很小就会出家。”L居士听此，惊讶得目瞪口呆手擎电话愣住致许久说不出话来。

原来，L居士父亲系患病际在L居士的劝说下开始念佛的，L给他讲念阿弥陀佛圣号的不可思议、讲极乐世界的胜妙等等，劝他一定要发愿求生西方极乐世界。然他父亲却一再回答：“咱哪敢有那个奢望啊，咱下辈子还能转世为人老早就出家当个小沙弥就知老足了……”Ｌ居士每听此都非常焦急，总苦口婆心相劝力图把他的错误知见“掰”过来但一直未能成功并且未久老头就咽气了，且送终时Ｌ居士的哥兄弟们不信佛未能允许助念团前来开示助念。

真是张口闭口都是愿啊、真是愿力何其不可思议乃尔！

试想：这老人家如果把那心愿换成我一定要往西方极乐世界成功、我一定要生到那里并早证无生然后早回娑婆世界度众生来呢，岂不往生到彼圆证了三不退得无量光寿当生便得成就了么！这样转世为人并能少小便得出家固然很好但远远没有把握啊：敢保证出进清净之道场么、能得依止到有修有证之师父么、这一世会发起大愿来否、在念佛上会进还是会退，一大串的未知数啊！如这一生修不出去又不能“念”出去则不是又要长劫轮回五浊恶世火宅之中沉沉浮浮么阿弥陀佛！

我人千万不可小看了自己，信佛系六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。这首先就是要信自噢，信自己本具真如佛性、信自己是真真正正之一尊“未来佛”（任何人皆如是、胎卵湿化任何众亦皆如是），只是被无始劫来的无明烦恼障覆住了个己的佛性，只要好好修行好好积资净障念佛一定会得成就的绝没二话！

目空一切我慢滔滔是障碍，小觑自己信心不足同样是巨大之障碍啊！盼有缘俱各树立起坚定信心来：连五逆（杀父杀母杀阿罗汉出佛身血破和合僧）十恶（杀盗淫妄语两舌恶口绮语贪嗔痴）者好生念佛都一样能往生极乐世界成功何况我等乎，惟发起深信切愿然后净念相继便可矣！

　　　　　

三十五  “天子之魔”



刚刚近乎看完三大厚本的密宗宝典《入菩萨行广释》，犟牛老师去岁新写就的《金刚经讲义节要》的电子版校订任务就又左赶右赶最后赶来了我这里。《入行论》最后的智慧品也是讲般若的，里面还有相当篇幅的甚深中观妙理，看阅过程中不啻时时得到醍醐灌顶般妙不可言的受用。《金刚经讲义节要》亦是讲般若的，且有近三十万字之巨，然一路校对下来非但没有感到疲累，反而对虚空法界充满由衷的感激。因为学佛是需长时薰修的，这样有校对任务在身，就必须逼迫自己静下心来认认真真地看，反倒在这认认真真中对空性和无相又有了新的悟处。这一类书籍总是看一次就获一次益的，一边获益一边在非常惊讶并未上过几年学的犟师竟能如此通达般若并结合净土讲般若导般若归净土真真令人拍案叫绝！此再次印证那句话：智慧不在世智聪辩里，那反倒是一障；也更不在文化程度之高低而全在清净心之深浅有无，所谓“清净心生般若智”是！犟牛居士每日里从朝至暮从暮至朝除了夜里睡那几小时觉剩下的就是一句佛号念到底，致愈念心愈清净，愈清净就愈走向通达般若智慧。

然校正过程中，我与负责制作电子版的好朋友Ｑ居士却在其他一些技术性环节上发生了极为严重的分歧：我二人各执己见互不相让都认为自己的见解方对宏法利生最为有利，一时竟至针尖对麦芒也似的“支”上了，以至于正常的工作几近无法开展。

工作开展不下去总不是个事，正巧是时刚拿到手一本索达吉堪布翻译的《文殊占筮法》，遂猛厉祈祷观音菩萨：弟子处凡夫地毫无般若智慧，怎样才对众生最有利、对宏法利生事业最有利，企菩萨垂慈示下云云。然后依法打卦，及至卦出来不禁令我倒吸一口凉气，你猜猜卦名叫什么？竟然叫做“天子之魔”！原来在后面杵着我俩各执已见令工作进行不下去的是天魔作祟，真是好不吓人一跳！

于是我开始大踏步后撤，再也不在此问题上纠缠了，我的意见都已说完，剩下的只管随缘好了反正又不是什么严重得不得了的问题。

好友Ｑ居士本是一个非常有修养的人，且一直从认识他起始直到现在他从来没这样固执己见不让一步过，原来有魔事在我和他的各自的后面“杵呼”所以才致“支”上。由于我不坚持了，本来就很有修养的他亦大踏步的后撤了，不知他是否也有了什么一些察觉，总之危机终得“渡”了过去！由于各自放下了执着，魔便再难得其便，没过几天我二人便已完全和好如初了。

回想起犟牛居士弘法之路，几处处都充满这等的羁绊！现在回过头来想一想，也应该充满着荆棘、坎坷与魔扰，因为犟牛居士系净土门中特别重视一门深入念佛成片并进而提倡个个念佛人均不妨演练成就呼吸念佛——随出息入息而念佛；再者又特别强调广泛组织临终助念个个念佛人均踊跃参加进临终助念，“今日我送你来日他送我我们人人最终都得成就”。前者令生前自成就、后者令中阴助成就。试想一下，哪一个成就不是横超了三界径登了四土的圆证三不退的大成就！这样的大范围成就魔能容你？！这架式里面它不来扰你那还叫魔么？！

这件事一想通便对与此有关的一切亦都随之连带想通了，今后再有魔扰出现，咱以清净心、以不走心和不动心去如如面对便是。只要咱长时坚持如此，魔便再难候得其便矣！



三十六  条条大路通“罗马”，了悟空性证涅槃



通过学习诸多的大乘经论以及听阅诸多的大德讲经说法带、碟，我们已确信无疑：我人在成佛的路上，有一个不可逾越的关口——了悟空性。不证得我空、法空、空空，则我们无论如何都驶不到涅槃的彼岸！

我佛八万四千法门，虽有高高低低远远近近深深浅浅之不同，然却全部或曲或直地指向同一个终极目标——涅槃寂静！我们对就中哪一个法门、对哪一个法门中的哪一个支脉敢不充满深深的敬意？譬如说密宗，它和我们净土同属“他力门果教派”（黄念祖引语），你看密宗里面修本尊法功夫得力的，他的身上越来越出现他本尊的特质。如修观音法的整个的人越来越像观音菩萨，你看那诸多教派中的宁玛派嘎多寺的传承，仅此一脉８００年中就虹化（虹光成就）了十万之众；还有禅门的“明心见性”、教下的“大开圆解”……就说小乘学人吧，彼根正契彼机，由此而入有何不可，亦趋入解脱道矣敢不稽首而赞叹！

咱念佛的，更多了一分幸运了：我们当生没有能通达空性但因为行在了弥陀愿海里故报终得蒙阿弥陀佛亲来接引咱去到一个最最适合修行之去处——西方极乐世界，在那里得无量寿入不退地一生便得成就，所谓“但得见弥陀何愁不开悟”是。在那里从生去的那一刹起直到永远再也不会沾三恶道的边了，除非仗己愿力去到恶趣广度众生普利有情，亦在生去的那一刹就已证得永永远远再不退转，要不公案中有法师在报终际值天人奏天乐来迎竟行厉声喝退并恳请虚空法界允自己生去西方哪怕边地都成呢，因边地也都等于不退了，过五百岁径进入一真法界的里面去九品莲台亦有了位置，而五百岁在我们长劫沉浮中不也不过弹指之顷么！

说一千道一万，我念佛人唯猫腰真干二六时中径念不辍方是正行——长此坚持则往生有把握矣、成佛有保障矣！

至于证悟空性，不说到了极乐世界天天“凡圣同居”听佛讲法顿开佛智，且花草树木亦法音宣流中，只念佛一式亦可如大势至菩萨也似“不假方便自得心开”，一直念到开悟乃至念成等觉菩萨补位佛，可不殊胜而又殊胜！

录夏莲居居士《净土偈》供养有缘兼做拙文之收煞：

有大福德始念佛  发菩提心修十善

佛说无上深妙禅  浅人当作浅法看

四仪庄严三业净  坚守重戒勿少犯

打破人我是非关  放下生平闲知见

谈玄说妙不相干  三字真传老实念

只此即是长夜灯  苦海慈航斩魔剑

要拔多劫生死根  直拼此身作呆汉

五宗八教一句收  切莫念外觅方便

过缓过急同是病  强想一心心愈乱

志坚如钢气如绵  不间不杂自成片

因心果佛互感应  根身器界潜转换

烦恼未伏念不一  习气不除佛不现

千万句如一句时  何愁不见弥陀面

此事非易亦非难  三昧全凭信行愿



全文完

无念念  二〇〇四年五月二日草毕



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知止

＊纪实园地＊双泉五日＿走进纯印老人舍利供奉地 　 多　多





　　早就想抽隙前往岫岩双泉寺拜谒纯印老人舍利，但一直苦于学业繁忙无暇他顾。好不容易等来了暑假，于是顾不上烈焰腾腾，立即踏上了前往辽东的旅途。


岫岩尚未通火车，要在海城站改乘公交长客。时正处伏天，处处热浪袭人。但离开海城不久车进山际，外面的雾气却愈重起来，云也渐涌上来似一把巨大的阳伞遮挡住了火一样的阳光＿＿当时还以为这是山区天气的特点，后来听别人告知，原来是天公在作美。


在岫岩打了个车。见说是去双泉寺，司机师傅便告：那儿现在有一位犟牛老师在讲课。我说我就是特意来听的呀――双泉寺离岫岩镇不很远。在山脚下了车再爬一段不长的陡坡，就到了一座楼前。楼门口挂着“藏玄宝殿”的牌匾。接待处的居士给我挂完单，就向我介绍闻名遐迩的“寿山福海”巨玉＿＿看得我无比惊讶！一上来就被左上方洞里自然形成的南极仙翁震住了。因为那寿星，白鹤，蝙蝠...怎么看怎么象精心雕刻而成的嘛！我问王居士：咋就那么巧，那两只丹顶鹤的头顶就是两块红玉呢？王居士说：白鹤竖起来的翅膀后面还有个宝葫芦呢。果然，寿星拐杖上的宝葫芦，被前面的白鹤亮翅档住了。我这才明白为啥这儿叫“藏玄宝殿”，原来玉石中藏着此等玄妙。整块玉石上雕刻的东西也包罗万象，精致华美。据说寿山福海雕刻过程中，雕什么东西，就显什么东西的颜色。人参刚雕好，就显出来一件衣服的样子，人家自个儿把小衣服穿上了；那些蛤蜊上面一圈一圈的纹路和天然蛤蜊上的一样。古人说：文章本天成，妙手偶得之，寿山福海给我的感觉亦如此，一切玄妙早已存在，只待探索发掘。佛祖说人人皆有如来智慧德相，此玉虽然外被砂岩，混同泥土之中，一旦除去外面的石壳，妙法本有，万相具足。这块岫岩灵玉，是不是在提醒大家，每个人都是一座“藏玄宝殿”。


　然后在接待居士陪同下礼拜了纯印老人的舍利塔。待礼完后我打问居士能不能瞻仰瞻仰里面的舍利。老居士说舍利很珍贵，要等人多了再一起安排看＿＿弄得我很有些着急呢。


　于是我上楼安顿一下，发现这里很象大学宿舍，自己呢好象新生报到似的。房间里放了四张上下铺的铁床，时已经住有两个人。我各处看了看，又去拜见了住持本慧师父＿＿值本慧师正和人研究这几天出现的问题，很忙。她告诉我犟牛老师刚走，一时半会儿回不来。记得是时心里泛上来一阵失落呢。


　外面有人提醒过斋――临出屋听到本慧师干脆利落的说了两句：“内以十善业道经为标准，外面落实弟子规。这样做，不用你跟人家讲，人家自然就觉得佛法好。否则讲的天花乱坠，没有用。”我一想这半年来对佛法徒然增加了一点知解，行为上乏善可陈，本慧师的话真象是点我的穴呢。


　吃饭的时候进去略晚了些，电视里在播净空法师讲的《雍正皇帝和多元文化》，我边吃边饶有兴致地听看――刚刚吃完，就见同居室的师兄跑来说安排看舍利了。我便赶紧放下碗筷跟了去。并特意挤到电视机前。待打开显示屏，大家有说看到弥勒菩萨的，有说看到莲花的，更有看到西方三圣的――我紧紧盯着荧屏目不转睛，但却任什么也没看出来＿＿未知是否“有宿业障未得消除”――舍利看几分钟就关掉了，我什么都未感觉到也只好怅然作罢。


　晚上，大家都自动参加到了劳动中：搬砖、装锯沫子等等＿＿时双泉寺正在修建大雄宝殿＿＿我跟着搭手干了一气――后来去洗澡：没有热水，山泉水非常的凉，但也只好咬牙挺着。


　久闻双泉寺常住及挂单居士念佛非常精进，亲见始知果不其然：翌日凌晨两点半外面的世界还一片黝黑时寺院便打板了！我使出浑身解数才总算睁开眼睛起来参加到了念佛之中。这里的念佛是绕佛和打坐念佛互相间换――以前从来没绕过佛，也没唱过佛号。一时间很感新鲜，睡意也渐消退去了。大家是按大小个排的，穿着海青，迈着整齐的步伐，在宽大的佛堂里绕行。这样的环境里，人自然就收摄起身心，唱起佛号来。


　过早斋的时候，有居士安排一天要干的活儿，我才知道这里有很多活计待做。尤其为了迎接六月十九，还要抓紧把木工场和拆的砖房清理出来。我心想：有幸能参加着寺院的劳动够幸运的了，一定尽力好好地干一些。


　先是搬砖头――累还没什么，只是每逢有砖头落下，总要腾起一股白烟，很冲。后来，爱因斯坦的相对论开始起作用了：因为我早觉得已经干了一上午了，可一问才知刚刚早上八点。有人说咱们出工出的早所以才这样感觉。干着干着，男女的差别就显出来了。上面往下放砖头的大爷一直沿着陡峭的梯子爬上爬下，没听他吭一声。我问他年纪，他说：“不大，27倒过来。”＿＿看着他的态度我很有些自惭形秽的。有砖头碎了，他说这块砖头笑了，特幽默。


　中午，本慧师父告诉大家：这几天大家劳动辛苦，影响念佛，有居士发心花钱雇工做，让大家好好念佛。过后，我去本慧师那里抄犟牛老师的偈子，跟师父说从劳动里也学习了不少。本慧师说，是的，这也是修福，但是如果让一些人因此起烦恼了，就不好了。


　这里的精进念佛，一天四次，早晚和上下午。绕佛的时候，因穿着海青，加之天气非常热，所以汗一直沿着后背往下淌。走着走着腿也变得象铅一样沉――后来把心思注意到佛号上，才渐渐觉得轻松起来不那么累了。有的居士则说，绕佛的时候，步步好像踩在莲花上＿＿他的感觉很是令我羡慕不已．


　　 上下午的念佛，都间或听一张碟片的讲经。我赶上了一次净空法师讲《地藏经》＿＿是细讲的。正讲地藏菩萨演说因果教化众生。不知是好久没听老法师讲法了，还是在念佛堂听格外摄心的缘故，觉得句句亲切入耳。一次，听到“万法离不开因缘，佛法也是如此。世尊示现在这里，不是因为佛特别偏爱阎浮提众生，只是我们的运气比较好，缘成熟了”。我突然意识到自己说相信因果，其实还是不懂因果，不懂“缘”。表现在还以自己的逻辑推理来衡量和解释事情，如果不符合自己的设想，怨天尤人。连“缘”都不懂，又如何“随缘”呢？同样，佛菩萨不断提醒要在“因”上努力，可是自己姑且相信以后，“因”上未必努力，“果”上却是努力希求。也意识到，以前抱怨人家不学佛，其实是心里觉得能够学佛的怎么样怎么样，现在知道，今天学佛了，无他，缘成熟了而已，不是说因为我做人比别人好到哪去、或者佛在偏爱我的――没想到在这里，听到老法师对我恰到好处的一段应机讲法！


　念佛的空隙，还是劳动。大家到木工场里装木头和锯末子，同屋的居士说比起前一阵修路的活儿，这会儿干的是轻活。男众少，干的多，特别辛苦。好象南怀瑾老师讲他到寺院里，爱去找种菜的，做饭的，说他们都是大菩萨来的，做苦工，帮助人成就，一旦听到禅堂里有一个开悟了，他们是真心的高兴。劳动了两天，我相信此言不虚。道场正在建设中，没有体会不知道物力维艰，来之不易。


　安放牌位的殿里，白天放佛号，晚上放净空法师讲经＿＿大概是专门放给非人众生听看――我在那特意找了一下我爸爸的牌位＿＿第一次没看到，第二次一边念佛号一边找，很快就看到了，落款不是我而是我当初求转款的老师的名字，心里一阵感动。


　第四天早上吃过饭，有通辽来的居士瞻仰舍利，我又跟着去了。这回没往前挤，在后面跪的。大家又在说都看到了什么。旁边的王居士说：我看这弥勒佛是管谁都能看出来了。我目光搜寻了半天还是一无所获，呆呆的望着屏幕，心想我咋还是看不到呢！正在想的功夫，只见视野里渐渐渐渐出现了一尊很小的观音菩萨的轮廓，待越来越清晰越来越清晰，始发现原来竟是清清楚楚的戴着白纱披着白衣的白衣大士观音菩萨＿＿在舍利的背景下，好象凸现在一个山洞口前的样子。我当时很激动也好象很“空白”起来――后来听到王居士说好了今天超时了，就关掉了电视――哇，莫非是我这两天念佛劳动消掉了许多的业障，才有了如此的感应了么！


　听说犟牛老师六月十九不能回来，我本想前天就走，毕竟假期短呀。后来想多呆一天也无妨，就等到六月十九再走吧。和这么多同修道友呆在一起，真的很留连。离开家乡呆在南方，很久没有听到爽利幽默的东北话了。这时也更明白为什么犟牛老师这么受欢迎了。用一位师兄的话说：犟牛老师讲的，咱听得懂啊。还有位师兄非常直爽，总提醒我不要浪费水，说纯印老人洗脸只用四两水。大多数人都学会呼吸念佛法了。我着急自己咋总练不好，那位师兄就劝我呼气阿弥，吸气陀佛。因为“出息入息演摩诃”。晚上我问她，这么念的时候，觉得阿弥和陀佛之间距离太远了。她笑了，“你遇到了我最开始遇到的一样的问题，是你紧张了。”我说就是呼气长，吸气短啊。她说不对，吸气呼气是一样长的。我想起来，当初看犟牛老师的呼吸念佛法，没体会好，前一阵看到一些讲坐禅时呼吸方法的文章，以为对掌握呼吸念佛法有帮助，就看了看。杜师兄说：净空老法师讲过“一门深入，长时熏修”。你不要以为你有文化，就学那么多。要学净宗，就得把禅宗密宗全放下。把我说得大消“我慢”呵呵。


　晚上在床上没有睡着际，我照常在练习呼吸念佛，蓦地，突然听到哪里传来唱佛号的声音＿＿就是我们绕佛的唱颂＿＿在居士们的鼾声里不大好分辨，于是我特地起来到处寻找＿＿但最后无论如何都没有找到声源――但那佛号却分明在响着：一会儿是快节奏，过一会儿又是慢节奏了＿＿听得我整个身心都似乎从未有过的静谧起来――


　第二天就是六月十九，很早很早大家就就位了――观音菩萨成道日来的各种各样人很多。我们居士们有帮着卖香的，有维持秩序的，我呢就在接待室帮忙。发现并负责雕制“寿山福海”的夏灵伟居士开车上来了。他在中午放生回来时，在接待处呆了一会儿。可能也是和几位有缘吧，就聊起这块玉石神奇的故事。我一直奇怪，为什么纯印老人的舍利会到这里，犟牛老师为什么到这里讲法，这块玉石又是怎么来这里的――到了以后才明白这些。听夏灵伟一说，更感叹这个因缘不可思议。听夏灵伟讲话，没有任何虚头八脑的话，特别平实。我拿出几天前请的一串用“寿山福海”玉石角料做的念珠，问他为什么颜色瞅着和别人的不一样，夏灵伟就把念珠接过去，边捻边说：“这些念珠，捻着捻着颜色就变了，看它的颜色，就知道你念佛下的工夫如何了。其实，说它是玉，它又不是玉――”听说当初犟牛老师看到“寿山福海”玉石的时候，觉得这块玉和纯印老人的舍利非常象，这里面的玄妙恐怕要我慢慢体会。


外面下了一阵大雨，这是来双泉寺几天里的第一次遇雨。雨小了之后我就拎包下山了。一路上十分清凉，全无刚出家门时的闷热。晚上到家，琢磨着怎么还不得掉点儿肉。结果一称，长了两斤＿＿很令我纳闷。加上那里天气阴，没有风吹日晒――所以看不出劳动的痕迹。


　回到城市，钢筋水泥丛林里，车喧人闹，自然想念起双泉寺回荡山野的佛号声、饭堂里播放的讲经声＿＿才知道那是真正的幸福＿＿因耳根无时无刻都在其熏习中。想起来应当非常感谢本慧师父的，如果没有他的大愿大行，我辈哪有机会来亲近这样的正法道场呢！听说师父每天夜里只睡两三个小时，为了道场的建设可以说呕心沥血――所以也感染了这么多发心居士来此，大家的共同目标就是建立一个“少有所学，壮有所用，老有所安，往生有所安排”的道场。


　到双泉寺的时候，说犟牛老师刚走了几天。离开双泉寺的时候，又听说犟牛老师快要来了――听到这些，遗憾得不愿意往下想了＿＿只好随缘了＿＿唯一心愿：但愿再来时能够有缘得遇到犟牛善知识南无阿弥陀佛！ 　　　　　　　　　2005年7月25日谨记


(编者注：本文作者为一在校博士生）
http://bbs13.xilu.com/cgi-bin/bb ... et&message=2118

知止

一声佛号统摄一切法



犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.26

妙音居士根据录音整理

（第一讲）





阿弥陀佛：

今天是二〇〇一年十月二十六日。我们七位同修和两位师父，由三个省（黑龙江、山东、吉林）组成的这一行九人，受东天目山的邀请，到那里去结法缘。顺便又到普陀山、九华山结法缘。在返程的路途当中，受到北京居士的邀请，而且我们当地政府对我们这次也非常关怀，给予大力地支持，让我在这里和大家共同探讨一下关于修持方面的问题。

今天的因缘非常殊胜，北京八个城区的居士都会聚到昊天公园，而且最远的是一百多里外顺义县的同修也赶来。今天除了我们七位朝山的同修以外，还有北京我的师弟张居士、于居士、李居士、马居士，最可贵的就是在朝鲜战场伤了双目，我们大家都非常熟悉的师兄张老居士也来到现场。另外，我们今天有个特殊的因缘，就是吉林大悲村的孙会长也恰巧在北京办事，也来到会场。所以说我们的法缘、诸方面的因缘都非常成熟，在此我对北京居士表示感谢！

坐地随转又一年，专修专念厌谈玄。

世人在争不急务，唯念佛人得清闲。

粗茶淡饭能饱腹，旧衣衲袄可御寒。

待到腊月严冬至，你花凋谢我花艳。

黑白无常啊。（从一生下）来那天，你就跟黑白无常走了。唯有我们念佛人，我们是走到一个最美好、人生最向往的极乐世界——花开见佛！

伏天淡茶饭，迎风卧房廊。

洗却财色欲，心头火自凉。

一念消万念，念念莲蕊香。

久远孤独子，今朝盼回乡！

我们来到昊天公园以后，受到演佛法师和诸位法师的接待，在此我表示感谢！



诸位法师、诸位同修、诸位大德：

今天我结缘的题目是：一声佛号统摄一切法。

同修不知道我姓什么，我自己把我姓氏名谁也忘了，我的绰号就叫犟牛。为什么叫犟牛呢？因为我二十六岁就搞政工，是某一个铁路一等站的团委书记。一生研究哲学，研究唯物论，研究党史，对看不见摸不着的东西我从来不相信。纯印老人家我的老母亲，虽然在日常生活当中百般地度化，但是对我来讲是置若罔闻。她一说佛，说佛是大圆满、大觉悟者，我就说你把佛请来，我跟他探讨探讨，是马列好还是你这个佛好？她说有鬼神，我说你把鬼神叫来，我跟他唠一唠。我说我怎么就见不着鬼神呢？

我在文化大革命当中被打成死不改悔的走资派，下放到非常偏远的一个农村。没事干了，生活也没着落了，党籍也被人“吐”出去了，怎么办？没事扛一个大竹竿子去钓鱼。什么时候起来呢？半夜起来，大路不走专走小路。干啥呢？找鬼神，因为小路有坟圈子。我也没看见那个鬼，也没看见那个神。我就认为眼睛看不见，身体触不到，手摸不着的东西绝对是虚妄的，绝对是不真实的。

这就是我的人生观，物质是第一性。我就成天研究这些东西，所以老人家度化不了我。我犟到什么程度呢，每逢三十儿晚上，平常还差一点，就三十儿晚上，我那位老同修，就是我原先的老伴，现在叫老同修了，我们是共同学佛的。每逢三十儿晚上她非常害怕送财神爷，一敲我门，“送财神爷！”我说：“你这财神爷值多少钱？”那个财神爷贱，两毛钱。我说：“我给你两毛钱，你把这个财神爷送给别人家。你把那个死神爷和穷神爷给我找来，我多给钱！”我说我就愿意受穷该死。所以老伴一到年三十儿晚上就烦恼，而我还偏这样说。因为我认为受穷、该死不该死，这不是哪个财神爷给你订的。你既然劳动，哪能够受穷？我有工作，我们国家保证我们的基本生活状况，每月我有工资，我就喊受穷它也不能受穷，盼该死它也不会该死啊？所以她非常烦恼，一到（年三十儿）这时候她就看着，看也看不住，我偏撵着去找受穷该死的这个爷，人们都犯忌讳唯我不犯忌讳。我们家还有一个人不犯这个忌讳，谁呢？就是我的老母亲。她听了以后哈哈笑，一点没烦恼。她就说笑话：“你别管他了，这个犟牛啊，机缘不成熟他的天性是不会改变的，你跟他生什么气，他就是这样。你让他往东他非往西，你让他打狗他去撵鸡，你说你有什么办法？这是他的天性啊。”她老人家和我一样，都没有这个烦恼。

所以说同修你们的因缘比我要好得多的多，你们早早地皈入佛门，我六十五岁才入佛门。我今年七十岁。我四、五十岁的时候像七十岁，现在入佛门，七十岁以后佛菩萨又给我换了一个身体，所以说又不像了。我一生没烧过纸，没上过香，没给任何人磕过头，还没上过祖坟。人家清明节都去填坟，我说填那个纯粹是瞎扯蛋，活着不孝，死后乱叫，根本没有用，这都是给活人看的。我说我活着孝顺，死后不管，对老人就该这样。因为这样的世界观，所以在工作上一本正经，每年都被分局、铁路局评为模范党员、模范干部，因为工作一丝不苟嘛。

纯印老人这一生就称我是“犟牛”。现在这个绰号我才真正把它搞清楚、搞明白。在我们佛法，牛表自性，表大乘佛法。佛在《妙法莲华经》里面不是讲三乘大车吗？羊车，鹿车，牛车——大白牛车。而这个牛现在为什么叫“犟”牛呢？到今天才真正明白。为了弘扬纯印老人修行的方法，作为一个居士身来讲非常不容易，度众生也非常困难。末法时期的众生，福报大、根性浅，要想度一头牛是拉不动了，怎么办呢？两头强牛——“犟”字是一个“强”字底下一个“牛”，后边再加一个牛，你看这不是两头强牛吗？牛是表自性，表大乘佛法的。这样度还有的人不上这个车呀。

早在六十多年前，老人家就已经把这个底子交给我了，这个任务也就交给我了。当时不知道，直到最近，三个月之前有一位出家师父，也就是修得非常好的师父才有这个特殊的因缘。他去朝峨嵋山的时候，在夜间两次做同一个梦。什么梦呢？他梦见一串串的普贤菩萨骑着大象由东往西走。我们都知道极乐世界是普贤菩萨的世界，不修普贤行不能往生，所以我们往生到极乐世界以后，同修你也是普贤菩萨，你与普贤菩萨有特殊的因缘。他梦见好多普贤菩萨骑着大象，所以普贤菩萨不是代表一个人，你按十大愿王去修你就是普贤菩萨；你有大慈心你就是观世音菩萨；你有大智慧你就是文殊菩萨，就是大势至菩萨；你修清净心、平等心你就是佛。

他在梦中两次见到的都是这个。然后有人告诉他，说东北有个道场你要护持，然后他看见由东往西来了两头牛拉着一辆大车。这位师父的身材很是高大，比我们这个道场演佛师父的身材还要高大。他就一只手按住一个车辕，因为这个车对着他来了，他怕轧着，他就跟牛顶架。那你能顶得过牛吗？他这一顶没顶过给他弄个屁股蹾儿，然后这个车过去了。他看到车上拉两盆水，一个是绿豆色的盆装的水，一个是白色的盆装的水。这位师父和我有些缘分，他就知道，很有悟性悟出来了，犟牛居士肯定是在东北建立一个道场。后来他就到我们道场去了。

我们在哪呢？大家都知道以前小鬼子在吉林市小丰满建的那个小丰满发电站，现在叫丰满区，在那建立一个老年养老活动中心。为什么要建这个活动中心呢？我走了南方、北方，转一圈以后，全国的居士呼吁，说我们有后顾之忧，什么后顾之忧呢？现在农村还好办，在城市里都住楼房，高楼大厦的没有送往生的条件，另外儿女不见得都学佛，一有病不行了，他马上给你送到医院。到医院再一抢救一折腾，到命终那天一咽气儿，马上再和火化厂取得联系，送到火化厂进行火化，中阴身没等出来呢，就给你塞到炼人炉里去炼哪，要么就把你给送到冰库里排号去。这一下可不要紧，不是进炎热地狱就是进寒冰地狱，没有往生的可能了。他们让我想办法。同修既然有这个要求，我走了好多地方选了七个地点，最后选定在吉林市丰满区建一个老年养老活动中心，我们通称叫大悲村。

结果建成以后就缺水。像孙会长他们三个月没洗过脸，没刷过牙，每天就是用雪往脸上揉一揉，因为水非常宝贵。以后去了七个钻井队到那搞物探，用现代化的仪器勘测，都说这是建在了岩石层上面，下边全是大岩石，五百米以下不会有水，人家不给钻。后来没办法，孙会长他们就去大庆油田，把内蒙古的钻井队请去，订了一个风险合同：钻一百三十米，不管有水没有水，工钱十万。就订这么一个风险合同。当钻到一百一十米的时候，那个圆心出来的还是大岩石，他们提出来说别钻了，再钻多少米也是大岩石，是一滴水都不会有的。孙会长他们不同意，一再讲合同订的是一百三十米……后来一看实在不行了，组织居士围着这个钻井诵《普门品》，念观音圣号，念大悲咒。边念边哭，嚎啊、淌眼泪呀……钻到一百三十米，最后那根圆心拽出来的还是柱大岩石。钻井工人们都洗漱完毕就等着明天结帐往回走了。就在这天晚上，钻井队的队长也不知道什么原因，鬼使神差地自己跑山下边喝酒去了。到八、九点钟喝醉了，回来时工人们都已经躺下了，他就挨个打挨个召唤，干啥呢？抽水！工人们说没有水我们抽啥水？他说没水也抽水！工人们一看没办法，因为他醉熏熏的，又是队长。结果这一下泵一抽水，白亮亮的水就返回来了啊……这水当时都以为可能是从岩石层里渗进去的，因为小井就这么粗，渗进去的水一两分钟也就抽完了。结果头一天抽了半宿，第二天又抽了一天，水还是源源不断，才知道是真有水了。但最后一柱拽上来的确实是花岗岩，确实是没有水。所以这水我们就管它叫“大悲水”。

为什么是大悲水呢？因为它是念大悲咒念出来的，是用居士们的眼泪化成的。居士们跪在井边求观世音菩萨：“观世音菩萨，您就给我们一滴水吧，您给我们一滴水就足够我们用了……”这个大悲水它是这样来的。这口井的深度是一百三十米，水深是多少呢？一百零八米！纯印老人是一百零九岁，她的周岁是一百零八岁。

在内蒙钻井队刚过来要准备开钻的时候，这一天我们要写记录，打开日历一看：二月十九——观世音菩萨诞辰日。到出水这天正好是清明节，又清又明。这一切都不是我们人力安排的。而在要开始下钻的时候，钻井工人们看见有位老太太坐在我们大悲村的房顶上，他们很是奇怪：“这老太太可真是，大冷天怎么跑屋顶上坐着乘凉去了？”我们的录像师见到后赶紧跑回去找录像机，我们认得——这不是纯印老人吗？！等扛着录像机跑回来的时候，一个大方木飘过去了，没了，不赶趟了。

所以这个大悲水非常出名。哈尔滨有一位老八路，不信佛的老八路，今年七十多岁，非常倔犟。现在是老居士了，寇老居士，刚入佛门的老居士。他得了什么病呢？肝脏中间长了一个癌瘤，大夫告诉他只能活六天。他有一个好的因缘，他的小姨子是位出家师，就动员他，说：“你上大悲村喝大悲水去吧，去念念佛吧。”他开始不相信，可后来一想，只剩六天时间了，相信不相信也到那试验试验去吧。结果去了，喝了三天的凉水，也跟着我们在床上念佛。因为大悲村就适合我们这些老年人，每个屋里都有扩音器，扩音器里播放阿弥陀佛。他就这样跟着念，念到第三天能下床，念到一个月以后能爬山，念到两个月以后他就感觉病体那块好像不那么胀得疼了。到哈尔滨去找那位名教授再看，教授直晃脑袋，说这可怪了，我说你活六天你怎么还没死？还来了呢？就领着他又彩超、又透视地来回照……这一透视一看，肿瘤没了，就剩下核桃那么大的一小块钙化点。这位教授非常惊讶，以为得到什么治肝癌的偏方了，赶紧问他：“你是用什么偏方治好的？”老居士说：“我说了你也不相信。”教授说：“我哪能不相信呢？事实胜于雄辩，你确实是好了，你赶快把偏方告诉我们，我们也好多救一些病人。”他说：“我是喝凉水，四个字。”大夫愣了，“怎么喝凉水、四个字呢？”他说：“我是到大悲村喝大悲水，念‘阿弥陀佛’四个字。”大夫晃脑袋，“一点科学根据也没有。”老居士一听急眼了，他说：“你们有科学根据，判我死刑六天！我没有科学根据，我活蹦乱跳地还好了！你们说到底哪个是科学？”后来医院要留下他做物理化验，他一甩袖子，“我不做你们那玩意儿，我还得喝我的大悲水去！”他们说你不能走，咱们得研究研究，要找保安。他说：“你找谁我都不怕，我说走就走！”抬腿就走了。现在专家还在找他，这到底是怎么回事？这老头儿是误诊了还是怎么的？搞不清楚。

有位小刘今年三十七岁，肺癌转移到气管，胸闷上不来气儿，大夫告诉他也就三、两天的事。现在这位居士上我们那去了，在我们那住有四、五个月了，到现在还没有走。原先不能说话，现在能跟大家一起唱佛歌。但是他得的病确确实实是特别严重，只能是延缓生命。

我这位老同修佟秀琴，她是脉管炎，腿上就像曲蛇似的爬的全都是。这个大悲水也很奇特，就这么一小瓶她喝了，“曲蛇”就全都钻回去了。所以各地的同修们，现在是连广州那边都上这儿来拉水，大庆那边走一千多里地，光过路费就八百多块钱，也上那去拉水。但是这个水能不能治病呢？我说这个水又能治病又不能治病。水是助缘，治病在心而不在水。念佛人它治病，也就是“家里”人它能治病，“外人”它不能治病。这就是佛法的不可思议。水起到助缘的作用。

下面我讲一讲纯印老人的情况。

在一八八七年，就是清朝光绪十三年，在河北省临榆县（今抚宁县）紫草坞乡，有一个大户人家姓史，就是我的姥爷。他在清朝的时候两次考上进士，人称两榜进士。但是他对清朝的腐败看不惯，不愿为官，在家务农。为人正直，喜欢布施，心地慈善。他对中医这方面有高超的技能，所以在家开了个中药铺。那些总督的小姐、太太有病，都用轿把他抬去治病。一般的老百姓，有钱你给点钱，没钱就住在他家里治病，病好以后还用马车给你送回家。就是这样的一个慈善家庭，是个大家庭。他有两个女儿，大女儿叫桃树，桃树开花时生的孩子就叫桃树；二女儿叫杏树，杏树开花时生的孩子就叫杏树。因为在百十多年前，我们女同胞受歧视，没有大名。

这一年他的夫人又怀孕，可产期到了难产，三天不生。产妇痛苦的呻吟声使这位老中医（就是我的姥爷）心烦意乱。这天的中午，也就是八月初四的中午，他坐在自己家院内的一棵大银杏树下睡着了，梦见一位穿红色袈裟的老和尚，手托一方大印投入到他的怀中，告诉他：“快把这颗纯印送到屋里去，因缘非浅！”惊醒以后就听见房内婴儿的落吵声，所以这个婴儿起名就叫“史纯印”。

这个婴儿和我们正常人不同，她没有九个月的胎狱之苦，在我们佛门讲这叫夺舍而生。我们都有九个月的胎狱苦，她没有。这个婴儿落生以后，不同点是什么呢？她是胎里素，就是生下来就是素食，素到什么程度呢？不吃母亲的乳汁。当然我们佛门是可以喝牛奶、羊奶的，因为它没有生命是可以的，佛陀想当初还喝过牛奶。但是她到底什么原因不吃母乳，到现在这个谜我也解不开，因为老人没跟我讲过这个问题。可能是从孝亲这方面去考虑的，因为母亲生下自己已经是够苦的了，如果再裹她的血液化成的乳汁，这母恩就更难报答了。

她是吃高粱米、嚼奶布子喂活的。她的长相不是一般人的长相，在我记事当中，我觉得我这位母亲和一般的女人不一样。她长得非常非常漂亮，而且她的皮肤通明地那么白，白里还透红。美中不足，不太称心的地方就是她的耳朵特别大，一直拉到了下边，所以人们给她起一个绰号，叫“大耳朵婆娘”。再一点就是她的胳膊特别长，超过了膝盖。因为她是小脚儿，所以一走路两只胳膊就在膝盖下边来回晃荡，瞅起来总感觉有些别扭。除了这两方面我觉得不是很称心以外，其他别的方面没有可挑剔的地方。性情温雅柔和，一生不会烦恼，不会大声说话。我小的时候在外边玩久了，她也不会站在门口喊你，每次都是走到我的身旁轻轻拍打两下，“别玩了，回家吃饭去吧，吃完饭再玩儿。”从来没大声地喊过。另外她一生没有过恶言恶语，没有两舌这个毛病。

