看是不是有人愿意学习之第三月

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根塵不偶老師講《四聖心源》十一（劳伤解）

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.根尘不偶老师讲药象体会  2010-07-27 22:12:27|  分类： 中医学 |  标签： |字号大中小 订阅 .

20090828根尘不偶老师讲药象体会:桂枝、柴胡、茵陈、薄荷、麦芽


【桂枝】
今天咱们接着讲木气为病的一些药物，左路木气的药物。上次咱们把当归为主的一组药讲完了，当归是属于木气正常状态的一种代表药物，比较柔润、温和、生发的一个药。今天咱们接着讲，如果木气不能正常地生发了，淤滞住了，需要我们疏通生发的时候，我们用什么药来舒达木气。那么今天讲这些药物。上次我给大家讲的那个多药合一的那个图，里面当归左边的那些药物，今天来讲讲。
第一个药先讲桂枝。桂枝的图片呢，已经发上来了，这是桂枝的饮片。
桂枝是个什么药呢？桂枝的原植物呢，就是咱们讲的肉桂，他们是一样的，桂枝就是肉桂的嫩枝。这里顺便把几个名词给大家讲一下，因为我们平时临床上用的这个桂枝、肉桂，这两个药比较常用；另外我们在古籍当中，也会看到好多关于桂枝和肉桂的名词，顺便跟大家解释一下。在《神农百草经》里，谈到"桂"有两种，一个叫牡桂，还有一个叫菌桂。这两种桂呢，牡桂就是我们讲的桂枝。牡和牝是相对的，牡为阳、牝为阴。邹澍的《本经疏证》里面讲，门轴称为门牡。而肉桂呢，就是桂枝的老皮，《神农本草经》里叫菌桂。我们如果买到比较大的菌桂，就是肉桂，它就是一张卷曲的很大的树皮，就跟门轴下面那个窝儿差不多的，所以叫牝，是阴的意思。一个转动，为阳，一个承受，跟门座儿一样，称为"牝"。因为肉桂的皮卷曲，跟这个门座儿相似，为牝；相反呢，就把细细的桂枝比作门轴，为牡桂。菌桂的菌，就是根的意思，肉桂树的树根这部分，这一部分树干上的皮剥下来，就是《本经》里面讲的菌桂。如果把菌桂外面的粗皮去了，只剩下里面的芯，就是桂芯，其实是桂枝皮的芯，不是桂枝的芯。市场上有种叫油桂，就是一种比较好的桂芯，颜色是紫红色的，透着一股油气，新鲜之味非常的冲。好的油桂饮片都切成一小块一小块的，所以大家可能不知道油桂原来是什么样子的了。这是《神农本草经》所讲的桂枝，两个不同的名字，牡桂和菌桂，就是我们讲的桂枝和肉桂。因为我们讲这个药，以《神农本草经》为标准，所以把《神农本草经》里的桂枝给大家介绍一下。那么后世呢，在这个基础上，又演变出好多的名字，有叫官桂、薄桂，很多不同的名称。其中《珍珠囊》这本书，交待的比较清楚一些，下面最厚的叫肉桂，粗皮去掉的肉桂就叫桂芯，树干中间这个部分、稍微薄一点的但也比较厚的叫官桂，再往上比较细的树干上比较薄的皮叫薄桂，最上面的很细的嫩枝就是我们所说的桂枝。桂树从地下的树干直至最上部的细小树枝，不同的部分有不同的名称。这是我们阅读古籍文献时候可能会遇到的一些名称。
下面开始讲桂枝这个药。临床上用的桂枝，就是桂树比较细、比较嫩的枝条。自己去买药的时候要看一下，这个桂枝是粗还是细，有一些饮片质量不是很好，肉桂枝条很粗，不是嫩枝条了，可能比手指头还粗，这个枝条比较老了，药效就比较差。桂枝的枝条越细越嫩，它的生发之力就越旺盛。最好的桂枝有个叫法是柳桂，跟柳条那么细。
桂枝是《伤寒论》第一方桂枝汤的君药。我们在临床中，桂枝应用的概率还是很高的，它的适应面很广，很多情况下都能用到。为什么张仲景把桂枝汤作为《伤寒论》的第一方呢？古往今来的学者对桂枝汤的论述也是非常的多，认为桂枝汤不仅是治疗伤寒感冒的一个方子，外感疾病、内伤杂病都可以治疗。为什么桂枝汤的适应度这么广呢？这根桂枝的功效是密不可分的。所以我们就要想想，桂枝的药相有哪些特点，使它具有这么广泛的应用范围，使它有这么好的疗效。
那么还是从《四圣心源》的一气周流的角度来讲，人体的一气一直是环合流通，一股温和的土气，一旦流通就是一股木气，就是一股流动、通行之相。所以木气就是一股温辛之气，温润生发。我们上次讲当归的时候，当归的这个药相跟木气的正常状态是相对应的。但是当归只是到了那个正常状态，如果木气发生淤滞的话，当归本身很少刺激木气流通、通达木气、解除淤滞的功效。这时候，桂枝恰好可以做到这一点，可以缓缓疏通开木气的淤滞，恢复到正常的温润流通的状态。或者我们这样理解，桂枝可以把一气周流左路升发的部分恢复到当归的状态。因为木气一旦为病必然是淤滞，一旦淤滞就是走不动了，我们可以用当归去推导一下，去疏导一下。一气是一股阳气，它始终是温和的；而桂枝是肉桂的树枝，生发之气旺盛，跟木气是相对应的；而桂枝这股辛香之气也适合肝气本身这股气息浓郁的特点。上次咱们聊过，肝气本身是由阴出阳，特性是气味比较浓郁，还没有完全由阴化阳的状态。而桂枝这个辛温疏通的效果跟它本身这个气味也是密切相关的，它不仅仅是一个简单的疏通药物，它的辛温的气味与其他的疏通肝气的药是不一样的。疏通肝气的药很多呀，柴胡、麦芽、茵陈、薄荷等等，但是桂枝相对来说更浓郁。如果单独桂枝煎汤，是辛香之中带着一股淡淡的辣味。当归呢，非常浓郁，但没有辣味。桂枝的辣味，就是辛散之力、通行之力。当归的味道比桂枝的味道更浓郁一些，更柔润一些。桂枝浓郁的味道主要出自桂枝这薄薄的这层皮，桂枝比较细，所以它的皮也很薄，有的中药饮片晒干以后，这层皮就掉下来了。药店的桂枝饮片，放置时间比较久的话，皮会脱落的，如果买到这样的饮片，桂枝的效果会大打折扣的。没有皮的桂枝，煎成汤的话，比较清淡，没有什么很大的味道；带皮的桂枝熬出来的是深色的汤，有点黑色，味道非常冲。你看官桂、薄桂、肉桂这些，用的都是皮，到了桂枝这个地方，因为枝条太细嫩，不容易剥，就干脆连木头芯子一起带着了。但是桂枝的真正效果在皮而不在芯。我们知道植物的皮是输导水分、营养的一个部位，树剥皮之后很快就枯死了，植物学上讲，树皮里纤维束、导管很多，疏通的效果很好，所以桂枝有疏通的效果。
刚才发的桂枝图片，我们看一下。这个桂枝还可以，大部分比较细，也有个别的皮有脱落的，这个还可以。如果大部分皮都没有了，这个效果就要打折扣了。
刚才讲桂枝，一个是通行的效果，一个是非常温和的，接近人体阳气的特点。这两个特点注定了桂枝的适用范围非常广泛。这个麻黄还不一样，麻黄的辛温、发散的效果非常地峻猛，而桂枝相对麻黄就比较缓和一些。桂枝的药性算是王道之药。人体的土气比较中庸、缓和，一日三餐都是五谷，五谷均属土气，跟人体的本气接近，所以五谷的应用范围最广，除了成为大家的主食，每天都离不开。药物也是一样的道理，越是接近人体正常的一气流动状态的药，它的适用范围就会越广一些。偏性不是很大，用在什么地方都合适；用的量可小可大。所以桂枝不光是适用范围广，药量的范围也是很大的，可少可多自由使用。当然桂枝的药性比较平和，偏性比较小，接近人体正常的木气，只是比正常的木气再偏于疏通一些，更快、通行的力量更大一些，所以才有疏肝的作用。但桂枝的通行之力又不是非常大，因此对于一气淤滞得比较重的疾病就无能无力了，纠正不过来，这时候就需要用其他药物。
我们当时讲木气的时候，有一个图片“诸药合一图”，木气里面我们讲，正常在无形之气的层次上的淤滞上，我们可以用一些走气分的药，像柴胡、桂枝这样的，来通行疏散就可以把问题解决；一旦淤滞的时间长了，有形的淤滞产生了，有郁结出来了，这个时候再用桂枝可能就解决不了问题，就要用一些活血化瘀、破结的、药性更峻猛的药。所以从这个角度来讲，桂枝这个药主要是补益的药，就是人体的阳气，尤其是木气，偏虚、走不动引起的淤滞，可以用桂枝来鼓动、辅佐、疏通，达到恢复木气通畅周流的目的。这就是桂枝的作用。所以说桂枝，是疏肝的药物中，具有补益作用的一个药物。《神农本草经》讲桂枝补中益气，其他疏肝的药，没有说有补中益气的作用。《本经》里所有谈到“益气”的药，就说明这个药比较柔和，可以久服，不会是一个很峻猛、偏性很大的药，所以在临床上使用的时候，要把握住这个特点。桂枝是通过补益的效果来达到疏肝的目的、疏肝的作用。所以张仲景的桂枝汤用于中风、脉虚、汗出的情况；苓桂术甘汤用的是阳虚腑气停滞的情况。
张仲景用桂枝，可以说是出神入化。咱们比较熟悉的方子，小建中汤、桂枝加桂汤，大部分都是虚症。尤其是桂枝加桂汤，从一次服用量来讲，在《伤寒论》里面一次服用桂枝的量最多的，就是桂枝加桂汤，用了桂枝5两。桂枝加桂汤主治奔豚，奔豚从中医角度来讲就是肾虚，肾中之气不能安固于下，这股气冲动而上，是一种虚动。那么虚动，如果从相的角度来讲，桂枝是往外发的，本身就是因为虚而放出来、跑出来了，你再往外散，不是加剧病情了吗？还重用桂枝，用了5两，为什么还能把这个病很好地治好？原因就在于这个桂枝的补益作用。为什么张仲景不用桂枝加麻黄，而是桂枝加桂呢？就是桂枝的辛温通散之力与人体的正常阳气比较接近。这个药进来之后，能够增强人体阳气的通行状态、力量。它是过来帮你一把。麻黄呢？麻黄好比是你跑不动了，带着你往前跑，是百米冲刺的一个高手，不管你有劲没劲、能不能跑动，带着你就跑。你要是身体很虚的话，也许就被拖垮了。桂枝就不是这样，来的比较柔和，它的结构跟人体的正常结构是比较接近的，相对来说显得比较体贴一些。所以桂枝就可以把人体一气周流的阳气在一个比较正常的范围之内给你一个很好的加强作用。这是我们从药相的角度去理解，《神农本草经》也没有这么讲。这样桂枝就可以用很大的量，5两桂枝把因虚而动的阳气帮了一把，这时候它心里就有底了，就好比一个人心理强大了，反而就镇静了、不慌了。如果从一气周流的角度来讲，阳气强盛了之后，通行的道路自然通畅了。奔豚之气往上冲的这种相、症状，实际上是气虚、升动无力的表现，想上也上不去，就不停地往上冲。
我们对桂枝的理解不要仅仅停留在疏肝气这一点上，要认识到它的补益的作用，这是非常关键的。这也是桂枝和其他的疏肝药的主要区别点。所以我们如果把桂枝和当归再比较一下的话，可以把当归理解为体，桂枝理解为用，体用结合么。木气之体、根本，就是当归的状态；木气的作用，就相当于桂枝的状态。
桂枝的用量，要根据临床的用量、根据病情的虚实，来决定。如果一气很虚的时候，一些老人或小孩，中焦很弱，运转不动，我们就用少量的桂枝汤，桂枝的用量很少，小孩两三克，大人五六克，就有很好的运转中焦、运转一气的效果。用的就是桂枝的温补、疏通之力。气虚得比较厉害的，像伤寒中风、气虚汗出的时候，我们可以把桂枝的用量加大，用3两--相当于现在的四五十克；如果肾气都虚了，发生奔豚了，我们可以用到五两，七八十克的样子。用量范围变化很大，从几克到几十克，甚至可以用到上百克。我在临床上用的最多的大概是九十克左右。只要是虚证，就可以根据虚的程度来选一个合适的药量，效果很好。有的朋友跟我讲，用桂枝来疏肝，用上之后，不但没有效果，反而觉也睡不着了，症状越来越差。这种情况下，病人就不是单纯的一个虚证，往往伴随着有形的结滞。因为我们讲桂枝本身破结除滞的效果不是很明显的，主要是补虚比较明显。如果木气淤滞时间长了，郁结很多的时候，虽然也有木淤，从一气周流的角度看，也是左路升不上去了，木气淤滞于中，脉象也是弦紧、弦滑、弦而有力，都是这样的脉象，如果强行用桂枝疏通，反而让一气在里面更加焦躁，因为它根本走不动啊、过不去。所以用桂枝主要是用于虚证，效果相对更好一些；或者是这个淤滞有了有形的结滞，但是还没有完全淤滞住，还可以流通。只要是可以流通的情况下，就可以用桂枝，如果本身流通性很差了，你用桂枝，有时候就可能会适得其反。
