在“月犁中医文化讲习所”的第一讲(上）

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这是根据我在《月犁中医文化讲习所》的第一次讲课录音整理成的文字，主题是讲《树立正确的价值观》，其实讲的是“月犁、中医、文化、讲习四个词组的含义”。感谢平心堂的整理，请大家参考学习批评指正！




　　我给大家带了一份小礼物，就是2009年我和梁冬在中央广播电台讲《黄帝内经》的录音版，这个录音版和播出版有点不一样，是未删节版。完整版的意思就是说，可能被我们认为现在中医的一些封建、迷信、糟粕的东西，我们能不能站在另一个角度来看一下，是不是有一些特定的意义和道理。我在这个节目里一共讲了5篇《黄帝内经》的原文，其中《上古天真论》讲的就是要树立正确的人生的价值观。中国人对如何做人，如何做一个健康的人，有自己的看法。
　　虽然我是从小跟我妈妈学医，有童子功。但是我告诉大家，历史上很多名医都是40岁以后学医的，而且学得很有成就。为什么？前期所有的文学、哲学、人生的阅历等对学医都是有帮助的，所以我现在特别想倡议的就是搞中医的学士后教育。你想，一个高中生，毕业以后上了几年中医学院，然后出来当医生，有的人连女朋友都没交过，连女孩子的手都没摸过，病人说我们夫妻打架我睡不着觉，你怎么给人家讲道理？有阅历的人和没阅历的人讲出来能一样吗？
　　我不相信那些反中医的人能把中医灭掉，因为我妈的老师说过一句话：“灭中医者中医也。”一个中医业内的人不好好做学问，不好好给人看病，最后失去的是民心，失去的是别人的信任，所以我们这些目前从业的人更要谨慎小心。
　　
　　月犁
　　
　　月犁，崔月犁。崔月犁是谁呢？崔月犁是咱们国家前任的卫生部部长，本姓张，叫张广胤，河北深县人。最早他在北平做地下党，《平津战役》那部电影就有崔部长的形象。解放以后，崔月犁先生做了北京市市政府的领导，但是在文革时候被关在监狱里八年。十一届三中全会以后，崔月犁先生复出，1982年做了咱们国家的卫生部部长。作为中医圈里的人，我们对老部长对中医事业的促进和发展，应该说念念不忘。
　　有人说作为卫生部部长当然应该发展中医了，这有什么可念念不忘，这是你份内的工作。但是我跟大家讲，你们可能不知道一个历史，建国以后，卫生部管常务业务的王斌和贺诚制定的所有的政策全是要取缔、灭绝中医的政策。他们完全继承了民国时期要取缔中医的余云岫的观点，要改造中医，然后逐步消灭中医。这些政策是招招见血，招招都砍到了中医的根儿上。第一，医生要去登记考试，要学西医。如果通不过西医的考试，你就没有资格行医了。第二招，取缔师带徒。第三招，取消中医学校。大家都以为中医学院是建国以后办的，其实不是。北京过去有四大名医，孔伯华先生办了第一所叫北平国医学院；后来施今墨先生又办了华北国医学院，这都是在建国以前，甚至在日伪统治时期还存在的学校，为中医培养了大批人才，经过他们的政策全部被取消。这种恶劣局面被毛主席和周总理及时发现，因为给他们做保健的有一些顶尖的名老中医，这些名老中医就说这可真是要断子绝孙的事情，所以毛主席当时就题词“中医药是个伟大的宝库”。所以1956年就把卫生部这两个倒行逆施的主管人撤掉，以国家的名义开设中医学院。第一先办了中医研究院，是国家级的研究中医的机构。另外办了4所中医学院，就是我的母校北京中医学院，还有成都、上海、南京。这样我们中医就迎来了一个建国以后大发展的局面。
　　但是这个中医学院有一个问题，因为我们国家办这么大的中医教育，没有先例，所以我们完全按西医的模式走，而且是按苏联西医的模式搞。到文化大革命，又把这个多年的辛苦积累一下摧毁了。中医学院那会儿的老教授，任应秋、董建华、陈胜武、胡希恕这些老先生，包括赵绍琴，在文革中都受到了最大的冲击。所有的课都停了，教授、老师们都“6·26”卫生指示下放到乡下，整个学校都被打乱了。