最让人难以理解的，就是她说出的话和我们世间人所讲的话完全相反，所以我老认为她是个普普通通、无知不明理的农村老太太。因为她根本就“不会”说话，你看照相时她从来不照，一要照相了她就说：“我不‘着相’啊。”我说：“你可真是的，都什么时代了，到现在‘照相’两字你还不会说，你说‘着相’，你真是啥也不知道！净说反话。”对我们“人”她怎么说的呢？她这么说：“什么是人呢？人就是脱衣裳、穿衣裳，脱掉这件换那件，一件比一件脏，一件比一件破。”你说你能听明白她说的这个“人”吗？所以她一这样说我就顶她，我说：“你不说话就拉倒，什么脱衣裳、穿衣裳的？人不换衣裳可以，不吃饭不行！”她笑一笑，再不往下说了。对有病她说什么呢？她说：“人的病得自己医，自己的刀才能削自己的把，自己的病还得自己去医治。”我就说：“要按照你的说法，有病那就不用找大夫了，外科手术大夫我也没看见有哪一位是拿着刀自己割自己的肚皮！”她还不对抗，也从来不反驳，就是一笑而过，不再讲话。像这样的话我天天都能听到。

所以我结缘时和大家都讲什么呢？就是纯印老人日常生活当中潜移默化的这些教诲，入佛门以后我全都明白了，我就讲这些。因为我的眼睛没有读经的能力，一部经我也不会。我会啥？阿弥陀佛！从入佛门就是念这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛念了一年多，神经官能症没有了，气管喘息消除了，冠心病去掉了，胃溃疡正常了，直肠癌痊愈了。而且白发转黑发，现在手上的、身上的、脸上的老斑一个也找不着。上次我们在天津那个道场，因为我三个来月没洗澡了，就是这跑那颠呀，没有工作，没事干了，还倒忙起来了。那次他们让我去洗澡，有四位年青的居士，擦澡时他们说：“这个老法师可真怪啊，二十岁小伙子的皮肤也没他这么好！”他们用手往脊背上摁，一摁他们的脊背嘎嘎响，按我的脊背就像平板似的一丁儿点声音也没有。我自己知道，我啥也不会就会念佛，念佛确确实实改变了我的体质。现在念多少年了？念了五年多，一年多的时候体质就全都改变了。

纯印老人家一生的所行、所说、所为无不是佛法，也就是菩萨所修的六度之法。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施度悭贪。自己的东西舍不得给别人，别人好的东西我还要得到，这就叫悭贪。持戒度散乱。佛在《楞严经》里面讲的很清楚，什么叫持戒呢？摄心为戒。看住自己的心就是持戒，看不住自己的心，自己的习性还相续不断，贪嗔痴慢疑、财色名食睡、五欲六尘在你的心里还起作用，就不叫持戒。

现在的同修入佛门以后，我看连我在内，持戒都是持了一半，还有一半没有持，一百分才得五十分。什么是持戒？“诸恶莫作，众善奉行”是持戒。不做坏事了，就是守规矩，守政府的法令，守民族间的风俗习惯，不搞杀、盗、淫、妄、酒，这是对的。但只对了一半还有一半没对、没做。什么呢？众善奉行。所有的善事哪怕只是一点的小事都要去做，这样才叫持戒。我们诸恶不作了，众善奉行你奉行了没有？农村的马路下过雨以后，人们在水里趟，我们众善奉行搬几块砖头垫一垫，大伙不就不趟水了吗？这就叫“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。“诸恶莫作，众善奉行”都做到了叫做持戒。因为纯印老人给我们表法，她不到下雨天不出去，每回一下雨都把脑瓜儿浇得精湿，身上的衣服也都给浇个透。她是小脚，本来走路就不太稳，可一到下雨天，她就跑到外面铲炉灰去给大伙垫道，再就是往坑坑洼洼的地方来回搬砖头。她一回只能搬一块，两块她都搬不动，因为她脚小。就这样把砖头给大伙摆上，让人们方便走路，别趟水。这表什么呢？勿以善小而不为。

忍辱，忍辱度嗔恚；精进，精进度懈怠；禅定，禅定度松散；般若，般若度愚痴。但纯印老人这一生，六度她为我们表现为三个方面，这三方面就把六度法门全部解决了。为什么呢？她看到我们末法时期的有缘同修，真要把六度法门修圆满实在是太难太难，怎么办呢？她挑出三个重点来给我们表现，给我们做示范。

第一，她老人家表现的是布施。她是大家闺秀，她和我父亲结婚的时陪嫁的那些珍珠、玛瑙、金银、翡翠的饰物整整一帽兜。她布施到什么程度呢？在旧社会，有的人家就是吃糠咽菜都揭不开锅，她看谁家哭哭涕涕地没有玉米面吃了，她顺手就把自己手指上的金戒指拽下来一个，不管认识不认识也给你，“快拿去当了换点玉米面去吧！”人家不敢接，说当了以后赎不回来咋办。她说：“这个没有用，玉米面有用，这个东西吃了还能把肠子给你坠断，还是玉米面有用处，我也不找你要了，你快拿去当了吧。”就布施到这个程度，难舍能舍。

在我参加工作以后，我和老伴我们工资都挺高，在五、六十年代，一般的人们挣四十多块钱就蛮不错了，那时我就挣七十多，我的工资顶两个人的。我老伴工资也挺高，另外她的孙男孙女很多，对她的供养也很丰厚，每年换季都花钱给买新衣服。而当老人走了以后，打开她的衣服包，只有三件补了又补、洗了又洗的旧衣服。那些新衣服都哪去了？全都布施掉。

这次上东天目山，我们看到一位师父穿百纳衣，修苦行。这位师父修得非常好。东天目山非常苦啊，他从山下往山上挑砖瓦石块，一天来回走三趟，一趟是十五里地。他那件百纳衣上全是小补丁，各式各样的补丁。所以我们要想修出去，必须要以苦为师，以戒为师。不以苦为师，不以戒为师的人是修不出去的。像我这么一个七十来岁的小老头儿，我去外地结法缘，我坐火车指定是硬板。买不买得起软席呢？说实在话买得起，居士们也会发心给我买。但是你要给我买你去坐，我不会坐。为什么呢？因为我坐高档车的福分已经削没了。原先我有个证，“中华人民共和国铁道部监察”，出外所坐的车都是软席。有包房我坐包房，有软席我坐软席，实在没软席我上卧铺，把这个福已经消受没了。福用没了你再去用福那叫折寿，我明白这个道理，所以干脆咱别去折寿，还是坐硬板吧，十、五六个小时我就坐硬板。吃饭也是一样，只要有咸菜，这么一饭一菜的就蛮可以了。

因为啥呢？惜福啊。这是纯印老人家她一生教诲我的，一定要惜福。她说得非常好，她说：“人的寿命和福分都是同等的，你寿命是一百岁，你福分是一百分；你福分享受了一百五十分，你的寿命也就只剩下五十岁。”为什么现在的人寿命短呢？我们六十岁以上的这些人，正像有些不孝顺的儿女称呼我们“老不死的”那样，因为年青人真是不行，身体都弱。为什么？脂肪过多。胆固醇增多了，冠心病、脂肪肝什么的就全都摊上了，因为他们过早地享受了福报。我们这些老年人呢？一个白菜叶都舍不得丢，我们惜福。惜福寿命就增长，还真是“老不死”，自从我们学佛以后还更是不死了。所以还确确实实是这样——老也不死，总也不死，往生极乐世界以后更是没有死的。

纯印老人家的一生就是布施，布施当中给我们表演什么呢？三轮体空。

在解放初期，我们每一个家庭的生活状况都相当困难，在五月节吃鸡蛋的时候，她说她不吃，但是分给她的那份少一个她也不干，必须还得给她。“我那份儿呢？”她要她那份儿。给我气的，我说这鸡蛋本来就是供应的，这东西很缺，你不吃你还总得要？那阵儿我总认为她不安好心，知道她要完了自己不吃，指不定是给谁送去，早晨分完鸡蛋到中午她那几个就没有了。你就别问了，问她她也说不知道，就是邻里之间有那些老头、老太太家庭非常困难的，她就给他们送去。送去以后她就忘掉了，她确确实实是三轮体空。没有布施的我，没有布施的对象，没有布施的中间媒介，这就是三轮体空的布施。老人家给我们表法表的就是这个，你要真正像她老人家这样布施，那么你的贪心就会随着布施而渐渐去掉。没有了贪心不就是持戒吗？持戒就在布施当中不知不觉地形成了。这是她给我们表法的第一点——布施。布施里面就含着持戒。

第二条她老人家给我们表的是什么法呢？忍辱。难舍能舍，难忍能忍。她能忍到什么程度呢？无论你怎么污辱她、谩骂她、嘲笑她，她一律当做耳旁风，根本不往心里去。记得在旧社会的时候，南方有位拉骆驼的相面先生到我们村庄去，就在我们家的大门外给大伙看相。因为老人家是大家闺秀，人多的地方她从来不去，但是我吵着要看热闹，她就拽着我站在二门外朝外看。这相面先生一眼就看见老人家了，为了显示自己相得好，赢得大伙的信任，他大声说：“这位大嫂我不要钱送给你一面！你耳大肤白，没有福相，一生受贫穷报。”说她耳朵太大，皮肤太白了，连个血色都没有，没有福相，一生受贫穷报。还说：“你最大年龄不会超过三十九岁。”要我们一听非得骂上他两句，可老人家听了以后哈哈笑起来了。笑完了翻兜翻出仅有的一个铜子儿，告诉我哥：“去，给相面先生送去。”相面先生说：“我不要钱，我舍你一面。”她说：“我不要舍，你相得好，相得对，我应该给你一个铜子儿。”

这一说可不要紧，我那小婶……我父亲在家行二，我小叔是奉天（就是现在的沈阳）的大掌柜的，而我父亲是在海龙给人站栏柜的，也就是现在的店员、营业员。人家是大掌柜的，家境富有，所以我这位小婶一听老人家这么说就给气坏了，“人家不要，你还非得给人家一个大铜子儿，你还愣装阔……”她干啥呢？我们住的都是一趟房，当间只隔着一道小墙，她就站在墙外骂了她三天三夜。外面这一骂，老人家在屋里好像根本听不着，因为她会绣花，她就坐在炕上绣枕头花。我哥哥姐姐要出去辩论，就是出去跟婶娘打仗去。她赶紧把门划上，用手捂着，“娘不让出去，娘不让出去。”我哥哥姐姐说：“妈！她这么骂，我们怎么就不能出去？”我这哥哥姐姐都是先房，这些经历将来你们看书吧，老人把自己的身舍到火坑，舍到我们老刘家……

哥哥姐姐说：“她老这样骂也不像话呀？”老人说什么呢？“唉，你们怎么总听得见她骂人，我怎么就听不见呢？”她说她没听见。对这件事情她后来下一个结论，她说：“世间本来无烦恼，烦恼全是自己找，凡事不走心，就没有烦恼。”她说世间人本来没有烦恼，烦恼哪来的呢？自己去找的。怎么找的呢？走心，一走心烦恼就上来了。走什么心呢？有知、有见、有想、有念、有意。要是没知、没见、没想、没念，你就不会走心，不走心绝对没有烦恼。因为什么？有知、有见就有分别，一有分别就知道这个对那个错，这个好那个坏，这个善那个恶，一分别不就有烦恼了吗？

我们现今社会，改革开放以后，有好多同修下岗，有位老太太曾对我说：“我没法学佛了。”我说怎么没法学佛了？“唉！儿子、儿媳妇都下岗了。”我说饿死了没有啊？“饿倒没饿着。”我说：“既然没饿着，你这样成天烦恼，不学佛也不念佛了，他们是不是上岗了？”她说当然没有啊。我说：“那就没有必要了嘛，你成天烦恼他上不了岗，你不去烦恼他还是上不了岗，既然改变不了现状，你又何必去走心呢？”我们拿纯印老人这个公式往自己身上做个对照，烦恼哪来的？走心走来的。“凡事不走心，就没有烦恼”。要记住，不走心绝对没有烦恼。

我现在也是一样，我身上的这些烦恼事要是落到你们身上，你们哪个人也承受不起。咱就别说了，设圈套要害你……这些事随时随地都能遇到。但是对这些众生，我把他当作善知识，当作助我成道的缘，时时提醒自己：“娑婆世界人和人之间的关系如此恶劣，这个娑婆世界绝对是呆不得……”而要想增加成道的因缘怎么办？老老实实念佛，功行更得精进！所以若能把这样那样的逆缘、逆境作为你的增上缘，你就没有烦恼了，并不影响修行。等你有了心得，反过来再看，是谁助长了你精进的呢？就是给你创造逆境的这些位老师啊。他们确确实实是大善知识，助你解脱成道的大善知识。你要这样一想，你哪里还会有嗔恨心，哪里还会有爱和憎的心？没有了。

像这样的情况，老人经常给我们表现。在旧社会，我的爷爷奶奶每月都要到各屋去轮饭，那时候叫轮饭，每十天轮一次。我爷爷奶奶有三个儿子。老大是乡长，总是文明棍拿着，小礼帽戴着，墨镜卡着；小叔是奉天的大掌柜；就唯独我的父亲不争气，我们家是最穷。但是家里最孝顺的莫过于纯印老人，所以我的爷爷奶奶轮到最后不轮了，始终就跟着纯印老人过。“你吃咸菜我们吃咸菜，你吃大酱我们吃大酱，我们不轮了，憋气。”因为这事我那小婶又骂了她三天三夜，可她始终不理这个茬。老人家这是真正地在修忍辱法门。

忍辱法门修好了，精进就在忍辱当中。忍辱是精进的基础，精进是忍辱的升华。有同修说：“我念佛念了一年多，为什么还是不能精进呢？”什么原因？在忍辱方面好好去找一找。“一念嗔心起，火烧功德林”。就像垒墙似的，好不容易把小墙垒得差不多了，你烧起一把火，上来一顿脾气，“叮咣叮咣”地几脚把它踢倒了。踢倒还得重新再垒，等垒完了过不久你再去踢……老是这样一次次的“火烧功德林”，你能够精进吗？根本不可能。脾气大好发火的同修怎么办？你应该把弥勒菩萨的忍辱偈贴在你的床头，每天早上一睁眼就要想着提醒一下自己。我给你念一念弥勒菩萨的这首偈，弥勒菩萨把自己称作老拙，就是拙笨、愚痴的一位老头。偈子是这样说的：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙自说好。

有人打老拙，老拙自睡倒。

唾在我面上，凭它自干了。

我也省力气，你也没烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝。

若知这消息，何愁道不了。

这首偈子就是修忍辱法门。我们昨天上雍和宫，我才弄明白弥勒菩萨并不像我们看到的那样，挺大的肚子，整天咧着个大嘴巴，不是这个样子。这是给我们表法，尤其是给净土法门表法。表什么法呢？肚大体宽，笑口常开。学佛人的肚子就要像个泔水缸似的，苦、辣、酸、甜装到里面全都能把它消化掉，是表这个法。昨天我们到雍和宫见到的弥勒菩萨是真正的弥勒菩萨，人家也是和佛的化身像一模一样的。天王殿供的这个据说是布袋和尚的形象。迎面一看到他哈哈大笑，我们心里就生起了欢喜心；一看到他那大肚子，就提醒自己要学习他老人家，大肚能容天下难容之事。只有这样才能精进，不这样能精进吗？

我原先的脾气非常不好，因为从二十多岁开始就说上头话，上头话说惯了，没听过逆耳之言。现在呢？专门听逆耳之言，逆耳之言对我来讲就好像唱歌一样，很平常了。所以我们真要想精进，真要想达到一个新的境界，必须要修忍辱法门。纯印老人家就是这么表的法。这是第二点，忍辱。

第三点，老人为我们表的是禅定。什么叫禅定？外不着相、内不动心叫做禅定。我举几件事情，你们看看她老人家有没有功夫。纯印老人一生没供过佛，没拜过佛，为什么呢？如果她老人家成天供佛、成天拜佛，弄不好就会把我们引到什么地方呢？外相，会把我们引到心外求法这条路上去。真佛在哪里？真佛在自心。外边的这些相是佛的形象，既然是佛的形象，你成天跟他叨叨咕咕有什么用？没有用。他只是佛的形象，换句话说他是佛的照片，佛的照片和我们父母的照片起的作用是一样的。你跟你父母的照片去说话，这照片能不能知道？那反过来，你向佛的照片求，他能不能知道？所以同修们应该明白，佛像不见得总得要法师来开光。所谓开光是什么意思呢？是开我们众生的心灵之光，并不是开光以后佛像就能显灵。凡是搞开光显灵的就是外道。必须明白这个道理，开光开光——开我们自身本具的心灵之光！这叫开光。为什么开光要往里装《心经》呢？因为《心经》讲得好——“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。色是什么？物质。空是什么？精神。物质和精神是同一体。

我过去研究哲学，研究唯物论，尤其我们这些六十多岁的人都知道，文化大革命当中我们搞过一个绝对真理与相对真理的大讨论。那时候我也积极地参与讨论、辩论，也往报纸上投稿、登稿。过去我认为自己的那些观点非常好，现在一看，纯粹是胡说八道。所谓绝对真理，永远不变的叫做绝对真理。我们的经典过去是这样，现在是这样，将来永远是这样，这才是绝对真理。如果我们真正找到了，绝对的真理是什么？心性是绝对真理。除了心性以外，再也找不到绝对真理，因为只有心性是不生不灭的。形体改变了，纯印老人讲“换衣裳”，但是我们的心性是永存的，不会生灭。以前我认为自己很聪明，现在一看绝对是错了，我也在此向佛菩萨忏悔……

以前我研究唯物论研究哲学，上过好多年的哲学培训班，像“人类发展的历史，从必然王国到自由王国”……对这个问题现在我才找到答案。什么是必然王国？必须得走到这条路。对我们人来说，“我”必然要怎样呢？生、老、病、死就是其“必然王国”。植物的生住异灭是“必然王国”，矿物的山河大地、宇宙，成住坏空是“必然王国”。必然这样，谁也改变不了它的规律，这是必然的。那么自由王国，这个能左右“我”的，“我”怎么能不生不灭？可不可以呢？自由王国唯有到极乐世界才会有！

因为在极乐世界我们能够左右自我，不但能左右自我，而且能对宇宙、山河大地，对生命的本相认识得清清楚楚，对人生的功利认识得清清楚楚。极乐世界是常乐我净。这个“我”就是能主宰自己的我。能主宰自己那就自由啦，不到极乐世界想找“自由王国”是绝对找不到的。所以我研究那么多年的哲学，也没把怎样“从必然王国到自由王国”搞明白，如今在佛门里把它搞明白了。

纯印老人禅定的功夫达到什么程度呢？她每天吃完早饭以后就开始打坐，一打坐你就别想再把她召唤醒，一坐能坐上四、五个小时，五、六个小时。有时一整天就是这么坐着，召唤是召唤不醒，什么时候醒来什么时候吃饭。而且赶上吃饭她吃饭，赶不上吃饭她就不吃。真是推都推不醒，你往这边推，她往这边倒，晃一下；往那边推，往那边倒，再晃一下。我们家里人都认为这老太太的“觉”特别大，一坐下就“睡觉”，“睡着”就没个醒。她老人家一百多岁一点不驼背，为什么呢？她直着腰板打坐，后面也不用倚靠，一坐就是几个小时，腰板始终挺拔，脑袋瓜儿溜直。总之，往那一坐就“睡大觉”，“睡”到什么程度呢？我曾经怕她死，因为我看她“睡觉”睡来睡去的怎么不喘气了呢？那阵我还小，就把耳朵贴到她鼻孔那去听，给我憋得非常难受，因为好长时间才听到她“嗞儿——”地出来一点气儿，可这气儿怎么出来就不回去了呢？半天半天……鼻孔那又“嗞儿——”地回去一点点……就这样，她这“觉”睡得把呼吸都要睡断了。所以那时我们家里人都认为这老太太“觉”特大。但她躺着睡觉时好召唤，一召唤就醒，就是坐着的时候，别想召唤醒。

正因为她“觉”大，所以她的心非常清净。清净到什么程度呢？在我六岁的时候父亲去世了，家里失去了唯一的顶梁柱、摇钱树。从打父亲一咽气，她就告诉我大哥：“进祥啊，你别哭哭啼啼的行不行？你爹换衣裳去了。人人都得有生有死，没有死哪来的生？没有生又怎么能死呢？谁来吊丧，你去处理处理，别哭了，哭也哭不回来，人都有一定的寿命……”她说他“换衣裳”去了。就这样说完后，她迈着小脚儿扭扭地上炕头“睡觉”去了，一个眼泪也不掉。因为这件事，邻里们都说这老两口子没有什么感情。以前在关里时，我父亲三年才回一趟家，一次也只住个六、七天。等我们到了关外，老两口在一块了，他又死了。老两口子根本就不曾在一起生活过。所以邻里们都说她一点感情也没有。对老头这样，对亲生的儿子也这样。我死过三次她没掉过一滴眼泪……

第一次是我六、七岁的时候，得膀肿病。膀肿到什么程度呢？眼睛往下瞅自己的肚子看不到下边的脚。身体躺不下，就只能坐着，爹一声妈一声地叫唤。我们家那时挺困难，她告诉我大哥：“你不用借钱去，他是该死活不了，该活死不了。”我这膀肿是消了肿，肿了消，消了又肿，肿了又消……人家中医告诉了，三肿三消预备铁锹。连芦草都给准备出来了。像这样，自己的儿子这么折腾，你怎么也应该在旁边看护着啊。可她听到我老这么爹一声妈一声地叫唤觉得心烦，等到中午给我喂下两口水，她就自己到外面串门去了，也不答理我，你爱叫唤就叫唤，她听不着。最后我也缓过来了，看来在她老人家看，我好像是不该死。

伪满，在我九岁的时候，遇见打雷，我家院门前十来米有个照明所，一个低空雷把高压线打折了，断线就挂在电线杆上。我放学回来，真是冤家路窄，也不怎么的就跑到这里来了，立时七窍流血，大小便失禁。邻居发现后赶快跑到家里去告诉她，“不好了！你们家老三叫电电过去了！”像这样的情况，谁家大人不得跑出来看一看，可她一听，扭扭地上炕头坐着睡觉去了，不管了。等我哥哥跑去找电业局把我抬下来的时候，就已经是一个死孩子了，只是心口窝里稍微有一点蠕动，死过去七天。当天晚上她醒过来了，告诉我哥哥、嫂子：“你们别哭哭啼啼的，就把他放到那边地上吧。”那时都是土地没有水泥地，就把我放在三间房对面屋的中间泥地上。她说：“命大他就活，命小他就死，你们哭哭啼啼的没有用。你们都睡觉去吧，我看着他。”她怎么看呢？在我脑袋旁边摆个小垫坐那睡觉。她看啥呢？那时候老鼠多，我考虑她可能主要是怕老鼠把我的鼻子、耳朵咬掉……我那脸色蜡黄蜡黄的，人家说这就是个死孩子……整整七天后我才会呼吸，她一滴眼泪没有掉。

一九五一年发大水，那次大水比一九九八年的还大，我们海龙的水都进到马路，灌到街里了。我穿个小裤头，跟同学在马路上趟水玩，结果来一阵大风，冤家路窄就把我刮倒了，刮倒就顺大流儿跑到水中央给冲走了。大风一过去，我那同学一看我叫水冲跑了，跑回家就告信去了。她一听，又没事了，又跑炕头上坐着睡觉去了。我哥哥嫂子沿着河边找啊、喊哪……上哪喊去，那么大的水喊有什么用。没找着只好回来了。老太太说：“该井里死，河里死不了，不用找他，这老三命大着哪。”她没事一样。

我冲到哪去了？冲到八里地以外，没死。怎么知道没死？现在入到佛门回过头来看才晓得，被水一冲走时，我的中阴身就出来了。这中阴身就沿着河跑，因为“我”看到那个死孩子的尸体“我”着急呀，“怎么这个小孩在这冲大流啊……怎么不来人救他啊……”“我”就这样跟着跑，累得够呛。跑来跑去跑了足有八里地。在海龙有座奶子山，这个山曾经滑过一次坡，一棵大松树滑到下边来了，滑到下边后就这么横长着。一涨水这棵大松树就泡到了水里，我的身体就被这棵大松树拦住了。因为“我”始终在岸边看着这个小孩呢，“我”心想小孩这回有救了！让大松树挂上了。挂上以后被大水这么冲来冲去，冲来冲去地冲到岸上来了。“我”挺高兴，心想这小孩终于上岸了，“我”就走过去趴下来想看看他是否还活着，这一趴，我就哇哇地吐起水来了……我心想我也没淹着怎么我吐水呢？现在才知道那是我的中阴身。转天早晨爬回到八里地以外的家里，筋疲力尽的我已经没有力气用手去推门了，就用脑袋像猪拱门似的拱一下，又拱一下……拱了两下老人在那打坐听见了，告诉我嫂子：“去下地开门去吧，老三回来了……”

我大嫂每逢讲这件事情的时候都痛哭流涕，她说老人家也不知道是什么原因？对老三怎么就那么狠心，无论对谁她都非常好，就是对老三，好像一点感情也没有。这是什么功夫呢？禅定。你就是又哭又喊又叫，能不能改变因果律呢？改变不了。老人在表法，让我们放下放下再放下，把放下的念头都放下，这就叫禅定。有了禅定一定生智慧。智慧在哪里生？智慧在清净心里生。禅定功夫有了，必然生般若。什么是般若？佛知佛见。从这五年多的念佛当中我体会到什么呢？无知生般若。真正的智慧绝不会在经典里面生，也绝不会在读诵古大德的论著里面生，真正的智慧就是我们的清净心！

当然了，般若包含好多方面，但是把它整理出来系统化，主要在五个方面。你要能把这五方面做到，你就是佛知佛见；这五方面不能做到，你就是凡夫。

第一：生佛一如。我们众生迷就迷在这个问题上，众生和佛本来是一个，成佛时他并没有多什么，我们迷惑是众生的时候也没少什么。就在迷和悟上来分辨，体并没有变。所以真正的佛法，应该以无念为宗，无住为本，无相为用，空寂为体，清净为修行。生佛一如也叫凡圣一如。如果明白这个道理，我们念佛就是念自心，自心在念佛；念佛念实相，实相在念佛。一声佛号一声心，声声不离自性觉。我们要向自心里头去求，向自心里面去修，而不是靠外边的法和外边的相。靠外法外相就叫做心外求法。学佛人百分之九十五的人不明白这个道理。念佛是念自己本具的心佛，不是念外边的佛。真佛在自心。凡是把众生引到供某某佛显灵；供某某佛、或是做什么样什么样的法会能消业；花多少冥纸钱，供养某位师父多少钱，或给寺庙舍多少钱，业障就能全部消除掉……搞这些全是外道！因为什么呢？业力是自己造的，解铃还须系铃人，自造业必须自受报，自己造的业别人绝对替代不了。

觉明妙行菩萨在《西方确指》里面讲得非常清楚，修净土之人最忌杂修。什么叫杂修？他是这样讲的：诵这个经那个经叫杂修；持这个咒语那个咒语叫杂修；做这样的法会那样的法会叫杂修。什么叫正修呢？一声佛号。现在有的寺院请我去结法缘，但想挣大钱的寺院绝对不来找我，那儿我也真不去。曾经有一次，我和几位同修到一个寺院去，我一拜天王殿，师父就敲大磬，“当——当——”“我这个佛像是有求必应啊，你求什么就来什么，可显灵了……”我转身就走。后来他纳闷，“这犟牛怎么来了又走了？‘显灵’把他吓跑了？”

我所做的和所说的都是实话，我不会打妄语，从入佛门那天就是这样。因为我确实从这一声佛号中得到法益了，我的身份证你们看看那个面相，谁看谁害怕，三角眼，锥子大的脸……真的，一声佛号使我的面相改变了；一声佛号使我的命运改变了；一声佛号使我的体质改变了；一声佛号使我的家庭及周围的环境改变了；一声佛号使我们祖坟茔地的风水也改变了。也不知道什么原因，无缘无故的，纯印老人和我父亲并骨后的这几年我始终没有得空去，现在我坐火车到那里一看，茔地的后面全是大松树，用屏障把这块茔地包围上了。风水变了，那里以前是乱石岗子。所以一声佛号可以改变你的命运，改变你的体质，改变你的相貌，改变你的环境和风水，改变你的人际关系，一声佛号还可以成佛！

就靠一声佛号！所以一声佛号统摄了一切法。为什么？释迦牟尼佛讲经说法四十九年，讲的都是修心之法，用什么方法修心呢？用阿弥陀佛这句圣号来修心。你说一声佛号不是统摄了一切法吗？纯印老人家有几件三宝的遗物，一会儿我给同修们拿出来大家看一看……这是第一点，凡圣一如。

第二点：空有一如。空就是有，有就是空。此即有而非有，非有而有；空而不空，不空而空。空有是一码事，是一体的两面。这样讲同修恐怕不太清楚，我们往上看，虚空，空不空呢？虚空看起来确确实实是空，但是虚空的下边你再看看，有没有呢？宇宙星辰、山河大地哪一样不是在虚空的包围之下，所以说空而不空，不空而空。此为妙有、妙空。我们讲空容易落到空的一边，讲有又容易把幻有当做实有，又落到有的一边。空有一如，在佛法就叫做般若。这个就不往下引申了。

我曾经和几位同修到过五台山，小师弟张居士拜白塔时拜出来一个题目：“犟牛居士朝五台，文殊道场感应多”。具体内容同修们回去听一听就知道了。普化寺有一位很是有修有证的师父，他在山上看到一尊仰天大佛后写下一首偈，他是这样写的：“头枕普化，脚踏南山，仰天长卧，默然说法。”就是说山上的这尊仰天大佛，他的头枕着普化寺，脚落在南山寺。可这“默然说法”，说什么法呢？我就给他糊里糊涂地添上两句（也就是空、有）。“空色圆融成大道，人我顿息证涅槃”——就说这个法。这样看上去就比较圆满了。当然师父这是在有意考我们，因为我们一到知客堂，有人就把那首偈子端出来了。我一看偈子后边点两点儿，意思是谁能给添上。因为当时受到文殊菩萨的加持，所以我才能有这个智慧，文殊菩萨不加持，我也不会有这个智慧。这两句就是什么呢？空有一如。

再一个：一多一如。一就是多，多就是一。如果明白这个道理，你喜欢读经，五经一论你选择一部，《阿弥陀经》或是《无量寿经》来读诵就可以了。一多一如嘛。读经是修定，你能把一部经读明白，有了定力，必然开智慧。一经通一切经通。如果不想读经，念这一声佛号也是“一”，你要明白“一就是多，多就是一”。多是什么？是三藏十二部。一呢？用一句佛号把心地念得清净，大乘经典也就全都知道了。

纯印老人家就是个例子，她从来没读过什么大乘小乘的，在旧社会也找不到这些经典，但她老人家所说的话全都是佛知佛见，因为她清净心里面生般若。所以佛法和世间法正好相反。世间法讲求博学，知识要多学、多看、多读。这叫有识知见。在佛门里来看，垃圾。

在吉林圆明寺结法缘的时候，我曾经遇到过一位博学多闻的女强人，自己开工厂，自己有小轿车。她研究经典研究了七年，每天晚上只睡三个小时，她说她所读过的经典放在一起比她都要高。我在圆明寺讲完之后，她递给我一张纸，让我给她写几句话。我顺手就给她写了两句：“读经不生般若，老实念佛可得成就。”她当时就愣了，“犟牛他根本不认识我，怎么会知道我读经呢……”所以我们一定要老实念佛，读经不会生般若智慧，老实念佛能当生成就，等到了西方极乐世界，我们众生本具的般若智慧不就全都有了吗？要上清净心里去求。这两句话对她震动很大。离开圆明寺后，有一个特殊的因缘，我们坐汽车去了一处农村。她在吉林市整整找我一个白天没找着，晚上又找了半宿总算找到我们去的地方了。可到了那人家不让她进，说已经是夜里两点钟了，犟牛居士刚刚躺下。她就在外面跟人打起来了。她说：“你知道我找他找了多长时间？我找了一天再加半宿，好不容易找着他了你不让我见，不行！”她这一吵闹，我没办法就起来了。因为我有个习惯，每天三点钟起床，就是两点睡觉三点也会起来，所以她这一来这一宿就甭想睡觉了。她这人很能讲，而且讲起来没完没了。“你说你没研究过经典？”你哪句话哪句话是什么什么大乘经典，第多少多少品；你哪句话哪句话是什么什么大乘经典，第多少多少品……给我叨咕得耳朵都发麻了。因为我确实不知道，她讲的是哪部经我也不知道。等她讲完了，我说：“看来你读过很多的经典。”她说：“我找你是我看得起你，现在有名的大和尚想见我都难！大和尚对经典也没有我精通，经典的第多少品第多少行我都知道，我研究了七年，每天只睡三个小时觉……”后来她让我说话了，我就告诉她说：“在我的眼睛里，你是个幼稚园的小学生；我们炕头横躺竖卧的这些老头、老太太，这些位都是大学生。”她一听愣住了。我又说：“你干什么行呢？上佛学院当讲师，你是这样的材料。我们这些人都是要去做佛、做大菩萨，那是我们的归宿。你要不听我话你去当讲师去吧，你成就不了。”

为什么这样讲？本来我们腹内的垃圾就够多的了，现在又要往里装，越装越满。在佛法这就叫做所知障，知道的多了，所知障就障碍了你的清净心。我到某个寺院，有的师父就问我：“犟牛居士，你的师承是谁？”我说我师承农村老太太。“你讲的什么题目？”我说没有题目。“没有题目？那你讲什么法？”我说我没有法。“没法？没法你讲什么？”我说想什么就讲什么。到最后他也弄不明白，“这叫什么？又叫什么法呢？”他不明白，无知是根本智，有知是后得智。根本智变化以后就是无所不知，因为清净心生般若。

像这位同修就是这样，读了好多的经典，等我跟她一讲她明白了，眼泪下来了。她说：“我错了。”我说你这七年的功夫，一天只睡三小时，你要是一心一意地念阿弥陀佛，你哪能像现在这个样子，青脸褐发的小尖嘴巴……我说你再这样搞就更错了。她说：“我多亏遇见你了，要不就坏了。我为啥要来找你呢？我印了一部《大宝积经》，这部《大宝积经》的大样出来后纸张堆起来有半米高，我怕造业，不敢处理，天天吃这个大样，现在吃来吃去的铅中毒，不敢再吃了，求你老人家慈悲。”这全是着相修啊。我说：“你是够慈悲的啦，你不敢随便销毁，要我来慈悲啊……”后来我给她写一个材料，把我念佛的功德全都回向给她。今后怎么办呢？我告诉她把那部大样用干净的大塑料袋包上以后密封好，用大石头拴上沉到大江里去，待五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨降世的时候，你印的这部经再出来，现在就让龙天护法来给你护持吧……没有办法，我也不能去吃，吃了我也得中毒，谁吃谁都会中毒，这就是诸法平等嘛。她挺高兴。我又告诉她赶紧改变观念，老老实实念佛，不要再让所知障障碍你的清净心，只有清净心才能生般若。

我在这五年当中确实是体证了许多，大家去听“犟牛居士朝五台，文殊道场感应多”，我就不多讲了。确确实实在五台山，在文殊菩萨的加持下，清净心现前，确实显现般若智慧。有些对联，被风吹雨淋的上联、下联只剩有一两个字，有的下联还没有，我这位小师弟好开玩笑，“大师兄，你给对上吧。”我说试试吧，先念佛，念完佛，我说你们听着——上联什么什么什么，下联什么什么什么。老和尚过来了，“阿弥陀佛，一字不差！”你说你有智慧，你读了很多经典，你去对对试试？能不能一字不差。乾隆皇帝有一个匾，我看不了字，他们念给我听，念完以后我告诉他们：“这匾里头有三个字不是乾隆皇帝写的，是他们当家老和尚加上去的，因为当初的话不太圆满。”有位老和尚过来了，“阿弥陀佛，你怎么知道？”我说你问我，我可问谁去……清净心生般若，这是般若智慧。你读经，我来给你念一段，你能真正找出来哪一段哪一处错了吗？清净心是智慧的本，清净心是智慧的母。用什么办法修清净心？一声佛号念到底！

最近，净空老和尚在澳洲有一个讲话，告诉身边的学生们要一切放下，老实念佛。就是一声佛号，老老实实念一年你肯定能修出去。我一天天的怎么修？就是一切时、一切处，老老实实地念阿弥陀佛，别的不会。我再给你举个例子，看看清净心是不是能生智慧。

我刚入佛门不久，梅河龙泉寺的住持请我去，我不愿意去。为什么不愿意去呢？到了那里总是感觉非常尴尬，不会读经，不会持咒，他们唱诵我还听不懂。后来没办法，我就把我八百度的老花镜拿去了，准备干点力所能及的事。到那一看哪个活我也干不了，就写白疏还行，拿个大碳素笔，戴上八百度的老花镜，我就给帮忙写白疏。写到十一点多钟，居士们都过斋去了，可斋堂把我们这七、八个人给忘了。忘了我们也没敢动，因为钱匣子里有钱，外边还堆着好多的疏。大伙就说咱们打打坐吧，咱们的饭菜人家给忘了，咱们还走不了……

就在这时候，有一个人拿过一张疏来，往我桌上一放，“请给我的爷爷写个疏，我爷爷叫王、王、王……”他爷爷的名字他给忘记，想不起来了。他这“王、王”的一寻思不要紧，我想都没想就把笔抄起来，在疏文里就落下了笔，“王殿斌、王常……”这几个字一出来，他“嗷”一下子蹦了起来，“我爷爷的名字你怎么知道？！”我说你吵吵什么，你要不吵吵你太爷的名不也出来了吗……他的爷爷真叫王殿斌，而他太爷的名字他只听说是放“常”字，但“常”字后边是什么他也不知道。这下可不得了了，下午我可就忙起来了，那些白疏别人谁也不让写了。我说我写也不灵，写这东西我都不知道它灵不灵……智慧哪来的呢？无知生般若，清净心知道。你说你读经读论，读好多大经大论，你能达到这个境界不能？

要往外倒往外舍，不要往里再装啦。我们无始劫装的这些破烂已经太多了，都是垃圾。知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。有知有见必然有烦恼，它是无明的根本。现在有好多同修、善知识不承认我的观点，那就没有这个缘。纯印老人家就是无知，她老人家日常说的话就是无所不知。无所不知从哪形成的？从清净心中生出来的。一就是多，多就是一。你老老实实念这一声佛号就能解决这个问题。你明白这个道理，你为什么不修这个“一”呢？在这五年多的修持当中我体会、总结出一条，佛法是“愈高深愈精要，愈简捷愈有效”。同修你悟一悟吧。这就是古大德所讲的，“诵经不如持咒，持咒不如念佛”。纯印老人家在生前已经给我们表了这个法。

这是她老人家经常佩戴的三宝的饰物。这个葫芦——葫芦代表什么呢？代表佛宝。什么是佛？纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。人人都有心，人人都是佛。”葫芦怎么会代表心呢？在《西游记》里面不有一个宝葫芦能装天吗？什么能装天呢？心包太虚。这代表佛。这两件饰物算这次我们只带出来过两回，我们这些同修有这个缘分，一会儿同修们要看就给你们看一看。

葫芦为什么代表佛呢？方才我讲过，佛法是“愈高深愈精要”，从葫芦底越往上就越少一点；“愈简捷愈有效”，你看这个小葫芦，从下面装这么多的东西开始，浓缩来浓缩去，到了小葫芦嘴儿这块就已经够浓缩的了，可一下子又从小葫芦嘴儿这钻出来一个小把儿——这一句“阿弥陀佛”的佛号就冲出来了！这一句佛号就代表了整个的佛法！