最后我们来看一下《神农本草经》对桂枝的描述。《神农本草经》讲桂枝，味辛，温。主治上气咳逆，结气，喉痹，吐吸，利关节，补中益气。因为桂枝主要还是通行木气，偏于走左路的一个药，所以本经上讲的这些症状，主要都是肝胆经经过的地方，都是属于气上的淤滞。这里说的“结气”我觉得跟我们临床上讲的“结气”不是一个意思，我的理解是气淤的意思。关节周围都是筋啊，肝主筋。所以桂枝本身还是从木气的角度来发挥作用。
有两个朋友问了两个问题，一个是：桂枝既然起主要作用的是皮，能不能去了芯，只用皮呢？这个也可以，你要去了芯只用皮肯定有效果，但是桂枝太细了，去皮太麻烦了。除非是自己干，如果是买的话，很难有去了皮的。还有一个朋友问桂枝的根有没有功效，这个我也不知道，回去我再查一查。
桂枝我们就讲这么多，下面我们接着讲柴胡。
【柴胡】
目前临床上用的柴胡有两种，就是所谓的南柴胡和北柴胡。北柴胡用的是柴胡的根，南柴胡用的是全草，各地情况可能不太一样。我这边主要用北柴胡，就是柴胡的根，全草的柴胡没怎么用过。柴胡这个药，咱们就跟桂枝对比着来讲，刚才讲那个桂枝我们说它通行、疏达木气，主要是得益于它温阳补益的作用，它的药性跟人体本身的阳气比较接近，是一个补益为主的药。而柴胡和桂枝刚好相反，柴胡是一个破散驱邪的药，没有补益的作用，是一个耗散、破气的药，这一点是跟桂枝相反的。
《神农本草经》对柴胡的描述，其中有一句是：推陈致新。在《神农本草经》里面，提到"推陈致新"的药物，只有三个，柴胡、大黄，芒硝。什么叫推陈致新啊？就是旧的去了新的来了，"春三月，此为发陈"，《内经》讲木气特点的时候说的，春天万物萌发，除旧迎新的相，柴胡呢就？了这个象。《神农本草经》对柴胡的描述，实际上就描述了这么一种象。
我们如果感受一下柴胡这个饮片，它是柴胡的根 -- 这里我们就讲北柴胡，你看柴胡的根的横断面，是一个纤维性比较强的特点。也可以说，是一种疏通的相。没有很大的气味，它的气味比较平淡，《神农本草经》讲它是味苦气平。和桂枝不同，桂枝的味很大，很浓郁、一股辛香之气，相比之下，柴胡就平淡的多。如果药房进很多柴胡，能闻到一种比较淡的清香之气，也是一种缓缓疏通的气。
我们知道这个根呢是在树底下长着，而桂枝是在树的高处，从上下的象来看，桂枝是在阳面，缓缓疏达，柴胡就在比较阴的一面，比较深的层次，偏于阴处来疏散通行。这是不一样的地方。所以柴胡的作用层次比桂枝要深一些，桂枝偏于阳，柴胡偏于阴。柴胡的根跟桂枝有点像，都是长条形的，都有通达的效果，都有通达之相。只是柴胡的根本身长在地下，相对偏阴一些，而且调达的效果，没有桂枝那么好，你看桂枝很直很长，而柴胡就相对有点不规则，分叉比较多。从这个相来讲，柴胡的破除的效果就比较好，都给你通开了。不像桂枝，只会往上缓缓通行。就好比一个人有点死心眼，认准一个方向，别的不会了，柴胡相对就比较灵活，在地下四通八达，把淤结之气给破开，是通过破开无形之结来疏通。柴胡是一个破散之药，而桂枝是一个温补之药，这就是两个药比较大的区别。我们有的老大夫一辈子就用柴胡桂枝汤，什么病都可以治，说明这两个药适用范围很广。我们对这两个药要有一个比较清楚的理解和把握。
柴胡本身的药性偏性也不是很大，所以《神农本草经》讲柴胡是性平。我们讲柴胡是通过本身一股比较缓和的疏通之力，来通破左路木气的气形的郁结，来疏达木气。左路木气郁结得稍微久一些，但是还没有有形的结滞产生的时候，这种状态在脉象上主要表现为弦脉，脉弦而有力，比较饱满，感觉一气都堵在里面走不动，这时候就用柴胡把郁结之气给破开，把里面的道路给疏通一下，木气流通的道路给疏通开，这样木气就可以比较通畅地升达。
柴胡本身还有点苦，苦则能泄。柴胡呢《神农本草经》讲苦平，但实际上呢它是偏阴的一个药，与桂枝偏阳正好相反，因为它是一个地下的东西，偏凉。所以柴胡用多了，破气、耗气的作用也是比较明显的。气就是阳啊，柴胡耗气呢其实也是伤阳的效果比较明显。临床上，柴胡不宜长时间大量使用，就是因为它是一种耗散。以前给大家讲过，我曾经有一个病人，小柴胡汤他觉得效果很好就自作主张多吃了几剂，巩固一下，结果吃了之后破气太过，搞得人一点力气都没有，趴在床上都起不来。你看小柴胡汤里柴胡是用半斤，120多克，你分三次服的话，一次四十多克，也不少。如果对木气郁结比较重的病人，你如果用柴胡用到七八十克以上，这是一天的量，用药之后，很多病人都会有腹泻、拉肚子。这就是柴胡破散的力量比较大了，用了之后把里面的淤结全都给破开了，肠道都收不住，里面的瘀结都给排出来了。要是用大量的桂枝呢，好像拉肚子的就比较少。
所以一般情况下用柴胡，在我个人的经验来讲呢，不要用太大量，普通的淤结，一般用十几克，顶多二三十克，就会有很好的效果了。只有个别情况下，比如说肠道结滞的病人，会有大便不利的情况，或者是不正常的腹泻，就是总拉肚子但是总是拉不痛快，可以暂时地用上大量的柴胡，把郁结给破一下、排除一下，效果也不错。平时就不要用大量的柴胡，因为现在人的体质都比较差，用大量柴胡破散太过，往往就伤了正气，事与愿违就达不到一个很好的效果。有些病人摸到的脉很弱，或者脉的结滞比较明显，脉象有点涩、虚，感觉正气不行，对药物的耐受比较差的，这时候用柴胡就要非常谨慎，最好不用，可以换成比较柔和的麦芽、薄荷之类的。如果要用的话，量尽量少，最好不要超过六克，用个两三克也有效果。
所以桂枝和柴胡这两个药，都属于疏达木气、通行左路的药，但是两者完全不同，这个就需要我们在临床上把握好，在治疗过程中去体会这两个药不同的作用。
那么从传统来讲，柴胡“劫肝阴”，就是说柴胡用多了会伤肝阴，那么这个问题怎么去看待？这个说法呢，有他的道理，但是我们不要拘泥于这种说法，我们从一气周流的角度去分析一下。从一气周流的角度来讲呢，阴阳本身是不可分的，左路就是一个由阴生阳的过程，既是阴又是阳。为什么讲柴胡量大就伤阴呢，所谓“柴胡劫肝阴”，其实就是讲柴胡这种破散的作用，破气太过，引起的副作用。为什么不说伤阳呢？因为左路木气是一个由阴生阳的过程，木气是偏阴的，不像金气，金气是敛降的、偏阳。这股温润生发的木气，如果用柴胡破散太过，破散即消耗，木气就会比较弱；木气本身又是偏阴的，所以从这个角度来讲，这个说法是对的。但是我们也要知道，不能把阴阳割裂开，伤阴的同时必然伤阳，很多人柴胡用多了会觉得发冷，尤其是年纪比较大的，还有一些尺脉摸着很弱的、体虚的病人，你给用上柴胡，他会觉得身上很冷。所以柴胡的副作用就是这个破散，消耗气的作用。而这个副作用正是它的药效啊，没有这个药效，就没有这个疗效。所以我们把柴胡的用量把握好了，用柴胡这个动机把握好了，就没有副作用。任何一个药用好了，都没有副作用，有病病当之，无病人受之。药物的副作用是你没用好，对药物的把握不够准确。张仲景的小柴胡汤里，柴胡用到125克，他也没说柴胡不能用这么多，用多了伤阴。所以药物的药性，我们要从相的角度体会得细致一些，临床上用的时候呢跟病机紧密结合，只要你用好了、用准确了，这个药有偏性也不会对你身体造成什么伤害。前阵子不是给大家发了一个案例，有一个孕妇得了阑尾炎，用的居然是大黄牡丹汤。孕妇你敢用大黄吗？但人家把这个病治好了。所以药物的副作用，是产生疗效的基础，没有副作用哪来的疗效？这就是辨证地看问题了。
最后我们来看一下《神农本草经》对柴胡的论述，“柴胡主心腹，去肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新”。从这个描述来讲，柴胡主要治疗的是中土的病，都是肠胃病。这实际上就是木气疏达土气的一个效果，人本身属土么。所以柴胡这种疏达木气或者说通破木气的效果，对中土的病有一个不错的效果。因为木气的淤滞必然是波及中土，土气本身就容易淤积，木气一淤，土气就转不动了，胃肠的病就出来了。所以临床上你一摸脉，弦滑有力，这种木气淤滞的病人你问他“吃饭怎么样？胃口好不好？”，大概99%的人都会说“哎呀胃口不好，什么都不想吃，吃什么都没有味”。所以我们把这些书上的经文和临床的症状去对比一下，就知道《神农本草经》对这种药物描述得多么准确。每一个药物的药相是什么形质的，《神农本草经》的把握是非常准确的，在这个药相的基础上指出对哪些病是有效果的。理解了这中间的道理，就不需要去记。
有人问：是否可以理解成柴胡小量升达左路，大量沉降右行？
这个话呢这么说也不能算错，但是这么理解就比较教条了。柴胡本身是通破的药，用量少的话通散效果比较弱，木气郁结比较轻的效果就比较好，如果郁结比较重，那用大量的柴胡可能就把这些郁结都给破开了，会引起腹泻啊这些一气下散这些表现形式。实际上呢柴胡本身还是偏于升散，虽然没有桂枝那么好的升达的气势，还是偏于升散的，否则《本经》也不会讲柴胡“推陈致新”了，“推陈致新”就是春天木气生发的一个相。所以柴胡本身没有非常明显的下降的作用，当然药效可能会表现出这种作用来，但这只是一气周流本身的表现。一气周流本身就是有升有降的，在任何地方用药，都会对一气产生作用。
今晚上咱们主要讲的就是桂枝和柴胡，剩下的几个药就是顺便讲一下。
【茵陈薄荷麦芽】
下面讲一下茵陈。张仲景用茵陈主要是治疗黄疸，凡是有黄疸的地方张仲景必用茵陈，所以民间老百姓呢对茵陈也有一个通俗认识，认为茵陈就是治疗肝炎的、治疗黄疸的一个药。大家看图片，这是中药饮片。
那么真实的茵陈我们在农村的朋友应该都见过，是绿油油的，长着很细的白毛，也是有一股比较淡的芳香之气。春天刚刚暖和的时候，它就长出来了；田野里这个东西也比较多。
茵陈跟柴胡、桂枝相比呢，他们有一些类似之处，都是比较缓和生发疏达木气的药。那么区别在哪里呢？今年这个年运，这两年湿气比较偏重一些。记得网上有个朋友发了一个照片，说今年他们这个地方的茵陈蒿长得比往年都好，绿油油的特别旺盛，他还感慨说“看来有什么样的年运，某些植物就会相应地旺盛些”。今年小孩的手足口病特别多，手足口病在中医来讲就是湿气淤滞中焦的一个病，湿气比较盛，这时候木气生发就很不畅达。木气生发不好，不仅是人的脉象比较淤滞，植物都长不好，你去地里看看，今年很多庄稼、菜啊长得都不是很好，因为湿气重。湿气比较绵缠、粘滞、不畅达，所以很多植物的生发、生长都受到了很明显的影响，乡下的农民非常有体会。很多庄稼或菜收成不好、长得比往年晚，就是湿气重的明显作用。别的都长不好，但是茵陈就喜欢这种气候，所以它长得就很好，比往年都旺盛。这说明茵陈在疏达木气的同时，化湿效果很好，有这个天性。所以张仲景为什么用茵陈来治疗黄疸呢？黄疸的根源从中医来讲也是湿气淤滞啊，湿气属土，土的本色是黄色，湿气淤滞的厉害的时候土气的本色就表现出来了，就表现为黄疸。西医来讲是胆发炎、脾气的淤积，在中医来讲就是土色外露、湿气淤滞。所以张仲景用大量的茵陈，在化湿气的同时用于升肝，这个比较柔弱的苗、草，有缓和的生发之气。这就是茵陈和柴胡、桂枝的区别，它有很好的化湿气的作用，疏肝的同时能化湿。
而茵陈这个药也稍微有点偏凉，所以用于急性肝炎黄疸期效果很好；如果到了慢性期阳虚的时候，茵陈就不太合适。所以临床上有个药叫茵栀黄，茵陈栀子大黄，临床上有这个成药，新生儿的黄疸茵陈的效果不错。这都是阳气比较盛的时候可以用，就是阳气不虚、郁热比较盛。一旦人体整个偏阳虚的时候，这个时候就要谨慎，不能用太多。
这里给大家讲一个案例，源于《本草衍义》。有一个僧人感冒了，发汗不彻底，就有表气的淤滞，再一个就有湿气的停留。如果发汗发透了，汗出表解热退，这个病就好了。如果治疗不当，会有余热就是发烧，身上也都黄了，一年多了也好不了。后来就有人教他用茵陈为主药，然后加了一些其他的药，一起打成细末，煎服。吃了一段时间，大概二十天，这个病就好了，还有详细的记录，吃五天病好了三分之一，吃了十天的时候这个病就减了三分之二了，吃到二十天的时候病就完全好了。用的就是茵陈的化湿气、疏肝气的效果。我以前给大家讲，木气的淤滞有一个典型的症状，就是身上忽冷忽热，小孩甚至会发烧，你看这个僧人就是，表症治疗不彻底，就留下一个低热缠绵不退、总觉得发热，这就是木气淤滞、表气不开，同时还有湿气的停留，表现出黄疸的症状，“身面皆黄”。这时候如果用解表的药，麻黄汤之类，也有效果，但是麻黄汤本身化湿气的效果比较差，不如茵陈；而且本身也只是一个余留的病根，表气淤滞得也比较轻，而麻黄汤就是比较重的药了，茵陈呢比较柔和，刚好比较合适，所以一个以茵陈为主的方子就把这个问题解决了。用的量也不大。讲这个病例呢，就是让大家进一步熟悉茵陈的作用，就是肝气淤滞，加有湿气停滞，主要表现为面色发黄的时候。面色发黄就是这个湿气淤滞在皮肤上了，这个时候呢用用茵陈比较好，茵陈走散啊，走散又偏于走肌表。这是茵陈。
再讲一下薄荷。茵陈、薄荷都是比较矮小的植物，茵陈比较柔弱细小，薄荷相比显得稍微高大一些。薄荷味道比茵陈大一些，茵陈味道比较淡，薄荷味比较浓郁，非常的清凉。薄荷的茎有一个特点，长得都是四四方方的，很有规律，叶子比较大一些。药房里的饮片都是全草，就是叶子和茎都有。但是薄荷的作用主要是在薄荷叶上。如果你摘几片薄荷叶子揉一揉，闻一闻，薄荷那个味清凉辛香，很冲、非常浓郁。但是这个味道虽然很大，跟桂枝相比就差一些了。桂枝的浓郁香味甚至会让你喘不过气来，而薄荷的浓郁香味是非常清的，比较清透。鼻子不透气的话闻一下薄荷可能就通了，但是闻桂枝的话就不会有这个效果；桂枝的香味更浊一些，薄荷的香味更清一些；桂枝偏温，薄荷偏凉。这就是区别。所以薄荷的清新气下的效果、辛阳通散的效果就比茵陈来得更快、更强、更好，但是没有茵陈的化湿气的效果，薄荷偏散，都散掉了。所以《药性论》里讲薄荷能“去愤气、杀毒汗”，去掉你胸中的愤怒。现在很多人容易发火，如果用薄荷做饮料可能会好一些，这里面说不定还蕴藏什么商机。薄荷因为它的发散的效果比较强，散的比较厉害，所以人气虚得比较厉害，就不能用太多，就跟柴胡一样，气虚用柴胡就不能量大。柴胡在里面散，薄荷相当于是在外面散。
什么时候薄荷能用的比较大量呢？有一种情况，就是很多小孩经常感冒打针，往往会嗓子疼，就是扁桃体发炎、肿大，从经络循行的角度来讲呢，这是少阳经的淤滞了，木气淤滞了，扁桃体在上面。这时候你可以用薄荷。我说的是扁桃体刚开始肿大、红肿甚至化脓了，这时候用比较好。如果是慢性咽炎，扁桃体都肿大好几年了，结滞成块了，都硬了，这时候用薄荷效果也不好。刚感冒、发烧，扁桃体又红又大，有点化脓，用点抗生素烧退了，但是扁桃体还是红肿痛，这时候就可以用上薄荷，可以适当量大，二十克以上。薄荷的清新宣散之力、疏通之力，对扁桃体的肿大有很好的治疗效果。如果你临床上试用一下，大部分一剂见效，可能一两天就好了。这种情况可以暂时、大量地用。
还有一种情况，肿瘤病人。我以前给大家讲过，肿瘤也是木气的淤结，一种比较沉重的淤结。这个时候也可以用上薄荷，把郁结往外散一散。其他的情况，薄荷不用大量。
疏肝的时候我一般用于老人和小孩，因为薄荷相对比较柔和。柴胡呢，比较硬，是一个植物的根，来得比较生硬；而薄荷很软很薄很柔和，药力也是很柔和。小孩和老人这个气比较弱了，木气淤滞需要宣散疏通的时候，可以用薄荷来代替柴胡，那就更好一些。用量十克以下就有很好的效果。所以知道这个弊端，就知道人体比较虚弱的时候，就要慎用，尤其不能长时间大量地用。所以药物要善于运用它的偏性，要让它的副作用变成疗效，不要让疗效变成副作用。一个大夫用药和用人是一样的，药尽其用，用在合适的地方就治病，不合适的地方就跟你捣乱。这就是薄荷。
薄荷和茵陈主要用地上的部分，就是全草。
最后讲一下麦芽。麦芽不是小麦芽，是大麦芽，没脱皮的大麦，刚刚发出芽，甚至刚刚长出一个根来，芽还没冒出来。大麦和小麦有什么不一样呢？小麦是比较平和的，偏温的；大麦有点偏凉。大家看图片。小麦的麦粒比较圆润，大麦的麦粒呢，一个比较小，一个比较狭长，跟这个小麦粒相比，大麦芽显得比较坚硬一些。要是磨面的话，小麦能磨出面来，大麦呢皮多面少。大麦芽偏于收敛、偏凉的东西。张仲景的甘麦大枣汤用的就是小麦，不是大麦，小麦就是补益中气。小麦是养人的，大麦就没有养人的效果。大麦是整个的，没有发芽，偏于静；一旦发芽就偏于动了，冒芽了，有一股生发之气。所以我们用麦芽用的就是大麦芽的生发之气。大麦尽管是偏凉的，也是跟小麦相对而言，大麦也是五谷之一。大麦如果跟柴胡薄荷相比，还是偏于性平的药，尤其是发芽之后，一股生发之气，基本就是一个性平、柔和、带有生发之气的药。大麦芽的生发之气比小麦芽好一些，因为大麦收敛得比较紧，收藏之气比较甚，收藏愈甚根基愈深，一旦发芽生发之气就比较强。所以麦芽也是一个疏达木气的药。
为什么要用麦芽来疏达木气呢？主要是用在正气比较虚的时候，就是跟柴胡桂枝茵陈薄荷相比较，麦芽就更柔和一些，更接近人体的本气，更缓和。所以麦芽的用量就不能太少，太少的话就体现不出这股生发之气。薄荷用几克就有效果，麦芽用几克可能感觉不到什么，至少要用几十克才会有比较明显的效果。所以木气淤积比较明显，时间久了，摸的脉都很涩，人的体质也很差，用柴胡薄荷去散又怕耗气，但是不疏达又不行，就用大量的麦芽，三十克以上甚至五六十克，就有很好的效果，既能疏达木气，同时由于它又是五谷之一，就有补益中气的作用，一举两得，没有耗散的弊端。但是来得比较慢，当然本身这些都是慢性病，来得也比较缓和，用药快了也不行。所以麦芽就用在病体比较虚、病情比较缓和的情况下比较好。有时候老年人胃口不好，用大麦芽三十克以上煎水喝，就能改善食欲。
上面讲的都是麦芽，生麦芽有股生发之气；一旦麦芽炒了，就没有生发之气了，就没有这个作用了。炒麦芽主要是化食积，用的大麦本身的加强中气的作用了。所以临床上基本上是生麦芽为主来疏达肝气，炒麦芽没有这个效果。
麦芽的生发之气比较缓和，但是量用多了，能动，所有有禁忌症。怀孕的时候用麦芽多了，能动胎、下胎。这就是麦芽的食用禁忌。
如果跟前面这些药作用途径比较一下，前面几个疏肝的药都是直入肝经，随口入，而麦芽主要是补中焦入中土来缓缓生动，所以麦芽有个特殊的功效，麦芽能催乳也能回乳。生孩子奶水下不来，用生麦芽，量大，用上150克以上、200克的样子，煎水，它的疏达疏通之力就可以把奶水通下来。阳明经经过乳房，属于胃土；麦芽呢补中焦，疏达效果比较好。如果把麦芽炒香，新鲜炒制的，有香燥之气，无生发之气，用上个一二百克，给有奶水的妈妈喝了，这个奶水就回去了。一味药既能催乳又能回乳，功效不同。一个往外升散，一个往里收藏，完全不一样。
这是今晚的几个药，主要是柴胡和桂枝，其他的顺带讲一下。讲课内容就这么多，大家有什么问题可以提出来，咱们再聊一下。
心脏悸动如何理解？
那这种情况可能就是《伤寒论》上讲的炙甘草汤的症状，我们在临床上也会碰到这样的病人，摸上去这个脉，三五不调，就是脉结代，他自己觉得心怦怦乱跳、心慌、心悸，这种病人从中医的角度来理解，是心阳虚，心阳虚的根本就是肾阳虚。我在给大家讲心火为病的时候给大家提到过这个问题，心火的根源在于下面的肾阳，所有的心脏病病人、心阳虚的病人都伴有肾阳虚，所以往往会伴有一些水肿，脸肿啊腿肿啊这些症状。那么我们对这种疾病的治疗要从驱通淤浊和温通阳气的角度着手。炙甘草汤走的也是这个路子，但是偏柔润一些，驱逐邪气的力量不够。为什么脉会摸着不流畅、有结代，病人本身觉得心慌得很明显呢？这实际上是木气不够通畅。有人说脉结代摸着是一种风象，说的很对，所有的结代脉、不流畅的脉都是一种风象，这种风象不像弦脉那种肆虐的风象，这是一种郁结的风象，可以这么来理解，还是木气的淤滞，不够通畅。肾阳虚的时候体内会很多淤滞，血淤、痰淤、气滞，这些脉象大部分都不是很清楚、摸着比较模糊，这时候不能单纯用疏肝行气的药，要用破结的药物，然后加上一些温阳益气的补益之药，这样效果比较好。
脾胃虚导致脸上长痘痘，如何来理解？
这个很简单。阳明主面，脸上长痘痘主要是阳气不降；阳气不降呢，由于中焦土气比较淤，转不动了，运转中焦就可以了。所以青春痘很好治，中焦一运化，再加上一些疏通道路的，譬如疏肝气化痰之类的。也有可能是木气本身的道路上有问题。一般情况下，还是中焦的问题，比较好治。具体的方药就没法说，每个病人的情况都不一样，只能讲讲一般情况。没有脉象，很难把握用药。
给大家讲药象，就是想让大家把脉象和药相结合起来，这时候用药就比较准了。
【课后问答】
柴胡和大黄的推陈致新的作用有什么不同？
都是推陈致新，柴胡主要是从无形之气的角度来推陈致新，恢复木气的通畅，把淤滞之气给去除；大黄主要是入中土，走中土脾胃，偏于有形的淤滞，涤荡有形湿邪。柴胡偏于升，大黄偏于降。都是推陈致新，但层次不太一样。
脉结、心脏悸动、脸浮肿可不可以用桂枝去芍药加茯苓白术汤？
具体的用药一定要根据具体的病人，我很难笼统地说。临床上我可能不会这么用。
甘遂用量用几克比较好？
如果确实有顽痰，非常坚实的顽痰，一般的药排不下来，就早上空腹服用甘遂。甘遂要炒过，炒的稍微有点黄黄的，再打碎成粉末，效果比较好。一般一克起步量，然后视效果再每次加半克。一般一克就有效果，两克就有明显效果。当然个别情况下，肿瘤病人用到五克，也能耐受。一般还是不要用大量，我个人觉得一两克就比较好，每天吃一次，即便不见效当天也不要再吃，到第二天再吃，早上空腹吃。一般不要晚上吃，一旦有什么反应，找医生处理也不太方便。
葛根有没有潜阳的作用？
葛根没有潜阳的作用，它是补阳明经的一个药，主要也是下行的药物，疏达阳明通降之路的。阳明之路通降以后，阳明自然可以下降。它本身没有明显的潜阳的作用。
小孩子的甘遂用量？
小孩的看几岁。普通的三四岁的，看体重，按大人的四分之一的量就可以，就比较合适。