这个法船代表法。大家看这只法船，下边有莲花，船的两边有两个人在用力地撑。船的顶上有个时针，表时间紧迫；船的底下坠有响钟，表警钟长鸣；船舱共有三个层次，表三辈九品——最下边的是下品，是大舱，装的人多；中品装的人就要少一些了，我们大部分的同修恐怕就没有份了，连我也在内，我们在下品就可以了；最上边的是上三品，人就更少了。一共是三辈九品，九个窟窿眼代表九品。这法船代表法宝。

什么代表僧宝呢？这个原先是一个二公分高、做工非常精巧的小水壶，纯印老人家告诉我叫“净水壶”。净就代表僧。这净水壶哪去了呢？老人往生前，把它拽下来给我的大嫂了，说将来你走的时候好戴。所以我大嫂走得非常殊胜，这个详情你看《佛法飘香尘世》，里面有一篇文章，就是当地报纸登载的她走时的情况：空中有乐曲，面现莲花，黄光罩体，瘦脸变成笑眯眯的大方脸……在零下二十八摄氏度的情况下放了两天两夜，身体柔软而放清香……头发由白变黑，秃眉毛长出新眉……她是带着老人家留给她的那个“净水壶”走的。另外，她的功劳、功德是什么呢？念佛她赶不上我们这些位同修，因为她念佛的时候不精纯、疑情大。

我大嫂结婚时我才四岁，因为我生性倔犟，老人家根本不喜欢我，所以我大嫂从我四岁起就伺候我，我把大嫂一直当做是母亲。我曾经发愿——既然我已进入佛门明白了佛法，我要不让我的大嫂今生往生成佛，我誓不成佛！所以我第一个送往生就是送我的大嫂潘庆芬。我送往生没有条件，有的人说：“我还没入佛门呢，我来助念行不行？”我说你会念佛不？他说会念，会念就进来。有的人说：“我刚吃完肉，我也想参加助念行不行？”我说你能念佛不？他说能念，能念也进来……就这样的人，送潘庆芬往生就送得非常殊胜（有潘庆芬往生的录影带），佛像也没挂，因为当时还不懂，就是念佛。我和我老伴我俩跪着念佛，她的儿女刚开始的时候不跪，后来我就给她的孩子们跪下了。我说：“我求你们了，老母亲生你们一回，你们就信这一次好不好？跟着我们一块念念佛吧，作为叔叔我跪着为你们的母亲念佛，你们只要念佛不跪也行……”他们受了感动，全都跪下念佛，这一念佛，潘庆芬马上往生了！而她殊胜的法缘是什么呢？纯印老人早先的事迹，她最早以前说过的话，完全是由我这位大嫂潘庆芬回忆记录下来的。因为那个时候我太小，我长大以后老人家的情况我知道，但以前的情况不晓得，都是她介绍的。

虽然老人的净水壶被潘庆芬带走了，但是这并不失三宝的价值。为什么呢？一就是三，三就是一。三宝也就是觉、正、净自性三宝。这个法船是给谁的呢？是给我这位老同修的，“我不戴了，给你吧，你好好保管将来有用。”她老人家没有给我，临走之前拽了下来，不戴了。平常这三样她老戴着，一走路就哗啦哗啦地响。我说这玩意听起来怪烦人的，你老戴着它们干啥？咱们不懂，是在显示三宝啊！

真正的般若智慧，“一就是多，多就是一”。这叫一多一如。

第四点：诸法一如。一切法都是因缘所生，佛讲“因缘所生法，我说皆是空”。法就是空，因为它是缘生的，有诸多的条件才能够生法。我们同修一定要明白，诸法平等，是指佛所讲的八万四千法门诸法平等，八万四千法门你修哪个法门都可以，只要对你根性，契理契机的法你都能成就，这叫诸法平等。而绝不是对那些外道、邪师的说法平等。邪师在哪里呢？在我们四众当中也不是没有，穿上我佛的袈裟，却在那里灭佛灭法，因为这些人把我们引到了心外求法的外道当中去了。最近就有人讲：不用持戒，不用念佛，也不用读经，你在临终前喊上一声“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会来接引；还说什么现在是开放的时代，要发财修道，不用戒也不用定了……这不叫灭佛灭法吗？因为戒律一死，佛法即亡！不守戒律怎么会有定力？没有定力怎么能开般若智慧？不管哪个法门必须要以戒、定、慧三无漏学为基础，背离戒定慧三学就是外道。

我走遍了全国各地，见到许许多多现在一岁到十岁之间的大菩萨，这些人你们去看，生下来以后见到佛像就拜，生下来以后就口不沾荤。做母亲的怕孩子没有营养，硬往嘴里灌，一灌给孩子灌得是连跑带吐。这些人干什么来了呢？续佛的慧命。你注意周围，就在我们周围现在就有，腿脚刚会活动，见到佛像就小屁股撅着咕咚咕咚地磕头，还不会说话呢，眼睛眨么眨么地就会盘着腿打坐。我见过许许多多……所以我断定少则三十年，多则四十年，这些人再来续佛的慧命。他们来到世间才能把我佛的正信佛教传开，因为唯有中国是大乘佛法！所以说我们中国人是最有福的，二十一世纪绝对是中国人的世纪……

有的道场我曾经去过，我把《无量寿经》送给他们，他们做什么呢？告诉他的徒弟：“扔到仓库里去，将来销毁！”他说这经不是佛说的，是后人会集的，以此来否定净空法师。所以说我们净土法门，现在必然要经过一场大浪淘沙，像墙头上的芦苇，你现在必然要被这场大浪淘汰掉，并不可惜！最坚定修学净土法门的同修，一定要深信这一声佛号确实统摄了一切法，要老实念佛，一心念佛！如何修持呢？在修持当中要本着四句话。你要本着这四句话修不出去，我入地狱，我替你受苦！哪四句话呢？“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断”。

第五点：诸见一如。见是见解。本来没有什么对和错，都是见解、分别心分别出来的对和错，如果人人都能放下自己的见解，就能够达到六和敬，见和同解了。现在两个同修住在一起还打仗，因为各有各的见解，你说你的对，我说我的对。要放下放下，把见解全部放下就是诸见一如了。不放下见解，有知有见就有烦恼，就产生无明。我们同修在日常生活当中所以产生烦恼，什么原因呢？因为你有见解，你要把见解放下了就不会出现这些问题，不会出现烦恼了。见解是分别出来的，没有分别必然没有见解，这就是般若。

我再把般若概括起来说一说：生佛一如；空有一如；一多一如；诸法一如；诸见一如。这五点你都能做到，你就具备了佛知佛见。有的同修不明白，不明白没关系，回去老老实实地念佛就念明白了。

现在好多的同修读经时也是这样，真正的读经是不解义，你就老老实实地念，老老实实地读就可以了。可我们现在总是犯这个毛病，今天读经把佛说的这条读明白了，明天读经又把佛讲的那条读明白了……其实你哪个明白了？你哪个都没明白，越读越糊涂。读经不解义，它是修定力，你就老老实实念下来，也就全明白了。但“明白”没有？“明白”了以后你再去寻思寻思这个“明白”就又错了。“会则会了，拟思即差”。会没会？会了。会了我再想“会”，有这个思维在里一掺和就又错了。般若智慧是怎么生成的呢？修得、悟得、证得。绝对求不得、贪不得、想不得、念不得、忆不得、见不得、解不得。绝对是这样。

这就是纯印老人所表的法——六度波罗蜜。你要把布施、忍辱、禅定这三方面确定点修好了，六度波罗蜜全具足。

而“纯印”这两个字，什么时候才知道，什么时候才问世的呢？老人往生前不吃不喝坐了二十一天，在第十一天醒过来了。看到屋里没人，她就把我招呼到她的床边，用手拍打我左边的心脏，看来是在给我治病。她说：“我走以后，你不用烧纸，你给我烧香吧。”我当时把眼睛就瞪起来了，说：“你要认为烧香有用，你告诉我二哥，我一生没烧过香，我也不会烧那玩意儿。”她老人家从来不会烦恼，即使你顶撞她也没有关系，我知道她老人家不会生气。她听完笑了笑，说：“唉，到时候你就烧了。”我眼睛又一瞪，“到啥时候我也不会烧！”她说：“你这个犟牛，六十多岁的人了还不醒悟。”我心说：“我比你明白，什么事都比你明白，你才真正不醒悟呢。啥事你都说颠倒话，你懂得啥？”她在我胸前继续拍打。拍打拍打着她就问我：“你知道我叫什么名字吗？”我心想怎么今天扯起来你叫什么名了呢？你们家姓史，我们家姓刘，户口本上明明白白地写着“刘史氏”嘛。我说：“你哪有大名？你不叫刘史氏吗？”她摇摇头，告诉我说：“我不叫刘史氏……”所以说她这个名很值钱。

真正的佛菩萨来到世间绝不会露相。那些自称自己是什么什么佛，自称王母娘娘的闺女下生，玉皇大帝的女儿下凡，还有什么弥勒菩萨降世……凡是自己这么称呼的都是些什么人呢？为什么他自称是佛菩萨呢？我也遇见过这样的事，后来我才明白，这都是那些小黄鼬皮子、小狐狸、大长虫……都是这帮家伙上到人身上来附体，也就是拉虎皮做大旗，都是些魑魅魍魉。

凡是佛菩萨这些有来头的人住在世间绝对不会露相。所以纯印老人这个名她始终隐匿不露，一直到她走前的第十天才告诉我。“我不叫刘史氏，我有名。”我说：“你有名，那你的名叫什么？”她告诉我：“我叫史（释）纯印。”我一听，当时就寻思，你不叫什么兰、什么花的，原来还有这么好的名啊……说完她就给我讲前边那段故事：你的姥爷是怎么在梦中得到的这个名，这个名字又是怎么带来的……“我的名字叫史（释）纯印，一点也没有杂染的那个‘纯’。”我就明白“纯印”的“纯”是这个意思了，我说哪个“印”呢？她说：“印就是皇上的大印那个印。”我说你还真会比喻，皇上的大印啊……后来才知道，是法王的印啊，何止是人王。

接着她又给我讲个故事，到这个节骨眼上她还在打埋伏，还没告诉我们真相。她说：“你的姥爷，人家都管他叫四（释）先生。”我说怎么叫“四先生”呢？他排行老四吗？她说：“不是，他是独生子。”我说独生子怎么叫四先生呢？她说：“我们家姓史，逢年过节史（死）先生、史（死）先生的不吉利，所以人们就管他叫四（释）先生。”我一听讲的也在理。可实际是怎么回事呢？她在这里打了一个方便语，什么方便语呢？她的真名应该叫“释纯印”。因为到我们娑婆世界来的人，娑婆世界的教主姓释——释迦牟尼佛。所以她的法名应该是叫“释纯印”。但那个时候她不告诉你，只讲你的姥爷姓四，叫四（释）先生。现在才真正明白。所以说“纯印”这个名，非常非常地珍贵。五台山一位老和尚讲：“要把‘纯印’这两个字悟明白，一生受用不尽……”

这名也很值钱，值钱在什么地方呢？老人家走了以后要写花圈，我就把“史纯印”三个字写上了。我哥哥和我嫂子一看可就炸喽，“老三！你这写的是谁？”我说写的妈呀。“咱妈什么时候叫史纯印了？她叫刘史氏呀。”我说她临走之前告诉的我她叫史纯印。他说这可不能乱写，乱写那可不行。他说不行，我就不服，我这犟劲儿上来了，绝对不会让你。“她走前亲口告诉我的，谁让她不告诉你呢？”我就跟他闹起来，还非要写。就在这时候，史纯印姐姐的大女儿，就是我的两姨姐姐，已经八十来岁了，她走了进来。“我三姨那边没人给烧纸，没人给烧香，你们在这吵吵啥？”我说：“正好大姐来了，我要给老人家写‘史纯印’，可我的嫂子和哥哥说啥也不让，他们说老人没有这个名字。”她一听，马上就给证实了。她说：“对！对！对！我三姨是叫史纯印。我听我妈说过，这是大和尚给送的名！我妈（指的是我的大姨）叫桃树，我二姨叫杏树，我这三姨叫史纯印，这是她自己带来的名字。”她这么一给证实，她得了一个大戒指。

怎么得一个大戒指呢？我现在才明白纯印老人一生都是在表法。她一生素食，但是一生没得过病，可见素食的利益就在这里。现在我们得病都是因为吃众生肉吃的，吃得胆固醇增多，吃得脂肪肝等等这个那个的全都来了。但纯印老人一生不得病，这说明素食绝对是有好处。现在国外也提倡素食，但我们中国人口福大，馋得厉害，就好吃众生肉。殊不知现在，尤其是那些猪、羊、鸡、鸭的全都是用激素之类的化学饲料给催起来的。把它们催起来了，你吃了以后，你也就把自己给催起来了。你看我们现在的胖墩儿为什么这么多，催来催去、催来催去的也就把自己催成了残废。我们邻居有个孩子，他们家是养鸡的，这孩子是每顿必吃一只鸡，他家住在五楼，十四、五岁的孩子，上到三楼时就得喘口气，不喘这口气就不能往五楼爬。你说这不是残废吗？纯印老人一百零九岁，小脚不大，一直到走也没拄过拐杖，没生过病。你说素食好不好？她就是在表素食有绝对的好处。我在没入佛门以前，虽然不敢吃油腻太大的，但是像猪头肉之类，干干生生的那些荤腥我还能吃上两片，但就吃这么两片就吃出了一身的病。现在我素食了，身体倒没病了，你说素食好不好？我这老伴和纯印老人家一样，也是胎里素，六十来岁了，也是一身没病，身体非常健壮。素食有素食的利益，咱就不多讲了，总之素食确实是好！老人给我们表的法也是表的这个。

纯印老人家平常吃饭吃得很少，但吃过饭以后，她有个习惯，因为她是大家闺秀，大家的小姐，又是老中医的女儿，所以很会保养。吃素食就是保养。她吃过饭以后，总是另外吃两个红枣一块冰糖，每天只吃两块，多一个不吃。我老伴为了满足老太太这个需要，每次给她称上两斤冰糖，用个小布口袋装着，老人走的时候还剩下这么一小袋冰糖。我这大姨的姑娘就拿着这袋冰糖给大伙分，“这是我三姨留下的，一百多岁的人，吃了这个肯定对孩子们有好处。”挨个给分，分完了还剩个底儿，也就二十来块了，她就把这小口袋装起来了，“留点儿回去给我孙子吃，不能再分了。”她家住在通化，离我们那有六百多里。

回去后的第二天她就给我打电话，说：“老三哪，我三姨的一个大戒指怎么在这里呢？”我说怎么回事啊？她就说回去翻冰糖的时候翻出来一个大戒指。当时我已经挨纯印老人揍了，已经知道因果了。她说：“我给你送去。”我说：“大姐，这个我不能要，这是你的。”她说怎么会是我的呢？我说：“因为是你给证实的‘纯印’这两个字，这是你该得的果报，是你正常的收入，所以我不要了。”她听了以后哈哈大笑。我说：“真的，我真不要了，确实是你的，这是老人家留给你的。老人家已经预见到，唯有你能把‘纯印’这两个字保持住，如果没有你，‘纯印’这两个字也就没有了。”

什么是纯？心就是纯，性就是纯，理就是纯，体就是纯，一就是纯。什么是印？印就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。印也就是法，是修心的方法，是诸法的实相印。前边再加个“释”，释代表佛，纯代表心，印代表法，给它们连接上，不就是佛的心法吗！如何来修这个佛的心法呢？老老实实念“阿弥陀佛”——就是这么修！所以“纯印”之名，那得要因缘具足才能够问世，一百多年前“纯印”来到我们娑婆世界，但她始终隐匿不露，一直到走才把这个名透露出来。这就叫做真人不露相。

那么纯印所示现、表演的是什么呢？第一义谛。她一生所示现的就是佛的不二法门。老人修的就是菩萨所修的六度之法，六度法门修圆满了就是佛，六度法门修不圆满就是菩萨。那么她所示现的这个六度法门可不可靠？值不值得我们信赖呢？绝对真实可靠，绝对值得信赖。为什么呢？下面我就讲一讲。她走以后，为我们众生示现了不可思议的十大圆满。

先讲讲我是怎么进入佛门的。我这么一个犟人，一生别人都称呼我叫“逆种”，一生我什么也不相信，就这样的一个人怎么入的佛门呢？在老人走后的第五天夜里，因为老人走后，她那间屋子我们谁也不敢进，不知怎的，一进她那屋就觉得头发丝发炸，后脊梁发麻。我心想你这老太太走前已经把我折腾得够呛，没日没夜地看护了你二十一天，怎么走了以后还“闹鬼儿”……我干脆把门锁上，谁也不让进。

老人往生前那二十来天，已经把我吓得够呛了。她老是说些稀里糊涂的话。你说老太太一百零九岁了，她在床上闭着眼睛打坐，一天天地不吃不喝，谁知道她在什么时候断气儿呢。我就时时刻刻在旁边守护着，有时实在太累了我也犯困，一犯困我就赶紧站起来走动走动，可一来回走路她就喊上了：“你不走动行不行？”我说：“我走动走动咋的啦，我碍你事了？你坐你的我走我的。”她说：“你没看见那些天女都在给我跳舞吗？你一走动人家还得躲闪你。”我说：“看把你给美的，还天女给你跳舞，我怎么看不到啊？”老太太一听笑了笑，不出声了。过了一会她又说：“好洁净的水呀！”我说：“水在哪里呢？”“那不从楼下往楼上淌呢……”我寻思着这又说胡话啦，因为她老人家一生净说“胡话”。我说：“那是你们家的水，我们家的水是从楼上往楼下淌，你们家的水能上房，水能从低处往高处淌。”

西方极乐世界的水由低处往高处淌……

那时是二月份，天黑得早，一到晚上五点，她就要跟小鬼王说话：“你们这帮小鬼头，你们请不动我，我也不会跟你们去。”我一听就答茬：“得亏是没有鬼，真要是有鬼，锁链一锁你不去也得去，还用得着来请吗？”她就笑，接着说：“你们别老跟我闹，一会儿人家一念佛，看把你们吓得没处躲没处藏的。”到晚上八点钟的时候，她就活跃起来了，拿着笤帚把儿就往床底下来回敲打，“给我出来，给我出来，这帮小鬼头，我让你们早点滚，你们不滚，人家一念佛，就把你们吓得没地方跑没地方钻的，看你们这副狼狈相……”我想这个老太太可真是怪……后来才知道，在我们楼栋最东头的一个单元，有一位居士八点钟的时候做晚课，他那边一做晚课，这边小鬼就受不了来回乱跑，可见得我们这一声佛号的威力。

记得我小的时候非常淘气，不信这个也不信那个，一次我上墓地里去抓蝈蝈，结果一脚踩空掉进棺材里去了。当时真把我吓坏了，回去以后，一到晚上睡觉就老是一惊一炸的。老人问我是不是吓着了？我说是，把这经过一说。她说：“今后你要是再遇到急难恐怖的事情，你就喊——‘救苦救难的观世音菩萨快来救我！’喊三声，观世音菩萨就会到场来救你。如果情况不是十分危急，你念三声‘阿弥陀佛’——阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！每念一声，用手从前额往脑后这么摸一遍，火光可窜起七尺，所有的妖魔鬼怪立刻躲离你三十里地以外。”老人这一生就对我讲过这么一次念佛。另外她还教给我一个咒语，她说你今后遇到惊吓，感到害怕的时候你就念，“天罗神，地罗神，弟子某某某不掉魂。”以后学佛我才知道白衣神咒里有个“天罗神、地罗神”……我曾经试验过，她教的咒语还真好使。

另外，她在三十多岁的时候还教给我哥一个咒语，什么咒语呢？大明咒——“唵嘛呢叭咪吽”。有一天我们家断粮了，那一年我哥六岁，老人就让他翻过一个乱石岗，到八里以外我姐姐家去借米。我哥说什么也不敢去，说一走到那乱石岗心里就害怕。老人家说：“我教给你一个咒语你就不会害怕了。”然后就教给他这个咒语。教完后告诉他：“记住，这个咒语只许你自己知道，不许对任何人讲，要是对别人讲，你的寿命也就没了。”这一嘱咐不要紧，我哥把这个秘密整整保守了六十多年也不敢对外人讲。一直到老人走后，我把这六字大明咒贴到墙上，他看到这几个字就问我：“你贴的这是什么？”我说这叫六字大明咒。“这六字大明咒怎么念？”我说：“唵嘛呢叭咪吽。”他一听就喊了起来：“你怎么敢说出来？！”我觉得奇怪：“怎么的？你会？”“我早就会！”“谁教你的？”“老太太教我的。”我又问：“多大岁数教你的？”“六岁教我的。”他就把这事说了。我说你和我一样，上当受骗啦……我说：“咱们都让她骗了，这个大明咒人人可念，西藏那边的人，这个咒语几乎是不离口。”“那她不让我说？”我说：“你要是一说，她从哪里来的不就露出真相来了吗？另外，她是谁不也就清楚了吗？”他一听这才明白，六十多年以后才明白，才敢把大明咒这件事说出来。所以说老人家这一生有许多奇奇怪怪的事情。

到老人走后第五天的晚上，因为我的小姑娘总是觉得害怕（以前和老人住在同一房间），我们三口就挤到了一张床上。到那天半夜的时候，我听到有人喊我的小名：“犟牛，犟牛……”头两声我还没在意，到第三声想起来了，我想这不是我的小名吗？走出去一看，老人家正在客厅中央站着呢……原先她的身高大约一米五左右，现在她看上比我还要高出一些。她看上去有多大年岁呢？三十岁左右，皮肤非常地白净。但我一看就知道她是老人家，怎么知道的？以前我并没有见过佛像，可我一看到她的大耳朵我就知道她是老人家。她穿的是什么衣服呢？银灰色的海青，上面有个一巴掌宽雪白的大领子，领子上还配有两种颜色……西方极乐世界的人很会打扮自己，银灰色的海青再配上雪白色的大领子，你看这个俏不俏。这就是“菩萨菩萨，年年十八”。真会打扮啊。她梳的头发，就是我们平常所看到的观世音菩萨像，就是把发髻卷起来拢好后再用发针一别，这个发针也是雪白的，是骨头还不叫骨头，像玉又不像是玉，从上面还带一个穗儿下来，她的头一晃动，这个穗儿就跟着轻轻摆动。她已不再是小脚，是大脚了，虽然我看不见她的脚，但她走动时已经用不着费力地扭了。她一看我出来，用手一指沙发，我就坐到沙发上了。我敢不敢去碰她呢？不敢。为什么呢？她具有的威摄力使你受不了。她也不笑，非常地庄严。而看到她的长相，说实在话，我们真的是自惭形秽。什么原因呢？跟她没法比，我们自己长得太丑陋了。那绝不是爹妈生出来的面相。我一见她就老老实实坐下了，你看平常敢跟她顶嘴，这回可真是不敢……

这次谈话谈了多长时间呢？四十多分钟。谈了我们老刘家的情况，还讲了我的前世。她说：“你的前世是女儿身，现在转男身了。两次得人身，在亿万人当中就你一个。”亿万人哪，真的是人身难得呀。我就问她：“既然人身这么难得，我怎么得到人身了呢？”她没告诉我，只是说以后你就知道了。什么时候知道的？一年以后。一年以后梅河有一位居士乔迁之喜，我们十几个居士就到他的新居念佛去了，因为我别的不会，找我就是去念佛。念完佛大家都很高兴，每人又都在佛像前照了照片。结果呢，该要的照片一张没洗出来，照片底版都很好，就是洗不出来，只洗出来一个我。洗出这张照片以后，他们就送过来交给了我的老伴。我老伴看了一眼，说：“这是谁的照片，怎么给你拿来了？”我说：“那是我的照片。”“这哪里会是你？”我说：“你这个老太太啊……”因为过去我这个人非常严肃，那张包公脸老是向下拉拉着，跟老伴也是这样，我不会说笑话。我说：“你这老太太怎么闹起笑话来了？连我你都不认识了？拿过来我看看。”我就把照片抢过来一看，嗯？我也不认识！因为这个“我”真的不是我，是一位出家的大二僧。

今天这张照片我没有带来，那是一位身高一米八左右的大二僧。大方脸，手指纤细，身着海青，还带着和尚帽。我一看，确实，这个人我也不认识。但这个人我已经看见过两次了，上一次去五台山，明月池里有一口小井说是能照出人的前世，他们都去照，结果都分别照了出来，有长大胡子的，有戴大耳环的……我也凑热闹跑过去照，我这一照一看，哟！又是这位老兄在里头呆着哪……我一看还是你呀？算了不照了。这说明前世身为出家师修得还算不错，今世才又得了人身。

怎么知道是女身转的男身呢？因为老人那天告诉我：“让她们看看你的耳朵就知道了。”我老伴她们仔细检查过我的耳朵，发现我的左耳垂有一颗米粒那么大滴溜圆的小黑痣，右耳朵后边也有戴耳环留下的痕迹，我这才认可老人说我前世是女儿身这话不是假话。

在这次谈话当中她说：“你们老刘家是慈善之家，除了你的小婶在地狱受苦以外，其他人都挺好的。”我就问她：“你现在和谁在一块呢？”她说：“我和你的爷爷在一起。”我爷爷的名字谁都不知道，但是到抚宁县你提“刘老好”，人人都知道，远近出名。我爷爷是怎么走的呢？他整天捻一串念珠，是捻念珠捻走的。显然这是纯印老人教给他的方法，所以她说她和我的爷爷在一起。因为早在七、八十年前，佛法很少有人知道，真的是佛法难闻啊。我爷爷天天捻那串念珠，捡粪干活，胳膊上总是缠着念珠，可谁也不知道他在干什么。他这串念珠有一个地方很奇怪，坠底下最大那颗念珠的里面有一个小洞眼儿，同修们都看过，从洞眼儿往里看，有一尊大日如来的佛像，佛像四周好像还有许多极乐世界的景象，而在佛像的下面，有一个回头的小牛，一百多年前就有个回头小牛。看完人们就议论上了，“这可真怪！一百多年前就知道有个回头牛……”犟牛回头嘛，一个回头牛。一个老太太借去了，“让我也捻捻……”这一借去我就把这位老太太是谁给忘记了，现在问谁谁都说不知道。不知道就是因为诸法无常嘛，这串念珠也无常，就让它无常去吧，不要了，谁喜欢谁就拿去吧。这串念珠让我爷爷捻得血都渗到念珠儿里去了，好多同修都看见过，念珠上都是红点点，锃亮锃亮的。他就成天这么捻，捻来捻去，捻到有一天捡完粪，吃过了素馅饺子，他就自己洗身体，自己铺床（那时老人家到关外去了），铺完床以后告诉我大嫂：“我要去个好地方了。”交待完房照地契后往那一躺，死了。

当然我的爷爷是往生，和纯印老人家没法比。但是将来纯印老人的修行方法传到世间以后，我们这些有缘的同修也都得上极乐世界去！因为老人家告诉我：“你要弘扬纯印老人的修行方法。”我说：“你让我弘法可以，但你要把我的眼睛治好，我眼睛看不见经典。”她对我说：“眼非病，病非眼，心有病否？以耳代目。”像我们的师兄张老居士就是这样，他眼睛看不见，但是他的磁带我们同修都听过，他唱颂佛法。他的耳根非常，可以代替眼睛，以耳代目。我现在也是以耳代目，我听净空法师一百零七盘《无量寿经》磁带以后，我就不用再听了，以耳代目嘛。

老人让我们弘法，我说我不能读经怎么能够弘法呢？她说：“入不思维境界，无心说法为真法。”让我别思议，别事先寻思我得讲些什么？看看同修都缺些什么？你总结出来的东西未必合乎大家的口味，对不上号。所以我在农村讲过《西游记》，在中学老师的学习班讲过《红楼梦》，但这个当时没有录音，所以现在也讲不了了，因为没有这个学习班了。但是同修你们去听吧，里面所讲的全都是佛法。这就是入无知而弘法，真正的佛法本来就是不思议的境界。

这时老人家还讲过一句话，她说：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印，不要执著于史纯印老人家一个人。”因为心不就是如来吗？“纯印”就是佛的心法，千万不要执著于这个老太太，要执著于这个老太太就错了，她表的是佛的心法！在这次谈话当中，她还为我们修学净土法门的末法众生留下四句话。她讲，要想修出去，必须要牢记四句话。哪四句话？“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”

“诸恶莫作，众善奉行”是持戒；“远离名利”是修定；“一心念佛”是修慧——这就是戒、定、慧！



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顶礼慈悲慧命三恩德金刚上师海空法师！
一心一意修如意轮金刚法，誓证无上菩提。


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   发表时间: 2004-07-15.13:18:06  来源: 湖北  IP:已记录


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一声佛号统摄一切法



犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.26

妙音居士根据录音整理

（第二讲）





化佛送纯印，应劫百年生。纯印乃心法，菩提在自心。般若人人有，何须求外因。实性即佛性，空身是法身。

信佛容易学佛难，纯印乃是大法船。化身尘世心无住，佛法本来在世间。世人若真明其理，自性菩提即现前。纯为净心印为法，顿悟凡夫转圣贤。

纯印老人家在这次谈话当中留下了四句话：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”

“诸恶莫作，众善奉行”就是持戒。我们学佛人除了不搞杀、盗、淫、妄、酒，坚守这五戒以外，还要对一切的善事都要做，这叫持戒。修行就要落实在庄严国土上：建设国家，利乐有情——为人民服务。修行人必须要严持戒律——不做国贼，不谤国主，不漏国税，不违国制。这是佛在三千年前就告诫我们佛门弟子的。什么叫国主呢？在省里省的领导，在市里市的领导，在县里县的领导。我们对领导人绝对不许毁谤，因为你把他的威信损伤了，这一个地区就会不得安宁。不做国贼——不搞卖国求荣，要爱国。这是佛陀教诲我们的。我们佛门的宗旨——爱国、爱教、爱众生。对这些问题我们同修一定要搞清楚，佛法绝对不坏世间法，坏世间法的法就不是佛法。持戒就是遵纪守法，守规矩，守国家的政策。要看住自己的心，不但不做坏事，而且要多做善事。这就是我们同修持戒的标准。

“远离名利”是告诉我们修定。因为一有名利，就必然起贪著心、攀缘心，就没有定力了。我们不能当生成就的原因，就是因为在名、利二字上栽跟头。佛讲：“名利可坏道人之皮，名利可坏道人之肉，名利可坏道人之骨，名利可坏道人之髓。”什么是道人之皮呢？佛讲“皮者戒也”。有名利之心必然不能持戒，不能守规矩。什么是道人之肉呢？“肉者定也”。不守规矩了，你的心能定住吗？“骨者慧也”。戒和定没有了，怎么能开般若智慧？什么是道人之髓呢？“髓者无上菩提也”。沾染了名利，你的心绝对不会是大心。菩提就是大心，是无我之心，也就是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的心。众生是指我们轮回六道的所有众生。

纯印老人家的舍利，供奉在辽宁岫岩雅河乡双泉寺的藏经楼里，八月初四是她老人家一百一十五周年的诞辰。在农历的八月初二，也就是一个月以前，我们到双泉寺去瞻仰老人的舍利。这一次去了有四、五个省市的同修，共有三、四百人。从入佛门以后，我也是“觉”很大，说睡着就睡着，身体静下来就好打坐，一打坐就睡着。我们三十几位同修在吉林上的车，在车上一打坐，稀里糊涂也不知怎么地就睡着了，这一觉睡了多长时间呢？将近三个多小时。睡着以后就觉得自己飘飘悠悠、飘飘悠悠地飘出去了。飘到哪里去了呢？当然我自己是感觉着在飘来飘去，但在车上，我这身体就坐在座位上左右来回地摇晃。坐我身边的同修觉得奇怪，“犟牛居士今天怎么了？怎么坐着坐着还晃起来了……”就这样，自己老是感觉着在飘，身体也越晃越来劲。而且身体还向外散发热量，热到什么程度呢？就是同一排座、后背那个座和对面座的人都感觉受不了，就散发这么大的热量，烤眼烤耳朵。

我感觉自己随着风一路飘啊飘啊，这么飘来飘去我就看见前面有一个大黑洞，这个黑洞往外冒着凉气。我就想到黑洞里面去看看，可洞里面冒凉气怎么办呢？所以身上这个热量就散放出来了。他们感到我的身体放热，实际我是在发热抵挡冷气。于是我就飘进去了。飘到里面一看，哎呀！连个星光都没有，一片漆黑……这里地面裂得到处都是好几寸宽的大裂缝、大口子……再看看里面那些人，全都在地上横躺竖卧着，都是挺大个肚子，挺细的脖子，面相非常憔悴，每个人的表情都是痛苦不堪……我就喊：“怎么人间还有这么苦的地方啊，怎么人间还有这么苦的地方啊……你们怎么不念佛呀，念佛能够改变命运，你们为什么不念阿弥陀佛啊……”可无论我怎么喊也没有人答理，这些人根本就不会念佛。我一看这可怎么办？这些人这么苦……我就动了一个念头，我说把我念佛的功德，做善事的功德，弘法的功德全都回向给你们，你们赶紧借这个机缘快快离去，快快逃命吧……结果有的人就起来了，这是业报报的差不多的人，他们好像是要往上起飞的样子。但还有好多人抬不起头，也直不起身子……

我说：“我来替你们受苦报，我在这里呆着，你们赶快出去吧，这哪里是人呆的地方啊……”我这么说着，实际上我坐在列车上的肉身，那个来回摇晃的我就怎样呢？一直不停地淌眼泪。他们说犟牛居士今天到底是怎么了？怎么一边打坐一边晃还不停地流泪……他们给我左一次擦右一次擦。当然我是不知道他们给我擦。最后我对这些人说：“你们赶快走！我来替你们……”我刚讲完，在我的耳边就响起“咣”的一声钟声，当时就把我震醒了……我睁眼时大家就看见我这脑袋往旁边一歪，口水已经淌下来了。再有两分钟，我真的就在这黑洞里呆上了。醒了以后我就埋怨他们，我说你们敲什么钟啊？他们说没有敲钟，是敲的引磬。

实际我听到的这个动静是什么呢？在我们全国八大困难区之一的通榆县（这个地方是八百里的盐碱地），也就是丹顶鹤的故乡——向海，有一座古寺院。这座寺院在文化大革命当中被扒得连一块砖都没有了，就有一块奠基的石头在古寺院下面埋着，也不知埋了多少年了，剩下的什么都没有。但什么可以作证它是古寺院（在国务院有登记）呢？它有世界稀有的七棵古黄榆，每一棵都是三、四个人都搂不过来。每年都盛开无数的黄花，世界稀有。就这么几棵古黄榆树化身成为战变将军，成为这座古寺院的护法，别的什么都没有了。

后来有一位大和尚发心要重修这座寺院，这座寺院现在已经建成三座大殿，一座高二十多米的露天的大阿弥陀佛像，还有观世音菩萨像。另外还建有一个斋堂，一个法堂，都是全国各地的居士发心建起来的。云南有一位同修给这座寺院订做了一面鼓，有一米八高，但是缺个大钟，后来居士们就在大连的一家铜石厂铸造了一口大钟。这次在我耳边听到的钟声，就是这口钟的声音。这口钟也很不可思议，铸造这口钟的时候，度了许许多多的人。

在给这口钟化铜水的时候，居士们齐念佛号，把项链、金戒指、金耳环纷纷投入到烘化炉里去了，然后开始往制成的模具里浇铸。浇铸完以后，厂长最担心的一件事情出现了。他在浇铸之前就讲，浇铸完成以后七天才能够起模，这期间天气最好别起变化，如果气候不稳定，铸出来的钟容易出现沙眼。

他讲可千万千万别变天……可怕什么就来什么，万里睛空，突然在厂院内刮起一股笔直的旋风，这个旋风真的是阻天阻地……在旋风的下边大家看到有一朵白莲花，白莲花的上边有两条白龙，两条青龙……这旋风在厂院里盘旋完以后就由厂房的西门刮进厂房里去了，刮到里边以后就围着大钟转，转了七、八圈。大钟的对面有三股整香正在上着，这旋风转完大钟以后又围着它转了三、五分钟，之后又由厂房的东门转了出去，出去以后又分成三股小旋风绕厂旋转，一两分钟后三股又归到一起冲天而走……厂长和许多工人不信佛，见此情景也不由得和居士们一起绕佛念起了佛，但厂长担心旋风是否会影响大钟的质量。七天以后，工人们把这口大钟的胎模拆开一看，是一口在全国都堪称一流的大钟！一个像针鼻儿那么大的沙眼都没有！从照片看上去都是金光闪闪的，因为这口钟里面有真金白银，尤其是居士们至诚心念佛的结果。厂长当时就被感动了。而那天来厂里办事的还有一位大连市的老劳模，他也跟着居士们拿香念起了阿弥陀佛。还有一些其他的插曲，在金州居士们写的资料里都有报道，同修们可以参看。“凡所有相，皆是虚妄”。现在众生都着相，所以佛菩萨恒顺众生，也得来点相，要不你不会相信啊。

“一心念佛”——一心念佛就是修慧，通过“一心念佛”，把过去执著这个色身的我和我所，以及我的见解、我的知见全都舍弃掉。舍掉了这些，清净心就会现前，清净心现前即生智慧。智慧在清净心中生。所以老人留下的这四句话，是给我们末法亿亿众生指出的一条修行途径，也就是让我们一定要勤修戒、定、慧。我们现在都承认自己是佛门弟子，但是真正有多少是按照佛陀所教诲的去做呢？我看没有几个人。佛陀是怎么教诲的？佛陀这样讲：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”看起来很简单，但真正做到“一部经、一声佛号”，一天天地就是老老实实念佛，不夹杂其他别的方法，真正想在当生成就的有几人？

我们这次到南方转了一圈，看到好多的人都是在烧高香、点大蜡，求福、求财、求平安。像我们拿在手里捻的念珠，我走了好多的道场，除天目山以外，再没有看到有人捻念珠。出家师父捻念珠的我看到有一、两位。没有啊。求什么呢？求福报，求平安，求长寿，求保佑。但是我们佛门里头有一个规律，任何人都改变不了的规律。求不得，求绝对不得！怎么得呢？舍得舍得。佛法也必须要舍出去才能得，绝对求不得。我的身体现在变成这个样子，我从没在佛像面前求过一句：“阿弥陀佛保佑我，观世音菩萨保佑我，纯印老人保佑我……”没有这个事。求谁也不如求自己。

五台山有一座观世音菩萨像，他的手里拿的不是净水瓶，而是拿着一串佛珠。乾隆皇帝看到后就问老和尚：“观世音菩萨拿念珠，他念谁？”那位老和尚很有智慧，说：“他念观世音。”乾隆皇帝一听：“哦？自己念自己，这不是太傲慢了吗？”老和尚笑着说：“求别人不如求自己！”你说我们求谁？求谁也不行。纯印老人把我生下来，她老人家走了，但是我能不能够去她老人家所在的那个地方？我求她不管用。为什么？如果我的业力深重，不知道忏悔，不老实念佛，我去不了。爬都爬不起来，大头沉，去不了。那要怎么办呢？求自己，老实念佛。自己消自己的业障，靠她老人家靠不住。靠阿弥陀佛，靠观世音菩萨，靠大势至菩萨，哪个你也靠不住。靠谁也不如靠你自己。

因为什么呢？因为佛法大大不过业力，业力大又大不过愿力。你求自己，这不是愿力吗？有的人想要消业，烧那些金刻子、银刻子，又烧冥钞纸钱什么的，我说你越烧越得上那里面去。因为你烧的目的就是在往冥界里面储蓄，储蓄干什么？将来好到那里面享用去。现在我一见到有的道场做这些事情，我的眼泪就往肚里淌啊，这是在迷惑众生而不是度脱众生，搞这些东西绝对不会管用的。