右路敛降药物概述


今天咱们接着讲药象，上次我们已经把左路木气的药物基本上讲完了，最后给大家留了一个小问题，就是说动物类的药、虫类的药，它的破结、疏通的效果有时候比植物类的药物还要好一些，这是为什么呢？不知道上次听课的朋友有没有回去思考这个问题。

我们上一次讲的左路破瘀结的药物，三棱、莪术之类的，它破瘀结的效果，跟我们都比较熟悉的土鳖虫呀、鳖甲呀，跟这些也是破郁、破结、疏通的药物，有什么不同呢？

看来这个UC的效果还是很差，那就也没法给大家互动了，我在这里简单的说一下。我们知道植物五行来讲属木，一股木气，升发之气。那么中药呢，就是借助药物这股升发疏通之气，来达到治疗作用。而动物相对于植物来讲，它这股升动之气更迅猛、更强烈，尤其是这些虫类的药物。什么呢虫呀？你看这个“風”，刮風的“風”，它里面就是一个虫字，所以虫子它实际上也属于木气郁勃而动的一种象，它也是一股木气，一股升发之气，这股升发之气比植物这股生发之气更强烈一些，植物它自己不会动呀，小虫子它满地跑、会飞，它这股气升动、走窜之象，这股气更迅猛，所以很多虫类药，它破郁结、疏通的效果比植物性的药还要强，可能就是这个原因。

那么这是讲了动物性的药，就是虫类的药物，它的疏通效果比植物性的药更强的一个原因。临床上我基本上很少用动物类的药，小虫子再小它也是一条命，所以我是尽可能的不用动物类的药，包括这个鳖甲、穿山甲，我都是尽量的少用，象一般的土鳖虫、全虫、蜈蚣、地龙，这样的药物，我基本上用的比较少。在这里只是给大家提一提，给大家提一个思路，大家可以回去在这个思路的基础上，把各个药自己去体会一下，我那就不具体地去讲了。所以左路木气的药实际上我们就算全部讲完了。

从今天开始，咱们接着讲右路敛降的药物。今天，右路敛降咱们也不讲具体的药物，讲一个概述，就是把这些药物之间的关系再给大家理顺一下。

我们知道一气周流，左升右降，这个讲了无数次了。那么木火升上去之后，一定要降下来，大家有没有想一想，它为什么能够降下来？是什么力量让升动的木火气之气由升动转而敛降，是什么原因？一气周流，如果能升不能降的话，那就完成不了一气周流，所以由升转降，由散转为收敛，这个过程是非常重要的。大家可能天天在谈论一气周流，临床上也天天在用一气周流在治病，那么对于这个问题，对木火之气升已而降，还是要有一个比较清透的认识，认识透了，这样我们在临床上处理很多疾病，用药的时候就会更有把握。

《四圣心源》里有句话，他讲，心火能被肺金收敛而降，这个过程他解释为戊土右转，就是说左路升发它是己土（脾土）左升，而戊土（胃土），胃气右降带来了肺金之气的敛降，同时也会引导左路升达的木火之气，它升上去之后这股火气跟着也能降下来。

这就牵扯到了两个因素，就是这个一气周流为什么能够降下来，第一个是有一个引导它往下降的力量。就是肺金呀，肺金本身是收敛之性。这是很关健的，没有肺金就好象没有东西挡着它了，这股木火之气一下子就散出去了。所以你看《内经》讲，肺主皮毛，人的整体体表都是肌肤，树木它外面都是树皮，这都是肺金所主的皮毛，它都起一个保护、限制、收敛的作用，起这么一个作用。所以这股气它跑不出去，你升发的再厉害，只要这道屏障还在这里，肺金还在这儿，你就跑不了，到我这来它就乖乖的下去，回去。所以肺金是一个很关健的因素，金气它这股敛降的力量，这是保证火气可以由升转降的一个最其码的保障。

那么除了这一点，就是除了肺金，有肺金在这挡着了，心火来了马上可以收敛过来，不让它散出去。那我只是把它收过来，至于它能不能降下去，能不能被收藏好，就好比说把它拉了一把，拉过来又没有地方放，拉过来放哪去？回来还要给它一个出路呀，这个出路就是右路敛降这条道路。这条道路呢，《内经》里面讲，六腑以通降为和，我们讲右路，阳明主降，阳明主胃，阳明大肠，都是腑气，六腑以通降为和。这就是阳明主降，右路金气敛降的出路。肺金之气，把火气拉了一把，拉过来它都去哪？都沿着这个阳明腑气这个地方下去。

所以呢，左升右降，右路这股气，它要想顺利地降，由左升转为右降，顺利地完成一气周流，有两个关键的因素：一个就是肺金本身收敛之性要是正常的，另一个右路敛降的道路要是通畅的。这实际上涉及到了肺金、胃腑、大肠腑，整个在脏腑层面组成了右路敛降的道路。这是从道理上先把一气周流由升转降的转折点，它的过程给大家讲了一下。

下面呢，我们把右路敛降的药物给大家数一数，串一串，顺便也跟前面讲的左路升发的药物做一个适当的对比。

咱们以前讲，左路升发它需要温润而升发，左路木气它是由阴出阳的一个状态，这股升发的木气它一定是温润的。温就是有升发的动力呀，润就是由阴出阳的一个状态。所以我们选用当归这个药作为左路木气升发一个代表。相对应的在右路呢，它是阳气潜降，由阳化阴。这个时候它也需要润降，没有濡润，也很难正常的敛降。这个阳气它要收回来，那么它不可能毫无根基，不可能凭空的收回来，它也是就象要有一个附着物一样。由阳化阴嘛，由一个无形之气，慢慢的要转成一个有形之体，向这个方向来发展，向这个方向来运动。所以它在往下降的过程中，就要伴随着濡润之气。没有这股润降之气，这股无形的火气它也降不下来。地气上而为云，天气降而为雨。它要下来的它，你看它变成雨滴了，一个比较滋润、比较有形的东西。所以不论左路还是右路，它在升降的时候都是有这个濡润的特性。所以我经常给大家讲，阴阳不可分，也是这个意思，那么大家对阴阳的把握，有一个比较直观的体会的时候，可能对这个理解会更透彻一些。所以正常情况下，右路敛降之气它也是一股濡润的敛降之气，是一股润降之气，它不是一股干巴巴的单纯的阳气，不是这样的。但它跟左路温润而升的这股气还是不一样的，左路温润而升的这股气比较浓郁，气味浓厚。右路润降的这股气，比较清透。只不过是比较滋润而清透。简单的可以理解为一个气味比较浊一些，一个气味比较清透一些，一个重浊，一个清透，大概是这么个区别。但都是比较滋润的。右路这股润降之气，正常的状态就是一股润降之气，比较清透，我们就选了麦冬这个药，作为右路润降之气正常状态的代表，这个以前都讲过了。

当然如果说一气周流它一旦出了问题，必然是产生了郁滞，流通不利了，左路就是升不上去，右路就是降不下来。如果右路之气，敛降之气单纯的降不下来，没有其它问题，就是简单的右路不降，这个时候我们也可以用一些镇定潜降的药物来引导右路之气的下降。象石膏、代赭石、紫石英、活磁石，石头类的药物，都是重镇潜降的，都可以引导一气的下降。这就是单纯从气这个层次来引导右路之气的敛降。

那么讲到这里呢，顺便讲一下这些石头类的药物，为什么可以敛降？《内经》讲，东方主木，主升发，西方属金，主敛降。东方主要是平原大海，西方主要是高原高山呀。这实际上，这是什么意思呢？我们刚才讲这个心火之气，要想能够降下来，要有肺金的收敛，首先得有肺金来拉它一把。这些重镇敛降的药物，就相当于是肺金的代表，肺金之气负责往下走，拉一把。这种石头类的药物就是大自然中的肺金，跟人体的肺金之气是完全对应的，它的趋势就是往下走，就是把这个火气拉你一把，不要跑了，往下走，拐个弯，回来。那么是不是所有的石头类的药物都有重镇潜降的作用呢？只要是天然的石头，应该是都有这个作用。但它们的效果各不相同，相对来讲生石膏降阳明之气的效果是最好的，我们知道的白虎汤，主要是用石膏，右路之气不降，阳明高热的时候，石膏用到几百克，二三百克的生石膏，可以退高烧，它降气的效果非常显著。但是煅石膏就没这个效果，生石膏的纹理特别规则，一条一条的，就是透明的一条一条的结晶，非常的规整，这种非常规则的结晶就是一股气，一股气势，一股疏通之气，当然这股疏通之气，向下疏通，麻黄是往上疏通，正好是相反的。所以石膏这个药它降气的效果非常好，在于它本身这个结构，蕴藏了一股非常规则的疏通之气。它的结晶越规则，它这股气越有规律，越有针对性，效果就越好。你看我们如果从地上随便找一桶砂子，砂子是不规则的结晶，它也有一定的降气的效果，但是它没有什么规律，它这个降气的效果跟石膏相比就差了很多，完全不可比拟。同样的道理，代赭石它也是比较规则的一个石头。所以大家要知道，这些石头一类的药物，它只所以能够有治疗效果，并不仅仅是因为这个石头很重，很沉，重坠下降，所以它就能够降气了，不是这么简单。主要还是因为它本身这个结晶、结构，蕴藏了一股疏通、通降之气，这是最主要的。

从这里如果说开去，大自然的任何东西，只要是天然的，天然生长的，它都遵循天地阴升阳降、一气周流，大的这个道理，大道都是相同的，万物都遵循这个道理，所以只要是天然的、自然的东西，它必然蕴含着符合天地之道的生发之气，或者说是疏通之气，就可以用来作为药物。相反很多我们人为加工的物品，象塑料、水泥这些东西，它几乎没有什么有规则的东西，很不规则，没有什么规律，它蕴含的气也是很乱的，这种东西对我们家居、生活肯定也是有影响的。所以你看咱们自己家里用的东西，你用天然的木制、竹制的东西，肯定要比塑料的或者人工合成一些的东西要好，原因就是天然的东西它含这股气符合天地之道，对人体的一气周流来讲，它也是不会互相违背，应该是相辅相成，并存互利的。假设你这家里用的所有东西都是塑料的，都是没有什么规律的塑料制品，可能你家里的整个气场都不太好，对人体可能也有一定的不良影响，这里多说几句。

那么右路这个敛降之气，有时候我们上焦上火了，上火了很多人都愿意吃这个去火的药，吃了之后效果还很好，什么是去火药？黄连、黄连上清片，牛黄上清片等类似这些东西，都是很苦很凉的药物。这个说明了什么问题？苦味的药，它降气的力量实际上是非常强的。我在诸药合一图里面，把黄连放在了中焦里面，因为这个药它主要是走中焦，实际上它这个药，如果从降气的这个角度讲，它降右路之气的效果要比麦冬、生石膏还要强，还要厉害。苦能降，咱们讲辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，这是《内经》的话了。附子辛温而散，升散，向上走，黄连苦寒，往下走。这两个药可以说是相对的。

咱们把这个药物，左路升发的药物，右路敛降的药物，把它们升发、敛降的力量，根据它们药力的强弱给排排队，对比一下，左路正常的升发状态，是当归这个状态，右路正常的敛降状态它就是麦冬。当归味很大，比较滋润，偏软，麦冬味很小，也是很滋润，但是偏硬，当归偏温，麦冬偏凉。一升一降，都是比较柔和，比较正常的状态。而麻黄呢，左路的麻黄，升发之气很强盛，它的药劲来的比较快，但是持续的时间比较短，主要是作用在气分上，在无形之气的层次上，属于比较轻清的。右路的石膏，它的状态就比较重，非常的沉重，它的气非常清透，它往下降的力量也是非常迅猛的，它起效也是很快的，同样它的维持时间也是比较短，也是作用在无形之气这个层次。所以麻黄和石膏它都处在一气周流的顶端，相当于是，它们相当于并肩相对一样，麻黄在左边气的比较轻的层次往上升，石膏在右边气分这个比较清透的层次往下降，都是药性相对比较轻，作用比较迅猛，作用时间比较短暂，属于短平快，这种类型。当然它们从药性这个偏性来讲，麻黄就比当归升发力量要强，石膏就要比麦冬敛降的力度要快、要大，这是它们不一样的地方。

我们再来看附子。附子它是左路从最底下由阴出阳，从最底下往上升，往上散，它这股升发之气不光是非常的峻猛，而且是绵绵不绝，气势非常磅礴。你看麻黄细细的一根，跟一个人家里没什么积蓄一样，就这么一点力量，用完了就完了。附子就不一样，你看它长得很结实，很墩实，就跟一个国师一样，家底比较厚好比是，所以这个药力持续时间很长，而且这个作用层次比较深，升发的力量比较大。黄连跟附子有点相对的意思，黄连也是长得比较结实。它跟石膏的清透就完全不一样了，石膏很清透，黄连很结实。黄连这股敛降、收藏的力量也是非常强大的，你要用多了，那就全都给你收住。所以这个附子它是实力比较雄厚的一个药，黄连也是实力比较雄厚的，它们这个实力是跟麻黄、石膏相对比而言。左路这个附子要比麻黄长的结实，内涵就更充实一些。右路也是一样的，黄连也是很结实的，它跟石膏这股清透无物、几乎没有东西，形成鲜明的对比。那么所以说左路附子升发的力量最强，右路黄连往下降的力量也是最强的。

所以如果我们把这个升降的力度按升降力量的大小排个队，左路附子最强，其次是麻黄，再其次是当归。但是如果我们从这个药效的持续时间，药物的整体实力来讲，升发的实力，当归升发的实力，它就比这个麻黄持续的时间更长一些，从这一点来说，当归可以说界于麻黄和附子之间。所以我们从药性这个迅猛、快慢来讲，附子最强，麻黄次之，当归又次之，从整体这个升发实力上来讲，附子最强，当归次之，麻黄最次，麻黄只是比较快，整体实力还是比较弱一点。同样道理，右路也是这样，从药物敛降快慢、敛降的迅猛程度来讲，黄连最快、最猛，生石膏次之，麦冬又次之，但是如果从整个右路敛降的整体实力来讲的话，大量的麦冬它的敛降的气势要比石膏还要强，当然它来的慢一些，所以右路从实力上来讲，它敛降的顺序，应该说是黄连最强，麦冬次之，石膏又次之。你看我们把这几个药一讲，大家可以看到，左路右路这个药物基本上都是对称的。那么左路是由阴出阳，右路由阳化阴。

还有两个药，一个左路的乌梅，还有一个是右路的五味子，这两个药都是酸味。我们知道，酸味主收敛，但是乌梅偏于升发，五味子偏于敛降，这主要的原因就在于，乌梅它是一个没有长熟、没有长大的果实，正处在升发阶段，所以它偏于升发，五味子是一个成熟的果实，成熟的果实就处在一个收藏的状态，所以它偏于敛降。这是这两个药它们的不同之处，顺便也提一下。

那么讲到这里呢，我们对左路升发，右路敛降，从药物的这个层次，应该会有一个更清楚的认识。

最后讲一下右路敛降的意义。你看现在这个临床上，火神派是一个比较有影响的一个学派，擅长用姜附桂之类的药物，善于从左路升发的角度来治疗许多的疾病。《内经》里面讲，六腑以通降为和。刚才我们讲六腑，它就是一个右路敛降的通道，一个道路。那么《内经》这句话有什么含意？六腑为什么要以通降为和？你看大家每天都吃饭，每天都吃东西，哪一天谁要是吃不下东西了，这可能就是一件很麻烦的事情了，是吧？民以食为天嘛，不吃饭的话不光是饿肚子问题，时间长了可能会危及生命。所以对普通人来讲，最能体现右路敛降的功能的，就是我们每天的一日三餐，看你能不能吃的很好，能不能吃的很香，我们吃钣都讲能不能吃得下去，喝的下去，咽的下去，这是常识。没有人说把饭吃上来，把水喝上来，没有这么说的。那么这个饮食精微，一日三餐这个饮食呀，它通过右路的敛降道路进来之后，通过中焦的化源，转变为一身气血，进入一气周流这个体系，维持人体的一气周流，循环不已。从这里我们可以看出，右路敛降它是人体后天气血生化补充的一个来源，一个窗口，人如果没有一日三餐这种源源不断的化源的资本，气血很快就衰竭了，无以化源。从这个角度来讲，右路敛降的这个功能，它实际上它不仅是把左路的木火之气由升转为降，不仅仅如此，它还有一个非常重要的作用，它把外界的水谷之气纳入人体本身的一气周流，有这个作用。这个作用如果失常了，不存在了，一气周流也难以维继。你左路用再多的附子，再去升发，无济于事，后援跟不上了。所以从这个角度来讲，右路敛降的功能，他跟左路升发相比，可能更重要一些。所以从中医这个历史上来讲，各大学派，有这个张从正的攻下派，他治什么病都是通六腑，从右路的角度来治疗所有的疾病，那么我们要知道这实际上也是非常有效，非常有道理的一个办法。如果我们从这一点来讲，从右路通降这个角度来治疗，有时候可能比左路温升效果更好，可能更有意义。

如果说的再多一点，这个右路敛降这股气势，它实际上是把外界的东西纳入自己的体系。你看我们呼吸的空气是外面的，吸进来被自己利用，我们吃的各种水果饮食，是外面的，吃到肚子也变成自己的，这是什么呢，这是一种吸收的象。从精神层面上来讲，是一种贪著之念，就是贪念。人都喜欢吃呀，吃点这吃点那，都喜欢吃呀，喜欢享受，这也是种贪著之心。这一已贪念就导致了不吃饭一气就不能维持，难以维续，生命就难以继续下去。所以佛经有一个说法，佛教上讲的，六道轮回，为什么人在六道里面轮回，有一个观点同，人都有这个贪心，一念贪心，堕入轮回。这个道理实际都是一样的，但咱主要是讲药了，这个提一提。

今天主要给大家疏理了一下右路敛降药物的关系，概述性的东西，不打算讲具体的药物。当然这个右路跟左路一样，也可能会产生很多的一些郁滞，或者无形的，或者有形的。无形的我们可以用石膏、麦冬这样的比较清透的药，来帮助气从右路往下降，有形的湿气可以用黄连，有形浊邪可以用大黄之类，大黄、枳实、槟榔、巴豆，都是往下走。跟左路是一样的，既有本气比较虚的时候，麦冬可以直接补益右路敛降之气，包括百合呀、山药呀、天麻呀，这些类似。然后再分为气郁、有形之瘀、有形实邪瘀呀，不同的情况引起的右路之气不降，我们也可以用不同的药物。所以今天把框架给大家讲一下，后面再讲具体的药相对就比较容易了，比较简单一些。
http://zjz13242919.blog.163.com/blog/static/1098999482010627101227476/

man1234567

breeze8 发表于 2012/4/21 18:22
先标记一下，东东较多，没有基础得多看才记得住

每个月就背一两首主要的歌诀就好，其余作为扩展知识或记忆。比如第一个月可以看中药学视屏讲解，背记12经引经药和泻火药；第二个月背记方剂30句为主；第三个月背记飞腾八法那个歌诀，扩展看经络时辰先后运行和穴位，并配合看伤寒论和其他相关视屏讲解以及复习第一二月内容等，这样大概比较容易记忆

man1234567

902
王凤仪思想讲座
http://www.fjspw.org/wfy/

man1234567

刘善人北大三次讲病 —— 大家也可以求助刘善人
2010-05-15 09:51:48 来自: 梁祝(我寄愁心与明月, 随风直到夜郎西)
刘善人北大讲病

刘善人何许人也，姓刘，名有生，东北人士，农民。作为一介农夫，刘善人何能何德，能够被邀请到北京大学著名的承泽园一耽学堂对那么多的教授和研究生做讲座呢？因为他有特长。简而言之，他给人看病主要不是用药，而是讲病，通过指出对方曾经发生的行为和心理，在其本性中引起震动，从而使其心理及生理发生质变，修性修身，然后病愈。刘善人的的老师，是中国著名的王凤仪善人，由于历史原因，王善人这位更为传奇的地道农民，如今并不为大众所知，王凤仪先生在清末民初曾很大的影响了中国、特别是东北三省，他没有念过书，却成了一位有影响的教育家、宗教理论家、实践者，他四处讲病、劝善、度人、化世，垂四十年，兴义学、办女学，延请各界智者进行教学活动，至一九三七年，东北女义学和道德会发展至七百余处。

刘善人在北大的讲课内容（整理）：

我小时候，并不知道有王凤仪老先生，说那你咋知道的呢？因为我在幼小的年代里头吧，性格很不好，脾气相当暴躁，在同学当中吧，我就是老大，谁要不听我的，我就开打，我生死不怕，所以在这种条件下就生病了，因为老师我都不怕呀，你是老师，我是啥，我是野马，我是猪倌，我放猪的，我上学校来干啥来了，我跟你学字了，你横不溜眼的，我是不能怕你的，我就这种思想跟老师两人抬扛。以前我就讲了，人的病是哪来的啊？性上来的啊，性格上来的，生气上火上来的，生气是病的饭，上火是病的水，凡人都好生气，人他不生气不行吗，不行，那他为啥要生气呀，有禀性那个根子，有习性那个嗜好，他就得生气，人明知道生气会得病，还非生不可。

小的那时候，我还不知道生气会得病呢，后来我才知道，我生病是为什么呢，我小时候是放猪的，从九岁放猪，放到十二岁，十三岁上学，上学头一天就跟同学打仗，那真是伸手就打，不管哪事，可是呢这样继续下去时间长了，身体不行了，有病了，现在讲叫那个“高烧”，我就高烧了，高烧然后就总不退，就把身体搞坏了，什么病呢？结核、肝炎、也叫肝硬化、肾炎、高血压、心脏病，看看，都来了，吐痰都带血呀。怎么办呢？一病就病了十二年，十三岁得病，病到二十五岁，不行了，已经要死了，这才接触到王善人的书，王善人的学生跟我讲了，讲了几句话就是：“你呀，性格不好。”我说：“那性格不好咋整啊？”他说：“我给你本书看看吧。”就是现在很多学佛人流行看的《王凤仪言行录》，王善人的言行录前面有一段，叫《笃行录》，我一看呢，善人啊，善人你这样做的，那我们后人就不能效仿不能照着做吗，那我真就发心了，我必须要改变我自己，那就默默的下决心啊，每走一步我就在想这件事，连挑着水桶去打水去，都顺道想着，那就是啥呢？用善人的话讲，那就叫意念出真了，用现在佛家的话讲，就叫无我了，反正我就总寻思着怎么能够改变我自己，然后我就总是忏悔我自己，跟张三，跟李四，一寻思，噢，不应该跟他生气打架啊；跟老师，我一寻思，我的知识还是老师教给我的，我怎么能生老师的气呢，一寻思，自己真是不对，默默地就掉眼泪了，忏悔寻思的时间长了，我就开始吐，哇哇地往外吐，我一看，王善人的书里说过呀，得把病吐出去，哎呀，我一看这个吐呀，指定能好了，这就高兴了，心里一乐，病还就真的好了，真的就是说，你乐一乐天堂有你座，你愁一愁就得下地狱游一游，这话是一点也没说错啊，啥叫地狱啊，一个人一身的病，那不就跟地狱差不多啊，一个人身体健健康康的，那不就是天堂了啊。


话说回去，我一看自己的病好了，那我得报王善人的恩呐，照他说的话去实行啊，也学善人那样做，做活不讲价钱，那时是生产队，给生产队干活，我不讲价钱，要我干啥干啥，哪旮旯儿累我上哪去，这样我们才能闯出路来，要想好，就要从我自己做起，你如果看见别人没变好，那是你自己先没变好，你自己没好，那别人能好吗？我们眼睛是什么？窗户，也叫“先观”，这个“先观”看到别人的毛病了，心里就动了，眼睛一瞅着，心动了，心是什么，轴啊，三界的轴，三界，就是性、心、身，心，是三界的轴啊，这个轴要一动弹，那整个三界不都动弹了啊，性也动了，身也动了，三界一动，坏了，病就来了，这里不舒服那里不舒服的，全来了，所以说，病来的原因呢，是多方面的。我自己的病好了后，就开始给别人讲病，先就做试验，哎，做了一个试验，好了，再做一个试验，又好了，我的信心就来了，我做试验讲的病，都是重病，轻病我不去试验，什么样的重病呢，就是医院看不好的不要他了，让他回家等着死去的病，我心想，要这样的人能好了，那众人才能信服呢，我就去找这样的人，也不用他找我，我去找他去，碰上了几个，讲了讲，还真的都好了，我一看，还真的好使啊，好使我就要开始做了，我就当真出去给人讲病了。