什么管用呢？只有老老实实念这一声佛号。有人说你这个小白人念佛才念几天？那咱们就找一个依据，大势至菩萨化身的印光大师，你看印光大师对这些问题是怎么开示的，咱把他老人家搬出来行吧？这些东西不管用啊，消业怎么能在这些东西里消呢，消业必须要靠自己来转变心行，靠外面的媒介没有用。一声佛号可以消八十亿大劫的生死重罪，想要消业必须要老老实实地念这一声佛号，除此以外再没有别的办法，这是我们一定要明白的。

纯印老人这四句话，非常非常关键，是为我们末法众生指出了修行的方法。我再说一遍：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”你们自己慢慢去体悟吧。

她老人家和我这次谈话有四十多分钟，她在最后要走的时候，因为我不敢用手去碰她，我就跪在地上用食指和拇指去拽她海青的下摆，也就是衣裳襟。因为她的面相，那种威摄力就威摄着你绝对不敢乱动。另外她也不承认她是我的母亲，她谈话时只说“你们老刘家怎么怎么的，你这个犟牛怎么怎么的”……她不说“我们”，也不说我是她的儿子。确确实实现在我只称呼她老人家，我不敢称亲情的关系，不敢称。我跪在地上一拽她的衣裳襟，她顺手就在地下捡起一只皮鞋，说：“你这个犟牛，六十多岁的人了，还不醒悟，今天我要不给你留点记号，你还以为是在做梦呢。”她用皮鞋照准我的脑袋，“啪”就这么给了一下子。她这一打不要紧，我就感觉我的脑袋当时就被打成两瓣儿，小白骨头“刷刷”地就落下来了，我“嗷”的一声就窜了起来……起来以后怎么感觉着四周没什么动静呢？原来我是在做梦。

我就坐在床上大声地喊：“快起来！快起来！”喊我的老伴和我的小姑娘，“可了不得了！我的脑袋两瓣儿了！”确实是被“打”成两瓣儿了，那谁不害怕，把我吓得通身都是大汗，心“砰噔砰噔”地乱跳，身上的肉都被吓得哆嗦。我说：“你们赶快看看！”我老伴赶紧起来了，“怎么了，你是在做梦吧？”我说：“做什么梦！脑袋真的两瓣儿了……”她仔细一看，“哪都挺好的呀。”我的小姑娘那年十四岁，她耍娇，就用手在我的脑额上摸索，“好好的，没咋的！”她这一说不要紧，当时一个完整的大鞋底子印“呼”家伙就肿起来了，有一扁指高，青色的大印，清清楚楚地印在额头上。当时就把我的小姑娘吓哭了，“奶奶这是怎么的了？生前连一句狠话都没说过，怎么死后倒打起爸爸来了？”你说，不说狠话到这边来打人……

同修们进佛门来，有的是被同修善知识劝进来的，有的是看到道场庄严而被感化进来的，还有的是被算命或相面的先生给算进来的……我呢？是叫人给揍进来的。所以有时候打人、骂人在佛门里面也是慈悲。像纯印老人这一下子就是真正的慈悲，她老人家要不打我这一鞋底子，我所造作的绝对是无间地狱的因。因为我当干部太早，在当干部当时，造了许许多多谤佛谤法的大恶业。

一位站长家里设有佛堂，我们下派工作组的时候，曾到他们家去喝水。科室的干部到他家看见有一个小红布帘，偷偷掀开一看，一个小铜佛在里面坐着。回来就跟我说：“段长，那某某站长家还供着佛像……”因为我当时最反感的就是这些，我想你身为一名站长，家里面供佛，你要把我们的职工往哪里引啊？当时我就在站委会上提出，撤掉他的站长职务！你不是供佛吗？我就是不允许你供。把站长给撤了，改做扳道员，连同职务津贴也一齐撤掉了。一年以后我想起这件事，我想我是不是有些“张飞断案”，做得太武断了，如果是他的老伴供佛，那和他有什么关系呢？因为在科里干部没把这事反映上来的时候，我听他讲过他认为这些都是迷信的话。我越想越不对，又赶紧告诉人事科给他恢复了站长职务，站长是给恢复了，却把站长职务津贴给忘记了。这一忘就是十几年，一个月四十多块钱，他就这么少拿了十五、六年。因为我官大嘛，官大一级压死人，他从来没有提过为什么不给职务津贴，他不敢来找我。

所以说因果这个东西就非常可怕，因果真的是了不得。要说什么是“理”？你看这个“理”字怎么写？一个“王”字旁边一个“里”——谁官大谁称王谁就有理。但有“理”是有“理”，因果才是最公平。所以我欠了人家这笔帐，结果我得的果报也是这样，丝毫不爽。

佛门里，比我职位高的人有的是，可人家入佛门后都很平静，在家老老实实念佛，也没有人到这到那地去反映什么。可我刚入佛门，人家就给反映到书记那去了，书记就把我找了去。“我说老刘，听说你还信起佛来了？”我说：“书记，信佛好啊！”我就讲这些道理。“它里面绝对没有迷信，佛门里的人都是好人，都是善人……”因为他现实的处境和我当职时的处境是一样的，我这些话他能听进去吗？他说：“得得得，算了吧！行，你就念你的佛，今后少出去。你是多少年的老模范党员，这个影响不好，今后谁问你，你就说没有念佛就得了。好了，回去吧。”

我不走。因为啥呢？我严守戒律，严守哪条戒律？不打妄语。我说：“书记，那可不行。”书记一瞪眼睛，“怎么不行？”我说：“佛门里面有不打妄语这一条，我明明信佛、念佛，我要说我不信佛、不念佛，这不是打妄语吗？”书记当时就急眼了，“你想怎么着？你还想不想在党内呆了？！”那时我已有三十七年的党龄。一看书记来硬的了，因为我有个“犟”字嘛，你越硬我还越不怕。我说：“书记，我的所作所为决不会染污党的形象，但你要是看我不够格我就不在党内呆了吧。”书记一听更火了，他说：“那你的职务你还要不要？”我说：“书记，职务我也不要了。”书记又说：“职务你不要了，职务津贴你还要不要？”我的职务津贴多少钱呢？每月一百七十六元。我说：“书记，职务我都不要了，职务津贴我还要它干啥？不要了！”转身我就走了。书记来气了，给我下了一个令，三个月以后这个令到手了。我拿过来一看，“哎呀，真是因果不虚！”怎么个因果不虚呢？我曾经给人家由站长改做扳道员，这次我把令拿过来一看——啊，我也是扳道员！我给人家改扳道员，人家给我改扳道员；我把人家的职务津贴给免了，这回我的职务津贴也叫人家给免了！我免了人家十五年，我呢？要连本带利地偿还一百七十六元！这是什么呢？还有利息不给哪行，利息也在里头啊……所以我看到这个改动以后我真是好高兴啊……人们都说你怎么还这么高兴？真高兴！因为啥呢？这笔帐我是还清了，这笔帐要是背上不还那可就遭糕了，谤佛谤法的罪可是了不得。

因果绝对不虚，老人这一鞋底子打得我真正明白什么是佛法了。在我入佛门以后，由于一心一意念佛，把老人家生前所说的话全都回忆起来了，我所讲的全是老人的话、老人的观点，老人的话无一不是佛法。我就是这么进入佛门的。

纯印老人所示现的六度法门，可不可靠呢？非常可靠。她老人家走了以后，给我们示现了不可思议的十大圆满。

老人走的那年是一九九五年，她的岁数是一百零九岁。圆满都是要周岁，老人的周岁是多少？一百零八岁。我们佛门的念珠是多少颗？一百零八颗。为什么说一百零八是圆满数呢？这在我们古典的《易经》里面讲述得非常清楚，它把数字中的“九”作为大吉祥数字，再没有超过九的了，把九作为大圆满。如果我们这一年当中过得顺顺当当，一年有十二个月，九乘以十二，就得一百零八。在古代，我们的祖先也懂得这个道理，在好多小说当中都引用一百零八这个数。像《水浒传》，一百单八将，不多不少，就是取用这个圆满的意思；《红楼梦》，一百零八回，它里面的情识人物也是一百零八位。西藏的一些古建筑，像布达拉宫等等，里面的柱子大部分都是一百零八棵；北京的回音壁，大砖共有一百零八块。

老人的年龄就采用这个圆满数字，她不选一百零七岁走，也不选一百零八岁走，要选一百零八岁，她就变成一百零七周岁了。她选一百零九，周岁正好是一百零八。她走的这个数字非常圆满。另外老人在走之前，不吃不喝坐了二十一天，大夫检查身体还没有病，行动走路一切自如。她这二十一天就是不声不响地坐在那里，她坐着就得有人在旁边看护，我也不吱声，就在这边坐着。坐着坐着有时我就睡着了，那是看护了二十一天，谁也受不了。等我睁开眼再一看，这病号找不着了。跑哪去了？跑大厅去了。多时去的不知道，根本就没有病，而且摸着黑就可以走道。老人在一百岁以后，摸着黑可以纫线，可以做针线活，所以老人家有好多好多的事迹让人难以理解。她的好多事情到现在我也解不开，就是所谓的谜。

一九三六年发生这么一件事情，到现在我也搞不明白。我们家刚刚搬到海龙，有一天她领着我去普积庵。普积庵有位师父好像有点特殊的技能，在伪满那阵就叫过阴（就是现在所说的禅定）。这位师父一过阴，有时一走就是七、八天不回来。这位师父一看到纯印老人（我那时小不会看相，但面由心生，纯印老人当时现的相肯定是短寿相）就说：“唉，你最大寿命不会超过五十五岁。”纯印老人那时候已近五十岁了，要我们听师父这么一说，恐怕赶快就得给钱求师父给增寿，可老人听了以后，哈哈一笑。说：“是吗？我就这么点岁数啊，这点数岁也挺好，还得活好几年哪。”她倒显得很高兴，说完转身带着我走了。第二次去，这位师父刚过完阴，入定有六、七天。这次师父见到她不说她短寿了，赶紧把她接到寮房里。这位师父有洁净癖，她有个绿色的玉石水杯，任何人都不允许用，连摸摸都不行，就她一个人使用。她把这只玉石水杯擦一擦之后倒满水，递给了纯印老人。两个人就这么在寮房里有说有笑了好长时间，说什么不知道。没过几天，两人又到一起了，还是又说又笑的……从那时起，那位出家的尼师开始称呼纯印老人为大师兄，什么原因不知道，到现在也是一个谜。

说到出家，出家有四种。第一种是心出家，身出家，此为圣人。心出家了，身体也出家了，这样的人是大圣人。古大德中有许许多多这样的圣人。像近代的大才子李叔同，也就是后来的弘一大师，那真正是身也出家，心也出家。五欲六尘全都放下了，名闻利养对他不起作用了，这样的人是圣人。

第二种就是我们这些位同修，心出家，身在家，此为贤人。前面那个是圣人，我们是贤人。那个是冠军，我们是亚军。亚军也不错，也有名次。我们的心出家了，确确实实是出家心，对一切事物都看淡了，誓愿当生成就，念佛得度生死。这个心很大。发了这个大愿力的心，身体呢，是在家的相。从纯印老人的示现，我看她着重是针对我们这些人，因为纯印老人现的就是在家相，她并没有现出家相。心出家，身在家为贤人。

还有一种，心在家，身出家。现的这个身体是出家的相，但他的所作所为、所说所行还是在家人贪著的那些名闻利养，搞这些东西。这种心在家、身出家的人为伪人，假的出家人。这样的人在末法时期无不充塞于四众之中。在这里我也提醒这些人，赶快赶快，让你的心也出家。对这些人用什么办法呢？默摈。看见这样的人，不要讲什么，远离他也就完事了。这是假的出家人，是天魔波旬的弟子，这些人做什么呢？灭我佛的正法，这是佛的法运决定的。

同修们用“四依法”去观察，容易观察。“依法不依人”，依的什么法呢？第一点，他讲不讲因果法。不讲因果法，而让我们去心外求法，“你欠了多少多少的阴债，要烧多少多少的银钱……消业做法会要交多少多少钱，法会做完你的这些业障全消……”这样搞就背离了因果法。

再一个呢，因缘法。哲学讲因生法，佛法是缘生法。缘生法的缘就是条件，有因没有条件这个因不能成果。像我们无量劫来所造的恶业，今生本应该受到果报，但是我们不让恶因遇到恶缘，我们随缘做善，一心念佛，老实念佛。没有了恶的条件、恶的缘，我们就不会得恶的果报。

还一个最最重要的，自性法。真正的佛上哪去求？上哪去找？到自性里去求，到自性里去找。这一点同修一定要注意，要搞不明白，你皈依到佛门还不如不皈依。皈依以后就皈依到某位师父的名下，皈依到某个寺院的名下，全错了。这是在认干爹、认干妈。我们皈依是皈依谁呢？皈依自己的觉性、悟性、真心、佛性——皈依自己的觉、正、净！皈依到外边绝对是错。这点同修们一定要明白，弄不好就是无间地狱报。你看《六祖坛经》，六祖大师讲：“皈依觉，皈依正，皈依净。”看来在那个时候皈依就已经有偏差了。要皈依自性的觉、正、净，万法不离自心。心生法生，心灭法灭。离开自己的本心，你皈依谁都是白费，早晚要出问题。

梅河曾经有一位老居士来找我：“犟牛居士，我们来探讨一个问题。我这个皈依师告诉我，一个月我得供养他五斤香肠、二斤酒。”我说你供养他多长时间了？“有五、六年了。”我说那你就继续供养吧。他说我这样做到底对不对呢？我说：“我也不知道你对不对，你为什么要这样做呢？”“他说他是济公活佛转世，酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我说：“你真行，你算是找对了，这是位大罗汉，看来你有这个缘分。”他说：“你老人家说句实在话。”我就说：“人家那是大罗汉，我要说你不去供养那能行吗？这样吧，你再去的时候还供养香肠，供养他喝完酒、吃完了香肠你问问他，‘你能不能给我吐出一只小猪仔出来’？他要能吐出来一只小猪仔他是大罗汉，他要是吐不出小猪仔，那他就是歪嘴的疯和尚，心不正啊……”为什么歪嘴呢？因为他说自己是大罗汉转世，可他根本不是那么回事，这是大妄语。连这样的人你都看不清他是不是真出家？你说你愚不愚痴？供养五、六年了。所以我们不要光看是不是出家相，要看他的行为是不是真的出家。这样的身出家、心在家就是假的出家人，不是真修行。

第四种呢？心在家、身在家，为愚人。心是在家的心，贪求财色名食睡、五欲六尘，搞是非人我；身体呢，也是在家。对这四种人我们要分别对待，要恭圣人，敬贤人，默摈伪人，度愚人。对真正的出家人我们一定要恭敬，一定要恭敬啊。我说的恭敬不见得是供养丰厚，因为供养过于丰厚容易使人退失道心。这次上九华山就给我一种感受，有的师父那是真修——以苦为师，以戒为师。末法时候不以苦为师的人修不出去，绝对修不出去。我们有好多同修都是这样，自己舍不得吃、舍不得穿，留些钱都去供养三宝、修寺庙、印经书、搞放生……

我现在也去做这些事，自己舍不得用……张居士知道，三年前我有个破自行车，因为我这跑那颠的，有人找咱就得去结缘。我这车子上面有一个橛儿，就是坐着的那个地方是个橛儿没有座，就撅着屁股站脚蹬板上蹬着走。后来她说：“大师兄，你就不能花俩钱买个座子，你天天放生，一放生就百八十块的，怎么连个五、六块钱的鞍座都买不起？”我说我不是买不起，我是舍不得。因为有五、六块钱，我就能放五、六只鸟。后来他们实在看不下去了，“我们给你买！”把我逼的花了五块钱买一个破鞍座安上了，也就不用再站着蹬车了。

我们是这样修行，有口咸菜吃能饱腹就可以了。那么出家师父你是怎么修的呢？我在九华山看到了真正的出家师，好几位都是大寺院里供养非常丰厚的住持，后来住持不当了，到九华山里那些没有人去的地方搭小茅蓬，上那里修苦行去了。没有人供养，从远处看那些小茅蓬就像小火柴盒似的那么大，这是真正修行啊。我听同修跟我讲过，在终南山有一位搭茅蓬的尼师，因为没有人供养，把山里的臭椿误当成了香椿芽，摘下来煮完之后就吃了，结果中毒身上全都肿起来了。这样的修行，是真修行。

还有东天目山穿百衲衣的那位师父，由下边往山上挑石头，就是光着脚在石头上来回踩，每次十五里地，一天挑三次，大汗直冒啊。穿的什么呢？我看了，里头连个背心都没有，就光着大膀子穿件百衲衣。这是真正的修行，对这样的师父我非常赞叹。所以末法时期不以苦为师的人是修不出去的，包括我们居士在内。

纯印老人二十一天不吃不喝，也是在给我们表法。二十一表的就是圆满法。怎么是表圆满法呢？你看《阿弥陀经》：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树。三个七，三七二十一。二十一就是圆满。她老人家整整二十一天不吃不喝，神智清楚。到第二十一天这一天，就是阴历九五年的二月初六，早晨她提出来，说：“你们把我送到医院去吧，我要走。”当时我也被她熬得快受不了了，就对她说：“你快走吧，你要再不走我也要走喽……”二十一天没日没夜地看护，实在是熬得受不了了。我知道她说的走就是死，因为她从来没有说过死，这一生就是把死说成走。早在十年前她就说：“我走的时候，天不行冷也不行热。”我一听当时就说：“你可真行，什么时候死你都知道，天还不行冷不行热？”那一天真的是不冷也不热。

二月初六早晨，她一说要走，我就把她送到医院去了。到医院一检查，根本没有病。当时我的脾气非常非常不好，就跟大夫说：“你这个大夫是什么大夫？这老太太二十一天不吃不喝了，你却说她没有病？”那可是全面的检查，透视、血压、心肺功能……全都做了，确实没有病。大夫被说了个大红脸，他也没听说过有哪个人二十一天不吃不喝还检查不出来病的。我就说：“那你看怎么办呢？”他说那就住院观察观察吧。大夫有这么一招，检查不出来病就住院观察。我说观察就观察吧。他们就准备着要给老人输液。就这么验血、透视、准备输液的一折腾，就到了中午十二点钟了。老人说：“没啥事了吧？没啥事我要走了。”说完身体往后一仰，死了。

我们一看人死了，我们去的人多，她的后人进病房来的有四、五代，五十多口人，这五十多人就嗷嗷地哭。这一哭就把医院给抬起来了，大夫就受不了了。“都不要哭了！病房里要保持安静，你们快给她穿上衣裳，赶快送到太平房去！”尤其她的大孙女，抱着奶奶的身子晃啊、拽呀……不过我们将来走的那天可最怕晃，一晃就给你晃到无间地狱。就这么急着忙着的给老人穿上衣裳，穿上衣裳就把她送到太平房去了。到太平房我哥就把小饽饽买回来了，他知道我倔，就笑呵呵地哄着我，“你看老人已经咽气了，这回咱们就按照世间的礼仪办吧。你就让她两手攥个小饽饽，好留着路上打狗啊。”哥哥这么和言细语地跟我说，我哪能再犟呢？我说好吧。我就拿过小饽饽给她放手里了。放好后得把老人的手攥上，可我给她这么一搁一攥，她马上把手伸开了。嗯？我觉得奇怪，再一攥，她再伸开……我心说你这还跟我较上劲了啊，你还不攥饽饽？！你不攥饽饽我就没有办法了？我用烧纸拧个套，把小饽饽绑好后给她系在手上，一手给她系一个。

完了她吓唬你……这小饽饽总算“拿”好，手也摆布妥了，她“呼”家伙坐起来了，眼睛瞪得多老大，直瞅着下边。怎么回事呢？衣服的纽扣系错了……唉呀，就当时那个场面我现在回想起来还害怕，因为我虽然不迷信，可这种场面我也从来没见过。幸亏我们在场的人多，要是就我一个人，我就是不信鬼神，她一坐起来我也得吓趴下，当时就得“啪噔”下子趴地下！哪有这个死人手不动弹坐起来的？像会武术似的，“呼”地直起身子，瞪大眼睛往下瞅。后来发现是纽扣系错了，等把这纽扣一系好，她往后一仰，又死了。

就在打开纽扣，把衣服这么一翻腾的时候，老人的体内开始放香，而且奇香无比。之后呢，身体变了，变成了什么呢？玉石人，整个这个人变成了白玉石。里面的骨头、筋、血管全都能看见……

我们这么一喊一闹，惊动了大夫，因为他们也是头一回听说抬到太平房的死人还能坐起来。大夫到那一查一看，这是怎么回事？不但面相变了，而且这人怎么还全身透明呢？真是奇怪。他说我们看一看脸行不行？我抬手就把蒙脸布掀开了，我说随便看，你们愿意怎么样都行。这时候护士也来了，患者也来了，你也摸他也摸，你也拽我也拽……但我们在那个时候要是一拽可就拽坏了，将来可千万拽不得。大夫觉得奇怪，“这是怎么回事？怎么身体还透明呢？”我说：“你不知道？”“从来没遇见过。”“你没遇见过我来告诉你。”我说：“她是水肿啊，二十一天不吃不喝她水肿了。”大夫晃脑袋，“她不浮肿……”他说不是水肿。不是水肿是什么？他也不知道。

所以老人在这个问题上也是给我们表法，表的什么法呢？没有生没有死，没有来没有去。这是什么呢？如来。你说她表的法可信不可信。还有，她是猪年生，猪年走；正晌午时生，正晌午时走。圆满不？而且从走的时间上来看也是非常地奇巧。那是一九九五年阴历二月初六，阳历是三月六日，占两个六。我们同修都愿意要六，两个六那就更加顺利了，六六大顺嘛。而且这一天是什么节气呢？惊蛰。老人为什么要选惊蛰这天呢？现在才弄明白老人度众生的深刻含义，说明纯印老人家所示现的这个修行方法，应该像春雷那样震醒迷惑的众生！因为惊蛰就是龙抬头，冬眠的动物在这一天全都苏醒了。如果我们再不走她老人家示现的这条路，那么我们又要成为冬眠的动物了，那样能成就得了吗？这就是老人深刻的用心，是度众生的大悲心。可以说她老人家真的是悲心切切，愿力巨大，一切都是为了众生，但愿众生都能得度。

早在老人走之前的四、五天，她就嘱咐我哥和我大嫂：“我走了以后一定要给我火化，不许土葬。”我哥说您告诉老三。她说：“我不告诉他还好，我要说火化，他肯定土葬，我要说土葬，他肯定火化。”因为那时候我提前到民政部门联系过，超过百岁的老人可以土葬不火化，所以我早在十来年前就把大棺材给她准备出来了。我哥哥和嫂子就跟我讲老人走前有交待，还是火化吧。我心想火化更省事，一把火不就完事了嘛。

她火化的时间是二月初八，阳历三月八日，又两个八。而且这一天是释迦牟尼佛的出家日。这就告诉我们，修行要想有所成就，心必须要出家！只有这样才能修出去。什么是出家？勤修戒定慧，息灭贪嗔痴——就得这么修。你不这么修，还留恋世间的五欲六尘，用这样的心念佛，我看没多大用处，往生不了。纯印老人已经为我们表了法，心一定要出家，在家的身没有关系，要有出家的心。相反的，你有出家的身、在家的心绝对走不了。

当老人的骨灰火化出来以后，真是把我给气坏了，因为我看到老人的骨灰里全都是被熔化后又凝固了的不同颜色的“玻璃瓶子”。我说你们这个火化场也太不像话了，怎么把“玻璃瓶子”给混到这里来了呢？我这一说玻璃瓶子，我哥就拿一根小木棍儿在里面扒拉，扒拉扒拉就扒拉出来两块腿骨，漂白漂白的腿膀骨。他一看，怎么腿膀骨里头也长“玻璃瓶子”？什么颜色呢？灰绿色，灰绿色的“玻璃”。他就说：“怪不得老人家二十一天不吃不喝，她得病了。”我说：“得的什么病呢？”“骨头里头长石头！”他就从中捡出两块，好将来有机缘找那些老中医给看一看，这叫什么病呢？怎么骨头里头长石头呢？现在这两块石头（舍利）就在双泉寺藏经楼里面供养，就这两块石头会显相，我和好多同修们都看到过。

我走南闯北地瞻仰过很多舍利，唯独纯印老人家的舍利显相。大部分显的是什么呢？白衣观音，还显极乐世界图。张居士她看到的次数特别多，我一共看到过三次。第一次是在老人往生一周年的时候，那阵儿还不知道这个舍利珍贵，用一个小盒装着，打开小盒谁都可以随便看，你也扒拉他也扒拉，不懂。那一次我一打开小盒，舍利就唰唰地往外放光，是一种非常特殊的五颜六色的光，非常刺眼。我说不看了，我的眼睛受不了。第二次我再一看，看到了。看到了什么呢？白衣观音，这么高的白衣观音在山头上打坐。我看见以后马上把我老伴喊过来，“你快看看，今天见的是什么像？”她到那一看，“是白衣观音！”当时我没有多想，只觉得她看到的和我看到的肯定是一样的。

二年以后，我问她：“你看见的白衣观音啥样啊？那观音又在哪里呢？”她说：“和你看到的一样，在山洞里打坐。”我说我看到的和你看到的还真不一样，我看到的是在山尖顶那打坐。一个人一个境界。人家张居士看到过西方三圣，还看到过全佛图。老人的这个舍利，将来有机缘你们去辽宁省岫岩双泉寺去看看吧。另外，这个舍利放香，奇香无比……我们就拿出来这么两块，就这两块就足够用了，剩下那些都埋起来了。

老人和我父亲的骨灰并骨的那天地还没有化冻，但是那三天很是奇怪，万里无云，连块白云彩都没有。真像老人家十年前讲的，“天不行它冷也不行它热……”真的是不冷不热，我们就穿一个件薄薄的小绒衫，站在山上就出汗。而最奇怪的是什么呢？当时的土地还冻得了不得，那地真的是一刨一个冻白点。但是在埋老人骨灰的时候，就地表有那么一小层冻土层，再往下就好像是有人都给翻好了似的，拿着锹就那么唰唰地往外扬土。当时也没觉得奇怪，就觉着这块坟茔地也许是朝阳比较暖和，没寻思这个事，反正一点都不费劲就铲到底了。而在我们埋老人骨灰的时候，有一只没有尾巴，好像是在皮球外面粘着一层毛似的“圆鼠”出现了。这“圆鼠”深褐色的毛管，毛管的最顶端油黑锃亮的，它的头和脚好像都裹在了这个圆圆的身体里头。多大呢？小皮球那么大，身体溜圆溜圆的。它始终在坡顶上看着我们。

土挖完之后，我们到山下去取老人的骨灰（这个山头非常矮）。当我们拿着老人的骨灰返回的时候，发现已经不能再往下安放了。什么原因呢？不知从哪飞来好多两公分左右大小的，都长着翅膀的大蚂蚁，把给老人安放骨灰的地方整个都给铺满了，就好像是往坑里撒了一层黑豆似的，一点缝隙都没有。这一天的天气非常暖和，可没有一只蚂蚁往外飞，也没有一只往外爬，连爬到旁边的都没有，就都在这个坑里面来回地乱窜。我一看这可怎么办呢？老人的三孙子就想用铁锨去铲，幸好被老人的外孙给制止了。他就跟我商量，“三舅，我看就把我姥姥的骨灰放在蚂蚁的身上驮着吧。”我一想放哪儿不行？放就放吧。所以老人的骨灰就被这些大蚂蚁驮着，没沾着土。我们看是蚂蚁，究竟是不是蚂蚁就不知道了，反正老人的骨灰没沾着土，这点是肯定的。

把坟培好，连同往上面撩土的这个过程中，那只小圆鼠始终站在山坡上朝下望着。你要用土块砸它，它来回乱蹦，但它不跑。它就呆在那里一直看着我们下山。以后五台山有一位老和尚，他一看到“纯印”这两个字就来找我谈话，听我讲这件事，他说：“你知道那表什么法吗？”我说不知道。他说：“没有尾巴就不是畜生，它表究竟圆满，入土为安。”你说老人示现的修行方法可信不可信？

还有，老人走了以后，她所居住的寝室，棚顶上面的四个角往外散放云彩。这云彩就好似我们开会时，人们抽了很多烟时的那个样子。就在整个居室的空间里面飘，飘还不算，还奇香无比！散放多长时间呢？一百多天！梅河的居士、柳河的居士、东丰的居士、徽南的居士……附近这几个县城的居士们天天上我们家来“赶庙会”，都去看。因为我已经挨揍了，所以我不敢不高兴，不敢不接待，怕再挨揍。居士们一进到老人的居室就感叹不已，“哎呀，这么香啊……”真香。那时候我也闻着香了，好像这个香气有一个闸门似的，从客厅到老人的居室有一个小走廊，你走到小走廊时，就好像有一道无形的墙，只要迈过这道“墙”，进到她的居室，就能闻到这股奇香。谁都能看见云彩，谁都能嗅到香气。一百多天放香，这个“飘香”也度了许许多多的人。你说老人示现的修行方法圆满不？真圆满。

再一个，就是在我们烧“五七”的那天，我们去铁西桥洞扎彩铺去取五盆花，就在这个时候，突然在天空中由南往北有一金色的“流星”平行穿越。这个星星非常奇怪，有多大呢？小饭碗那么大。别的流星都是由上往下落，这个流星是跟着我们走，多高呢？四五层楼高。这一跟不要紧，大家的头发丝就“唰”地炸起来了，汗毛也都感觉着竖了起来。这个流星就径直落到了扎彩铺附近。以后我给它起个名字，叫流星引路。当我们在十字路口烧纸和焚烧五盆花的时候，从火堆里不时地升起阵阵的奇香。我们都围着火堆，老人的孙媳妇两手合着十，“奶奶呀，奶奶呀，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”我也不懂得这是干啥，我也跟着合十，瞪大眼睛在旁边看着。真是香啊！那种香气真是好闻，奇香无比啊！连那条十字路口都被过往的行人给围上了，“好香啊！真香啊……”真像洒了香水似的。我哥家离我们那有十几公里，我嫂子得的是脑血栓，不能下床。这一天我的二哥把这香气带回到家里，家里放了一夜的香，第二天我的嫂子能下地走路了。你说老人家这些奇奇怪怪的事。

老人家走了以后所示现的这十大圆满，你还不相信她，有什么办法呢？有好多人就认为，“她不就是个普普通通的老太太吗？”要是佛的丈二金身在这里一站不得吓死你？佛是“应以何身得度，即现何身”。我们在座的这些位同修，你知道哪位是大菩萨？佛时时示世，怎奈世人不识。就是站在我们眼前我们也不认识。因为什么呢？因为你看我是凡夫，我看你也是凡夫，我们都是凡夫，所以凡夫看佛也是凡夫。然而佛看凡夫也是佛，菩萨看凡夫也是大菩萨。所以我们对纯印老人所示现的这个修行方法绝对不能怀疑。如果怀疑不接受，甚至诽谤，造谣中伤，人云亦云，其罪可知，恐受不可收拾的果报。

我讲一个具体的例子。纯印老人这本书出来以后，传到梅河的某个寺院，寺院有一位人们公认的大善知识，是一位女众。怎么是大善知识呢？念一遍《无量寿经》只需二十三分钟，而且还能倒着背。人们都称其为大善知识，五堂功课、法器样样精通，护持道场整整七年。她最瞧不起我，她说：“你犟牛不就会念句阿弥陀佛吗？”确确实实，我就会念这一句阿弥陀佛。她把我们这些位同修称作是什么呢？称作是“就会念阿弥陀佛那伙儿的”。说来说去的也不怎么她给说走嘴了，她说：“他们那伙儿人，是阿弥陀佛那伙儿的。”她说我们是“阿弥陀佛那伙儿的”，你这么说，那么你就不是“阿弥陀佛那伙儿”的了？所以她一有这个意念，她就真不是“阿弥陀佛这伙儿”的了。她怎么着呢？有一天《纯印》这本书传到她的手里了，她拿过来一看，“就这么个干巴老太太呀？！”“啪”地从屋里扔外头去了。扔外头没到三个月，她就得愚痴报，傻了。变成了傻子就回家吧，回家不到半年就死了。临死之前大伙提醒她念佛，”她说：“啥叫念佛？”什么叫念佛不知道了，她得的果报就是愚痴报。你别看你读了好多经典，没有用，愚痴。你不明理，真佛现前你都不知道。她死了以后大伙送不走，就找我去了。“犟牛居士你快送送她吧，要是往生不了可实在是太可惜了。”我说我去也是白费。为什么？我和她没有这方面的缘，她得的报应谁也改变不了，太傲慢，太傲了。

就认为自己“我这小伙子是大善知识”……我们学佛人应该越学心量越大，越学视野越广，越学眼睛越往下看。要屈已待人，屈已为众生，屈已为佛法。一定要这样来修行，这才是谦谦君子。目空一切，越修胸脯挺得越高，那不叫修行，绝对修不出去。所以我们同修一定要在这些方面注意，绝对不能产生贡高我慢之心。我们这次上九华山就很有感受。有一位肉身菩萨（慈明老和尚），绰号“八百斤和尚”，这位出家师父以前谁也不爱理他，光着大脚丫子，看上去很不修四威仪。可有一次，他被逼得没办法了，显了显神通，把一块足有八百斤重的大石头搬起来了。因为红卫兵告诉他，“这块大石头要是搬起来，你可以不还俗，要是搬不起来，你就得还俗。”还得搬着走一百米。他说你们说话可算数？他们说算数。他说好。就这么个邋遢和尚，显神通了。抬手就把这块大石头搬了起来，搬起来走了一百米，又走回去，扔到那里了。所以没有被逼还俗，保持住了自己的戒体。他起先是做什么的呢？是在寺院的钟亭里敲大钟的，天天“咣咣”地敲钟，就是这么一位很不起眼的和尚。

他是一九九〇年圆寂的，走得非常自在，吉祥而卧。一九九五年开缸的时候一看，身上的衣服大多烂掉了，但是肉身完好无损，相貌庄严，皮肤有弹性。所以我们不要以貌取人，往往真佛不露相，就在我们众生当中。对任何人都不要小瞧，要用绝对的平等心来对待每一位众生。有些可惜的是什么呢？师父在临走前嘱咐他的徒弟，一定要给他整理好容貌等各方面再装缸，但徒弟有一点疏忽，使师父的肉身多少有一点驼背。非常非常好，这肉身我看了以后非常受感动。只有在我们佛门才能够解释这些问题，用世间的所谓科学是解释不了的。

纯印老人直到现在还在度化众生。上一次我们送往生一次就送走了两位，这期间老人的像放出来一个大印，粉红色的大印，这大印落到哪里了呢？落到了三圣像阿弥陀佛的右肩肩膀上，然后这个印一点点地往大势至菩萨那边移，移到大势至菩萨那里后又一点一点移了回来，还落在阿弥陀佛右肩上停留。这个有录像。这说明什么呢？我们同修要想当生成就，必须要走大势至菩萨这条路。大势至菩萨走的是哪条路呢？都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。

什么是都摄六根？我理解就是万缘放下。一定要万缘放下，你不放下万缘，六根怎么能清净。六根清净了也就都摄六根了。在六根接触六尘境界（眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法）的时候不起心不动念，就叫万缘放下，这就是都摄六根。净念相继，什么是净念？净念就是无念，无念就是净念。我这么说同修恐怕不太明白，怎么净念就是无念呢？因为你有念就有想法，有想法就不能与佛感应道交，就是凡夫。佛没有想法。什么是佛？什么是道？所谓佛道，就是修行走的这条道。那究竟什么是佛道呢？平常心即是。说到平常心，同修会说我们都是平常心，但我们是不是平常心呢？什么是平常心？无想、无念、无意、无见、无解是平常心；你有念头、有见解、有思维、有情识，你就不是平常心。平常心是真正的佛性，平常心就是无知之心，无见之心。清净心就是平常心。

我们现在不是清净心，不是清净心就达不到平常心。有的同修说：“我的环境不好，我想修行，可修行起来实在太难。”我送你两句话，你去悟一悟。环境不好是吗？“竹密不阻水”——竹子再密，篱笆墙编得再好，它绝对挡不住水的渗透；“山高无碍云”——山再高它也不能把天空的云彩遮挡住。山就是烦恼，竹子就是环境（物质环境，人事环境），也就是我们说的境缘。这两句是什么意思呢？就是净空法师在千禧之年，他老人家给我解释的那首偈子。那首偈子我并不知道，是在讲法当中偶然出来的一首偈子，不晓得哪位同修给送到净空法师那里去了。老法师是在佛学问答第25张光盘里面解释的。这偈子我再说一遍，因为我讲法从来没有想过要提前列个题纲什么的，咱们就是顺其自然地唠唠嗑，我也不是讲法，我也没有法，就是和同修互相间交流交流心得体会。所以当时出这首偈子的时候连我自己都不知道，后来传到净空法师那里，被老法师一解释我才知道，还是他们后来告诉我，说这是净空法师在哪个时候讲的。偈子是这样的：“缘聚缘散，去归有因。境缘无邪正，得失在自心，只要心如如，觉心化六尘。切记切记，心勿外缘。”

当然净空法师这个解释不是对我的评价，同修们千万不要搞错了。他老人家讲的那些话你们听了以后别往我身上乱套，我绝对是个凡夫。因为我过去世是一个没有修出去的出家人，现在又得了人身，我就是这样的一个凡夫，不能以凡乱圣。他是说的纯印老人，因为我所讲的全都是纯印老人日常潜移默化的教化，我是鹦鹉学舌，是她老人家的境界。

我再给你们说一首偈子，你们看看是谁的境界，也是讲的时候我不知道。那是一九九七年，有一天我们到吉林一位同修家，他家的墙上写着一首偈子，大毛笔字，书法挺好。一看到这首偈子，我就非常赞叹，我说这首偈子真好！他说真的好吗？我说真的好！他说写偈子的这个人高不高？我说真高！他说谁这么高啊？我说我哪里知道。他说你看看底下那一行小字。我说字小我看不见。他说我给你念一念——“录犟牛居士语”。我一听当时就吓了一跳！我说我什么时候讲过这么高的偈子啊？他说确实是你说的。他就把我讲这话的那盘录音带倒到那一段，我一听，一字不差。

自从纯印老人走了以后，我还没入佛门就先讲法。老人走后四个月，我还不会念“阿弥陀佛”呢就讲了“犟牛初悟”，我是听了这个录音以后进入佛门的。所以有好多的事情我自己也闹不明白，我也糊涂。尤其是这首偈子的第二句，当时无论如何也解释不了。直到法轮功事件一出来才真正搞清楚，原来早在九七年的时候，就已经有人预见到我们应该怎样做了。

这首偈子是这样说的：“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而末闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧。”你看这一条，一九九七年就写下了“行不介入社会”。法轮功最大的过失就是把社会的秩序搞乱了，社会不得安宁，人们的心灵就会惶惶不安。这是绝对不准许的。我们真正的学佛人一定要维护社会的安定与团结，要树立国威，树立民族的威望，这是我们每一位学佛人必须遵守的准则。拿这次我们结缘来讲，不经过政府批准，不经过有关部门批准，你让我来我也不来。为什么？不给政府找麻烦。否则不是政府找我们麻烦，而是我们给政府添麻烦。我们不会干那种傻事的，我们一定要做遵纪守法的好公民。所以“行不介入社会”这一条在九七年在就已经出来了。

现在我看到有的寺院把这几句话作为净土宗的“修行秘诀”，因为它确实是让我们守住了自己的身、口、意，让我们老老实实念佛。所以我们一定要明白，纯印老人住世一百零九年，她老人家真的是苦口婆心，花费了许许多多的心血来接引、度化我们众生。