一个人得病，得病的原因到底在哪儿呢？从气和火上得到，就是一个气一个火，你一生气一上火，身体就象一个房屋，这门打开了，外界的东西它才能进来，就是说毒它才能进来，你要是不打开门，毒就进不来，毒进来后，病就慢慢地来了，那么这些病，都有哪些现象呢，有的是心理病，有的是性理病，有的是生理病。生理病，是由母亲那里遗传下来的，母亲的心性中，心性里有毒，什么叫毒呢，那就要讲到性子里的五行：恨怨恼怒烦，把恨怨恼怒烦往我们人身上一套，那就是我们的心肝肺脾肾，恨怨恼怒恼烦，这五毒中的任何一毒，一进来，我们的心肝肺脾肾虚弱有病了，就存了五毒了。



我现在给别人讲病，谁一来，说：“刘善人，我有病了，你看我的病咋得的啊？”那我怎么给他看呢，第一，先观察观察他是什么性格的人，金木水火土，人有金性人、木性人、水性人、火性人、土性人，为啥说有这几种人呢，因为人有五脏啊，这五脏就代表了五行的，具体地讲，火性人就容易得火性的病，什么病呢，心上的病，如果有人得心脏病了，说：“我是心脏有病了”，不用问，他肯定是火性人，火性人啥样呢，好使心，使心，也叫恨气大，只要一点点事情不随他心的时候，他就来气，就恨，气这气那，恨这恨那，所以，火性人就最容易得心脏病，象冠心病啊，心肌炎啊，心积水啊，二尖瓣狭窄啊，心肌梗塞啊，癫狂失语啊，精神病啊，这种心上的病，在五行之中是最严重的，也是最危险的病。



那么，火性人得的这个病，这个病根病气，它存在哪儿了呢，存在他的心血管里头，到心血管里头去了，为什么会有心肌梗塞呢，就是心里头血管中间，气存进去之后（有人说，那肉眼没看着有气存在里面啊，呵呵，等你用肉眼看着了还得了啊，没看着都快要要命了，看着了那还不早要命了哈），心血管里头进去气了，气跟血它卡入到中间，它把血给隔开了，一隔开，不就容易供血不足了嘛。当然了，有些心血管的毛病，跟饮食也习惯有一点关系。心脏上的病，我遇见的病人太多了，讲好的也很多。曾经，有这么个人，得了冠心病，一天能休克九次，往那儿一坐就哆嗦，往我那一坐，因为我那儿，我是农民啊，一天到晚都挺忙的，他来了，往我家一坐，我问他：“你是哪儿来的啊？”他就说：“哎呀，我是古塘的啊。”我又问他：“你咋的啦？”他就说：“我那个是冠心病，挺严重的。” 我说：“冠心病啊，这个好治。”他就说：“真的好治吗？”我说：“好治，我就问你一句，你老老实实地回答一下，就能好了。”他说：“那你问吧。”我说： “你恨谁呀？”他说：“啊……啊……行行，我就老老实实地告诉你吧，我恨两人！”我说：“你为啥要恨人家啊？”他说：“那个，这个，呵呵，我们孩子考上学了，又让人给顶下来了。”我说：“就为这个，你这就产生恨气了？”他说：“对。”我说：“你这孩子啊，文化水平不够，够了能顶下来吗？不是顶下来的。”他说：“我说给顶下来了，我就托人，我就给人钱，让人去给我办去，谁知道事没给我办成，却把钱给我花了，你说我能不恨吗？”我说：“这就怨你自己了，你不应该恨人家，得怨你自己。”他说：“咋怨我自己呢？”我说：“你是不是主动把钱往人家手塞的啊，是不是人家并没说你给我拿钱我去帮你办事，没有吧？”他说： “没有，是我自己要给他钱的，我心（想）给他两个钱，捅给他两钱儿，他给我办了。”我说：“你这是行贿啊，受贿的有罪，行贿的也有罪啊，你还有一个过错，你孩子没有那个水平，你硬要去要求那个水平，那就是额外的要求，是欺骗，是弄虚作假，这不是过错吗？”他说：“你说的也对呀，我这可不是咋的，这玩意你要这么一说吧，还把我这心里疙瘩真的给解开了，你说就这么“咕磨”一下，好像就好了呢！”。他病了三年啊，就这几句话，好起来了。他说：“哎呀，我好了，我的心脏好了，刘大爷。”当时，就有试验(在)里头，怎么试验了呢，我妹夫家跟我家挨着，东西院挨着，他盖一个砖瓦结构的房子，上面铁皮子扣上了，就剩几片瓦没扣了，那天不知怎么的，忽然给着火了，上头红堂堂的，着火了，大家就都去救火去，他也要去，我就不让他去，我说：“你别去呀，你可是心脏病，别把你惊腾坏了（我知道这心脏病怕惊）。”他说：“没事儿啦，可稳当了。”于是，他就跟大家一起去救火了，救完火，也没咋怎么的，打那以后，他的心脏病就好了。讲病的人，好比是一把钥匙，有病的人，就好比是一个锁头，我给你开对簧了，“嘎叭”，就开了，得的那么些年的病，几句话，他就能好了，什么原因呢？这就是王善人的性心理疗病的独到之处。

下面讲讲肝病，肝病咋来的呢，肝病就是生闷气生的，那真的叫怒气伤肝啊。得上这个病，头迷眼花，耳聋，牙疼，嘴斜眼歪，中风不已，半身不遂，肝胆有病，哪来的啊，生怒气生出来来的，这样的人，一旦病倒了，还不大好讲病，这叫木性人，阴木性人，又倔又强，固执得一踏糊涂，他这个病存到哪儿了呢，筋里头呢，就是人身上的筋里头，存到那里头了，你看，不是这边身子，就是那边身子，拖拖落落的，不就是筋不好使了嘛，因为那个毒存在那里头呢。通过我们去给他讲，讲清这些人生的道理，来回反复地开导他，他的心要是一打开了，一忏悔，一认错，就能往外倒，他往外倒的那个滋味是酸的，吐出来是酸的，而火性的人吐出来是苦的，苦辣酸甜咸嘛，五行嘛，金木水火土嘛，恨怨恼怒烦嘛，苦辣酸甜咸嘛，红黄蓝白黑嘛，那都是五行啊，这里都是五行的妙用，都有五行的种种妙理。

土性人得病呢，土性人得病，得胃病，胃有病咋来的啊，怨气，遇事喜欢怨人，老是怨，怨气是五毒之一，存到心里就病，怨人伤脾，把脾伤了，因为脾胃是相连着的，疼闷、胀饱、噎膈、转食、上吐下泻，胃病就得上了，胃虚啊，胃炎啊，胃溃疡啊，胃癌啊，胃黏膜脱落啊，都来了，因为这些病人，我都遇见过，都讲到过，有一个胃癌病人来找我看病，我说：“你啊，你这小子，我看你好像没干什么好事啊。”我说：“你最怨的是谁啊？”他说：“我最怨我老爹啊。”我问：“你怨老爹干哈？”他说：“我老爹给我说个啥媳妇，你说非要我跟她订婚结婚，这个媳妇是傻咧咧的，我成天看不上她，我就怨我老爹，她一跟我干哈一不随我心，我就怨我老爹。”我说：“你老是怨，胃是空的，属阳，所以你啊，才得的这个胃癌，你就这个命，别人咋没摊上这样的媳妇啊，你摊上了，这就是你的命运啊，你不认命，你怨老人，你对吗？你想想？”他一想，说：“哎呀，那我错了啊，错了，还不算呢，我呀，这就因为媳妇不好，我还干了不少坏事，我走下坡路了呢。”我说：“你看看你，你毁坏了多少人的身心健康，多少人跟着你苦恼啊，你对吗？”他说：“哎呀，那我错了。” 那跟沈阳回去呢，那都有多远的地方，我就放他住一个晚上，我离他家远，离他家那地方二十多里地呢，后来，我骑车子吃完晚饭送他回去的，到那地方都多晚了，我说：“行了，你知道你自己错就行了。” 第二天早上我就骑车回去了，我走了后，他就吐，吐啥呢？吐肉丝子，他是胃癌，胃里头长个大肉疙瘩（肿瘤），我给他一讲完病，他就吐肉丝子拉肉丝子，这人叫王金厚，我记得，几下一吐一拉，好了，也能吃了，也能喝了，也能跑了，也能跳了，这说明什么，这病是不是他自己给找的？所以王善人不说吗，没福，你自己得会找啊，一个人老想不开，就会作死啊。



因为我讲病讲了二十三四年了，在黑龙江那一带，整个都知道我，都了解我，现在我家里，一晃眨眼就二三十年了，反正是没有断人的时候，你来了呢，反正我家就这个条件，你该吃你吃，你该喝你喝，就一点，不许你花钱，不许你扔钱，你扔钱我不准许，你要能够把人当好把病好了，对我是最大的安慰最大的高兴。你不把人当好了，你给我扔多少钱都没用，王善人不是说过一句话嘛：“万两黄金不卖道”。钱那是身外之物，生不到来死不带去，身子健康才是真的。



金性人得啥病呢？得肺病，阴金性人得肺病，肺病咋得的呢，恼人，恼人就是特别记仇，嫉妒心重，一看人不顺眼，就把他记到心里头了，然后一见到他，心里就有一种另外的感觉，心里就合计他，表面还看不出来，这叫恼人伤肺啊，气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等等；另外，肺病还有两个原因，做子女的，如果不孝双亲，也会得这个病，多病咳嗽，做老人的呢，如果太忧愁儿女，多数会气短，也会得肺病，老人到晚年了，不是说“老怕丧子，少怕丧妻”吗，老人到晚年了，要是把儿女丧一个，那可坏了，这个老人啊，要是心量小的老人，保证气闷，你看他不咳嗽吧，他气短，一动弹，气就短，要不动弹，坐那儿，还真象个好人似的，可是，一动弹，会说“我这怎么一动弹就上不来气儿呢？”怎么上来啊，忧思上来的，这个病，这个原因是主要的，我们怎样能把他补上，让他把存到肺管里头的毒气给排出来，那他往外吐往外倒的时候，那味儿准是辣的。



水性人得啥病呢？水性人得病是肾病，肾上有病，咋来的？烦上来的。烦性大，好烦人（好冲人），烦人伤肾嘛，腰腿的病，腰疼，腿酸，肚腹疼痛，腰间盘突出，腰椎结核，股骨头坏死，糖尿病，基本上都是水性人得的，糖尿病，我碰上过几个也讲过几个，尿毒症，我也碰上不少，典型的例子，我们克山县妇联主任，就是尿毒症，她上我家去了，病得怎么样了呢，三天透一回析，不排尿，要是三四天不透析，那就不能动弹，那就要死了，因为她是县妇联主任，县城医院给她透析只收一半钱，透一回析大概是七百多块，她只要交三百五十块，那一年也得四万多块啊。后来她上我们家来了，我一瞅，这人什么病呢，走道怎么栽着楞楞的还搞人搀着，一进屋就上炕，我问：“你什么病啊？”她说：“我肾病，尿毒症。”我说：“哎呀，你是一县妇女之长啊。”她说：“是啊，我是一县的妇联主任啊，我做得很好啊。”她自个儿说她做得很好。我说：“那你做得好，你怎么长病呢？好人不应该长病啊！”当时我就是这么问她的。她说：“你看我，那个到时候过年过节的，我就下去看看这个那个妇女啊，哪家妇女有什么困难，我都帮她们了呀。”我说：“你啊，你还是没做好。” 她说：“那你说我哪里没做好，你给我指示指示。”我说：“当然我要说你，要给你指出来。”我说：“你是一县妇女的头儿，咱们克山县要有一个妇女不忠不孝，都是你的错啊，因为啥呀，因为你没把妇女道给讲明白，做妇女应该咋样做，你没给她们讲透，这就是你的错啊，你能说你没过吗？”她一听，说：“你说的也有道理，是啊，我没有做到面面俱到啊。”我说：“你象康熙似的下去私访过吗？你知道每家的妇女对老人如何如何吗？”她说：“我没能做的那么好。”我说：“你看看，你这不就是有过吗？王善人不是说过吗，‘世上一个人没好，我都有过’，为啥要让你认错呢？因为认错能长你的阳气，你一认错了，不跟人生气了，不怨人了，你心里就痛快了，一高兴，你的阴气不就少了，阳气不就足了吗？”我这样一说了，她说也对，高高兴兴地回去了，过了年后，老两口子开车来了，搁院子外头，就听见闹啊喊啊吵吵吧唧的，我说：“是谁呀？”我们家那位说：“李太荣。”她叫李太荣，哎呀，我一听，我说这人好了，后来她一进屋，就问：“二哥，你看我好没好啊？”我说：“肯定好了啊，声音这么大能不好吗？”她说：“我打你这回去，我就赶赶见好，一天比一天好，一天比一天好，现在不透析了，也没病了。”为啥呢，她回家就默默地找自己的过，就问她自己：我做妇女干部工作这么多年了，哪些地方我错了，她就专门给自己找错，就像佛教里讲的“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”哎呀，她还真的好了，那么严重的尿毒症状都好了，所以说，肾病是烦上来的。有的人长妇科病，腰椎结核啊，腰间盘突出啊，这都是为什么啊？都是从烦上来的。



现在，妇女得妇科病，得子宫瘤乳腺病什么的太多了，什么原因呢，夫妻之间不和睦，吵架生气生的。所以说，千万要控制自己的脾气，不能生气不能怨人恨人，否则，吃苦的是我们自己啊。我遇见过一个女学生，有一年，腊月天里，从三亚那边回来一个女孩子，大学生，她弟弟是研究生，她在那儿得了什么病呢，梦遗，她得了那么一种病，三十岁一个姑娘家，还没找对象呢，就得这么种病，要是老百姓看呢，这个病就是鬼缠身了，她妈领着她这里看那那里看的，一直没看好，后来来找我了，我说：“孩子，你这病咋得的啊？”她说：“不知道。”说话有气无力的，人也黑陶陶的。我说： “干啥，你怎么会不知道呢，你心目中恨一个人，所以你才得的这种病，你恨得太厉害了，你恨谁啊？”我这么一问，她就知道了，“啊，那我知道，恨谁我知道，我恨我表妹。”她恨她一个表妹，就恨一个表妹呀，就得这么个病，她说：“我只要一恨起她，半宿一宿我就不睡觉，我就寻思她恨她，完了，坏了，后来头上就象站着个人似的，后来，我只要是那么一躺，头上就站个人，没头没脑，就搁那站着，我就得这个病了，现在就不行了，这个人一来跟我就上床。”她说：“现在我一点力气都没有，说话都没力气，走路也没力气，我就要死了。”我说：“不能死，别死啊，来到世上别白来啊，你别白来呀。”她说：“那咋整呢？”我说：“你知道你恨谁，你得找她的长处啊，人各有志，一个人一种观点，一个人一种志向，一个人一种想法，你老说人家不对，就是你不对。她说：“哎呀，那我还错了啊，我管她，我关心她啊。”我说：“你这样关心不是好关心。”后来，她就在我那里呆了几天，觉得委屈的时候，就哭，把那股子委屈的阴水全放出去了，心里话全说了，打那，她就属阳了，也就好了。



所以说，生病了，也不要怕，要找准了那个病根，知道那病是怎么来的，搁谁身上来的，比如，头颈部的病，一般是犯上得来的，脚上的病就是伤下人（子女）的，经常头疼的人，都是顶撞长辈或者生长辈的闷气给气出来的，很多老头老太太的腿脚不好，怎么来的呢？生儿女的气生出来的，儿女是你自己养大的，然后呢，你看儿女处事不对，就气，天天气啊天天气，你不腿疼往哪儿跑啊？做兄弟姐妹的，如果相互之间不和睦关系恶劣，那就会伤手足之情，伤了手足之情，手脚啊腿胳膊啊，就会有毛病；夫妻之间不和，腰上就会有病，以前，夫妻不合，病会上头上，现在不同了，现在，夫妻间男女平等，一吵架一生气，病就上腰上妇科了，生病了，怎么整呢，忏悔认错呗，错了不怕，苦海无边，回头是岸嘛，那一忏悔，弥天大错，一悔就消，真的是一悔就消啊。


除了头部的病，还有五脏的病，还有胳膊腿的病，有内五行的病，有外五行的病，内五行就是心肝脾肺肾五脏，五脏里还分六腑呢，有胆胃大肠小肠膀胱三焦胰子，这些都属阳，而五脏属阴，所以又分是内五行和外五行，反正，不管是内五行上的病还是外五行上的病，基本上都是生气发火恨人怨人给带出来的。有的人呢，按性五行对照，他不止占了一行而是好几行，比如有的人，他既有肝病又有肺病，那他既是阴木行人又是阴金性人，很复杂。

下面再讲几个例子：
有两个小姑娘，一个叫康波，另一个叫王丽，这两个小姑娘都得了结核，一个十三岁，一个十四岁，都在学校念书，得上结核了。这两个小姑娘上我们家去了，我说：你们两个咋都得的这个病呢？她们说：谁知道呢，我们咋都得这个病呢，吃药也吃不好。我说：灵丹妙药难治心病啊，你们这是心病。然后，我又问：康波啊，你说这个病咋得的？康波说：我不知道，你说我咋得的？我说：你吧，是因为你母亲经常说你奶奶的不是，说你奶奶活着的时候那里不好这里也不好，你心中就对你奶奶产生了怨恨，对不对？康波一听，“哇”地一下就哭了，哭完了，她说：对的，我妈每次一说，我就寻思：这老太太她对我妈哪这样呢。我说：在这儿呆两天吧，呆两天好好认认自己的错，你看你看你，没影儿的，你又没看着你奶奶，你怎么就恨你奶奶呢？她说：那我咋整啊。我说：你默默地你得给你奶奶认错啊，因为你老是怨你奶奶恨你奶奶，那是一股阴气啊，这股阴气存到你肺子里，亏孝，把肺就伤了。然后，我又问王丽说：你呢，为什么得这个病啊？王丽说：我啊，我奶奶，我爸爸，我都跟她们有气。我说：为什么呢？王丽说：我妈妈老说我爸我奶他们不好，我就跟他们生气了。我说：这病都能好，小姑娘，很好好，给你奶奶回去磕头给你爸爸磕头，磕头认错，施礼也行，心真就行。后来，两个小姑娘结核都好了。



所以说，不明理的人，真苦啊，往往我们很多父母都不会当父母，夫妻之间一有矛盾，当父亲的就跟孩子说你母亲怎么怎么不好，当母亲的就跟孩子说父亲怎么怎么不好，孩子搁中间左右为难，有时候父亲的话不对，他心里会有反应，母亲的话说得不对，他心里也会反应，就会怨两个老人，这样就最容易得病了，所以，不会做父母的，就会给自己儿女送毒药丸啊。我就碰见过这样一个例子，孩子的妈妈尽说他的爸爸不好，结果这两儿孩子就都恨他们的爸爸，两儿孩子都是肺结核，后来全死了，大家看看，多可惜啊。



还有人，得上喉癌了，是个女的，姓周，得上喉癌了，是辽宁省营口的，她去盘锦打工，在那儿就得病了，然后，她就找我去了，说：我得病了，喉癌。我说问她：你咋得这病的啊？她说：谁知道呢？我说：你这个病，我救不了啊，我没有招。她说：你没有招，那我在你家呆两天行吗？我说：你呆两天倒中，反正暂时你也死不了，你也不能死在我这儿。结果，她就在我家里呆上了，呆上她就真的用上心了，用了工夫了，她就问我：我这个病咋得的啊？我说：你憋气得的，再一个，跟你说话有关系。她说：我说话咋的了？我说：你不让别人说话啊，别人说出那事情不随你心，你马上就把人家呛回去，这两种，你占了哪种啊？她说：我就不让人说话。我又问：那你都不让谁说话呢？她说：我不让我丈夫说话，他一说话，我就说：别说了，说的那么不好听不中听，我就这么的。我说：你这叫掐人脖子啊，你掐人脖子，老天爷就掐你脖子了，看你难受不难受，这一下子我就把她说透了，她知道错了，就忏悔了，呆在我们家里，就吐了，吐啥呀，吐的全是黑血，病毒就是那种东西，全是黑血，象疙瘩炭似的，她搁我们家呆了多久呢，她是种瓜的时候去的，瓜快圆的时候她才走的，足足呆了四个月，一下子她就好了，不容易啊。


还有个人，是个小伙子，大学本科毕业，上班后一个月挣一两千块，挺好的，可是上班没半年，病了，尿毒症，他哥哥找我去给他讲病，磕头跪地的，非让我去不可，那我就去了，到医院一看，一进屋，小伙子他搁那儿躺着呢，一瞅他，我说：你没病。他问：我没病啊？然后他就来精神了，然后他说：我以为检查说我有病呢。我说：哪能让病把你吓住了呢，我说你没病。他问：那我现在起来行不行？我说：起来就起来吧。这小伙子，实际他有病没有呢，他有病，但是我这一说他没病，他心高兴了，他立时病就轻了。他说：我现在就能回家，下地就能走。我说：你先别走啊，你住两天，住两天恢复恢复身体。说完了，我就把她妈找到外头去，我说：你呀，你孩子这病是从你身上来的。她问：怎么会是我身上来的呢？我说：你孩子在吃奶的那时候，也就在一两岁吧，育乳期，你生过一场大气，躺在炕上不动弹，我刚刚好象观察到你有这件事，你有没有？她想了想，说：哎呀，是有这么一回事，我们孩子两岁啊，我跟我男人生过一场气，我躺了三天都没起炕。我说：那就对了，这股毒气打你那儿来的。你这一生气，你这血里全是毒，孩子吃你的奶，你的奶全是血啊，这股毒马上就到孩子体内去了，隐藏了这么多年，现在发作了，没有什么办法了。说完，我就走了，我自己买票就回家了。我走了后，那小伙子还真好了，起来了，能走了，也能跳了，自己搁医院走回去的，还挺高兴的，可是回去后一个月就又犯了，为啥又犯了呢，人能老那么高兴吗，他一不高兴，坏了，就又把那股毒气给钩起来了，然后就完了，三天就死了。



还碰到过这么个男的，是教师，他是什么病呢，你说他那病也怪，小便萎缩，那呀儿球黑球黑的，不行。他离我们家是八十多里地，他上我们家去了，到我们家，他说：我到你们家，感觉就好多了，为什么我回家怎么就不行呢？我说：你的病在家得的啊，你得回家好去。他说：我怎么能回家好？我说：你呀，你的病我都看出来了，我知道你咋得的。他说：你说我咋得的？我说：你烦你媳妇啊，你烦不烦你媳妇？他说：我一瞅她就闹心，我们两个是父母包办来的，我看她不行，我妈我爹非让我要她，我为了满足老人的心，就要了，但是我心里一直不痛快，我放学回来，要是瞅着我家烟囱冒烟了，没做好饭，我就端茶坐在那嘎儿等她，我也不进屋，不愿瞅她。后来我说：那你跟我走吧。他就跟我走，从南跑到北呀，我领他着走，走到哪儿呢，走到那个半贤墓的时候，我想：这家伙对他女人有那种感情，我得找两个女的扫扫他揍他一顿。正好，那时候，我小姨子去了，小姨子说：你这么烦你媳妇啊，你媳妇在家一天喂猪做饭铲地，家务全是你媳妇做的，你还这样对待你媳妇？说着，她就照着他的脊梁骨“咔咔”就恨狠地锤了两下，他呢，“哇哇”地就吐，吐的什么呀，全是黑血，一痰盂啊，吐有那么大一块，一下就吐好了，阴气吐完后，病也就好了。



但是，有的病，父母遗传下来的病，就不好好，父母遗传下来的病要想好，得怎么才能好呢，得小孩小时候，小孩有病了，那就得说他父母，从他父母那里说一说，让他父母把这股毒因倒出去，父母心性变了，孩子他才能变，我讲过这个病，一个小孩，得的肾炎，尿毒症，哎呀，那小家伙胖的，比大人的脸都大，住了三次医院，完了，不行了，大夫说：你回去吧，这孩子没招了。孩子的父母这就找我去了，我说：这孩子的病是她妈妈引起的。他妈说：那我咋的了？我说：你烦你家老人。孩子的妈一听，马上就认帐了，后来，她还真就在她老人那里把那个心返回来了，返回来后，这孩子一宿尿二十四泡尿，一下就尿好了。所以说，后天的病容易好，先天来的病不容易好，因为先天的病，是从父母那里带来的，是父母给的，有一次，一对夫妻抱去我们家一个小孩，得什么病了呢，脑瘤，孩子得脑瘤了，孩子才几岁啊，六岁，得脑瘤了，抱我那儿去了，我一看，就问孩子的母亲她挣了多少钱，她说：我出去打工，挣十万块钱，现在这孩子花四万了，还没治好。我说：你这孩子不能好了。她说：我这孩子是怎么得的病啊，你能给我说出来吗？我说：我能。她说：你说这怎么得的啊？我说：你这孩子得的病，是因为你最恨你家老人，你们两口子不孝顺。她丈夫一听就掉眼泪了，说：她以前跟我母亲生气，就走了，走了以后，我们到那边五年没回来看我妈，我要回来，她不让。我说：你看看，这回。这媳妇听了，放声大哭，我说：你哭也不行了，晚了，孩子已经长成了，脑袋里的病长成了。后来那孩子死了，多可惜啊。