我们每一位同修障道的因缘主要是我执、我见。我执就是执著自己这个身体是我，这个问题老也看不明白，看不明白是因为不知道因和缘的关系。我们自身实在讲，就是缘聚缘散的关系，缘聚就有了我，缘散我就得离去。构成假的身体的这些缘散掉，我们的身就没有了，按老人讲就是要“换衣裳”去了。这就叫“冬去春来又一年，人生几见月常圆；打开名利无栓锁，烦恼坑中好种莲”。时间一年一年地过去，在无形当中我们的寿命随着日夜的消失而缩短。纯印老人对人的生死问题曾讲过这样的话，她说：“人这一生就是，今夜脱了鞋和袜，不知明日穿不穿。”她说人生的寿命是多长呢？“人的生命就在呼吸之间，并不在你的老和你的小。一口气上不来，寿命终了；第二天早晨还能喘气，寿命尚存在。”

你看火化场里面有多少年轻人啊，我们好不容易得了人身，一定要抓紧修持，抓紧准备信、愿、行三资粮。有信、有愿能够往生；念佛念得功夫精纯，品位就可增高。如果信、愿不具足，我们怎么能够修出去？什么是信？我们有的同修嘴上讲自己信佛了，但你这个信也就是口头上的信。真正的信要具足六个方面——信自、信他、信因、信果、信事、信理。六方面具足了，你算真信。六方面不具足，你还没能够达到真信。“信为道源功德母，长养一切诸善根”。信是根本。要信自己本具的佛性，决不到心外去求法。不管别人怎么样的花言巧语，我绝不上你的圈套。

这次在九华山、普陀山，我们就上了一些人的圈套。打扮的是出家人，有的还拿着戒碟在地上摆着，“老居士们慈悲慈悲吧，我们那山后的小庙连口粮都没有了……”我们一看这么可怜，还是“出家”的老修行，给钱吧，一路上遇到好多这样的人。等我们下来住宿的时候有人告诉说：“你们有没有遇见山路上那些自称自己是出家人化缘的？”我们说遇见了，还给了钱。“你们可都上当了！”我们说怎么上当了？他说：“我们村里就有一些这样好吃懒做的人，把头发一剃，跑到小山道边一蹲、一坐，‘慈悲慈悲吧，我这个小庙没有口粮吃了’……”

一路上我们没少遇到这种事，回来时知道了，可知道时已经晚了。可见我们还是没有智慧，要稍有智慧，稍一分析就知道了。因为我们中国有条戒律：出家人不准许外出化缘。那么话说回来，真正的修行人会不会没有粮食吃呢？不可能。为什么这么说？因为如果把出家人饿死了，护法的韦驮菩萨就是失职，他是专门护持道场的，把真正的出家人饿死，他这个道场是怎么护持的，那还得了吗？“不怕没庙就怕没道”，你要有道，你道场的口粮就不会断。

确确实实，有时候我们见到以后非常痛心，在自己道场除了给人算命就是给人看相，要么就是用几个竹签子哗啦哗啦地摇。你到底想做什么！佛怎么对我们讲的？“命由己定，相由心生。我佛弟子不得问卜，不得算命、看相，不得择阴宅，不得择吉日……”因为心生法生，你的心要是为了众生，为了佛法，就不会有什么不宜有什么吉凶，你就只管去做，没有事。我到各地去，从来没查过皇历“今天宜出行不宜出行”，我哪天都出行，哪天都平安。因为我不是为我自己，它怎么会有不平安呢？我如果出事，龙天护法你们是怎么护持的？这就是因缘果报关系。我们佛门就讲这个心，不讲其他别的。

我有亲身体会。原先我的面相非常不好，从我入佛门以后，现在的面相变好了，谁瞅着也不害怕了，还瞅着挺顺眼，以前的面相确实吓人。因为从前我在岗位上净搞运动、净整人，整来整去就把我的面相整得非常难看。这就叫做“好人好自己，坏人坏自己，损人绝对不利已”。这不就是因果吗？所以我们在修行当中一定要做到“不取外相”，不要着外面的相，一定要从自己的心地起修，不要被所谓的这样的人、那样的人的舌头所欺骗。我们那里就曾经有过这样一件事，把出家师父吃饭用的钵的外面印上《心经》，说用这样的钵吃饭可以消业。这下这个钵可值钱了，值多少钱呢？五百块钱。能消业的钵，这家伙还了得，一抢而空，都想要消业嘛。用这个钵吃饭就能消业了？我看他们现在这个业消不了了，你被人骗，用钱去供养这样的人，你不是更加造业了吗？这就叫心外求法。一定要明白，佛法修行，是要我们从自己的心地里去铲除那些使我们沉沦六道的贪嗔痴慢疑，这叫修行。没有了贪嗔痴慢疑，你的心才能够清净，心清净了就能与佛的心感应道交，两个频道就能够对在一起。

什么是佛？无心是佛。我们现在有心，有心就有想法，有心就有分别，有心就有执著，有心就产生妄想。佛没有心，所以我们这个频道和佛的频道对不上。什么叫保佑？什么叫加持？按照圣言量去做，按照佛的教诲去做。除了这以外，佛绝对保佑不了，也加持不上。佛门里头绝对没有迷信，佛门里面只有正信。就拿花、灯、供果这些摆设来说也是这样，今天我看到有些同修还不明白这些道理，所以顺便也简单地讲一讲。在我们佛门，佛堂里面的这些摆设全都是表法的，没有一样是佛所喜欢的，也没有一样是佛所受用的。拿花和供果来看，它们表什么法？花表因，果表果报。有什么样的花，必然结什么样的果。花开的好，这个果就圆满；你不修这样的因，你想得这样的果根本不可能。你种下香瓜，到秋天你要抱西瓜那能行吗？好因开好花，好花得好果。果就是果报，种什么就得什么，就是这个道理。这是花和供果表示的含义，它并不存在迷信。曾经有位老居士跟我讲说供梨不行，我说怎么不行？他说“梨”是“分离”。我说“梨”还“离苦得乐”呢！这些都是表法的，佛门里面绝对没有行和不行。行就是不行，不行里面又有行，它是一不是二。

供水表什么呢？水可不是给佛菩萨喝的，他也不会喝。现在有好多同修，恭敬佛的这份心意倒是对，只拿娃哈哈的纯净水来供佛，说自来水不好。怎么不好呢？也许是嫌自来水的污染太严重，怕佛喝了“闹肚子”。水其实就是表法的，表什么法呢？表清净心、平等心。不存在其他别的什么东西。就说大悲咒供水的那个盖碗吧，是应该扣上还是应该打开呢？有人来问我，我说不管是扣上还是打开佛都不会喝，你看见水的时候就要提醒自己修清净心、平等心，清净心、平等心修起来你就是佛。

点蜡烛和燃灯也是表法。表什么法呢？表无我相。表燃烧自己照亮别人，表全心全意为人民服务，表舍已为人的精神，表一切为众生，没有我自己。另外，灯光一亮起来又表般若智慧，一灯照亮千年的暗室。什么是千年的暗室呢？无始劫来贪嗔痴慢疑的习性。我们要用般若智慧来照亮我们无始劫来的无明。般若智慧如何才能达到呢？“南无阿弥陀佛”一声佛号念到底，念到一定境界就会生起般若智慧。这就是灯所起的作用。

我在山东曾经遇到一件事情。山东人生性憨厚、正直，为人仗义。有一位南方商人到山东开了一家工厂，专做供佛用的灯油碗。产品出来以后他宣传什么呢？他说佛陀在世的时候，都点油灯供佛，所以要想消业，必须点油灯，电灯不能消业。大家听到后一寻思，真对！换下电灯，家家都点大油灯。我去的时候到同修家一看，一家比一家的油灯大，全都大捻子点着，熏得屋里面黢黑。我说你们这是干什么呢？他们说点这灯消业。我说你消不好再着了火还倒麻烦了。我那天是在一位同修的法堂上讲这个问题的，他家供桌上面的大油灯碗有做饭用的小盆那么大，还是新灌的油，大捻子点着，呼呼地着。我说：“灯是用来表法的，它不会消业。释迦牟尼佛那个时候也想点电灯，但是那个时候没有。灯代表智慧，它和你消业不消业没有任何关系。”讲到这的时候，龙天护法真是护持，他家供桌上的大灯碗就往外放火花，随后火苗子“啪”地一声蹦起来，“哗”——灭了。这些山东居士们一看，“犟牛居士说得对，你看他讲的时候大油灯冒着火花就把自己给熄灭了，确实给他印证他说得对。”我们一定要明白，灯确实是起这些作用的。

香呢？香表戒定。几支香规规矩矩地插到香炉，不摇不摆不动，表戒、表定。戒律——排得整齐；定——不摇不动。有的同修问我应该上几支香？我说上几支香都行，三支香、四支香、一支香都行。我成天就上一支香，佛菩萨也从来没怪过我说香上少了。香是表法的，你没看见供桌的红布帘上写着“戒定真香”吗？根本不存在什么烧高香得长寿，要想长寿多放生，要想长寿老实念佛。

佛像又表什么呢？左边观世音菩萨表大慈大悲，右边大势至菩萨表大智慧。大慈大悲之心必须要用大智慧去统摄。光有大慈大悲，盲目地大慈大悲，那叫慈悲生祸害，慈悲必须要用智慧去统摄。像我们沿途被人家骗，你说我们慈悲了吗？没有智慧啊。我是觉着不对，可一听“师父”说没有米吃了，这“师父”怪可怜的。可一位“师父”没有米，两位“师父”没有米，沿途的“师父”全都没有米，你怎么就不寻思寻思呢？他们怎么那么齐全地都说没有米？你说我们有智慧吗？没有智慧。确确实实，尤其在末法时期，我们做善事可不要凭感情用事，一定要用智慧。那次我们从吉林坐火车回来，有个小孩腿拖拉着在车厢里面爬，说自己从小就是个残废。我去年已经被骗过一次了，就对他说：“你还是赶快起来吧。”“我哪里起得来，我从小就是残疾。”我说：“起不来那就算了吧。你的两腿好好的，你总得从地下爬？你不是愿意残疾吗？将来肯定得残疾。”我又对他说：“你找别人去吧，我不给你钱。”结果下车的时候，看到这个小孩抱着一大摞矿泉水的瓶子从站台那头往这边跑。好多的人慈悲，可你这是把孩子给坑了呀！这是慈悲吗？所以我们一定要用智慧去统摄慈悲。佛像就是表这个的。

三圣中间的阿弥陀佛表什么呢？表自性陀佛，阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛。在我们往生时所示现接引的那个阿弥陀佛，也是我们的自性陀佛。因为我们成天想阿弥陀佛，万法心想生。

我们所说的往生有三种缘，不知道我解释的对不对？因为纯印老人她不看经典，我就把她老人家讲的往生给归纳一下。所谓往生，你生到耗子洞里去也是往生。但现在我们一听说往生就是生到极乐世界去了。实际往生就是投生，我们从字面上解释：往是去，生是投生，这不是往生吗？往生有三种缘。

第一，随着业力往生。善的业力重，生三善道；恶的业力重，生三恶道。善和恶的标准，佛门和世间人不一样。什么是善？一切为众生的心是善。什么是恶？一切为自己，自私自利的心是恶。所以我们同修今生若是修不出去，再想得人身太难太难。为什么？起心动念哪一刻不是自私自利，哪一时不是为自己的小家庭、为自己的家亲眷属着想？成天想着别人的痛苦，这样的人有没有？有。这样的人我遇见过。

山西大同市有一位师级干部，他的老伴是学佛人。这位老居士真是大菩萨再来，一生在厕所里、在垃圾堆旁捡了九个孩子，全都抚养长大，供养成大学生。九个孩子啊。她家的老头人家不烦，要我们捡一个孩子回家老头不得跟你干仗啊？人家捡了九个，供养了九个。最小的这个孩子今年七岁，曾经给我来过信。这位老居士今年七十多岁，她称呼这孩子是“我的小女儿”。你说这样的人就是不念佛也是菩萨，因为她的心是大心，用不着去读华严就是大心。什么是法大？心大法就大，心小法就小。你心大读小乘佛法也变成大乘佛法；你心小，心为自私自利的心，你读大乘佛法也是小乘，甚至是无乘。一切唯心造，就怕我们不知道。你说人家是不是大乘，是不是菩萨再来。所以在她的周围就真有护法，在山西大同，自己就知道梅河有个犟牛。老头说你到梅河去也找不着，你不知道他电话，也不知道他住址，梅河那么大你上哪找去？她说我一定能找着。结果一上车她就遇见一位二僧师父，问二僧师父也是不知道我的住址，她俩就结成伴了。到了梅河下车看到一位检票员，师父就说：“你问问那位检票员，他也许知道。”她过去一问，检票员说我知道！他还真知道。

什么原因呢？这位检票员的父亲在解放前有一些历史背景，在文化大革命当中，他的父亲、母亲都不幸死去了。我落实政策以后，刚好分管这类事，因为我是落实政策办公室的主任。他们有四个孩子，我就奔铁路局，鞋底儿磨破有好几双，还算不错，四个孩子全都给安排了工作。我种了这个因，而她这一问刚好又问到他的头上，他接完了站就把她送到我家去了。她说这一路上一点都没有费事，谁帮的忙呢？护法。

要说我们同修有没有护法？我们自己都应该知道。你一心为佛法，一心为众生，你有护法。你的心还搞贪嗔痴慢疑，还搞是非人我，你即使受了大戒你也没有护法。不要从相上看，应该从实心上修。这样就对了。佛像就表我们的自性弥陀，修自己心中的这个佛，不要到外边去找佛找法，要修自性之佛。古大德有一首偈子：“弥陀教我念弥陀，口念弥陀想弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”念佛是谁教的呢？阿弥陀佛教的。这个“阿弥陀佛”又是谁念谁？念“阿弥陀佛”就是念我们自己的佛性。

第一种往生就是随着业力而往生。假如我们随自己的业力生到了善道，生善道了就有福报，有福报就要来享受。就这么享受来享受去，享受来享受去，把福报的天平享受平衡了。平衡过不了多久，恶业那边又渐渐加重，慢慢沉下去了。福报享尽，恶报就要临头。

我曾经有一位老首长，福报那才叫大。五十年代那时候家里就雇保姆，衣服不用自己洗，饭不用自己做，出门走路有专配的汽车。他们家养有一盆花，是产自南方的一种特殊的花，蚊子苍蝇飞进去，这花的叶就能把它包上以后给“吃”掉。去过他家的人都知道这盆花奇怪，也很珍贵。结果有一天这盆花丢失了。他大动干戈，让执法部门抓人。因为这一盆花，他就利用职权错抓了好几个人。结果把福报享过了头，现在不行了。有一天我在吉林的大街上看见他，挎着小筐，拄个小拐棍，半天挪一步，半天挪一步。受苦报了，脑出血。所以有福不知惜福，不知修福，真可怜愍者也。

我们念佛，就是念我们自已的佛性。要是这样的话，我们还供不供佛呢？供佛。还拜不拜佛呢？拜佛。为什么拜佛？因为佛是我们的老师。像我这个年龄的人，在伪满时期，一进校门就看到影壁上面的孔夫子像，我们都要到前面去给孔老夫子磕头，因为我们要恭敬圣人。那佛更是大圣人，我们拜他不是更应该吗？拜佛的道理是什么呢？时时提醒我们向他学习。这叫见贤思齐，见到大圣人就要努力向他看齐，使自己也能成为大圣人。所以对佛像，对老师的照片，我们要非常恭敬，一分诚敬得一分利益，要用至诚心、恭敬心礼佛拜佛，对佛的教诲绝不能有半点的怀疑。再一个，提醒我们自己念佛。拜佛就起这么几点作用。

拜佛一定要会拜，我看现在有好多同修拜佛拜得不太起作用。拜佛为什么会好病？因为拜佛本身就是全身的运动。佛法里面没有迷信，它是科学，拜佛就是运动的科学。这一拜，臀部一定要压下来，不要把臀部抬得挺高，太难看啦！不要那样，要把臀部压下来，然后呢，把腹部压在你的两腿之上，尽量往下趴，尽可能地向外长出气。就像挤压皮球似的，通过这一拜、一压，把身体里面的浊气全都送到外面去。记住，气要缓缓地出，这一个头，跪地后压腹舒气的时间不能少于六秒。等气出干净了，再往上这么一起，大量的新鲜空气就“呼”地一下子进入到你的身体，进入到肺腑里面去了。这是科学，并不是说你一给佛磕头，佛就感到高兴了，没有这么一说。这样拜佛，久而久之地这样礼拜，你的身体肯定健康。因为心净体亦净，心清净了身体就清净，肯定健康不会有病。这次张居士和她的母亲在五台山拜白塔，这一拜把原先有病的身体就真的给拜好了。什么原因呢？大容量地运动，心肺全方面的锻炼。

我们念佛也是用自己的真诚心念自己的这个佛性。念佛念自心，自心在念佛。这就是拜佛、供佛、念佛的真实含义。有的同修就在这方面著了外相，认为供两手合十的观音家庭会不太平，供不了。什么原因供不了呢？他们讲，观世音菩萨合十，是他给你顶礼，你哪里有那么大的福报承受啊。哪有这种说法，纯粹是胡说八道！佛像都是因缘所生的，不管是铁的、瓷的、画的、木雕的……都是因缘所生嘛，它们怎么会有灵性呢？灵不灵在你的心而不在它们。佛有三十二相，观世音菩萨合十，十个指头合到一起表什么法呢？表十法界归于一心。十个指头表十法界，合十归于一心。就是告诉我们要从心上起修，一看到这个就知道怎么修行了，十法界要归于一心。

十法界是四圣法界和六凡法界。四圣法界是声闻、缘觉、菩萨、佛；六凡法界是地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗。十法界有没有呢？要说真话，十法界并没有。但是十法界现在又有。什么原因呢？你造什么法界的因，你就要上哪个法界去受报；你不造这个十法界的因，那么十法界对你来说就不存在。它是唯心所造的。这样讲好像听不明白，听不明白咱们可以举个例子。世间的监狱有没有？没有人说没有，确实有。但虽然是有，我们有谁会被经常关到监狱里面出不来呢？没有。因为我们没造进监狱的因，当然就不会进监狱，所以对我们这些人来讲监狱就没有。十法界也是一样，地狱、饿鬼、畜生的法界，对我们念佛人来讲可以肯定地说是没有，绝对是没有。

往生的第二种缘，是随着习性而往生。什么习性呢？贪心重的习性进饿鬼道，嗔恚心重的习性进地狱道，这就是随习性而往生。当今世人的习性增多了，对自己的父母不去供养，对小宠物却侍候得不得了，成天想着家里的小狗。恐怕这些人将来走了以后，就会随着他的习性到狗窝里面去投生，随习性而往生嘛。

第三种往生就和我们有关系了，我们将来凭什么不再搞六道轮回呢？就凭这一点，随念头而往生。随什么念头？“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”天天想佛，你的念头不就是念佛吗？念佛是因，成佛是果。所以这就是我们往生的基础，就是随着念佛的念头而往生。明白这个道理了，我们同修只有万缘放下，老实念佛，一心念佛。因为一句弥陀圣号统摄了一切法。我们一心念佛，就再也不会搞轮回了。这就叫会修行。现在我们有好多同修身体不好，身体不好没关系，老实念佛就能改变。我过去可以说一身是病，现在念佛就把它念好了。

病有三种。第一种病，是业障病。什么叫业障病？凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯念佛就能消除这个业障，上午提到的寇老居士就是念佛把癌症给念没的。这位经常在我身旁的年轻同修，他是死亡通知书下来以后又活过来的人。他的肺门上长了一个比鸡蛋还大的瘤子，发病时大口地吐血，一盆一盆地吐。大夫一看没治了，就给下了死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好，告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛，求往生了。念了两个月的佛，回来以后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，到医院一检查，瘤子没有了。这就是由自己的业力感得的业障病。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没去烧金元宝，也没去烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后瘤子没有了。这是佛菩萨给他的第二次生命。业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治病的主因是清净心。心里头没有贪、嗔、痴的三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病好得就快了。业障病就这么治，癌症也是业障病。

有一种病不好治，什么病？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来病因，但是自我感觉身体又确实有病。这样的病我们在座的就有，这个病最难治。怎么办呢？找高僧大德从中调解、化解。可到哪里去找高僧大德，高僧大德是可遇而不可求。找不着怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔。这时候就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨了，然后把功德回向给自己身上的这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念佛号？佛号能不能解决问题呢？我看佛号解决不了这个病。因为十地以上的菩萨才稍稍明了一些这句佛号的功德，十地以下的菩萨们都不知道，他们如果知道不会修无量劫才达到这个位次。所以我们这些位同修能够相信这句佛号，不是一般的人，我们是在燃灯古佛出世的时候就修学这个法门，但很可惜那个时候没能修出去，所以在这一世你一听到念佛法门马上就相信了。那些位研读大经大论的居士们，他们是在释迦牟尼佛第一次来娑婆度人的时候入的佛门，他们是这个因缘。所以我们能够相信这一句佛号一生成就决不是在今天偶然相信的。像我两次为人，上一次就是照片上的那个出家人，什么原因没能修出去呢？是我过去修得不好？我不承认。我修得绝对好，戒律持得也肯定好。那张照片今天没有拿来，那张照片上显示的，是一位非常庄严的大二僧和尚，而且是个大监院。什么样的监院（监院就是出家人中管事的人）呢？最少是一个上百人的寺院，你说这个寺院很大呀。这样的大监院都修不出去，是我不好好修吗？不是，是没有遇到殊胜的法门。过去我修什么？靠自己的力量，业尽情空而成佛。这太难啦。而这一世怎样呢？今世肯定修出去，靠什么修出去？靠二力法门，自己稍微使点劲，阿弥陀佛伸过手再来拽一拽哪能不走。所以我们今世能遇到这个念佛法门，真是恭喜各位！都能成就，它是万人修万人去的法门，一个都不会漏。但是你必须要走纯印老人这条路，不走这条路，不上她老人家的法船，还搞名闻利养、是非人我，你还是走不了。不是法门不好，是你的心地不好，你没改自己的习性。

这个法门，唯佛与佛而能究竟——除了佛能解释以外，谁也解释不了。你看我们都知道念佛能成佛，念佛可带业往生，可为什么念佛能带业往生？佛没有说。

最近我们印了一批佛像，下面我给同修介绍一下这张佛像的来历。这张佛像的缘起，是某个念佛堂的一位女众，她在打坐的时候，两次在脑袋里出现这个画面——一个带业的凡夫往生见到了佛。她就找到我，很想请人把这个画面画下来。我们正好有个特殊的因缘，在天津有一位专门会画佛像的教授。这位教授为什么专门会画佛像呢？详细的情况我就不介绍了。她是专搞美术的，有一次在自己的家里给家具照相，五张照片照出来以后，底片并没有跑光，但家中的桌椅板凳全都变成大石窟，变成大佛像。她原来是做什么的呢？在两千多年前，她是一位专门雕刻佛塔、佛像的石匠。这位石匠走了以后轮转了两千多年又得人身，生到了富贵之家。你说两千年前的一位石匠，他所造的业和我们现在每一位居士所造的业，哪一个重？他轮转了两千多年又得人身，那我们来世能不能得到人身？显然是得不着。

她最拿手的就是画佛像，我说别看你是个专搞美术的画家、教授，你根本就没有学过画佛像。因为在她浅意识里面的东西很多。她一听笑了，她说：“真叫你猜对了！我真没有学过，一看就会。”她画的佛像都出口到国外，所以这个任务就落到她身上了。我把这件事情跟她一讲，她就把那个画面画出来了。

这张佛像就是我们净土法门的真实写照，表示我们凡夫往生以后见到了阿弥陀佛。你看画上这个一米多高的小孩，那就是我们的中阴身，脑袋上的四个小抓鬏，表烦恼没断（一品见、思烦恼没断，一品无明烦恼没断），而且四周还有烦恼云。但是这样的人能够见到佛。靠什么？就靠这个殊胜的念佛法门。这就是这张佛像问世的缘起。

我给这张佛像配了一副对联。上联是：“声声弥陀唤娘亲”——我们要早回老家呀！过去没能回家，这次一定要回去！因为今世我们遇到这个殊胜的法门了。下联是：“天涯海角盼子归”——这就是佛的四十八大愿，他非常非常想念我们，想念我们去呀！

纯印老人住世一百零九年，为的就是接引我们众生，给我们众生来表法。我们只有这样去做，才能在今世当生成就，了脱生死。如果不按照她老人家所示现的方法去行、去修，我们走不了。既然我们遇到了这个特殊法门，我们同修一定要老老实实地念佛。

第三种病就是实病。突然患了感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧以后恐出现并发症，引起其他别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，五、六天也就好了。因为四大假合不调和了，四大一调和身体也就好了。病就分这三种病。

知止

一声佛号统摄一切法



犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.27

妙音居士根据录音整理

（第三讲）





净念修止观，空色两不沾。性相若圆融，狭室揽大千。

日月两盏灯，奥妙在其中。人间一台戏，不离六尘际。从朝演到暮，谁晓其中意。

我们在这最后一天，侧重讲一讲关于修持净土法门的一些事情。昨天有居士提出几个问题，有位居士讲，自己发了想要度众生的愿，这个愿是不是大愿呢？对这个问题，我有不同的看法，不知道这位同修能不能接受的了。龙树菩萨曾经讲过度众生这个问题，他说菩萨有两种，一种是已经获得无生法忍，这样的菩萨有能力度众生。什么样的菩萨有这种能力呢？初地以上的菩萨，初地以下的菩萨还没有这种能力。没有证得无生法忍，这样的菩萨是没有能力度众生的，何况我们一个凡夫呢？

因为我们没破无明，无明烦恼一品没断。有无明就障碍了我们的本体，有无明就不能证得无生法忍。不能证得无生法忍，你怎么去度众生呢？自己还摆脱不了六道轮回的束缚，又怎么去度别人呢？我们要想使众生都得度，使众生脱离头出头没的六道轮回苦海，首先你得入海，而入海的先决条件，是自己要会游泳。可你自己还不会水呢，你看到自己的父母很痛苦地在水里面挣扎，你也不能随着父亲、母亲，“你们在那等着，咱们一块去吧！”没有救人的能力，最好先不要往里跳。

因为没有能力度众生，所以声闻和缘觉乘都不敢入于生死之流。他不是不想度，是没有这个能力，这些菩萨害怕掉进生死的轮转之中而不能自拔。就好像一位大夫给人治病似的，你自己的病还没有医好，又怎么能去治别人的病呢？这是同一个道理。我们来世连得人身都把握不住，所以想要度众生，只有先求往生。像纯印老人在梦中对我讲的，“亿万人当中，两次得人身的就你这么一个。”如果连人身都得不着，我们怎么去度众生？不知道这位同修能不能接受我这个想法，老老实实念佛，往生见到阿弥陀佛以后，有了能力我们再回来度众生。但是相信不相信，就是你的事情了。我们不是不想度，是现时没有这个能力。

我也想度众生，可是我也没有这个能力，我所到之处不过是讲讲自己的一些心得体会。而实在讲，不但我们没有能力，佛尚有三不能。都说佛法无边，但佛也有不能的时候，什么不能呢？第一点，众生的业力，佛菩萨消不了、替代不了。纯印老人家走得非常自在，可是她能不能把我也带走呢？带不走。我自己不修、不证、不悟，她老人家带不走我。我自己必须要保证把一声佛号连成片，即使走的时候身体有病，也能够使得二六时中佛号不断。我们念了一辈子佛，如果到走的时候提不起佛号，那是最大的麻烦。所以说众生的业力佛解决不了，这是他第一个不能。

第二，一阐提的众生佛度不了。什么是一阐提呢？毫无善根、福德、因缘。佛在《无量寿经》第四十五品里讲得很清楚，我们同修一念佛、一诵经，或者一看见佛像，后脊背就酥酥地像起鸡皮疙瘩似的，或者眼泪直流的，是什么原因呢？佛在经中讲得很清楚，这“衣毛为起或泪出者，皆非凡人”。你不是一般的人，你过去就是修这个法门的，所以你和佛有特殊的因缘，你一听见、看见就感觉到亲切而流眼泪。确实是这样。

我走了全国各地，有好多的居士一见面我就认识，他也认识我，我也认识他。不知道什么原因，有的居士见到我他就淌眼泪，他说这是怎么回事？我说我没有神通我也不知道，就是我们原先恐怕都在一起修，都没能修出去，再见面感到忏悔，感到羞愧。像今天我们这些同修，想当初和文殊、普贤、大势至菩萨都在一起修学，人家现在是大菩萨，我们还是个凡夫，惭愧不惭愧！这是第二点：没有善根、福德、因缘，一阐提的人佛度不了。

好多的子女学佛以后，想度自己的父母和家亲眷属，他们问用什么样的办法去度？我说顺其自然地度，度不了就度不了吧。因为我们每个人的根性不同，每个人的来路不同，每个人修持的方法也不同，实在度不了，那就顺其自然。所谓“度”，不是说让他信了佛就可以，信了佛就是度了。度是什么？度是渡筏，从这个岸渡到另一个岸，从此岸到达彼岸，真正让他当生成就，这叫度。当生成就不了那不叫度，这个要明白。

我们净土法门，大势至菩萨是尽虚空遍法界的初祖。世尊出现在娑婆世界讲《华严经》的时候，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以普贤菩萨是我们娑婆世界的净宗初祖。我们东土的初祖，就是庐山远公大师，初祖就是这么三位。到净空法师，就是排到第十四代祖师了。因为我们净土法门的祖师不是讲传承，是大家心里公认的。十三代祖师是印光大师，到十四代祖师，专门弘扬净土法门的，世界上现在就是净空法师了。就是这样，恐怕是不错。

下面我继续讲，一声佛号统摄一切法。在这里面我顺便讲一讲呼吸念佛，我所到之处就是传呼吸念佛方法。因为我七十多岁的人，如今变成五十多岁的模样，能把一身的疾病念没，就是靠呼吸念佛方法。另外将来我们往生，也靠呼吸念佛方法。去年我才知道，这个呼吸念佛方法不是我传的。以前总认为是我自己的心得体会，傲得很哪！以后我的老同修，因为我看不了经典，她看那些祖师大德的开示，像虚云老和尚、慧明老和尚，还有弘一大师，在他们的开示当中，都讲到过出息入息念佛。出息入息念佛就是呼吸念佛方法。尤其虚云老和尚讲，修净土念佛法门，如果能将出息入息方法掌握住，往生的把握是百分之九十五！所以我所到之处，就是把我自己的心得体会来向各位同修作汇报，提供你走一条捷径，也就是起到抛砖引玉的作用，实修还得同修们自己去做。正像今天演佛师所讲的，有好多居士到处找我，你找我有什么用？这小老头你找不找的有什么用？你找阿弥陀佛去多好！尤其我们净土法门，今天师父说得对，修净土法门决不能诽谤其它的法门，因为八万四千法门都是佛讲的，哪一个法门都好。但不好的是什么呢？在我们的根性不能够契理契机，我们做不到，不能得真实利益。

像密宗，密宗是即身成佛的法门，即身成佛，虹光化体，那是非常殊胜的！但那是菩萨修的（有智慧的根基，有殊胜的因缘，有大成就的金刚上师）。禅宗呢？禅宗更好！它是通过一句话、一个动作而达到明心见性，见性成佛。它不立文字，但现在禅宗的诗也不少，实际它在修持当中是不立文字。参禅者不看经典，喝佛骂祖，你佛来我也喝斥你，古大德来我也喝斥你。为什么呢？在没有明心见性之前，他认不清是魔是佛，就是考验他的定力。明心见性，见性成佛，禅宗确实好。但禅宗是什么人修？“接上上根人，是名顿教”。我们是不是上上根性？什么人能达到上上根性？就像六祖惠能大师，听了《金刚经》的中几句话马上明心见性。我们能做到吗？所以禅宗好是真好，但恐怕我们修不了。

天台宗也好。它是从低到高，一年级、二年级……往上一步一步地修，修到最后叫大开圆解。你说我们能做得到吗？就拿这些经典来说，从我们生下来开始一直读到死也读不完，况且生命无常，我们哪有足够的时间？纯印老人讲，“人的生命就在呼吸之间”。昨天同修们看到的纯印老人留下的那个法船，顶上有一个钟表，下面是个小铃铛，那个是警钟，警钟在长鸣啊！告诉我们时时刻刻都要警策自己，赶快赶快抓紧念佛！再不抓紧就来不及了。

原先老人家把这三件法物都戴在衣服上，但我不知道它们是什么意思。她这三件法物下面都带着小铃铛，那真是在告诫我们警钟长鸣。她一走路一晃荡，这几个小铃铛就“嘀啦当啷”、“嘀啦当啷”地响，我说这老太太可真是，怎么喜欢这玩意，多吵人，人家表法咱们不明白。这三样东西哪来的到现在我也不知道，问我八十多岁的大嫂，她说她刚结婚时就看见老人在身上戴着，究竟怎么回事？现在根本搞不清楚。所以说最稳妥，把握性最大，又没什么风险的修学方法唯有这一句佛号。一句弥陀统摄一切法。但说是好说，看起来也非常简单，实际做起来也并非容易。

对于净土法门，十方诸佛无不“出广长舌相说诚实言”，赞叹净土法门的殊胜。赞叹是赞叹，但净土法门为什么能够带业往生，没有一尊佛讲这个问题，也没有一个人给我们讲清楚。佛只教给我们这个方法，并没有把它的道理原原本本地讲出来。为什么佛不讲呢？这里面肯定有其道理在，讲了我们也搞不清楚。莫不如就给你来个“以指指月”，用手指头非常肯定地指给你——往这个方向走吧，就往这个方向去。讲道理我们不会明白。这个道理不但我们不晓得，就连十地以上的大菩萨们也不完全清楚，唯佛与佛而能知！

既然这样，我们何必去求那些名相呢？凡是修念佛法门的，都能够在临终时受到阿弥陀佛的接引，这是它最殊胜、最不可思议之处。而且这些往生者，是带着无始劫的烦恼习性，一品无明没断，往生佛国。就像不可思议的填补了我们净土法门，也可以说是填补了世界佛像空白的这张佛像似的，告诉我们：我们的中阴身，就是这样一个好似五、六岁，一米多高的透明体的小孩，满身的业力，满身的烦恼，头上有那么多的烦恼云，周围也有那么多的烦恼云……但就是这样一个人却能够见到佛，你说这个法门殊胜不殊胜？念佛就能成就这样不可思议的事情！这样的人不但能见到佛，而且到那以后还能和观音、势至、文殊、普贤这些大菩萨们天天在一起修学和探讨佛法。而净土法门最不可思议的，就是你在世间犯下了五逆十恶的无间罪：杀父害母，破和合僧，害阿罗汉，放佛血。犯下如此无间地狱之因的人，如果能够在临终之前幡然醒悟，能够真诚地忏悔，以至诚心称念阿弥陀佛，这样的人也可以受到佛的接引。除了净土法门以外，用其它方法是绝对不可能的。所以说净土法门就包含了其它的法门，这是它最为殊胜的地方。

其它的法门，必须要达到业尽情空，明心见性，见性成佛。而净土法门却能以一念心而成就一生补处之佛，这是任何菩萨都不敢去想，也难以置信的。为什么说念佛法门，只要发菩提心，一向专念，就可以三根普被、利钝全收？为什么不管你是怎样的根性，也不管你过去犯下多大的恶业，有多大的业力，只要你临终真诚忏悔、老实念佛、求佛接引都能往生？这是最不可思议的，靠什么？就靠阿弥陀佛一句佛号！我北京的小师弟张居士，她们送往生已经送走三十几位了。

吉林有一位能寂师，二僧，修了一辈子，最后好个寺院的师父去送往生，送不走，越送烦恼越重。并不是师父们修得不好，而是他们不知道怎么样送往生，没有这方面的经验。法器一敲，《阿弥陀经》一念，这个亡者就受不了，以后一看实在没办法了，就联系吉林居士们的助念团，最终送走了能寂师，而且还显现了大丈夫相。我们吉林居士在这五年左右的时间，组织成立了一百七十多个助念团，哪一个助念团都送走了几位。只要你把助念团请去，百分之九十五以上的人都可以往生。

我说的这个往生并不是我们一般同修所说的，给亡者念了佛他就“往生”了，往生必须具备三个条件。首先最起码的，身体柔软，面相殊胜，亡者走了以后的面相最低也要比他生前年轻十几到二十岁。北京的王万荣老居士是我们送走的，老人家儿女挺多，但就有一个姑娘信佛，她走了以后，把全家人都度进了佛门。所以往生者，首先要度化自己的儿女。怎么感动儿女的呢？她走的时候打开经被一看，那个面相比她生前的容貌要年轻二十岁！身体非常非常柔软，放香达到什么样的程度呢？她们家的院子有我们这里的两个院子大，这个大院到处放香。她的小孙子看到奶奶一咽气就跑到外边蹦去了，高兴地乐啊！拍巴掌喊：“好香啊！好香啊！我奶奶往生西方了！”原先她的子女都不信佛，可以说都是谤佛谤法，结果这香气一出，全家人都跪在母亲灵枢前皈依了佛门。

北京居士们确确实实真发了大菩提心，那天的气温最高时达到四十五度。我们送她送了八天八夜，我昏过去两次。她家是在石景山炼钢厂的后面，我们这些居士们都是自己带饭，自己带水，有的要倒三次车。我们每天大约二十个人，顶着炎热的天气助念相送。但是佛菩萨真加持我们，说实在的，我们并没有受到炎热气候的干扰。为什么呢？这八天当中下了两场雨，北京城里不下雨，但是那里下了两场雨，哪场雨下得都挺好。最奇怪的是什么呢？我们去之前，她家的自来水不通水，得到七、八里地以外去拉水，厕所也始终不能用。我们在那的几天，也不知道什么原因，自来水哗哗地淌水。等我们送完往生一离开，还是一滴水没有。这就是佛菩萨在加持。

要说什么是相？体、相、用缺一不可。相是为体服务的。什么叫体？体就是心。心变现时的作用就是相和用。现在我们所说的“不要着相不要着相”，殊不知体、相、用是一而非三，否定了一面，另一面也不存在了。不着相并不等于否定相的存在。相存在，但不要去执著于这个相，这是不着相，并不是没有相或者否定相。我们现在好多人不明白这个道理，动不动就“你着相了，你着相了”。殊不知佛菩萨为度化众生，他必然要给你显相，但显相你不要去着这个相。着不着相在哪里呢？在你的心。不要说这个相不对，相是客观存在的，它是心的变现。

过去我不太明白这个事情，现在才稍微明白一点点。同修们可以去听《正信佛教》的带子，在后边专门讲心的作用。这带子到现在我还没听明白，从第十盘开始我听了几次了，也听不明白了。是我讲的，但我讲的我也搞不明白，就是讲的心的作用。《正信佛教》的光盘是十八盘，录音带是十七盘，同修有机会你们听一听吧。

佛的第三个不能是什么呢？信、愿不具足的人，佛想接引你往生接引不了，他没有这个能力。你不具备往生的条件，佛也干着急没办法。你看这一句，“天涯海角盼子归”，佛真是盼着我们都赶紧去。可又真是去不了啊，什么原因去不了呢？你的信、愿不具足，佛也没有能力让你去。这副对联就是讲说我们净土法门的，上联“声声弥陀唤娘亲”，下联“天涯海角盼子归”。这幅画一出来，我也不知道自己淌了多少次眼泪，一看到这张画我就淌眼泪——佛太慈悲了，我们一品无明没断，满身都是些恶的习性，你怎么就能把我们接去呢？

唯有净土法门能够达到这个境界，除了净土法门，其它别的法门不是跟我们有缘的法门，不是法门不好，而是我们的根性达不到。那么为什么净土法门万人修万人去，但又为什么念佛的人多，真正往生的人少呢？这位同修问得非常有道理。我的理解，虽然都是念佛，但是有一个会念，有一个不会念的问题。我进佛门虽然不到六年，但日常在纯印老人潜移默化的熏陶下，对念佛又经过一年多的熏修，稍稍有一点体会。下面我就把我的体会介绍给同修，做大家的借鉴。

第一，是“万缘放下，内心起佛号”。

万缘放下就是都摄六根。“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。六根眼、耳、鼻、舌、身、意没有毛病，毛病出在六根接触外面境缘的时候，我们不能够左右自己的心识，不能够陶冶自己的清净心，而被外边的境缘所左右。这样的念佛就是不会念，虽然也在念佛，但是心杂乱无章。念佛必须要“制心一处，万缘放下”，以至诚恳切的心持佛名号。

这样说起来很容易，可实际做起来非常之难。怎么办呢？我们同修刚开始试行的时候，就要达到念而无念、无念而念。念就是佛号，佛号不要中断；无念就是不要用心思去想“我在念佛”。佛号不中断，还不要去“想”念佛，这就叫做功夫了。我现在念佛就是这样——阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……心中老是阿弥陀佛。虽然在这里说话，如果停下来静静一听，心还是在念阿弥陀佛。怎么练的呢？我也没向佛菩萨求，我也没让纯印老人加持我，就是平常不管在行住坐卧、吃饭、睡觉、上厕所，都是念这一句佛号，都不能停。

曾经有位居士跟我说上厕所不能念佛。我说还在哪不能念？他就说：“洗裤头不能念，切肉也不能念，反正人家告诉我不能念的地方挺多的。”我说既然这样，你就别念了，念也不会有用。这么多不能念，念就真的没有用处了。“都摄六根，净念相继”。都摄六根就是万缘放下；净念相继，什么叫净念？就是不怀疑、不夹杂，不夹杂也就是不需用其它的法门来补助。顺便我讲讲什么叫夹杂：诵经是夹杂，做法会是夹杂，拜千佛忏、万佛忏是夹杂，持咒语是夹杂。为什么这么讲？因为“阿弥陀佛”就是大咒语，而且是咒语中无上的大咒！你说你还找什么咒语？你把这个大咒语念纯熟，还要去想那些个小咒语吗？想这些都是夹杂。

现在更夹杂了，还要还阴债钱。我们这次出去还看见有人扎车马人、扎替身。你把自己身上所谓的这个小人一把火烧了你就能活了？你病就好了？我告诉你，不但不能好，你病还得加重。万法心想生，你烧个小人让人家来替代你，你说你是不是又伤害了一个众生？毫无道理！小人底下还扎一只小马，连“人”带“马”你害了两条生命。我们大乘法门是从心上起修，从起心动念上修，这个同修一定要明白。你想想这样的用心你好得了吗？小乘法门，除非你做了这件坏事你是破戒；大乘法门不可以，你起心动念了，即使没有去做，有这个心、动了恶念头就是破戒。这是大乘、小乘不一样的地方。你想让那个小人替你去死，你说你起心动念都是些什么？

万法心想生，早先对这个问题我还不太清楚，现在才真的明白。以前有人拿着茶杯跟我说：“你说万法心想生，那你来讲讲这个茶杯它是怎么心想生的？”当时就把我问住了。现在明白了，确确实实，一切万物都是心想生。就拿桌上这只花瓶来说，在没制做花瓶之前，是不是要先构想这只花瓶的形状、大小、颜色……这构想，就是“心想”。“心想”之后制出个模子，才能做出这只花瓶。万法都是心想生，哪个不是心想生的？所以佛的根本法就是心法。纯印的名字不就是心法吗？无生无灭是为“纯”，纯是心，是空寂，是一真，是如来性；印就是一切法，是有，是相，是用，含一切事事物物。纯即是净，印即是法，法是缘生，缘生则空。所以有些时候我们的名字也是巧合……

既然佛都有三不能，那么我们还是先老老实实念佛，老老实实地修行吧。要万缘放下，以至诚恳切的心持佛名号。这就是古德所讲的观照。观是观看、观想，是有念；照是一切顺其自然，是无念。不知道我这样解释对不对，我是这样体会的：观照就是有念和无念相结合（即空和色、有和无的关系），也就是一定要把这句佛号念得了了分明，每字每句都要念得清清楚楚、明明白白。不管做任何事情，佛号自自然然从心而出，不间断。这样就叫做净念。

净念还包括另外一个意思。比如我是教师，要教学，上课的时候我不能念佛，可这样是不是间断了呢？我说你上课的时候并没有间断。工作时如何做到净念？上课的时候，铃声一响，教案一拿，我讲我的课程，心不旁杂，只去想这节课该教什么、讲什么，念头还是一个，你的心还是清净的。因为除了教课以外，你的心并没往别处跑，这也是净，也是净念。当下课铃声一响，教案一夹，从离开讲台的那一刻，你把佛号再提起来，这不始终都是净念吗？净念并不是让我们什么也不去干，什么也不去想，那样就变成白痴了。我们一定要明白——事事都做，事事都无做相。该做的事都要去做，并没有改变我们的工作，改变我们的生活，一切都要顺其自然。这就叫做“心与道合，行于自然”。

我在家里的时候可清闲了，天天上老干部局打乒乓球，天天玩啊。有好些同修我一看，这一天天让佛法给捆的，真是左也不是，右也不是，前也不是，后也不是，太死板了。这样不就成了木头人了吗？像这样的修学方法我是不会接受的。我这个人以前就是太死板。退了休，尤其在学佛以后，真是过得非常自在，我天天都是乐哈哈的。上午去打乒乓球，中午回来睡一觉，睡一觉也在念佛，后面我讲讲呼吸念佛，睡觉也念佛。念完佛起来干啥呢？我们门前有个花市，我得逛花市赏花去。以前我喜欢花，家里养有几百盆花，天天侍候得我很累。现在我有智慧了，不就为了要看花吗？好，不往家里买了，我天天去花市看我那些花去。我天天到花市视察一遍，哪个花好我就多看它几眼，看够了到晚上再让他们给我收回去，第二天我还去逛，还去赏我的花。你说这有多好啊！现在我根本不养花，过去养的那些盆景我全都送人了。学佛就是要用智慧，会享受生活嘛。一边看花心里一边念阿弥陀佛，看完了花回到家往佛堂一坐，从下午到晚上可自在、可轻松去了，这叫学佛呀！

不要让佛法把我们捆住，这也不行，那也不行，哪有行和不行？行就是不行，不行里面还有行。有的人说我学佛以后变得消极了，老书记就曾跟我讲：“老站长啊，像你这样也太消极了，你过去就没吃过好吃的东西，咱们在一起那阵，有权有势你还不会用。你说你这一生本来就够苦的了，到晚年也应该享受享受了……”因为我这一生就是喜欢素食，根性就是这样嘛，而且一生没抽过一支烟，没喝过一口酒，扑克牌没摸过，象棋更不会。那麻将牌面上是些什么符号，有多少张牌到现在我都不知道。就是一天天捧着马列的书，有空闲就看，把我的眼睛都给看瞎了。

我对老书记说：“怎么享受？我比你享受得好啊！”他说：“你挣那几个钱本来就不多，你还这舍那舍的，这不是胡闹嘛。还念起佛来了，你说你怎么越来越消极了呢？”我说我怎么消极了？他说：“听说你给家里的苍蝇、蚊子做了个罩？罩住后‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’地再给送出去，你连苍蝇、蚊子都不打了吗？”我说对。他说：“你连苍蝇、蚊子都不敢杀，如果都这样，那么外敌来侵略我们国家的时候，谁还去抵抗呢？”我说：“你别看我苍蝇、蚊子不打，我可以杀人！”他一听，“啊？你还敢杀人哪？！”我说：“我真敢杀人。那边现在正放电影呢，你拿个炸药包要去炸人，你看我这个时候敢不敢杀你。”佛讲过的，持戒是指“开、遮、持、犯”，到时候我可以开戒。

佛怎么讲的？佛说：“为救一家可舍一人，为救一村可舍一家，为救一国可舍一村。”如果外敌来侵略，为了国家的安危，为了保护善良百姓的生命，我看我们同修一个能顶上十个。因为我们心中有佛，这个色身不要了，念佛！借这个机会干脆往生吧，为了众生死有何惧！你说我们这是消极吗？我说我现在是越来越积极，你们做不到的事情，我们佛门弟子可以做到。

有一年冬天，一个住在姐姐家，失去了父母双亲的孩子考上了大学，可他的姐夫不想供养他，结果这个孩子得了精神病。这栋楼里住的好多都是党员干部。他的姐姐、姐夫就把这个孩子锁在了楼下煤棚子里，没有一个人管，饿了三天了。后来我们居士们发心，把他从煤棚子里接出来，这孩子整个就是一个煤炭人了，折腾得根本就没法看了。只给一个小麻袋、一件棉大衣在煤堆顶上呆着，这个人能好吗？三天没吃没喝，我们居士们发心给他洗的澡，理的发，大伙又凑钱把他送到精神病院，现在已经好了。

所以我对书记说：“我现在学佛学的，觉悟比过去要高得多得多。”书记听得直瞪眼睛，他确实解释不了。我说你还是看看佛经吧，一定要读一读佛讲的经典，过去的我比你还要固执。以前看到有人把小佛像戴在身上，我根本不明白里面高深的道理，也不知道拜佛念佛的真实含义。入佛门以后，对以前老人的言传身教才恍然大悟，原来这是一门尚未被人们全面认识，真正高深的科学！它是科学，是大学问。这里面不但有科学，还有心理学，像佛所讲的“心净体亦净”，这不就是心理学吗？确确实实，佛门里有好多的学问是尚未被人们认识的科学。

佛在《大宝积经》里面讲的，就是我们每个人从入胎一直到出生，每一个七天变化的情况，佛在经里讲得清清楚楚。三千年前哪，那时候可没有现代化的仪器，就是现在的人体科学家也没有佛讲得这么详细。为什么佛无所不知呢？因为佛无知无心。我们要能达到没有心没有知，那你和佛就有一样的能力。因为我们有心，有心“格格”就多了。你看“思想”这两个字是怎么写的，“思”字是一个“田”字，底下一个“心”。“田”是什么？“田”就是“格格”，“格格”一多就把“心”给压住了。如果能够把“田”字去掉，这个“心”就显现出来了，就不再有私，而变成真“心”了。“想”呢？“想”是一个“相”底下一个“心”，我们都着相，都把虚幻的相当做真实，所以自己本体的真心显露不出来。如果你能够把“相”去掉，“心”也就涌现出来了。我们中国的文字确实是好。

现在是佛的末法时期，邪师说法如恒河沙，真正有几个人给我们说实话呢？末法时期，妖魔鬼怪全都出笼，稍不留神，必入魔境。

咱讲到哪就说到哪，“妖魔鬼怪”这几个字我也给你说一说。这个“妖”字你看：“妖”字是一个“女”字，加一个夭亡的“夭”。贪恋女色的人，就是要找死！夭就是死的意思嘛，这边加个“女”字即为妖。好像女同胞觉得，这么说对我们不太好吧？不是这个意思，我们都是大丈夫啊！因为你知道自性即佛，你还不是大丈夫吗？魔字怎么写？“魔”字是心乱如“麻”，“鬼”就乘虚而入从底下钻进来了，这就是“魔”。鬼字呢？本来是一个“白”字，一个“人”字。清清白白的一个人，就因为私心作怪，跑来一个“厶”字（厶是古代的“私”字），一下就把这个人的右腿压弯了。腿一压弯这个人也就人不像人，鬼不像鬼了。那个怪字是什么呢？“怪”字是一个“心”和一个圣人的“圣”。明明你是圣人，具足如来智慧德相，就因为你多一个“心”在旁边立着，所以成不了圣。你要能把这个“心”去掉，你就是个圣人了。这就是“妖魔鬼怪”。

所以佛法就是世法，世法就是佛法。以前我讲过《西游记》，《西游记》讲出来以后就是佛法。《红楼梦》我也讲过，《红楼梦》也是佛法，《红楼梦》讲的是因果关系嘛。所有的书要让我们同修来讲，讲出以后都会是佛法。因为心正说邪法，邪法正；心邪修正法，正法邪。一切唯心造。佛法就是世间法，世间法就是佛法，它主要在迷和悟的关系。说到悟，今天张师兄唱诵“犟牛开大悟”，我可没开悟，这点我可不承认。我是越来越糊涂，越来越愚痴，就像我对五台山老师父说的那四句话：“犟牛居士本常愚，体勤心空性亦空，世人笑我追泡影，我叹世人枉聪明！”我是越来越愚痴，经常处于愚痴状态，哪里会是开悟。我是愚痴，是常愚，越来越愚痴了。

我们念佛最大的障碍就是口念心不念。佛号光凭口念不会起作用，要努力做到“念佛修净心，无念而用念，念念不间断，久习必成片”。“念佛修净心”，通过念佛，把自己的烦恼压制住。我修习的方法和同修不一样，我念佛好像是快一点，同修是“阿—弥—陀—佛”，我是“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”……成天就这么“阿弥陀佛”。因为用追顶念佛方法，一个接着一个，一个接着一个，像打机枪似的，一点妄念也不让它穿插进来。当然我们同修这样念法也对也很好，“阿—弥—陀—佛，阿—弥—陀—佛，阿—弥—陀—佛”……但是把佛号扔掉是不可以的。念佛主要是修净心，净心就是佛嘛！

“无念而用念，念念不间断”。无念和有念如何来体会？“念念不间断”，佛号一直念，老也不间断，慢慢你就体会出来了。这里面即有有念又有无念。因为佛号本身是有念，但是你又没有用心意识去念它，这个念就是无念——久习必成片。有的同修说自己念的佛号总也不能不成片，那你就老念、一直念。“佛号如珠，念头如线，分则相离，合则成串”。把念珠上这一百声佛号先行成串，串成了，以后经纬这么一分明，佛号不就成片了吗？不求成片先求不断，这就是修行的方法。方才讲了，念佛的时候不能掺杂妄想，因为佛讲众生之所以不能成佛，“只因妄想、执著而不能证得”。有妄想就是凡夫，有妄想就不能与佛感应道交。妄想、分别、执著种下的是六道轮回的因，六道轮回的因就是苦因。妄想、分别、执著的根源就是六道轮回的根源，就是烦恼。烦恼的具体表现就是自私自利，同修们自己体会体会是不是这么回事？绝对是。如果没有自私自利的心，你绝对不会有烦恼。谁打你、骂你、毁谤你，你也不会有烦恼。为什么？因为“我”都放下了，哪里还会有“我所”呢？

如果我们能够净心念佛，种下的就是“心净土亦净”。净心与本觉的自性相应，净心就是佛。这个净，就是极乐世界。同修不是想去极乐世界吗？当体即是。极乐世界在哪里？就在你的心中。现在有好多同修一念佛就起妄念，甚至还越来越严重，什么原因呢？我也跟同修讲一讲，这也是同修提出的一个问题。

妄念和净心，它是一体的两面，就是般若和无明的关系。六祖讲过这个问题，“烦恼即菩提”，烦恼就是菩提。六祖是不是对我们这些人讲的呢？不是。我们烦恼是烦恼，菩提是菩提。那是大菩萨的境界。我们往往在念佛或是诵经时，妄念起来以后，我们还觉着这些妄念不够，还要往上加妄念。加什么妄念呢？其实早在念佛之前就已经加上了，“昨天起了三次妄念，今天我可得注意，千万别起妄念……”你提醒自己“不起妄念”这个本身就是妄念。这下倒好，这么一注意、一用心，昨天起三回，今天来五次。这叫以妄去妄，去一增二。一切顺自然，想要学佛就是要顺其自然，妄念起来不必管它。感觉着打坐念佛起妄想，那你就睁开眼睛；睁开眼睛念佛还起妄想，那你就起来活动活动，一边活动一边念佛。就这么顺其自然，久而久之，必见功效。这叫以石头压草的方法。

要想把妄念去掉，不可能。没有妄念怎么能有菩提？怎么能有觉性？觉性是在妄念当中生的。你看表喻我们佛门的莲花，莲花表面看挺好，但是你顺着花茎往下找一找，莲花的根扎在哪里？五浊恶世，烂泥塘里头。我们修行也是一样，妄念就好比是烂泥塘，菩提就是水面上边的那朵莲花。你只想要莲花，不想要下面那些肮脏的东西，你把根茎割下，那么莲花也就不存在了。所以妄念如何来消？一切顺其自然，不要用妄念心去消妄念。这就叫做“心为净土，自性弥陀”。极乐世界在哪里？极乐世界就在我们的净心当中。种下这样的因就是乐因，种下轮回的因即是苦因。念佛就是在种净因、乐因，这样做怎么会是消极和悲观的呢？所谓“看破无常”不是让我们消极退缩、坐吃等死，而是让我们心地清净，不生贪著，将有限的生命用于无限的事业。让所有的众生都能明了生死两无常，一切为众生，一切为佛法，去掉自私自利的贪著心，在念佛修持当中，树立崇高的道德。这才是最积极最向上的。

相反，如果我们看不破无常之苦，对世间的五欲六尘产生爱慕贪著之心，势必在所作所为中表现得自私自利，做出损人利已的事情来。这才是拿生命当儿戏，在空花幻梦中混日子，这才是最消极不过的。在我周围我见到许多，尤其我经常上老干部局活动，那些老干部都是些出生入死的老功臣，他们一天天的就是到老干部局去搓麻将，天天那么搓。我是度不了这些人，我到那从来不说话，也不讲佛法。有的老同修问我我就跟他说一说，不问就算了。我玩我的，玩的当中我也念佛，换个场所念念佛，还觉得新鲜。

就这么成天在麻将桌上“哗啦哗啦”地划拉，已经在桌上划拉倒两个了，搓着麻将就咽气了，死了两个了，还不醒悟。这是真正的消极，是拿自己的生命当儿戏！你用搓麻将那些时间，老老实实念念佛多好！将来也能去个好地方。天天就这么划拉来划拉去，将来到了地狱当中一看到那些红铁块（我们看是红铁块），他们看到就是麻将桌，就高兴得伸手划拉去了，因为种下的就是这个因嘛。这一划拉，“呲啦”一声，身体烧焦了，阴风一吹又马上复活。但因为业力的牵引，下次他还不改，看见这些东西，他还认为是麻将，就因为在心里贪著难舍。如此反复，一昼夜一万次生死！你说那有多苦，都是烧红的大铁板在那摆着。这些刑具并不是专门针对某个人的，都是众生自己的业力所变现出来的。

像我昨天讲的，我确确实实是跑到鬼道去了，迷迷糊糊就跑鬼道去了，是那声钟声把我敲了回来。敲回来以后过了一个小时，因为阴气过重，我的小肚子突然疼得不得了，拧着劲地疼，把我的眼睛都给疼蓝了。后来几位同修把我扶到厕所里，一到里面我的鼻子、嘴就往外喷绿水，喷了足有四十多分钟。幸亏李居士助我一臂之力，我连坐都坐不住，他就把脚放到大便池，让我坐在他的腿上。就这么鼻子、嘴往外喷绿水，不间断地喷，喷了有四十分钟。我也奇怪，哪来的绿水啊？当时我就体会到了，今后真是不能再乱跑了，还得死心塌地，用念佛法门老老实实地修。为什么这么想呢？因为当时我把念佛给忘了，佛号提不起来，眼前一片漆黑。

后来李居士提醒我，“老师啊！您赶快念佛呀！”我一下子想起来了，哟！怎么没有念佛？都要走了，都喷了四十分钟了。我就“阿弥”，可“陀佛”就忘了。他说念“陀佛”呀！我这才想起来，怎么没念“陀佛”呢？念“陀佛”。”就这么“阿弥”、 “陀佛”……真是咬着牙强念哪，整整折腾了一个小时。列车员要给我找大夫去，说这老头可能要死。我躺着说不用，念观音圣号，求纯印老人。以后有个特殊的机缘，把这个东西给我戴上以后，我马上就清醒了。躺了一个小时以后，我站起来又哈哈地笑起来了。当时全车厢的人都看我，说这老头死得也快，活得也快啊……到双泉寺以后，我们就做了一个大放蒙山的法会。因为我对人家说要度脱他们，可人家刚要走我却回来了，把人家扔在那里是不对的，怎么办？放蒙山度他们，还让他们走。确确实实在当时我想让自己在那里呆着，让他们都出去。我考虑在那里呆着我也不会受苦的，我们这些位同修哪个没在那里呆过呢？所以我们必须要抓紧时间，机勿再失啊！不要觉得自己还年轻，生死两无常，要抓紧时间念佛啊。

如果一个人认识到无常之苦，不把虚幻当真实，明了诸法的真实相，不生自私自利的贪著心。这样的人在父母面前一定会尽孝；对国家、对党、对民族必然能尽忠心；对朋友，在人与人的交往中必然能恪守信义；在夫妻之间必然能够做到相敬如宾，不会产生喜新厌旧。这样的人一定有仁义之心，不会重誉不重义。如果我们能够放下自私自利的贪著心，无论是贫是富，都会安心于生活，能够体悟到每一天都是生命中最美好的一刻，再没有比眼前的生活更美满、更幸福。这才是真正了解宇宙人生真相的人。

有一位祖师大德讲：“年年是好年，日日是好日。”如此生活，多么快乐！家庭贫困我安于贫困，这是我的业报，我不起贪著心；家庭富有我不奢华，将剩余的财富去帮助那些需要帮助的人。说实在的，能挣大钱算不上是真本事，算不上是聪明智慧，聪明智慧是会花钱。现在的有钱人一天天的就知道花天酒地，他不会花钱。我们念佛人会花钱，会储存。我们做什么呢？为佛法，为众生。现在社会上有不少的失学儿童、孤寡老人没人供养，像这种情况，我们念佛人都应该力所能及地去帮助。这就叫会花钱，这个钱不白花！要多放生，多积德善。

我一身的病所以能好，我考虑就是花钱花到正地方了。我第一件事情是放生，每月工资发下来先留出一部分来放生。我是随缘放生，遇着我就放，遇着鸟放鸟，遇着鱼放鱼。这样放来放去，再加上老实念佛，心一清净，身体的一切毛病就全都没有了。连不治之症的冠心病、直肠癌都去掉了。白发也变成了黑发，以前身上的老斑，那可是刻不掉的，除非动手术把它们摘去，可我也没动手术，阿弥陀佛就把这些东西全都摘去了。就是这一声佛号，就把我身上的老斑全都给去掉了，身上现在一个老斑也没有。所以真正的念佛人，对事情要全力去做，不必去计较什么得失、毁誉，要以光明坦然的心情去接受人生的悲喜与生死。

我们现在对生很是欢喜，家里添一个新生命总是高兴得不得了；对死呢，就很悲切了。纯印老人讲，“死就是换衣裳去了……”这些都是很平常的事情。像我们真正的学佛人，拿我来讲，佛什么时候来接，我就什么时候欢天喜地地跟佛走。生死两无常，早点找个好地方，岂不是好事，怕什么生死呢？

我有一位亲属，这人也算是个不小的官，他天天拜佛，天天上香，求佛保佑。“保佑我全家平安，保佑我官运亨通，保佑我事事顺利……”这一天他做了一个梦，梦见空中有一尊大佛向他一招手，撒下来一条金光大道……佛这一招手可不要紧，给他吓得，真是没地方躲没地方藏。那天找我去了，说：“三叔，你给我说一说，我现在才四十多岁，先别来找我，我那姑娘还上着大学，好多事情也还没解决。可我看得清清楚楚，佛向我招手，还把一条大道送下来了，把我吓得没办法，趴地下躲起来了。你赶快给我说一说……”我说：“不用我说，你放心吧，把心放在肚子里吧，佛不会再来接引你。”我们净土法门和其它的法门不一样，修其它法门必须要舍弃的，一个是欢欣，一个是厌恶。我们净土法门则相反，喜、恶这两个字必须要有。厌恶：厌离娑婆，我不愿呆在这个地方，我讨厌这个地方；欢欣：欣喜极乐，我非常愿意到极乐世界去。所以净土法门就是殊胜，和其它的法门不一样。我说：“你放心吧，佛不会接你这样的人去，将来你的观念一定要变，这两个字你树立不起来，你永远也见不着佛了。那只是个梦境，佛这一招手就把你吓成这样子，要是佛真来接你，还不定把你吓成什么样子呢。”

我们念佛的目的不就是盼着佛来接引吗？这个色身臭皮囊何必看得这么珍贵呢？这是个假东西，昨天我们冲的澡，这东西多肮脏啊。在北京，我看三天不洗澡谁也不敢上你跟前去，因为天气太热，身体八万四千毛孔排泄出的这些东西全是臭秽不净啊。九孔常流不净之物，天天在流不干净的东西，鼻子底下这一横从来没有填满的时候，尾巴根底下那个窟窿也没有漏尽的时候。哪里有好的东西，你怎么把这个臭皮囊当成宝贝呢？不能要啊，确实不能要。连这些问题都搞不清楚，还叫学佛人吗？

我们时时刻刻都要观想着舍掉这个身体，这就是佛讲的四念处。佛讲“观身不净”，方才我们所讲那些就叫观身不净；“观受是苦”，我们所有的感受、享受都是苦的，因为这些都是轮回的恶因；“观心无常”，你的心今天是善心，明天又变恶心，今天往外舍，明天就往里贪，观心无常啊；“观法无我”，宇宙万法都是因缘和合所成，诸法本空，空无主宰，所以观法无我。所有的法都左右不了你，就是主宰不了“我”。我想不生做不到，我想不病做不到，我想不老做不到，我想不死也做不到。

所以我们首先要放下对自己身体的执著，这叫我执。把我执放下了，我所当然就没有了。谁损害我了，我的想法、我的念头、我的眷属、我所有的、我所做的、我所行的……“我”要是没有了，“我所有”的这些也全都没有了，也就无从忧虑这些东西会不会损害这个身体了。放下放下，先从我执放下，我执的根本就是我这个身体。把这些搞明白，修行之路才会一帆风顺。要不天天求佛保佑身体好，保佑长寿……其实还有一个保佑，保佑我不要往生，这么求是求佛保佑你上六道！佛能这么保佑你吗？佛要是保佑你发财，那成什么佛了？求发财是贪心，贪心进饿鬼道，佛会保佑你进饿鬼道吗？一定要明白道理。一个真正的学佛人，必须要有坦荡的胸怀接受人世间的悲喜，做到心清净、无攀缘、无杂念、无所求，过着美好、一切顺其自然的好日子。

事事都有因果，净空法师常讲，“一饮一啄莫非前定”，哪件事情都有其因缘果报的关系。你要明白这个道理，何必去到处钻营投机，徒生无明的烦恼呢？莫不如老实念佛，销归自性，将佛号销归自性。这就叫“一声佛号一声心，声声不离自性觉”。通过念佛号的方法，念到心清净，使自己的心清净无为，这就叫销归自性。相反，如果我们看不破无常苦，必然对五欲六尘生起贪著心，贪著心的具体表现就是自私自利，对人、事、物势必不忠、不孝、不仁、不义。因为与人有争，于事有求，心怎么能够清净呢？求，得到了，心生欢喜，欢喜也是烦恼；求，得不到，必然生起嗔恚、厌恶，更是烦恼。欢喜是烦恼，贪著是烦恼，贪不着还是烦恼。自私自利的病根就是“我”和“我所”。“我”就是指我们这个身体；我所——这个是我的，那个是我的，一切都是我的。有这个想法，心怎么放得下？八苦（生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛）就产生在“我”和“我所”里面。这个“我”和“我所”是从什么地方生起来的呢？众生都执著于自己这个身体，“我”和“我所”就是执著于对身体的见解而来的。

我们这个身体实际是一个业报身，就是纯印老人经常讲的“脱衣服、穿衣服”，众生苦就苦在老是不断地换衣服。我们古代的圣人老子说：“吾之大患，在吾有身。”我最忧虑、最害怕的就是“在吾有身”，在我有这个身体。你看和我们佛法讲的不是一样吗？他这句话说得非常了不得，所以老子不是一般的人，恐怕也是位再来人。那么什么时候没有这个忧患，没有这个身体了呢？到极乐世界去成佛、成大菩萨去就没有这个身体了。你不摆脱轮回，这个身体永远跟着你，只不过时常换换衣裳而已。正像纯印老人讲的，“一件比一件脏，一件比一件破”。换来换去的就是这个样子。你有这个业报身的身体，就必然有冷热苦、饥渴苦以及苦苦、坏苦、行苦等等三苦和八苦。业报身的这个“我”是正报，我所是依报，依报随着正报转，我身没有了，我所自然而然地不用去修也就没有了。我这样讲不知道同修能不能明白，不明白没关系，现在随缘随分地听，回去以后老实念佛，一旦念佛念到一定境界了，一切都会明白。

要想去掉我身，唯一的办法就是发菩提心，一向专念——老实念佛，一心念佛。在老实、一心上下功夫。所谓老实就是单纯念一句佛号，你不单纯念一句佛号，今天修咒、明天参禅的就是不老实。我以前的干扰非常大，有些好心的同修经常到我家去劝我，“犟牛你看看，这部经好，念三遍百业就全消！”因为我的眼睛看不见经典，六根我少一根，我说：“阿弥陀佛！这么好的经典你留着用吧，我不看，我的根性不行，你念三遍能消业，我念三百遍、三千遍也消不了业。还是你看吧，好的东西你留着。”那个又拿来了“什么什么宝鉴”，“师兄！这个看完以后明心见性！”我说：“你留着，你留着明心见性，你比我强……”就这样，到处冲击。他们都是好心，自己修不出去也得拽上你一起别走。这傻事咱们不能干。所以说我就是老实，确实是老实，不管谁来，讲什么经典，我就是一句佛号。拜万佛忏消业障，那你去拜，我就是老实念佛。

我就是本着三个一：一心称念阿弥陀佛；一心礼拜阿弥陀佛；一心讲述阿弥陀佛。我所到之处所讲的，就是净土法门这一句佛号。今生我要不把阿弥陀佛拽来，把他老人家念来，我就枉在人世走这一回！

我们既然已经遇见这个殊胜法门了，你就一定要坚定信心，“发菩提心，一向专念”。什么是菩提心？净空法师讲四弘誓愿就是菩提心，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。黄念祖老居士讲三个大，“大慈悲，大愿力，大智慧”。大愿力就是去成佛。藕益大师给菩提心也下一个定义，我看最确切，他说：“发愿求生西方极乐世界成佛的心就是菩提心。”方才那位同修说自己有度众生的大愿，那就一定要首先发起菩提心，什么是菩提心？菩提心就是往生到西方极乐世界去，这个心就是菩提心。所以只有老老实实念佛，当生成就，到真正往生以后，你的这个大愿才可以真正实现。没有这个心你净发空愿能行吗？那谁来度你呢？不要发空愿，还是老实点吧。就是一句佛号，我们六十多岁的老同修，我劝你把早晚课诵、经典全都放下吧，不要再诵了，不要再耽误时间了。诵经的目的在明理、在修定，你已经达到这个程度了，天天能念佛，你还明什么理呢？

明什么理？明“十方三世一切诸佛，无不出广长舌相说诚实言”这个理，明念佛求往生、念佛成佛的理。你已经明白了，你还求什么理呢？不要念了，一切咒语都要放下。早晚课诵本，我跟同修说实话，那不是我们在家居士修的，那是寺院师父们的职业。他们是在表法，是代替佛接引众生，那是他们的课诵。我们的课诵就是阿弥陀佛一句佛号，这是我们的课诵。你老老实实念这一句佛号，念三年五载你能成就，还搞这些东西，你成就不了。

我劝同修，尤其是老同修，你们听我的话，放下吧。因为纯印老人已经给我们指明了四句话，“诸恶莫作，众善奉行”是我们日常生活当中应该去做的，是培养我们的品德。后边又提醒一句“远离名利”，名利害死人哪，我们不要追求名利了。第四句就是让我们成就，“一心念佛”！一心念佛就没有二念，除了阿弥陀佛以外，别的什么都不念！纯印老人家这四句话你要明白了，你还能不成就吗？！她在这次谈话当中跟我讲：“凡是能闻到纯印之名，听到纯印老人的故事的；凡是能听到你所讲的纯印的修行方法，看到《纯印》这本书的……”都是与她老人家有缘，都能得度！

你还不相信，那就没有办法了。昨天我们都看到了，法船上面一边一个人在支撑着船，这船很难支撑啊。末法时候的法船搁一个人来摆已经不行了，得两个人摆。车，就得两头牛来驾。要两头牛啊，一头牛已经不行了，众生业障太重，拉不动了。“一心念佛”，纯印老人所说的“一心”，就是清净无染的心。一心就是净心，心不净就是染污，就不叫一心了。一心就是单提一句佛号，单提一句佛号就是一心。所以念佛人必须放下万缘，一心念佛，才能往生净土。

我们不是要摆脱这个身体吗？无身才能证法身！所谓无身，没有身体的感受，怎么还会有饥苦、冷热这些八苦和三苦的体会呢？除非我们当生成就，否则这个身体老得跟着我们，只不过变变形体而已。为什么我们佛门以不杀生作为主修？因为众生形体改变以后，明明是我们前世的母亲来了，我们也不认识了，拿起苍蝇拍就把她打死了。确确实实是这样，形体变了我们就不认识了，像这样的形体我们都曾经做过，只是忘记了而已。因为有身，有身才遭到灾难；要是没有身，没有身的感受哪里来的苦的感受？没有苦的分别才成为极乐。极乐是没苦没乐才叫极乐，有苦有乐绝对不是极乐，因为乐的后面、乐的背面就是苦，乐不也是烦恼吗？所以说极乐极乐，就是没有苦没有乐。

如何做到万缘放下？必须明了一切无常都是苦、没有乐，只有这样你才能放下万缘，老实念佛，才能真正地厌离娑婆，欣往西方，乐意到那里去见佛。到了西方极乐世界以后，莲花化生，这个时候方得大受用、大自在，否则怎么会有大自在。像昨天我所讲的“由必然王国到自由王国”，什么时候到自由王国呢？往生到西方极乐世界。不到西方极乐世界自由不了，想不投生不行，想不转世不行，想不老不死还是不行，左右不了。放不下就是六道轮回，放下了就是极乐世界。这两方面我们选择一个，只有阿弥陀佛能够救度我们。

根本在心而不在法。法在哪里？心生万法，法在自心生。心生法生，心灭法灭。我们要想去掉身体，只有老实念佛，用至诚、恳切心来念佛。要有紧迫感啊！通过一个多月前的那场病，我知道自己还不行。这次回去以后我就不再出来了，同修们再听就听磁带吧，我绝对不出来了。就在我吐绿水、眼前发黑的时候，佛号忘记了。我以前认为自己很有把握，现在一看，念到这个程度也没有把握，痛苦一上来，四大假合分离是人生最痛苦的时候，念佛忘记了。所以当时我就提醒自己，不能再乱跑了，还是老老实实地修吧。也可能是纯印老人家示现的，“你别觉得自己很高傲，会呼吸念佛就觉着不错了，让你尝尝这个滋味，看看到时候你还能不能念佛？”四大假合一分离，念佛忘记了。所以这次回去以后，我就要老实念佛，修信愿行了，功夫不行啊，我绝对不出来了。因为该讲的我全讲了，尤其是《正信佛教》，后边讲的心之法，已经讲到心的法门了。这个我听了以后还没明白呢，回去还得去听。实际大教的缘起如果按比喻来说就是四个圆圈，你看《佛法飘香尘世》里面有，但是写得不够清楚、不够详细，现在我有新的体会，但是今天不能详细讲了。

这“〇”是我们的本体，在我们佛门里叫空，空是我们的本体。“⊙”这一个圈当中又点一个点，这叫中。中比空就差很多了，为什么呢？中是中道。“Θ”这叫玄，这个点一绕身叫玄。“Å”这就叫妙。“〇⊙ΘÅ”空、中、玄、妙。在儒家和道家就叫无极、太极、两仪、四像。道家在后边又搞了一个八卦，把四像相对应的两个角变化成两个阴阳鱼了，八卦是这么来的。对我们来讲，“⊙”叫做生；“Θ”叫做老；“Å”叫做病；“〇”叫做死，回本原。“⊙ΘÅ〇”按照植物来讲就是生、住、异、灭；按矿物来讲叫做成、住、坏、空。这就是大教的缘起。这个道理，就是佛讲的十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。十二因缘。这四个圈同修们回去看一看《佛法飘香尘世》，你就明白了十二因缘。

怎么让它回到本原呢？老这么生老病死、生老病死地轮转回不了本原，要逆转，不管在哪一个点，逆转就回本原。在我们生活当中如何来逆转呢？别人贪我往外舍，别人怕死我求往生，别人有嗔恚心我没有嗔恚心……一切不随顺世间人的想法去行、去做，这就叫逆转，回本原。纯印老人为我们做了示范，为救众生把金银手饰全都舍出去。要想当生成就，必须要往回转，你别顺时针走，逆时针走就回去了。不管在哪方面，掐掉一段，回去。你们看一看《佛法飘香尘世》就明白了。在悟这个四个圈的时候，我整整费了半年的时间。有一位云游的老和尚，我俩探讨完佛法，他无意中给我出了道题。他在临走之前问我：“犟牛居士，你能不能用个比喻来比喻一下佛法。”我顺手就在空中画个圈，当中点个点，我说佛法就是这个！他一看哈哈大笑，他开悟了！“我没白来！一个圈一个点，我明白了！”他走了，我糊涂了！我说我怎么比喻个这玩意，这到底是什么呀？

我就天天地冥思苦想，到底怎么回事呢？那时我还在水房看水，自己一个屋，天天坐着没事，就拿支笔不停地画，画来画去也没画明白。还是佛菩萨慈悲，让一个小孩来点化我。那阵儿小孩子们有一件玩物，呼啦圈，邻居有一位小女孩，她就在我水房的门前晃呼啦圈。这个圈在她身体四周这么一转，我一看——呀！身体不就是中间这个小点吗？圈在身体四周旋转不下来，平衡它的是当中这个身体，而这个身体不就是圈的轴心吗？我就问她：“你晃的这是什么东西？”这小孩当时就把我点醒了，她就说了一句话：“我这叫无极圈！”当时我“呼”地一家伙，“哎呀！”她明明玩的是呼啦圈，却说这是无极圈！当时我就明白了。这就是四个圈的来历。但是我们佛法不叫无极，佛法叫做空。空、中、玄、妙。妙是什么？四大假合分离了就叫妙。妙完了还回空，回本原。我们众生就是生生死死，死死生生，生了再死，死了再生，没有穷尽。什么时候不死也不生了，就是空了。不死又不生方为空。

佛法和儒家都讲中道，其实中道并不是佛的圆满法，它是菩萨修的，还不太圆满。有这么四句话形容佛法：“海藏多罗一叶舟，不居两岸不中流，一篙撑出虚空外，惹得春风笑点头。”佛法浩如烟海，从我们出生那天开始读大藏经，到死我们也读不完。“海藏多罗一叶舟”，我们所修这个法门就是大海当中的一个小树叶，就那么大个小船，一叶舟。这只小船应该怎么走呢？“不居两岸不中流”。两边的岸不去靠，中间也不去走，不中流。不靠两边，还不去中间走，也就是去掉两边不要中间，这是真正的圆满。因为走中间必然有两边，没有两边怎么知道走的是中间呢？“不居两岸不中流”，两边也不靠，中间也不走。那可上哪去啊？“一篙撑出虚空外”。支船的竿子叫篙，一篙撑出虚空外，什么样的竿子这么有力量？阿弥陀佛！就这一声佛号就有这么大的力量。“惹得春风笑点头”，那些大菩萨们看见我们去了以后，眼睛都乐开花，他们非常非常欢迎我们！