明得师兄讲病

（明得乃“大悲堂”当家人）



佛医的理论，苍蝇似病，身体似蛋，苍蝇不盯无缝的蛋，缝就是漏洞，由人之禀性，也就是五种脾气导致，也就是怒恨怨恼烦，让我们人的身体由裂缝了，人的身体一旦有了裂缝与漏洞，病气邪气以及是怨亲债等外物就有机会上身了，于是，病变就开始形成，身体就开始痛苦，其实，众生之病苦，多是“祸福无门，惟人自召”啊，是故，忏悔念《地藏经》，为最好的自救法。
以下是明得在佛医实践中的总结：
1、左边偏头疼，是跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得。
2、左边眼睛红肿，是恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致。
3、左边肩膀疼痛难受，是顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致。
4、手脚疼痛裂口痛风等，是因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿。
5、上臂疼痛为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致。
6、胳膊肘疼痛，是跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致。
7、夫妻吵架，男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病。
8、怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人（不服人、好争理，挑毛病、争强好胜）伤肺，烦人（烦恼，对人不耐烦）伤肾脏。
9、后背疼，代表自己做过不光彩的、见不得人的事情，如邪淫，贪污、偷盗（变相偷盗）等。
10、脖子疼，包括肿瘤，淋巴等病，因为常生闷气以及杀生（吃众生肉）。
11、左边股骨代表姐夫，妹夫，右边代表嫂子，弟妹，跟这些人生气，闹矛盾导致股骨有病。
12、小孩子得病，一般12岁以内的（个别情况下会到很老），因七自己本身不发脾气作恶，故，多因家长发脾气导致，原因见以上各条。一般女孩子得病是因为孩子的母亲或父亲对各自亲生父母发脾气，男孩是因为孩子的父母对非血缘关系的父母发脾气，如母亲对其公婆，父亲对其岳父母发脾气。地藏经讲因果自受。但孩子的父母现在过分溺爱孩子，导致把本应该孝敬老人的爱转移到孩子身上，那作为子女不孝顺的罪，也要由孩子来代受。所以，奉劝小孩子的家长们，要尽好孝道，多关心、孝敬老人，引领一家的好风气，这样，你们的孩子将来就会学你们孝敬你们，否则，孩子不仅仅生病，还要不孝敬你们，你们怎么不孝敬你们的老人，孩子就怎么不孝敬你们，天理循环，一报还一报。

另附王善人（王凤仪大德）的讲病总结：
1、怨伤脾，怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。
2、恨伤心，恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
3、恼伤肺，恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。
4、怒伤肝，怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。
5、烦伤肾，烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。
（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。

http://www.douban.com/group/topic/11375381/

man1234567

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经常不能上网.继续抄记和复习

man1234567

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吃饭时笔写完了，用手机看刘东军的易演中医的文章。好象讲太阳经是决卦什么的，有会的看能不能讲一讲。。。

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【论风水中的生气】

发布: 2010-6-12 09:49 | 作者: yh2275015 | 来源: 任逍遥网络社区 - 门户

当今不少研究风水的人认为：风水学仅是一种古老的风水文化而已，对吉凶祸福根本不能起任何作用。其实，风水学的最终目的就是要达到人财两盛，富贵双全，绝不是一种单纯的文化现象。众所周知，中国的风水理论从有历史记载的大禹治水到现在，已有四千多年的历史，如果风水学说仅仅是一种文化现象，那么有史以来上到帝王将相，下至黎民百姓，就不会人人都千方百计地谋求风水宝地。在此也提醒那些所谓的"研究人员"。如果你们对风水学一知半解，就无权在内行人面前指手画脚。也少用一点高高在上的口气，讲出外行领导内行的笑话！
      有些崇洋媚外的伪地师甚止还干脆利用所谓的马克思主义理论误导风水，并号称曰 "辩证唯物主义风水"。 在这些人眼里：凡是现代科学不能解释的东西就说成是迷信。这些所谓的风水先生，不少是政界有名誉的风云人物，或是从某某大学毕业出来的唯物知识分子。这些人一不信神仙丶二不信佛法丶三不信道教丶四不信鬼怪丶五不信巫术丶六不信妖魔丶七不信占卜丶八不信命运丶九不信风水，是打着风水旗号反对风水的两面派。他们研究风水的用意，是想方设法钻空子，以达到彻底否论风水学说为目的。但不知他们对禅宗六祖的尸体千年不腐怎么看待？对藏传佛教的修持者虹化又是怎么看待？对神奇的咪咪师傅又怎么看待？对当今世界上的十大迷团又是怎么看待？若按这些不懂装懂的伪地师看来，风水学内的寻龙点穴也仅是一句空话！他们甚止连樗里子的青乌经，郭璞的葬经也要否认。虽然他们也会去寺庙里找几个德高望重的老法师皈依，但其出发点是为了度金，为了使更多人相信。这些人自己对吉凶祸福的根源一无所知，还要用自欺欺人的手段骗取人家的钱财，其结果也只有使老百姓不敢相信风水。在很多人眼里，风水术已经是很不吃香的行业了，不少老百姓做房子丶做坟墓，根本就不请地师。如果问{她}他们为什么？回答说：“请地师有何用？某某人会做地理，自己却连儿女都沒有。某某人也会做地理，自己却家徒四壁，连个藏身之处都沒有。这类风水骗子，就象乂乂乂，乂乂乂等人一样，口头上挂着乂公真传的牌子。实际上连鸟毛也不懂，在屋里讲理头头是道，走到山上就张口结舌，寻起龙来就只知道哪里好看，哪里看的远，然后则用罗经定向。如果问他穴在哪里，就说上一点更开阳，下一点更落堂，左一点差不多，右一点也没关系。总之，在他们看来，上、下、左、右都可以葬。他们根本就不懂寻龙点穴的原理，更不懂葬乘生气的法度。在他们看来，旅店里的服务员与殡仪馆里的尸体也沒有差别。因为他们根本不知道生气为何物，其实，生气就是生命之源，有生气护着的人就是活生生的，沒有生气护着的人就是死尸。这点凡是佛家丶道家修练有术的得道高人都清清楚楚。有心钻研风水的学子们，可以去了解一下古代有真才实学的地理明师们，看看有谁不是佛丶道两家的修练高手？
      真正的风水学是很讲究乘生气的，因为有生气便可产生形象，有何形象也必然产生何气质。故静道和尚有分阴分阳，正体交度，乘气搠脉，局势点穴，形象点穴等一系列乘生气法。一些有经验的地理先生，可以根据地形地貌{峦头}，看到某处村庄的住宅能人财兴旺，某处村庄的住宅会丁财衰败，其中很主要的原理就在于看是否能乘生气。
      山中的树木对风水是否乘到了生气也能起到重要的检验作用，一草一木的生长情况都能论定一个地方有龙无龙，有局无局，地之大小和吉凶诸象。草木之茂盛与否，可以验证屋场的兴盛与衰败。在某种意议上讲，树木就像一面镜子，能清楚地反映出该处吉凶祸福的风水信息。在乡村民居里，凡是后龙山上树木茂盛之地，其村庄的居民则兴旺发达，凡树木干枯之地其村庄则必然衰败。凡是后龙山上连草木都不生之地，则如人无衣、鸟无毛，裸身露体，则是温饱难保之穷乡僻壤也。清朝吉安地区有一个地师叫尹一勺，他所著巜绘图地理四秘全书》中有这样一个实例，曰：此乾宅正对屋后有一空心大树，树内黑水常流。余日：乾之先天在后天午位，后天在先天艮位，乾为首，离为目，艮为背，此宅内有头上发疽近目者，或背疽，必致命。知情者云：此宅原主是背疽死，去年有借寓者忽病脑疽，不四五日连目珠都被疽塞，廿余日死矣。故房前屋后的树木，不仅是吸尘防沙、美化环境，在风水学中还可以起到引气入宅的作用。据说：以前不过五做风水，在跟别人斗法时，就有利用树根吸收对方生旺之气的例子。所以，栽种树木不但可以遮阴乘凉、美化环境，而且还可以利用树木完善风水，改造风水。
      城市住宅高楼林立，到处是钢筋水泥，偶有庭院也是面积狭小，绿化成为极大的难题。但尽管城市的居民对于栽种树木受到很大的限止，但也会在那绝无仅有的阳台上种些盆景，尽量起到纳入一点天地灵气的作用。但城市居民要象乡村居民一样安要求选择住宅，却实存在一定的困难。所以从古到今，地师们对城市住宅风水都认为是大龙倒穴，只要有地皮，二十四山向都有人建房。求地皮也决非象乡村建房的要求那么严格。所以，凡是看城市的住房，一般都只能以住宅周围的建筑物，以及八宅周书的理论论吉凶，很少用格龙乘气，收山出煞，消峰纳水之法。
      作为地师，如果看一席风水，连何房富，何房贵，何房贫贱，何房绝嗣都不知道。岂不是十足的伪师？如果连自己家里都贫穷彻骨丶后继无人。那么，他帮别人做风水就能做到人财两盛，富贵双全？我看未必！

http://bbs.atorm.com/SupeSite/?action-viewthread-tid-68302

man1234567

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来这里的都是同学。不太会的知识可以一起记忆下，看过是没用的，也不要等以后，记住才是自己的，这里的都是转帖，，不一定完全符合每个人的需要，也不保证正确。供学习参考。今天是本月的最后一天，继续记忆穴位名称：八脉交会穴是指奇经八脉与十二正经脉气相通的八个腧穴，均分布在肘膝关节以下的部位。包括：公孙、内关、列缺、照海、外关、足临泣、后溪、申脉。
http://www.google.com.hk/search?client=aff-os-360se&forid=1&ie=utf-8&oe=UTF-8&q=%E8%85%A7%E7%A9%B4+%E5%85%AC%E5%AD%99+%E5%86%85%E5%85%B3+%E4%B8%B4%E6%B3%A3+%E5%A4%96%E5%85%B3+%E5%90%8E%E6%BA%AA+%E7%94%B3%E8%84%89+%E5%88%97%E7%BC%BA+%E7%85%A7%E6%B5%B7


有时间看：



斯坦福大学公开课：临床解剖学     本课程共14集
http://v.163.com/special/opencourse/anatomy.html



临床解剖学科主要负责Surgery 203（课程代号）课程，医学院学生的人体解剖课和Surgery 101（课程代号）课程，本科生的人体解剖学课程。旨在为医科学生提供人体机能、结构的基础知识等讲解. 该课程主要基于解剖学的概念，但是更加强调临床解剖知识的重要性。

man1234567

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在麦当劳反复抄写记忆，大约已可以默写八脉交会穴那个口诀。到网吧继续看解剖学视屏。准备第四月计划。未确定前继续记忆熟背前面内容和看1-3月的转贴文章

man1234567

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sai024 2007-12-14 21:53
  
丹田呼吸法：
呼吸要细、长、静、深，不能急促而发出声音。用鼻呼吸。
呼吸频率：吸气用6秒钟，呼气用12秒钟。一开始你会不习惯，不过练了几次，你会发现感觉好极了。 每次呼气后，要暗示自已：还有三分之一的新鲜空气留在下丹田（腹部）。实际上，吸入的大部分空气已经被呼出去了，但想象腹中吸入了新鲜空气，这一点至关重要。

掌握好丹田呼吸法后可以尝试固点凝视法：
1、准备一张白纸，在纸上从上往下，用黑色墨水笔画几个圆点，上面的大一点，向下逐渐变小。
2、坐好，调整一下呼吸，尽量使用丹田呼吸法，总之让自已的心静下来，放松自已。
3、一开始用你的眼睛看最上面的圆点，注意放松。
4、暗示自已黑点变大了，且清晰入目。
5、凝视圆点，呼吸要尽量保持丹田呼吸法，尽量把不眨眼睛的时间延长。当然不要累了眼睛，特别记住，一切要随意。
6、练到眼睛能很长时间一眨不眨地凝视这个黑点时，就换小一些的黑点继续训练。
这个训练法配合丹田呼吸法，集中我们的精神力于一个圆点，使圆点在我们的眼中、心中扩大，增强我们的意念力（或称自我的控制力），我想通过练习你会有所收获的。

http://bbs.jiyifa.cn/simple/?t2546.html