佛讲在娑婆世界修一天，等于在极乐世界修一百年，因为极乐世界没有恶缘，那个地方我们必须要去。所以我每天就磕三个头：第一个头拜本师释迦牟尼佛，别忘了老师；第二个头拜十方三世诸佛菩萨，先跟你结个缘，将来我们好见面；第三个头拜阿弥陀佛。我每天就磕三个头，剩下的时间就是念佛。

真正的佛法是让我们修净心，不管哪个法门，必须以戒、定、慧为基础、为主修，通过戒、定、慧使我们的心清净。什么是正法？相信因果，相信因缘，相信自性的心是佛，从自心起修，这是正法。什么是邪法呢？靠外边之法、外边之道，靠哪个师父成就的就是外道。佛都不要我们靠他，佛讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。就是不能见性，你这样做见不着自己的真佛，真正的佛是自己的本心。佛都这样说，他迷信吗？佛最重事实，他把自己洞察宇宙人生真相的真理告诉给我们，但是仰仗他，仰仗不了，要仰仗我们自己。

我们要想真正明了净土法门，必须要去掉有求之心，这是我们普遍犯的毛病。有病了，求观世音菩萨，找观世音菩萨，“救苦救难哪”！要么就找药师佛，又跟药师佛结上缘了。等病好了，又把药师佛给忘了。必须去掉有求心，才能恢复自己的本原。这就是“人到无求品自高”。无求就是放下，绝对不要求。向佛像求根本就是白求，这是因缘和合而成的体，是由物质组成的东西，求它能解决问题吗？求它不如求自心，“智者求心不求佛，愚者求佛不求心”。是智者还是愚者自己对号吧。我们回过头来看看过去自己的所修所行，将来上哪一道都应该很清楚，能不能往生自己也都能知道。

这是我所体会的第一点，“万缘放下，一心念佛”。

第二点，“消除烦恼，净心念佛”。妄想、分别、执著都是烦恼，要想去除烦恼，就必须老实念佛。静下心来去念佛，用佛号洗刷烦恼，心才能清净下来。昨天有位老同修讲自己家里的事，说有好多的事情一看见就气得瞪眼睛。我说不瞪眼睛可以吗？他说不瞪眼睛看着心烦哪。我说那就当烦恼再出现的时候，你马上把眼睛闭上不去看。台湾印有一本《晚睛集》，刚出版就送到我们大陆来，《晚睛集》的封面是四只猴子，第一只猴子蹲坐着蒙住眼睛，第二只猴子捂着嘴巴，第三只猴子堵着耳朵，第四个猴子很自在地坐在一旁。眼睛不去看，耳朵不去听，嘴巴少说废话，老实念佛，你心就得自在！猴子表的就是我们的心，心猿意马嘛。这个心总是一刻不停地活动，像猴子似的，没有一会儿安定的时候。我们一定要看住这个猴子。可对心这个“猴子”怎么办呢？把“心猴”栓在你的无影树下。

什么是无影树？无影树就是我们的本体。你把自己的心性拿来我看看，没有，没有它又有。有而非有，非有而有。要说没有，没有不见得是真没有。像电似的，你把电拿过来让大家看看，没有；可没有它还能点亮灯，有没有？有。有你拿来，还拿不来，就是这个道理。就像磁石的磁性，磁性有没有？又有又没有。没体、没相、没形，但它的磁性确实是有。无影树就是我们的心性。我们佛家看经典、读经典的时候要注意，有时佛讲的这个心是妄心，有时讲的这个心是净心、本体心，这个我们能理解就可以了。要把心拴在这棵无影树下，拴上，看住它。

怎么拴呢？“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧”。

“口不论是非，行不介入社会”。真正的学佛人绝对不准许到社会上去捣乱，危害社会的事，哪怕一点点的行为我们都不做——行不介入社会。身不沾恶缘——身体决定不要沾染恶缘，不沾恶的环境。什么是恶的环境？舞厅里“噔噔恰恰”、“噔噔恰恰”的就是恶的环境。你别看他们现在挺自在，将来有苦的那一天，到了冥界以后，看到大铜柱子，咱们一看是烧红的的大铜柱子，他一看不是美女就是俊男，就去搂抱，抱惯了嘛。一搂抱原来是烧红的大铜柱子，完了习性还不改，阴风一吹醒过来了还去搂抱，惨不可言哪！

麻将也是恶缘，现在有许多不健康的场所全都是恶缘，就是健康的场所我们经常去逛也不是好事情。我到老干部局，就去乒乓球室去活动，别的地方我不去。因为我怕熏染，我知道自己的根性不好，没有定力。有好多“三缺一”过去拽我，我说我不会，他们说哪能不会呢？我真是不会，麻将我从来没摸过，连牌桌边都不曾近过。你看有的人见人家手够了没他事，馋得不得了，就上人家跟前去看，人家烦他，他还指手划脚，有这瘾嘛。我不但没摸过麻将，连看都没看过，因为我就烦这些东西。这些都是恶缘。

“心不离弥陀”。心呢，心心系念阿弥陀佛——拜阿弥陀佛，念阿弥陀佛，想阿弥陀佛。“闻而未闻无烦恼，见而不见少是非”。世间的琐事遇到怎么办？把耳朵塞上，眼睛闭上，视而不见、听而不闻就没有烦恼了。“事事变化心无住”，世间的事情都在变化，但你的心不要住在变化上，不要住在境缘上，要如何呢？“一心只求真智慧”！

念佛要用净心，净心来念佛。净心念佛，念一声是一声，只有这样念佛才会得大自在、大受用。在妄念当中去念佛，这个佛号是不起作用的，古代曾有这样一个故事。一位念佛人念了二十多年的佛，可在临终时阎王爷把他叫去了，他大喊冤枉。阎王爷问他有何冤枉啊？“我是念佛的，是修解脱法的，怎么被你带到这里来了？”“你真是念佛人吗？念佛多少年了？”“念二十多年了。”阎王爷赶紧告诉小鬼把风车推进来，把他以前念的佛号全都装进口袋，倒进风车里。结果小鬼这一摇，他念的这些佛号全都是糠，全都是瘪籽，都在风车口“呼噜呼噜”地飘出去了。飘到最后，“当啷”一声蹦出来一个，一个真的佛号蹦出来了，就这么一个。他就奇怪，“我念那么长时间的佛，怎么就这一个真的？”阎王爷告诉他：“有一次你到寺院，下台阶的时候不留神险些滑倒，你当时喊了一声‘阿弥陀佛’！这一个就是那句佛号，没有胡思乱想的佛号你就念了这么一个。”你说平时这样念佛，能起作用吗？

念佛功夫不在所念佛号的多少，而在念佛的精纯度。一定要明白，“信愿行”的行就是念佛，这个行必须要行得精纯。心不在焉，一边念佛，一边想东想西、想家庭、想儿女、想事业、想发财……念完了还在佛像前叨叨咕咕地求，念佛能起什么作用？

我们的烦恼要给它分类的话，有两大类。一类是从习气上起的烦恼，一类是从现前上起的烦恼。习气的烦恼，我们在生活当中往往不易察觉，比如念佛时有时产生悲哀或是烦躁的感觉，都是属于习气方面的烦恼。这个不太好讲，举个例子。我们看这棵树，一有风，树就摆动，随着风的方向摆动；但如果没有风，你在树下面看，它也轻轻摇动。这就是它的习性，无风而自动。再举一个例子，我们坐车出门，或者在市场买菜，这时有小偷偷你的钱包，虽然被人发现后小偷跑了，钱包也没有被偷去，但是你呢，心被吓得怦怦乱跳，因为害怕嘛。这害怕是由什么产生的呢？习气，是习气生的作用。

从境缘上来看，这件事情如意，那件事情不如意；看这个人顺眼，看那个人不顺眼，这些都叫现前烦恼。现前的烦恼我们都有体会，但习气烦恼我们有时捕捉不到，事实存在，只是不容易捕捉到。现前的烦恼能感受到，比方从事一件工作，刚开始的时候感到很新鲜、很快乐，但一干久了，日子一长，内心又渐渐地起了反感。在没有工作的时候找到一件工作觉得很快乐，可干来干去，这山望着那山高，慢慢就生成烦恼了。这些都是属于现前烦恼。我们现在感受到的烦恼，都是现前烦恼在起作用，都是现前烦恼所种下的种子，种子长久了就变成为习性的烦恼。这两种烦恼都是从业力而生的。那么习气的烦恼，它的根是什么呢？它的根就是一个字——贪。贪心是习性烦恼的根。

为什么佛讲“一切法由心想生”，确确实实是这样。众生的贪心重，所变现、所反映出来的客观情况就是大水灾；嗔恚心重，就生大火灾；愚痴，不明佛理，不知修善，就会招致大风，起风灾；人心要是不平，感招的就是地震。万法心想生。世间的灾难哪来的？众生心起的作用。心起的作用就是相，相生成的根本原因就是心。

我们现前的烦恼，最主要的就是身见，把这个身体看作是我自己，这就是最现前的烦恼。我们可以联想起来看一看，在我们周围所产生的种种不愉快的事情，是否都和这个身见有关系？动不动就损伤我自尊心了，损伤谁了？是损伤你这个身体了吗？所以只有将贪心和身见放下，佛号才能念得精纯，有贪心的人念这句佛号，不过是练练舌根而已。你在练舌根，不起作用，绝对不起作用。因为贪心进饿鬼道，你想守着贪心念佛成佛，你看佛号对你起不起作用？这样念佛，所念的佛号全都是瘪籽，没有一个成熟的，念来念去念到鬼道里去了。

那么如何做到净心念佛呢？烦恼现前了，我们要赶紧提起佛号把它压制住，只有用佛号把烦恼压制住，烦恼才会自然地减轻。你看纯印老人，丈夫死了她不在乎，儿子要死她也不去寻思，因为她知道寻思就是烦恼。老人给我们表法，寻思和不寻思的最终结果都是一样。用她的话讲：“该死活不了，该活死不了。”寻思能起什么作用呢？徒生烦恼，毫无用处。这就叫做放下，老人这是在给我们讲解“看破、放下”，看破生死，放下一切。纯印老人所示现的修行方法，就是让我们如何能够做到看破、放下。

我们平常一定要培养平等心，不要有我和人的想法，不要总是把我和别人变成两个人。我人一体，生佛一如，诸佛一法身。不要有是非、好恶之想，不要搞分别，一搞分别就出毛病，就必然生烦恼。六祖告诉我们，“若真修道人，不见世间过”。要把我们的眼睛常常闭上，对家亲眷属也是。回家以后挑这个毛病、那个毛病，看到别人的毛病其实就是我们自己的心在起毛病。佛和菩萨看不到别人的毛病。

不要见世间过。我所说的“不见世间过”，并不是没有心识的糊涂人，知道是知道，可知道并不去执著它们。知道某位善知识修得不那么恰当，下次我远离你就可以了，不要去执著它，非要争出个里表，应该怎么怎么的，争论起来没完没了。同修之间也是这样，“道不和不与为伍”，道不和我离开你，不在一起就可以了，何必非去把握不放呢？心不要随境缘流转，最主要就是看住两个字，一个爱，一个憎。没有爱就没有情识，没有憎就没有烦恼。我们的烦恼都是爱和憎的关系，爱憎之心不除，烦恼永远不会消失；没有了爱憎之心，就可以消除烦恼，净心念佛。这也就是净空法师给我解释的那首偈子：“境缘无邪正，得失在自心，只要心如如，觉心化六尘。”境和缘对真正的修行人来讲不起作用。

知止

一声佛号统摄一切法

犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.27

妙音居士根据录音整理

（第四讲）





一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。

在没讲之前，我跟同修说一件事情。我不是法师，我是居士，居士没有大小。同修你见到我不要给我顶礼，折煞我的寿命啊！你要愿意让我早点走，早点死，你就给我顶礼，你既然是爱护我，让老犟牛多住世几年，你别给我下跪顶礼。要顶礼我们给师父顶礼，他代表佛、法、僧。我们是居士，居士绝没有大小，我们都是平等的。另一点，我不是法师，既然不是法师，我不收供养，我从来没收过任何人一分钱的供养。

在吉林有位老和尚，听我讲法后硬往我兜里塞钱，怎么说他也不听。后来我告诉他，我说师父，您要想让我进到地狱里去，您就给我塞……给老和尚吓得赶快转身走了。不能收供养，居士收供养绝对是错！你们的心意我领了，在这里我表示感谢！阿弥陀佛！

我进佛门六年，在六年当中走遍了大江南北，我没花过居士的一分钱。因为国家给我工资，我退休金一个月七百多块。拿这些钱干什么呢？我正好开工资，你来电话了，我有钱出门，那好，咱们俩有缘，我上你那去。赶到月末了，放生把钱放没了，你来电话，我这里没钱了，没钱就去不了，咱俩就没缘。做事情要一切随缘。所以同修们对我的关怀、爱护，我老犟牛确确实实感激！你能听我的话，能相信纯印老人示现的修行方法，能够老老实实念佛，念佛往生成佛，这样去做我就表示感谢了！

下面讲讲我念佛的第三点体会。第三点体会是，“都摄六根，一心念佛”。

念佛法门就是要以一句佛号对治烦恼，如果烦恼减少，佛号必然是增加了。只有佛号不断，烦恼才会慢慢地减少，到最后使烦恼消失，转烦恼成为智慧的觉性。佛号入于乱心，乱心即成佛心。佛号入心，才能往生。你去体会这句话对不对？佛号入于乱心以后，渐渐把烦恼压制住，到心清净时，就是佛心、净心。烦恼来的时候，要以至诚、恳切的心念佛，才能破除烦恼，就是用佛号去压制烦恼，制服烦恼。反之呢？就是被烦恼所转，被烦恼所左右。当我们至诚念佛的时候，我们的心是空空的，没有烦恼，没有妄想，虽然心是空空的，但是佛号始终没有离开我们的心。

心空叫做空心，此为无念；佛号又从未离开我们的心，这就叫做不空，不空即为有念。此即“有念无念，念而无念，无念而念”。心空我们可以转凡情，不搞贪、嗔、痴。而法并没有空，可成镜智，镜智也叫妙有。因为没有分别而念的佛号，叫做妙观察智。念佛就是要转八识为四智。有些人不明白这个道理，口念心不念，搞是非人我，贪恋财色名食睡，不空心。将我们平常所眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味的这些幻有境界当做真实，这样必然产生我见。有的同修讲不用学佛和念佛，“心就是佛，佛就是心”，既然心和佛都是一体，我还念佛、学佛干什么？这种说法从事相上来讲完全是错误的。

众生都具佛性，但为什么众生不能成佛而轮转六道呢？“我不用念佛，心就是佛”，如果按照这种观点来套用，是不是可以得出这样的结论——“我不论饿鬼，心就是饿鬼；我不论畜生，心就是畜生；我不论地狱，心就是地狱；乃至不论人天，心就是人天”。这种说法绝对是悖逆因果律的，三世因果如果依照这个公式，都要被这个公式所断灭。所以心若不空，必增长我见。我见不起，则不见于空，也不见于不空。念佛人的心要像镜子一样，镜子空不空？镜子的本体是光洁的，但是你站到镜子面前，镜子就会显现你的影像，它又不空。你在的时候它不空，你离开的时候，镜子又恢复本体。在五浊恶世之中，我们修行人的心就要像镜子一样，事来则应，事过则净。事情来了，就去应付、去做，并不是学佛人不去干工作。事情完了以后，心还是清净的，依然保持本体的清净。这就是“来者即应，走者空空”，对日常尘世当中的一切毫不留影像，始终保持清清净净的本体。真正的修行人，心要和太虚空一样，万事万物都能包容，就像弥勒菩萨，肚大体宽，笑口常开，清凉自在。

祖师讲过，念佛要念到风吹不透，雨打不湿，绵绵密密，始终不断，这才叫真正会念佛。念佛时佛号必须入心，心生法生，心灭法灭。因为往生有三种缘：第一是随业力往生，第二是随习性往生，第三是随念头往生。我们天天念佛、想佛、拜佛，心里面总有佛，哪能不成佛？“念佛念自心，自心在念佛”。我们的心如果不去念佛，必然时时产生杀、盗、淫、妄、酒等等这些妄念，我们身体所造之恶，都是由心所想所生。因为心起主导和支配的作用，所以真正的学佛人必须从起心动念上修。起什么心？起念佛的心。动什么念？一心想念阿弥陀佛！只有净心念佛，才能与佛感应道交。我们凡夫见佛，就是以成所作智来引导大圆镜智的转化。念佛决定要力争达到一心不乱，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，最后成佛，就是常寂光土。

但是讲句真话，我们能达到凡圣同居士就非常不错了，方便有余土往上恐怕和我们大多数的同修没有缘分。你看昨天纯印老人家的那个法船不就是吗？第一层，底舱里装的人最多，我们都是上第一层舱的。到第二层舱装的人就不是很多了，最上面第三层里面的人就更少了。这法船已经给我们讲明了这一点。虽然是这样，但是法船下面是莲花所托，船的底下是一朵莲花，莲花所托。所以极乐世界的四土就是一土，都是在一个大家庭里嘛。

我们所说的念佛，要念到什么程度才能保证往生呢？就是大势至菩萨所讲的，“都摄六根，净念相继”。这两方面非常重要。相继就是不断，我们念佛念得再好，睡觉的时候你还念不念？睡觉不念了，那佛号“相继”了没有呢？没有相继佛号不就断线了吗？那怎么办呢？下面我就讲一下呼吸念佛方法。

呼吸念佛方法是好多大德高僧都赞叹和使用的方法，但是古大德不说废话，不像我净说废话，他们就讲四个字：出息入息。这一“出息入息”，我们好多同修读了以后就没往心里去，就把这四个字丢掉了。出息入息就是呼吸念佛，就是在不改变呼吸正常频率的情况下，把佛号融入到呼吸当中去。

有的同修说呼吸念佛的时候感到胸闷，或者头发胀，什么原因呢？就是没能掌握它的规律，你改变了呼吸的频律。所谓呼吸念佛，并不是改变呼吸的频律，该怎么喘气还怎么喘气，不要改变自然的呼吸频率。但在一呼一吸当中，用第六识意识加进去两个字：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……或者是这样也可以：“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……当然念的时候不出声，我示范得出声，我们呼吸念佛的时候不出声。在什么情况下练习呼吸念佛呢？一是在打坐的时候，一是在睡觉还没入睡、醒了还没起床之前用这个方法。

练习时最好给个手印。纯印老人就用手印，她老人家睡觉的时候这样睡，往右边躺，双手合十放头右边（枕边腮侧）；往左边躺，双手合十又挪到左边。现在我睡觉就这样睡，两手一合，通过给手印，提醒自己念佛。随着呼吸，“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……但法无定法，有的同修喘气急促，那你就念一个字：“阿（吸）—弥（呼）—陀（吸）—佛（呼）”，这样也行，只要能够在呼吸当中把佛号带进去就很好。有的同修愿意四个字一念，那也行：“阿弥陀佛——阿弥陀佛”……但我这两样都不会，我就是两个字，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”，我现在所运用的就是这个。

现在我们不讲究躺的姿势了，我是小孩那阵，稍微睡不规范，纯印老人就给我纠正。仰躺着不行，趴躺着也不行，在她跟前我算遭了不少罪，不自由。现在有时我就仰躺着，可这样就不能给这个手印了，仰躺着你这样双手合十就感觉到别扭。怎么办呢？在小腹部给个弥陀印。但一定要记住，我给呼吸念佛下一个定义——佛号随着呼吸，不要呼吸随着佛号。如果呼吸去顺从所念的佛号，必然产生胸闷的感觉，因为你违背了自然的规律，我们要“心与道和，行于自然”。万万不可这样：“阿弥（用力吸）—陀佛（用力呼）”，“阿弥（用力吸）—陀佛（用力呼）”……这样念来念去，必然感觉胸闷，身体也就不畅通了。

在吉林还有的同修把这个方法给传错了，说什么要把“阿弥—陀佛”这口气引到下丹田，然后“再通过会阴到达百会”。我跟同修讲，我们是修行，不是练武术，也不是练气功，不需要加意念，这些东西不要搞。你就顺其自然地呼吸，呼吸当中加两个字，“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”。照这样练习，念上三个月，三个月以后就不用去想“我要呼吸念佛”了，喘气就是佛号！一呼一吸自自然然就是“阿弥陀佛”。你说快不快？呼吸念佛是培养我们什么呢？培养我们的第七识末那识。而我们现在所念的佛号用的是哪一识呢？用的是第六识——意。第六识是管分别的。

佛讲转八识为四智，我们要把第六识转变成妙观察智。第七识是末那识，末那识的作用就是执著。那我们现在培养末那识执著什么呢？执著于一呼一吸当中就是阿弥陀佛这句名号。这个第七识好比是个搬运工，是专门往阿赖耶识里面搬运的一个苦工。这个苦工非常执著，它不会分别，你的每一个动作、每一个念头，它都一心一意地给你搬到阿赖耶识里面去，根本不管好坏，好坏一起搬。我们这个时候培养它，通过一呼一吸加进“阿弥陀佛”这句佛号来培养它，一喘气就让它往阿赖耶识里搬进一个“阿弥陀佛”，一喘气就让它往阿赖耶识里搬进一个“阿弥陀佛”。等到把呼吸念佛练成了，到我们走的时候，还得喘气吧，这就能使我们在没停止呼吸之前，保证我们念佛。在停止呼吸之前还能念佛，那还能不成佛吗？我们最怕的就是学了一辈子佛，到最后弥留之际不会念佛，最怕的就是这个！而呼吸念佛就是培养我们的第七识，执著识。培养它，让我们在一呼一吸中始终能够保有这一声佛号，只要这口气不断，它就会往阿赖耶识里头搬入“阿弥陀佛”。

阿赖耶识就是我们的神识，它还不是我们纯净的自性，它是个混杂的大仓库，一生所做的善、恶都存储在这里面。阿赖耶识就管我们的转世。你做恶多，自私自利多，就转生到三恶道；你积德行善，就转生三善道。它是管这个事的，是根据业力决定我们转世的情况。会了呼吸念佛方法，往生就有些把握了。我们随着呼吸的频率一出一入，就可以源源不断地将佛号储存在阿赖耶识里。这样一是佛号可以伏住妄念，二是佛号在行、住、坐、卧、醒、睡，二六时中不间断。因为连睡觉的一呼一吸都是佛号，所以当命终的时候，即可随此“阿弥陀佛”的念头往生极乐世界。但是还有一条，随缘做善。会了呼吸念佛，还到处造恶业，那也不能往生。

这个方法学会以后，在我们打坐的时候可能会出现什么呢（躺着不会出现）？先亡四肢，后亡身体。也就是在呼吸念佛念到一定境界的时候，可能会出现这种情况。我跟同修讲，在这个时候千万千万不要惊恐，“哎呀，我的腿怎么没有了？我的手怎么没有了？我的身体怎么没有了……”没有了你也不要害怕，这不是往生。一惊一炸的以后再想出现这样的境界就很难了。所以同修一定要明白，顺其自然，一切顺其自然。不管它有也好，没有也好，都无所谓，都不要害怕。但如果经常出现这种情况，每次打坐的时间挺长的，你可以提前告诉家里人，要想召唤你，可以用三弹指的方法。就是用食指和中指在你耳旁叩打三下，你就回来了。如果你根性特殊，呼吸念佛方法修成以后，一打坐，三弹指弹不回来。这时候怎么办？用引謦或者清脆带响的东西轻轻在耳边“当”地敲一下，肯定回来。如果还不回来怎么办？念一遍《心经》，指定回来。但是我们用不着念《心经》，我们同修达不到那个境界，所以用不着。就用三弹指，恐怕在我们这里都是极少数的人。

那得到什么程度呢？像纯印老人那样，她一打坐那是绝对回不来，弹指弹不回，敲也敲不回。叫都叫不醒，推都推不醒，你这边推她这边晃荡，那边推她那边晃荡，就来回晃荡，醒不了。我那时候还没有进佛门，也不懂，要懂的话拿引謦一敲她也得回来。所以我们同修出现这种情况以后千万不要害怕，不要一惊一炸，这是达到一个新的境界，一惊一炸的以后就再也不会出现了。其实这是一种很正常的情况，妄念没有了，色身也就感觉不到了，我们的色身就是一个妄念的大本营。总之不要求，也不要害怕恐惧，一切顺其自然就好。就是打坐时可能会出现这种情况，躺着的时候不会出现。

至于我们说的打坐，并不是像禅宗讲的那样盘腿“面壁”，净土法门修的是清净心，我们修的是心，而不是修腿。上次我在外地就遇到一位同修，“犟牛居士，我听了你讲的带子，呼吸念佛我现在已经学会了，真好啊！已经达到很高的层次了。”我说怎么高？高在哪了？“我连双盘都已经学会了！”我说：“你跟我想要说的正好相反，我说的是修心，你修的是两条腿。这两条腿到任何时候你也带不走，这个心你能带走，腿带不走。”这就是错解了净土法门的真实含义。

为什么要打坐？因为打坐的时候身体平稳，外力去掉了，能够静下来一心念佛。有的人腿脚不好，腿脚不好坐在沙发上，端正身心，也叫打坐；有的人单盘习惯了，感觉挺好、挺舒服，那也叫打坐；有的人愿意双盘，双盘就双盘。有好多人一看见人家双盘了，自己也硬强着盘，盘完以后腿伸不开了，疼得不得了，骨头遭罪，何苦来的呢？打坐主要是修心，不是盘腿面壁就叫修行，一定要明白。

尤其净土法门，不要着坐的相，它和其他法门的不一样处，就是非常随意，怎么自在怎么修。但是不念佛不行，心不净不行，这两条必须要做到。这就叫修净土。有人说你这样讲对不对？对不对你看我这七十岁的小老头儿，现在像不像个小老头儿样吧，说明这样做就对。我就是这么修的，我不会双盘，我都是单盘，每天三点就起来打坐，打坐就是单盘。他们常在我身边的都知道，三点指定起来，两点钟睡觉，三点也指定起来。苦修行苦修行嘛，不苦行吗？贪睡能行吗？这就叫呼吸念佛，打坐的时候随着呼吸念这句佛号。我们有好多同修就是这样，早晨起来绕佛半个小时，然后止静念佛，止静念佛就是呼吸念佛。半个小时止静，然后再转，再经行念佛，就是始终让我们的佛号相继不断。我们要把呼吸念佛方法学会了，确确实实往生是比较有把握的。我入佛门虽然晚，但我经历的事情很多。

第一位就是四平的张振远老居士。他三天前预知时至，提早买了二百斤大米，几百斤大白菜（后来才知道是为招待送往生的同修），然后自己坐到佛堂，告诉大女儿说别去干扰他，他今天多打坐一些时间。结果坐在那里就往生了。穿上海青以后坐到九点，他女儿一看怎么还不动弹呢？到那一看，老居士已经走了。你看这是多自在呀。

第二位就是和我们有特殊缘分的公主岭的法圆师，二僧。她十六岁出家，一个大字不认识，五堂功课就更不用说了，就会念阿弥陀佛。她跟我讲：“我字不认识，也不敢写，一写字人家就笑话我。”我说笑话你啥了？她说：“我写一个山啊，把耳朵写反了，山的耳朵冲这边，我把人家的右耳朵安到左耳朵上去了。”她就会念佛。怎么走的呢？这是去年的事，她跟她的徒弟说：“唉，我已经九十二岁了，我不愿意再守着它了。”就是指的身见，这个色身。她的徒弟说：“师父，您不愿意守着它，那您就走吧。”她说：“那行，那咱就走吧。”她搬过一只小枕头往炕头一放，躺下后吉祥而卧，口水当时就下来了。真是了不起，老法师会什么？会呼吸念佛，佛号成片。

还有一位，就是《佛法飘香尘世》里面记述的邹桂英老居士，我们一起到通榆县香海寺去参加奠基，往回走的时候她就不愿意，老闪后。我说你怎么不走啊？“我愿意在这往生。”我说你想得可美，想往生就往生啊？那天非常冷，我穿的衣裳又少，检完票以后，我就找个墙根背风。站台上有师父还有很多的同修送我们，她看见我就慢悠悠地走了过来，到我面前仰起脑袋冲着我一笑，随后就低下头，在我面前一跪。我说你怎么在这随便乱跪！我伸手一扶，她的口水已经流下来了。当时我就明白了，“唉呀！老居士，你的智慧可真是超过我太多太多！”她给你下跪是什么意思呢？“行了，我要走了，我的后事就交给你了，我给你下个跪算是拜托了，对不起麻烦你了。”她就这么往生了。记得在梅河上车的时候，我问过她念佛念得怎么样？她说：“还行吧，你讲的呼吸念佛方法我已经会了一年多了。”我说恭喜你，你往生有把握了。你看，她走得就是这么自在。

梅河的唐秋玉老居士也是我们送的，她一年多以前就会呼吸念佛，后来突然患大面积脑出血，大夫说没救了，回家去吧。他们给我打电话，我就问她的神识是否清楚？“她大面积脑出血，哪还有神识啊？”我赶过去一看，我说这个人能往生。他们说她现在不会念佛怎么能往生呢？我说她现在正在念佛。因为她是左脑大面积脑出血，身体的右边不好使了，但她的左手随着她的捯气儿，就是在很困难地喘一口气时候，她的左手就这么动弹一下，再喘气的时候又动弹一下。我就把她平常用的念珠放到她手里了。结果，她一捯气儿，手就把这个大念珠扒拉一个；再一捯气儿，又扒拉一个……我说她会呼吸念佛，她绝对往生！结果一咽气，她们那里是四层楼，从楼下到楼上，楼道里到处香气扑鼻。她呢，身体柔软，白中透亮，面相变得非常非常好看。她没有中阴身，穿衣裳的时候就像睡着了似的，脑袋瓜儿“提拉当啷”的，就像是没睡醒时的样子。真是好啊，老居士这一走，当时就感动了许多的人。这老太太也是，就会呼吸念佛。

所以呼吸念佛方法会了，往生就真有把握了。虚云老和尚讲：“修净土法门的同修掌握出息入息方法，百分之九十五以上的人都能往生。”什么叫出息入息？就是呼吸念佛方法。这个呼吸念佛方法，同修们自己去体验，一定要记住它的规律——佛号随着你的呼吸，不要呼吸随着佛号。呼吸随着佛号就违背了自然的规律，佛法就是顺其自然，不要违背自然的规律。一定要明白，佛法就是生活，生活搞明白了就是佛法，哪一样都是佛法。

今天中午吃饭的时候，有位师父说我们都有病，真是这样啊。他提到吃饭，咱们就多说两句。确确实实，要是把生活中的每一件小事真正彻悟了，所有的生活规律都是佛法。就拿吃饭来讲，吃饭就是佛法，每当我们端起饭碗的时候要知道，这个身体不是我，因为真的我是没有病的，真的我不生不灭，它怎么会有病呢？这个“我”有病，什么病呢？从生下来那天就有饿病，饿的病是天生带来的。小孩刚一降生，哇哇一哭，你就得喂奶，因为他犯病了，饿病。是不是这样？每天我们的肚子咕咕一叫唤，我们就得吃饭，为什么？犯病了。

这就是纯印老人说的：“早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，这就是我们人啊。”我们刚生下来就在炕头上爬，在床上爬，早晨四条腿嘛；到晚上呢？三条腿。晚上两条腿不够用了，还得拄拐杖，哆哆嗦嗦地这么走，三条腿。但纯印老人一百零九岁从来没有“接过腿”，可见她老人家是觉悟的人，所以没有“三条腿”。

这呼吸念佛方法同修们回去以后好好试验试验，一定要把这个方法学会。另外，一定要记住，呼吸念佛时不要添加任何的意念。这口气转到哪去？送到哪里？从哪发出？这些都不要。无心即是佛。你有念头就有心了，有心就是凡夫，就不是佛法了，佛法是圆融法。有四句话同修们回去悟一悟，它违悖常理，“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流”。还有四句，“石牛吐春月，灵鸟栖虚空，竹密不阻水，山高无碍云”。同修回去悟一悟，因为悟得、修得、证得，说不得、想不得、念不得。不要去想，越想越错。

下边我讲讲送往生的情况。

同修们其他的事情什么都可以不去干，但念佛人在临终要走的时候，我们一定要去助念相送。因为送往生是因，将来我们走的时候，别人来相送是果。有这个因，才会有别人送你的果。你懒得送别人，那么到你走的时候，同修们不是有事就是有病，谁也来不了。因为你没种下这个因，你也得不到被送的果。你说自己修得好，修得好你能不能达到没有中阴身呢？上次我在车上表演的那一回，就是现在我想起来还担惊受怕，怕走不了，怕有中阴身。有中阴身再有我们身旁的子女这些恶道的缘，你看他们平常不孝顺，到时候就给你来“孝顺心”了，绝对够你呛，这是真的！所以念佛耽误一点没关系，况且你去送往生并不耽误念佛。

现在我北京的小师弟张居士、于居士，他们就做得非常令人满意，令人放心。他们山南海北地跑，送往生啊！而且真是送一个走一个，即使是往生不了，也给你送到善道去，这就很不简单。现在有好多居士给我打电话让我去送往生，我和同修讲，我不去外地送往生，本地送往生我都很少去了。不是我不愿意去，我多大年纪了？已经没有时间了，这次回去以后我就不再乱跑了，没有时间了，要自己准备资粮了。如果你打来电话，正好我接到，你把被送人的名字告诉我，我给他跪念一炷香。用引謦把亡者敲过来，给他作开示，开示以后再把他打发到你的道场去，用不着送这个人就一定要亲自到他的身边去。

送往生首先是要把握几个关键问题。第一点，亡者必须是念佛人。如果平常不念佛，到了临终还想去个好地方，哪有这种好事？你种的是红果，非要让这棵树结大苹果，那能行吗？没有这个因，得不到这个果。必须是念佛人，哪怕他临终前发起善心，忏悔自己的业障，要想到西方极乐世界去，这也可以，这都可以送。另一点，请你送往生的人必须能主宰他的家庭。他主宰不了，同修们不要去，去了也是惹烦恼。第三条，必须按照我们佛门的仪规办，不按照我们佛门的仪规，同修们不要去。为什么？我们这边送往生，那边又杀猪、又宰鸡、又刮鱼的，你说我们干什么去。你不去他还不这么折腾，你这一去，他高兴了，伤害许许多多的众生，这种情况不要去。这就是送往生的先决条件。

再一点同修们要注意，送往生不准许收红包，不准许收纪念品。像张师弟他们那样做法就对了，三四天、五六天地给人家点灯熬油地念佛，最后吃人家饭还给人家饭钱。他们这样做我非常赞叹！所以他们送往生，按照出家师父们说的“灵”。他们送的确实灵，灵在哪呢？灵在他们的心至诚，没有贪心。没有贪心的人就灵，不管他是出家、在家，有贪心的人就不灵。

要说现在做的法会，我看收钱越多越不灵，你们自己合计去吧。有好多人就是，哪个道场收钱多上哪个道场，给钱多好灵验嘛。其实收钱越多越不灵，绝对不灵。为什么？佛菩萨能加持他吗？哪位佛菩萨张口向我们要过钱呢？佛菩萨是为不请之友，没有一位会收我们费的。不但不收你费，连一口水都没喝过你的。佛堂上的供果他没有吃过，水也没有喝过，要喝早就把你吓跑了。真是这样，绝对不要有贪心，有贪心绝对不灵。

送往生时，必须要注意几件事情。第一，对亡者要作临终前的开示。在亡者的弥留之际，一定要给他树立决定的信心，使他坚定信念，老实念佛，求生净土。就这样对他讲：“某某某，你这一生做了许多善事，你这个时候要老实念佛，西方三圣、阿弥陀佛就能来接你去，你一定会往生的！”就讲这个。如果这个人生前净做恶事，在这个时候也不要讲。“你现在好好忏悔吧！也好让佛来接你啊。”他一听就灰心了，“完喽，佛没有可能接我去的……”这个时候就是让他生起决定的信心，“你要老实念佛，不要想家亲眷属这些事情，你一定会往生！”一定要说他好，让他树立信心，老实念佛，业障忏悔完也就完事了。这是临终前的开示。

最主要的，当这个人咽气以后，一定要掌握住。第一条，在十二小时到十六小时之内，不准许触摸亡者的身体，碰动床铺都不准许！为了这件事，在送唐秋玉的时候，我差点被她的孙子打了。因为她的孙子不信佛，老想往奶奶的身边凑，我一下子扑到前面，用身子在床头一挡。他过来我就给他扒拉过去，过来我就给他扒拉过去，像虎似的挡在他的前面。后来他瞪起眼睛掳起胳膊来要揍我。我说你就是揍我我也不让你碰，就是不许你碰！那是你的奶奶，她不是我妈，但是为了老居士的往生大事，你打我也不让你碰！这时候千万千万要注意，咽气以后绝对不准许触摸亡者的身体，不准许碰动床铺，床铺动弹都不行，这个一定要看住。不准许换衣服、擦身上，不准许！世间人啊，他们是用孝顺心办了极大的错误事，说什么衣裳穿不去就怎么怎么的，哪有这么回事？

第二条，不准许哭泣。忍不住想哭，走远点哭去。第三条，不准许烧纸，不要扎纸马、纸人、纸牛，不要搞这些东西，更不要上小庙那里去报庙。农村好搞这事，先找土地爷报到，弄个大扫帚点上水，再点些香什么的，不要搞。再一个，最重要的一件事，就是不要为死者而杀生。最好是素食，实在解决不了素食的，要吃三净肉，用三净肉做荤食招待亲朋好友。送往生时这几条必须要掌握住。

然后就是一声佛号，在念佛当中要找一个胆子大的人，给亡者做中阴身的开示，半个小时一次，间隔不要超过一个小时。怎么开示呢？就趴在他的耳边，避开他的嘴，召唤他：“某某某、某某某……”最好召唤三次，然后对他说：“你阳寿已尽，现在已经进入中阴身，你要跟大家一起念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你，除了西方三圣以外，任何人来接你都不要走……”为什么要这样讲呢？因为中阴身没出来之前，亡者并不知道自己已经死了，他看到亲人在旁边又哭又叫的，他就跟你说话。但是阴阳相隔，他和我们的频道已经不一样了，他接收不了我们，我们也接收不了他。其实我们说话他能听见，但他说话我们就不知道了。他对我们讲话，但我们听不到，他就生气，这一生气嗔恚心就起来了，就很容易进地狱道。所以我们同修在这个时候一定要做这样的开示。开示的时候，佛号不能停，要始终念阿弥陀佛。另外，在没有确定亡者已经往生的情况下，不要做法会，所有的佛事活动都不要做，也不要念《无量寿经》。不是《无量寿经》不好，因为念《无量寿经》太耽误时间，连《阿弥陀经》都不要念，就是佛号。

如果亡者在生前弥留之际，出现狂躁的现象，这说明他的冤亲债主前来讨债，这个时候要分出一部分人到佛堂去念《地藏经》，诵地藏圣号，念完给冤亲债主回向、开示就可以了。但是在人断气以后就是念佛号，这个行为就不要有了。十二个小时以后，要探视亡者的身体，怎么探视呢？下边就不用摸了，因为下边没一个好地方。先摸胸部，胸部热走人道；额头热走天道；头顶热走佛道。如果十二个小时以后摸亡者的胸部热，走人道了，这个时候大家不要松气。因为人死几乎没有走人道的，我们众生的所作所行原本是不会再得人身的，怎么上的人道呢？是亡者本人的愿力，佛的加持力，以及我们这些同修真诚地助念，再加上家亲眷属至诚心相求、积极配合，这样使得亡者走上了人道，人道是这么来的。既然能走上人道，这个时候只要加大念佛力度，一定可以往生！要把他的家亲眷属组织起来，跪在佛像前真诚地念佛，我们助念的同修也要加大力度，这样佛号一起来，两个小时到三个小时就能往生了！

往生有三个条件，三个条件具备一个就是往生，三个条件一个都没有，他虽然走得非常殊胜，面相非常好，也不是往生，只是走了善道。第一点，身体必须放香。如果这个人白发转黑发，白眉变黑眉，或是身体非常柔软，嘴唇也好像被化了妆……但是身体不放香，这不是往生，他只是走了善道。这个善道是大伙助念的结果。这不是往生，往生者身体一定放香。

第二点，空中有乐曲。真有乐曲，我听见过两次空中有乐曲。一次是纯印老人，空中是古筝声，“噔——噔——”的乐曲声由远而近，又由近而远，古筝的声音。再一次就是纯印老人的大儿媳，我的大嫂潘庆芬老人，她走的时候，这边一咽气，空中就有乐曲“嗡嗡”地传过来了。中医院和计量局两个单位值夜班的，半夜听到了，都出来看，都感到很奇怪，“这空中哪里来的乐曲啊，怎么空中还有人会弹奏乐曲呢？”就这样，乐曲来了之后渐渐又远去。空中有乐曲我就遇见过这么两次。

第三点就是方才我们介绍的那些人，预知时至。这三点占上一点就是往生，一点都没有那不是往生。不是往生可不可以让他再往生呢？就是身体火化了以后，还可不可以让他往生呢？还可以让他往生。下面我就讲一讲。

因为中阴身的智慧是我们人的九倍，不管他生前是痴呆症、精神病还是狂躁症，离体以后的中阴身，智慧肯定是正常人智慧的九倍。但有一点，智慧有余，定力不足，他喜欢乱跑，没有定力。而且跑的速度非常之快，刹那之间，中阴身就可以游遍四大洲，因为中阴身没有色身，没有阻碍了。他可以穿透喜马拉雅山，也可以穿透须弥山，但有两样东西中阴身穿不透。第一，佛的金刚座他穿不透；第二，雌性的子宫他穿不透，进去就别想再出来。所以我们千万要记住对中阴身开示，因为他这一出去乱跑，因缘巧合就会钻到雌性昆虫的子宫，钻到大长虫、蟒蛇、狼虫虎豹这些东西那里去，进去就出不来了。

我就经历过一件事情。我们曾经在梅河送一位老居士往生，我正在那里念开示呢，师父进来了。师父进来咱们就得听师父的吩咐，两位师父也不开示，一边一个坐在座上就开始念佛，念佛送往生嘛，就这么念佛。我一看这个情况，我想别过去讨人嫌了，送不走了，撤吧，我就领着张居士和几位同来的同修赶快离去了。到第二天清晨，已经念了十二个小时了，师父告诉李老居士：“摸摸她的头顶，看看是不是往生了？”老居士一摸，晃晃脑袋，“冰冰凉。”一扒拉脑袋腿都动。“那摸摸额头。”一摸额头，老居士还晃脑袋，“冰冰凉。”“那再看看走没走人道，摸摸胸部。”“师父，不行，还是冰冰凉。”师父一看没能送走，就起身离开了。所以我有一个体会，有的师父决不是修得不好，而是他们不太清楚送往生的道理，他们往往把五堂功课搞得很熟，但在送往生方面可能还不太熟悉。

师父走了，这位李老居士受不了了，因为家属不干哪，送往生的人是你请来的。早晨五点就跑到我家敲门去了，“犟牛！快走快走！跑了！”我说：“什么跑了？尸倒跑了？”“尸倒跑得了吗？中阴身跑了！”我说中阴身跑了，她要投胎可就坏了！快去找，快去拽中阴身。到了那赶紧用引謦敲，喊她：“某某某，你赶快回来！”用引謦敲，敲完了以后给她做开示，还重新念佛。过了有四个小时吧，面相就变了，而且身体放香……她不信佛的儿子当时就“扑通”一声跪到地下了，“阿弥陀佛！我皈入佛门……”

刚开始我们给老居士助念的时候，他过来拽我的脖领子，“我说犟牛！这大三伏天的你们这么鼓捣，要是给我妈鼓捣臭了你负责呀？！”我说：“你可不要加这个意念，别说三伏天，老人家要是往生了，放三天三夜她也不会臭的。”他说：“好！到时候再找你算帐！”等我们把中阴身找回来，重新再念四个小时佛，老人家的面相、身体起变化了。他的妹妹是医院的护士长，她看到后非常感动，也很惊讶，“我当了一辈子护士长，从没见过死人的身体这么柔软，面相会比活着的时候还好看，而且身体还放香啊！”

那次助念是在三伏天，搭的席棚被炎热的太阳晒着，当他扑通跪下时，看见他母亲身体下面的地面正在往上冒凉气，呼呼地冒凉气。他说怪不得老犟牛说放三天也不会臭，原来在下面有凉气给冰镇着。现在这个人修得比我好，真修得好，并且成了佛门的护法。就在他的老母亲往生之后，他们全家二十多人全部皈依到佛门，真是不容易呀。

如果这个人业力非常重，三天没有送走怎么办？还有没有其他办法呢？还有办法，这个办法就不是我们净土宗的办法了。因为中阴身七天醒过来一次，掌握住这个规律，在亡者的身体火化以后，用黄纸或用白纸叠个小牌位，写上亡者的名字，供在你家的佛堂。从他咽气走的那天开始计算，密宗以亡者停止呼吸三日半至四日起算为第一天，民间则以停止呼吸为第一天。如何算无大的妨碍。一般的人死后三日半，亡者由昏迷状态渐渐苏醒，并且有一个完整的意生身（中阴身）。所以最好在前四天里佛号不断，开示不断，亡者一定会有感应。如果在这三天没有送走，从第四日算起为第一天，以此类推，每七天找佛友来给他助念。也是照样用引磬敲他：“某某某，你快来吧，你现在阳寿已尽，不要到处去乱跑，要回来和我们一起念佛，求佛来接引你。”半个小时对着小牌位说一下。这个时候我们要加几句话，一定记着告诉他：“你要看到耀眼的光、恐怖的光马上投入！”因为佛来接引都是先放光，佛光非常非常刺眼，所以一般的中阴众生，这时候一见到佛光会非常恐怖，一恐怖他就躲避。这边一躲避，那边六亲眷属和恶道的光又非常柔和，他一看这边的光适合自己的心性，结果往里一投就投到三恶道去了。所以这个时候要加句话告诉他，“看到恐怖的光、耀眼的光马上投入！”就是五色光，不一定是什么颜色的光。只要你真正这样去做，一般情况下“五七”左右家亲眷属就会有所感应。这个方法如果能坚持，百分之八十左右的人还可以往生。

由于怕中阴身每七醒来的时间我们掌握不准，所以最好是在每七的第六、第七两天作一个念佛的法会，还是念佛，和送往生时一样，开示的时候敲引謦。送中阴身和送往生时我们同修要注意，不要敲木鱼，要敲引謦。因为敲木鱼容易昏沉，我们打佛七的时候木鱼一敲，都把我们敲迷糊了，而拿引謦“当”的一敲，就能把我们吓一跳，因为引謦清脆，能提神，起这个作用。不是法器不好，是它们的作用不同。一般情况，亡者的中阴身要弥留四十九天以后才能转世，儒家讲的游魂就是这个阶段。所以我们民间所谓的“烧七”是有一定道理的，但世间人把这个道理用偏了，不是去努力帮助他念佛往生，而是想让他到饿鬼道里有钱花，给他多送点“钱”。

什么叫中阴身呢？所谓中阴身就是从此身体出去到达另一个身体，在还没投入的时候，这段期间就叫中阴身。中阴身就像三、四岁的小孩那么大，一米多高，白色的透明体。中阴身的形状不一，人就是这个状况，像小兔什么的，它的中阴身就是小兔的形状。中阴身的形体不一样，它是随着生前的业力而变现出不同的中阴身。但是我们要记住一条，中阴身非常聪明，所以我们趁这个机会一定要给他作开示。如果送往生不开示，被送的人走不了。如果按照这个方法送，按照这个方法走，十个能送走九个，真有这样的把握。如果不按这个方法做，肯定走不了。

在检查完头顶，确认亡者往生以后，这个时候可以做个佛事活动。念一遍《阿弥陀经》，七遍或二十一遍往生咒，接下来念赞佛偈，最后回向。做一个这样的佛事活动。到这个时候才能真正地松一口气啊，为什么送往生的时候不可以诵经？在打交手仗的时候哪有喘气的时间！经没念完呢，中阴身跑了。

在这里我顺便说一下，净空老法师曾经讲“佛光是柔和的光”，有的人就来问我，说我在给中阴身开示的时候说“人身要在耀眼的、强烈的、恐怖的光中投入”，他问：“你讲的对不对？净空法师讲的对不对？”净空法师讲的对，他是对我们活着的人讲的，在上一次我们送往生的时候，纯印老人打出来的那个粉红色大印，光色非常柔和，一点不刺眼睛。对我们来讲，如果佛光是刺眼的光，那我们都能看到太阳光可并没有看到佛的光，“佛光普照”又怎么来解释呢？所以我们活着的人看佛光，确实是柔和的光。

我们这次在九华山看到的那位肉身菩萨，他在启缸的时候拍了照片，照片上有两道很明显的光环。他的徒弟告诉我，这两个柔和的光圈是佛光，而在他胸部非常明亮强烈的那道光，是照相时反射出来的灯光。所以在我们世间人看来，佛光是柔和的光，但是对中阴身来讲，他看到的就和我们相反了。如果对中阴身开示时讲说“柔和的光是佛光，让他马上投入”，我们同修就不会到现在还是个凡夫了，我们早就成佛了。因为我们走后马上就能看见柔和的光，而且所看到的种种柔和光非常合乎我们的心性，会很高兴地往里投入，结果呢？是直到现在我们还轮回在六道之中出不来。就是因为佛光在那个时候显现的是刺眼、恐怖的光，所以我们一看见就感到害怕，一害怕就会往柔和的光里躲闪。柔和的光就是业力光，结果我们每一次都错过机会，就搞成现在这个样子！如果我们能够在生前在阿赖耶识里面种下“恐怖、耀眼的光是佛光，见到恐怖、耀眼的光时立即投入”这个概念，我们早就成佛了。以上就是中阴身和送往生的情况。

“在修行当中，障道的因缘是什么？”这位同修提出的问题是一件大事情，平常我们在修行当中为什么总是不能精进，总有障碍？障碍我们修行的缘是什么呢？

我们同修，尤其是修净土法门的同修，你有往生成佛的愿望，有这个愿心就是发了菩提心。发菩提心就是“上求下化”——上求佛道，下化众生。在这个期间，必须要经过相当长一段时间地熏修学习，来觉悟体证佛法的真实义，只有这样才能够成就。但是由于我们大部分同修不明白佛理，所以在这段期间很容易受到周围环境的影响。

像赶道场，我们有些同修就是在寺院中，感受到道场的庄严、肃穆，感受到师父们的善良与真诚而加入到信佛的队伍。但是我们不太了解修行的门道，不太了解修行之路，没有足够的修证、体会的经验，而且在修行过程当中，又很难遇到真正的善知识，善知识可以说是可遇而不可求。现在净空法师他老人家讲经的碟带流通很广，但我们想一想，世上学佛的人有多少？听净空法师的磁带的人又有多少？有多少人和他老人家有缘呢？还是微不足道。这就是可遇而不可求。因为没有善知识的指导，我们总是难以迈入修行之门，停滞在相对境界上，没有办法去体证、启用自己的真实智慧。这其中必然存在许多障道的因缘。

下面我们就从四个方面，来探讨、分析一下修行不得证悟的障道缘。

第一点，我们同修，尤其是老同修、老修行，大部分都执有任务观。修行就是为完成任务，把修习的佛法列为早晚功课，每天只为了完成这些功课而用心，早晚课完成以后，这一天的修行也就算是圆满了。所谓的修行就是每天做早晚课，有的还订的是初一、十五做课，而做完这些，也就是完成了任务，结束了修行。就这样一天天的“修学”，不知道在功课当中如何去亲身体证佛法的真实受用，功课结束以后又提不起观照的法门，不知道如何念佛。

我们现代人在日常的人事物交往中都很紧张，社会应酬也非常频繁，闲暇的时间总是很少。这种情况在我们年轻的同修当中比较严重，因为我们的事情很多，早上匆匆忙忙起来，洗漱之后就紧赶着跑到佛堂去做功课，做完功课又急急忙忙赶去上班……在这种时间紧迫的情况下，有些时候就会贻误了功课，而为了要赶着完成功课，每天下了班总是要急冲冲地往家跑，跑到家里又忙不迭地上佛堂，好去完成今天的任务。任务完成即为交差，高高兴兴上床睡觉，“老佛爷，今天的功课作完了，今天没有欠您的哟。”把完成任务这种形式当作修行，必然会把修习佛法变成一种负担，被法所捆，为法所缚。而在这种任务观的压力下，也就完全抹杀了学佛应有的轻松和自在，内心应得的真实受用也就无从感受得到。

我现在感到学佛非常地受用、非常地快乐，比起没学佛之前，我的感觉要自在多了。而我能感受到的最大快乐，就是不必再为这个身体去跑医院，去挤着排队挂号了，你说这是多么轻松自在！

这样执任务观就把我们虔诚、自愿、心安、愉悦、受用的佛法变成了苦恼、被动的束缚。忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心，不知道学佛就是使人人本具的清净、平等、慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。主要原因，就是我们离开了“学佛根本在修心”这个宗旨，而把学佛的根本用在了整日忙碌自己的身体上，不是修心，是在修“身”。我们学佛，主要是使心灵世界在修学佛法的过程中不断升华、不断提高、不断完善，使其渐渐趋向于清净、明朗，最后达到深入生活而不染六尘之目的。“穿越万花丛，身不沾一叶”。在此五浊恶世、人事繁忙的种种染污中，事情照样去做，但心不沾染六尘。况且我们佛门所谓的功课，同修们应该很清楚，它分为定课和散课，定课因时间紧没有完成，用散课去完成也是一样，用不着每天那么忙忙碌碌的。我所到之处，同修们有时都到念佛堂去念佛，就是去做早晚功课。我不去，因为我整天都在念佛，还有什么早课、晚课？我的课程从来没有间断啊。在家里我做早晚课，出来以后没有时间，没有时间我就抓紧在心里面老老实实念佛，在散课当中就把定课弥补上了，一样的嘛。

定课和散课，两个是一课。定课做得差，散课抓紧补上；事情多散课做得不够，回家以后到佛堂里稳住心神，晚一点睡觉，老老实实地比平时加长些时间念佛，这样在定课当中，也就把丢下的散课补上了。定课主要是修定力，散课念佛主要是修清净心，两者可以相辅相承。这样日久天长，必能“心合于道，行顺其自然”。修学佛法如能这样修，则越修越自在，越修越愉快。若掺杂任务的观点，心怎么会清净？完成任务的观点是执著心，执著于自己“没有完成任务，赶快完成任务，早课还没有上，晚课还没有上”。这是执著心在起用，这样的做法和清净心不能相应，法和心不相应，我们的心又怎么能和佛的心感应道交呢？执著心是凡心，清净心是佛性，这是两码事、两个频道，不能感应道交。这样的修行方法，要想达到净土念佛的一心不乱，真可谓是望尘莫及。所以我们学佛人，不可以执有任务观。

当然，我说不可以有任务观，不是让你不去做定课，一定要搞清楚，不能废除功课！而是要明白在如何用心的前提下，怎样活泼地应用。要心无挂碍，使内心永远处于一种无为、清净、舒适、愉悦的最佳状态，毫无负担之感。要老实念佛，用日常不间断地老实念佛来取代完成任务之心。这样长时熏修，自然而然，我们的心就与道相应了。这是第一点障道的缘，一定要去除任务观，任务观障碍我们的修行。

第二点障碍我们修行的是执功德观。

我们好多的同修、学佛人认为念佛可以积功累德，为了积功累德，有的同修就把自己念佛的数目全部记下来，就是在一张功德纸上，念够一万声就涂上一个圆满的小黑点，以此来“积功累德”。这个方法确实是古人传下来的，但古人有其良苦的用心，是专门对治那些懒散、不肯用功的念佛人的，它起的作用就是督促你念佛。我们念佛的同修都想当生成就，而想要当生成就可不是画几个圆圈就能成就的。想当生成就佛号必须入心！并且佛号必须要保证在二六时中不间断才能往生。你每天念上三万声，涂满三个圈，完事把那小纸儿往旁边一扔，接着干你的麻将牌去，到了明天再涂再画，这样的“功德”有什么用呢？这是专门针对那些心神散乱的人使用的。起不起作用呢？也起作用。

我刚入佛门两年，有一次结法缘，有位居士给我送上一张纸条。上面写着：“大声念佛见大佛，小声念佛见小佛，无声念佛不见佛。请问此种说法对不对？”实际这个人是在考我，他知道我刚入佛门，肯定不知道这话是谁讲的。这话是谁讲的呢？是印光大师讲的。印光大师这么说对不对呢？对，对他那个道场来说就对。因为大师那个道场二六时中总要有五、六个人高声念佛，如果你不大声念佛，他也不大声念佛，念来念去这个道场就没有佛号声了。所以印光大师就说“高声念佛见大佛”，你就去高声念佛吧，准不会困。

但是对我们来说就不太适用了。你逛市场时也那么高声地念佛，你不成精神病了吗？这就不对了。哪里有绝对的对和绝对的不对。在那个道场对，换一个道场就不对；在那个环境对，换一个环境就不对。我曾经去过莲华寺，到那去了之后大伙都赞叹，连师父都赞叹，说：“某某某这位大居士真是大菩萨！念佛念得一心不乱了。”我天天起得很早，正好那天我起个大早，在大山里我好逛山，我就一边念佛一边上山。过桥的时候，正好碰见人们赞叹的这位居士，是个四十多岁的女众。她一路捧着手从小桥上走过，头也不抬眼也不睁，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”一路阿弥陀佛。我们过桥以后，他们告诉我，“就是这位居士，一心不乱了！”

我瞅瞅她，我说这是精神病啊，这绝对是精神病。怎么呢？逛百货她也这么捧着双手念阿弥陀佛，上市场她也这样头眼不抬地念阿弥陀佛……你这样念阿弥陀佛，你把阿弥陀佛念到哪去了？上哪去找阿弥陀佛去了？佛号入心就是这样入心啊？那不成了精神病了吗？

所以这些功德观、功德格，对我们真正求往生的人不起作用。为了要功德，你这一万声佛号画出来的那个小黑圈，是不是都是瘪子呢？不好说呀。你想多积累这些“功德”去换西方极乐世界，我看西方极乐世界也不是这么好去的吧。

还有一些人，把布施、弘法等等这些好事常常记在心中念念不忘；印经典不小心漏了自己的名字，就认为把自己的功德漏掉了；放生款到年终时也要算一算，怕自己的功德算不准会丢掉一些……所有这些功德观的思想，无不障碍我们修道的精进，而真正的功德并不在事相上。我这句话不知道同修能不能理解，功德不在事相上。我们有好多同修不明白什么是功德，什么是福德。可以这样讲，你所做的事，所出现的这个相（建寺、修塔都是相），这里面没有功德。

凡是在事相上修的，绝不是功德，是福德。功德也不在修法上，比如诵多少经、持多少咒。有好多同修说：“犟牛居士的功德可大了，度了好多的人。”我跟同修讲，我所作所为的这些事情没有功德，也不是功德，是福报。福德绝不是功德。因为度人有计量、有数量，所有这些东西都有相，“凡所有相，皆是虚妄”。事与相都不是功德。

什么是功德？功德必须与清净心相应。功德是内心世界脱离了烦恼的一种清净无为的状态，无念就是功德。功德是无知无见，是自我性德显现的一种证悟。功德本身有两个含义。一是念念无智，顿见本性的妙用为功德。就是见性是功，平等是德。还有，我们念佛是功德。古大德有这样的话，这一句佛号，它是“万德之本，全德立名，以名招德，名外无德”。“万德之本”，万德并不是一万个功德，无量功德的根本就是一句佛号。“全德立名”，所有的功德都立在“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”这一句佛号上。“以名招德”，以这个阿弥陀佛的名号感召了所有的功德。“名外无德”，除了念这一句阿弥陀佛以外，你所做的一切事情都没有功德。所以除了佛号是功德以外，其他的绝对没有功德。

见性是功，平等是德；学佛人内心谦谦，没有我慢之心，越学越低矮，山在下、地在上的态度是功，身口意与心性相合是德；心生万法是功，法入心而离念是德；念佛能够以佛号修净心与自心相应是功，在日常生活中不染六尘是德；念佛时佛号念念无念的清净心是功，心地平等、慈悲、正直是德；没有我相是功，常行布施，普济一切众生是德。通过念佛法门的方法达到一念不生，了了分明，能够一心不乱是功德。功是精纯的功夫，德是身、口、意三业的德行；功是功夫，德是与性相应的行为叫做德。

在日常生活当中我们可以看到，有的领导干部我们大家非常尊敬他，尊敬他什么呢？不是尊敬他的权力，也不是尊敬他的财富，而是尊敬他的德行。德行受人尊敬，财富、权力并不叫人羡慕。像我们经历过五、六十年代的这些人，哪一位对周总理不尊敬呢？为什么？总理有德行。就像纯印老人家讲的：“总理走的是中道，是儒家之道，是佛家之道。”这就是德，他有德行感召我们。所以德是指身、口、意三业的德行。

如果在修法或者弘法中，执有功德相，产生我慢心（就是妄心、分别心在起作用），这样必然产生人我的知见，蒙蔽清净的自性，根本没有功德可言。功德在福德当中生。修福德而不执著于福报，就是我们所说修阴德，做了好事别人不知道，如此修阴德可成功德。修了福德而念念不忘，甚或有意让人人都知道，如此不过是积了阳善，这个善再大也是小善。对善恶的关系，纯印老人这样说：“有心做善，其善不赞；无心做恶，其恶无过。”凡是有心做善的，都有所取，不是取名就是取利。有心，有什么心？有利可图的心，有名可攀的心，“其善不赞”。对这样的行为，我们不应该赞叹他。“无心做恶，其恶无过”。比如我们学佛以后严持不杀生戒，可是我们同修每天都在杀生，又有哪位同修不杀生呢？

就拿煮开水来说，水里有没有生命？煮饭，饭里面有没有生命？走路，又会踩死多少生命？我们时刻都离不开呼吸，空气当中有没有生命？但纯印老人说了，“无心做恶，其恶无过”。因为我们从未想过要伤害这些众生，起心动念时也没有要伤害这些众生的意思。没有心造恶，其恶无过。为什么无过？因为转世的时候就是阿赖耶识起作用，我们并没有用第六识往阿赖耶识里面搬入杀害众生的念头，从来没有，这就没有过失，“其恶无过”。如果是起心动念要去伤害这些众生，那就有过失了，但我们没有这个意思，我们是正常的生活。

功德和福德，福德抹杀不了，今世没来得及享用，来世总能够享受到。功德不可以，功德在福德里生，福德永远存在，功德可随时就了，一个嗔恨心起来，功德就没有了。这就是功德和福德的关系。想修功德，必须修福德，功德、福德具足，才能往生。如果说念佛是功德，我就只去念佛，不管有什么大事小情，火上房或者众生有难我全不管，这样不能往生。为什么我们礼佛的时候两手要翻掌去托佛足？因为佛是福、慧两足尊。福就是福德，慧就是功德，佛的福德、功德圆满具足。功德从福德里生，光是口念佛号，不做善事，不能往生。因为你所念的那个心没变，不改变自己的心性，不能往生。必须随缘做善，老实念佛，才能往生。随缘就是清净心做善事，做完了不要再去想。所以功德绝不是求来的，也不是做来的，而是在修法中不走心，念念无住，放下有念不住无念，使身心世界与佛果菩提融入一体。这样无求功德之心，而真的功德自然显露出来，如此完成、体证道业，功德就能在不知不觉之中完善。

这是第二点，功德观。有功德观的人，别看他往寺院施舍很多的钱，那叫福报，不是功德。功德就是清净心，与清净心相应的是功德。与清净心不相应，在事相上所做的都是福德，是福报。但功德必须在福德中成就，修福德能够做到三轮体空就是功德，念念不忘就是福德。如果再把所修的福德逢人便讲，福德很快也报没了，都讲出去，也就没有了。要修阴德，不要修阳善。

第三点障碍我们修行的是执名相观。

佛门的经典浩如烟海，诸宗著作名相繁多，如果佛门弟子不能彻底了解这些名相的真实含义和作用，专门钻字句、学文艺，最终得到的是佛学，非是佛法。我就遇到过这种事情。有位同修手里有一本《佛语大辞典》，她用心参研之后就来跟我探讨佛法，“犟牛居士，您看这个怎么解释？”我说解释什么？“念佛三昧，您能否说一说是什么意思？”你说你这样拦住我有什么用？我真不明白。我说：“我哪知道？念佛‘三姐’我都不认识，何况它‘三妹’呢？”真的，我解释不了。研究这些名相有什么用呢？有这些功夫你把它用在念佛上，一声佛号、一声佛号地老老实实念有多好，这就叫做佛学，而不叫学佛。专门研究佛学，你去讲课行，在黑板上写上名词解释，什么叫“念佛三昧”解释去吧。可我们研究这些有什么用啊？

这就叫执名相观。好多好多的名相，现在就搞这些东西。我每到一处都是先问我，“你学了几部经？你的师承是谁？”我哪有这些东西？“我师承老太太，学的是阿弥陀佛的经。”因为我就会念阿弥陀佛。这样执名相观，最终只能是得到了佛学而非是佛法，更不是学佛。如何证入佛道？如何入佛知见？佛陀所讲，无不是以心为宗，无门为法门。佛所讲的法都是心法，佛陀所言无不是指引大众进入佛知佛见的种种方便，经典律论中的诸多名相，不过是如指引月，若专注于手指而不论明月，死在名相上，并不是参悟了佛理，也必然会背离佛理。应该借用佛陀言及的佛法名相契入佛的正见，联系自身修道的实际，顺藤摸瓜，将名相的真义彻底解悟，找到契入自性的修行方法，称性起修，“全佛是心，全心是佛”。念佛念自性，声声不离自性觉。如此修行，再借助佛法名相广宣教法，普利有情。如果我们单纯地去执著于名相，忘失佛法真义，虽然学记下大量的佛学常识和名词，甚至讲起来还滔滔不绝，实在讲，并没有明了佛法的究竟，也决不是悟入佛的智慧。纯印老人于走后第五天，梦中嘱托我要弘扬纯印老人的修行方法，我说：“要弘法，你得先给我治好眼睛看经典呐，要不我怎么讲呢？”她老人家对我说：“入不思维境界，无心说法为真法……”可见佛法是没有思维的法。

有人让我讲一讲弥陀经，把大经本给我展开了，那还用我讲吗？我们都去看净空老和尚《阿弥陀经》的讲解多好！你也看我也看，还用我来讲吗？

执著于经典名相就不是真正的佛法，真正的佛法是入不思维境界。没有思维讲出来的法是真法，有思维即是我知我见，怎么能是佛法呢？智慧是从清净心里生，知道越多烦恼越多。经典看的很多，知道的很多，你的所知障必然很重，心中这些垃圾就会越积越多，一层连一层，如何去破？念佛是修清净心，通过佛号的不断擦拭，使染污我们本体镜智上的灰尘一点一点地去除，而不是把更多的垃圾再往上涂抹，越涂抹本体的镜智就越发显露不出来了。世间作学问要广学多闻，修学佛法要往外扔，不要广学，要专精专念，这是修行。所知障重的人，决不能契入佛的智慧，也决定得不到佛法的真实受用。最真实的受用——当生成就，这样的人绝对得不到，别看他读了好多经典，绝对成就不了。

佛门经典是众生开启智慧的敲门砖，入道以后，必须远离文字相、言说相、心缘相，此即古德所讲，“言语道断，心行处灭”。真实的智慧决不会从外边得到，经典和古大德的论著都是外面，真实的智慧要从内心掏，“自心有宝自心做，自心有宝自心修”。要把自己内心的真实宝藏挖掘出来，不要死抱着人家的宝藏不放，人家的宝藏是人家的，不是你自己的。佛法非从外得，只要不思、不想、不忆、无念、无求、无得，当下即是。如此，必然得到无比的清净、自在和受用。

第四点障碍我们修行的是执仪规观。

佛教为了接引修道的信众，设有许多的仪规。像寺院的早晚课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗打的佛七、念佛会，都有一定的仪规。还有绕佛、止静念佛、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等等，也都有一定的仪规。但有许多同修不明了这些仪规的真实作用，在这方面起分别心和执著心。像寺院里上香，一般都上三支，有的同修在自己家里也上三支香，上一支香就认为不对。还有同修说要上四支香，其中一支是护法香，上三支香又不对。这些都是执仪规观。要明白一支香供万尊佛，我从入佛门那天开始，就是上一支香。

那么，上一支香对不对呢？上一支香对。上三支香对不对呢？上三支香也对。如果加上护法香，上四支香对不对呢？上四支香也对。就是都对，都没有错，就不叫执仪规观了。这也不对那也不对的就是仪规观，哪个都对，没有绝对的不对和对。有位老同修念了五、六年的《阿弥陀经》，经里有一句“阿耨多罗三藐三菩提”，他把“耨”字念成褥子的“褥”了，念了五、六年“阿‘褥’多罗三藐三菩提”。有人让他改正，他就过来问我他念得对不对？我说你念得对！他回去一讲，说：“犟牛说了，我念得对！”有一位念“阿‘耦’多罗三藐三菩提的同修也来找我，“犟牛居士，念‘褥’怎么对呢？应该念‘耦’啊，我们都念阿‘耦’多罗三藐三菩提。”我说你念“耦”念得对！他说怎么我们也对？你念什么？我说我念“阿耨多罗三藐三菩提”。他说那咱们三个到底哪个对呢？我说咱们三个念得都对！没有谁不对。

佛经典或者咒语中的字念错了音，已经念习惯了，你就不要改，千万不要改。已经顺其自然了，就顺其自然。错就错了，错里面也就没有错，因为你心清净就没有错。没错呢，还就错了，因为你执著于对错不就错了吗？为了改错起执著心，这么一加注意即生起妄念，就不是清净心了。要明白仪规的真实含义，它就好比是我们刚上学时，经常要练习齐步走似的，步子别走乱了，主要起这个作用，别的作用不起。不要执著于这些，哪个对，哪个不对，吵起来没完没了。怎么都对，但不念佛不对。这一点必须要清楚，不念佛不对，你只要老老实实念佛就对。真正地会修真得自在，不要执著。我们不会咒语的老同修，没有文化的老同修不要再持什么咒语了，就老老实实地念佛吧。

像我们拿在手里的念珠，有好多同修就是执仪规观，明明就这么十八声佛号，还得搞一下分别，念到第十八声还得用心分别一下调个头再接着念，“人家说了，这是佛头，不能越过！”你说这麻烦不麻烦？你就念吧，“弥陀弥陀直念去”，哪有什么佛头不佛头啊？说经典上就这么讲的，我说那个经典不是佛说的，佛在世的时候没有这个说法。因为佛在世的时候是戒律成就，不是念佛成就，念佛成就是佛对末法众生讲的，“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死”。念珠只是借以修清净心的工具，会使用就可以了，为什么反要让这个工具使我们的心不清净，非要让它搞一下分别呢？当然了，一百零八的念珠还有情可原，咱们不讲对和不对，一百零八的念珠念到头调过来，不管怎么的念了一百零八声佛号了。可你这十八声就搞一下分别，十八声就搞一下分别……“那是佛头！”佛的脑袋就这样啊？佛的脑袋要是这样，我看咱们都应该供起来，不应该串起来拎在手里。

如果我们捡一块石头，怎么看怎么是佛像，那我们立刻就应该供起来，因为万法心想生，看是佛像它就是佛像。这次去蓟县，我清晨一走路就踢到一块石头，我马上捡起来，因为眼睛不好，一看是个佛像，我说：“赶快回去吧，咱们起这么早就是来取这佛像的。”那真是一尊佛，石头里真是活灵活现地显现出一尊佛。我就递给山东一位同修，“给你，你拿走供着去吧。”他眼睛好，说这是石头。我说对，这石头比那人工造的佛像还好！你看到是佛像那就是佛，你把他供上就不会有错。

不要执著仪规观，执著仪规观，我们的心永远不会清净。插香怎么样个顺序，点什么样的蜡烛，进大殿如何迈腿……丝毫不可改变哪。佛门的仪规是修行中起摄心作用的，是一种礼节。像我们礼佛磕头，磕头的真实义我们要明白，我们的头是最高贵的，足是最低下的，我们五体投地，用我们高贵的头去托佛的足，以此来消除我们的贡高我慢心。这是礼佛的真实作用。

我刚进佛门的时候，已经皈依两个多月了还不好意思磕头。看到老伴出去了，我赶快把佛堂的门锁上，急着忙着像鸡啄米似的，咣当咣当磕完三个头，再赶快跑过去把门打开，怕被老伴看见。这是什么行为呢？贡高我慢。这么大个人给这么个小铜像磕头，这多丢人哪……贡高我慢啊。现在倒好，我求过好几个人念佛，他们善根很好，就是不念佛。求到最后我把念珠递给他，我说：“您老人家念念佛行不行？就念一百圈，我求你了，你要答应我给你磕头。”他接过念珠一念佛，我马上给他磕头。结果他回家睡不着觉了，他说哪有人家求我念佛，还给我磕头的道理。就对他的女儿说：“我明天还得还犟牛那个头去，要不我总是睡不着觉，这犟牛看着长得年轻，实际比我岁数都大，他给我磕头哪行，我明天一定得去还他。”她女儿对他说：“人家是为了度你，你要能老实念佛，比给人家还头可重要的多。”后来他没办法了，“那好吧，我皈依，我念佛。”

我给磕头的这三个人现在都是修行非常好的人。所以我们礼佛五体投地，就是为了消除贡高我慢心，是表恭敬、真诚的意思。这些礼节可以使人感到道场肃穆庄严，使参与者从内心对佛像、对出家师、对经典油然起敬。仪规的严肃性和道场的庄严气氛感染你妄念不生，这样全身心地投入，使心清净，久之“心净体亦净”，身体自然好。它不仅是精神的疗法，也是心灵的熏陶，能够使你万缘放下，一心向佛、一心向道，使尘劳烦恼不生，身心必然轻松自在。如果我们执著仪规神圣不可侵犯，稍有不慎或者稍有差误，心里就难免产生恐慌，害怕佛菩萨责怪。因为万法心想生，你这一想，结果就必然出毛病。毛病不是佛菩萨怪你，而是你心想想出来的毛病。主要是在差别事相上起了分别心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又如何体证妙明、空灵之境呢？

曾经有位居士就是这样，他是做生意的，夏天出去办货之前，在佛堂供上了苹果，等回家时这些苹果已经全烂了。因为不明白佛门仪规的真实义，他就产生了恐怖心理，他想自己用烂苹果供佛，佛吃了肯定要怪罪。结果，当天晚上高烧四十多度，吊瓶打了七天，好了以后找我去了。“犟牛啊，可了不得呀！我这个人叫佛怪罪了。”我说：“佛怎么怪罪你了？佛没有心，他怎么能怪罪你呢？”他就讲这件事，“我们家供那佛可真是灵啊，给点坏苹果他都不干！”我告诉他：“你家那佛要是这么灵，下回你把他扔出去吧，你不要供他了！”他说：“那哪行啊？那不更找我毛病了。”我说：“真的，你真把他扔出去吧。”“为什么？”“他老吊小脸子，老找你毛病，你受得了吗？”他一听我这话里有话，就问：“那到底是怎么回事呢？”我说：“万法心想生，你心里想毛病，结果就出毛病，那苹果不小心烂了根本没有毛病。”

前年，有一位老居士刚入佛门，在过年的三十儿晚上，稀里糊涂就把红焖肉给佛就供上了。居士们一看，“这还了得，佛都是素食，你怎么给他供红焖肉呢？造多大罪业呀！”这位居士一听吓坏了，哭丧着脸找我去了，“犟牛，你看这可怎么办啊？我把红焖肉给佛供上了。”我说：“供得好，供得好，佛爱吃，佛欢喜！没有毛病。”“佛真的爱吃啊？为什么呢？”“你们家最爱吃的是红焖肉，你把你最爱吃的红焖肉给了佛，佛哪能不高兴呢？”一切一切都在我们这个心，而不在这些相上，可我们现在就着这个相，老在相上求，在相上走。

你说我说的不对，那我给你讲个故事你听听，“屎壳郎供佛”。有一只屎壳郎，在一百里地外推着一个驴粪蛋，就这么拱啊拱啊，拱了一百里地，拱到佛跟前去供养佛。韦驮菩萨手持金刚杵在旁边一看，这还了得！抬手就要杵掉。佛马上说：“对对对对，这个东西是最好的东西，屎壳郎把最爱吃的东西都给送来了。”你看佛有多慈悲。屎壳郎就认为这是最好的东西，所以它就把最好的东西，辛辛苦苦地推了一百里地来供养佛，结果这只屎壳郎变成一条独角金龙，就这么一个一百里地，屎壳郎最后化身成为独角金龙。

所谓的毛病都是出在仪规观上，这个也不对，那个也不对，动不动就佛怪罪了，哪有这样的事？佛什么时候怪罪过我们？是仪规观害得我们不能够精进。再有一个就是戒律观，死在戒律上也是害得我们不能精进。我们一定要清楚，仪规是提供修道人的一种方便，但修行人的真实功德，并不在仪规的本身，它是借境修心的仪式。若执著仪规，被仪规所缚，便不能圆融入道。应不住仪规相，要明白仪规理，即相离相，以仪规束尘劳，修净心。当然决不是不执行仪规，没有规矩毕竟不成方圆，只是不要被仪规所缚。

障道的缘说之不尽，但主要的障道缘就在这四个方面：任务观，功德观，名相观，仪规和戒律观。主要是这四方面障碍我们的道心。同修们若想修行真有成就，一定要心与道合，行于自然，一切都不要执著。稍有执著，必处处成障，修得再好，也不是修行。记得我们上次来北京，回去的时候就遇见一件事情。一位居士买了盒饭，饭盒里是肉末炒豆角，这位居士吃素好多年了，他一看就把窗户打开要倒掉。我一把就抢了过来，说：“我自入佛门还从没见到一点荤腥呢，我吃。”你说我们俩谁对？是吃掉对还是倒掉对？显然是吃掉对。如果倒掉那就叫暴餮天物，是绝对错误的。所以我们持戒要持得圆融。

望同修们能够老实念佛，用心体悟我们今天所讲的内容，虽然大部分同修悟到了一些，但好多人在许多方面还不太明白。不明白怎么办？老实念佛，一心念佛，将来会自己去体悟。阿弥陀佛！



一声佛号统摄一切法 全文完

志行

南无阿弥陀佛！！！
赞叹！敬礼！！！

灯心草

南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！