　　崔部长上任以后，做了几件事。首先，将发展中医药写入《宪法》，就是在崔部长倡导下完成的，这是个了不得的事情。第二，崔部长在1982年主持了一个衡阳会议，全称叫“全国中医医院及中医高等学校教育工作会议”，要解决中医姓中的问题。当时中医科学化、中医现代化的口号把中医搞得不伦不类的趋势太明显了。在中医学院教材设计上，在课程比例上，西医的比重很大。老教授们有个评价，我们中医学院6年，培养出来的学生是两个中专：西医学到了中专水平，中医学到了中专水平。中医医院严重西化，你要是望闻问切，人嫌你土，你要是开化验单，做CT，做核磁，人觉得你科学。1982年崔部长主持这个会议以后，中医的教材，中医的课程设置，中医医院恢复自己中医的特色，得到了很大的推广。另外，崔部长主持了中医界冤假错案的平反，解放了一大批“反动学术权威”。张晓彤作为崔部长的儿子，开这个平心堂门诊，能请到那么多老专家来出诊，我觉得那些老专家应该是心怀着对崔部长的感激。
　　    我是中医学院出来的，崔部长做的这些贡献，给中医制造了一个非常好的阳光明媚的春天，而且直接受益的就是我。我是1984年考到北京中医药大学中医系的，我们读到的教材是可以跟二版教材，就是60年代初编的那个教材相媲美的五版教材，这个教材剔去了很多貌似科学、貌似中西医结合的东西，原原本本地恢复了中医的一些概念。所以我上了6年大学，我学的是比较正规的教材。而且崔部长主持恢复了中医的门诊，因为大的医院不得不西化，不搞西化的话，没有收益，维持不下去。所以我1986年，周日我就骑着自行车，跟着我的老师，刘渡舟老先生或者裴永清老师去到一个小门诊去抄方，眼睁睁看着中医简便廉验，不借助任何其他的东西，就是用中医的办法把病治好。所以我说我是个直接受益者。
　　后来，让崔部长当年担心的事情逐渐不幸言中。崔部长担心什么？中医西化。我120个大学同学，中医系，84级，抛开那些毕业后搞行政的，去编辑出版、去卖药的，留下来做大夫的，大概有80人，真正搞中医的有几个？虽然都在中医医院工作，但是呼吸科离开胸透，你能看病吗？离开激素，你能治哮喘吗？肾病科，你怎么治病？所以，80人里面纯纯正正在靠中医吃饭的，就5个。
　　到本世纪初的时候，有几件事就特别让人寒心。第一，取缔坐堂医，说是要跟国际接轨。中医的门诊，说是鼓励吧，但是门槛很高。再一个，不让你多点职业，你比如说我又在御源堂出诊，又在平心堂出诊，我就非法。这些东西都像套在我们头上的紧箍咒。中医就这么慢慢往下滑，滑到最严重的时候是2006年，方舟子、张功耀就掀起了一个“山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧”的倒中医运动。当时张晓彤主任就拍案而起，说咱们得做点事儿。就请了平心堂的中医专家免费讲座，面向大众。这个讲座受益的人很多。6年过去了，我碰到一些北京中医药大学毕业，现在做大夫的，见面就和我说，徐老师谢谢你，当年我们在平心堂听过你的课，当时我们有点动摇的心就坚定了下来。
　　2007年以后，中医又迎来一个小阳春。中医的门诊，就是私人的门诊，越来越多了。电视上、广播上，中医的讲座越来越多了，坐堂医恢复了，中医原来只让你单点职业，现在可以多点执业了，现在北京又出了18条，鼓励中医的门诊，我们迎来了建国以后难得的一个中医的发展机会。
　　我们怀念崔部长的原因，我感觉是崔部长他是个政治家，不是盯着蝇头小利说这个事情，应该放在国家战略的高度去看中医，中医才能有一个更好的舞台去发挥。
　　
　　中医
　　
　　很多人说，出产在我们中国的药叫中药，你看我们中医讲地道药材，川芎啊、浙贝啊，山西的党参、黄芪，东北的野山参……不对。中医有很多药是外国进口的，不是产在中国的，像乳香、没药等等。为什么这些不产在中国的药我们也管它叫中药呢？什么叫中药？不管它长在哪，哪怕长在月球上，只要在中医理论指导下运用，就叫中药。好多人跟我抬杠，那东西人家就实实在在有效果啊，用什么理论指导有什么关系。有些人，从民国就开始讲，废医存药，意思是中医没用中药有用。那我问你，我给你盘菜你炒一下，原料一样，你炒的跟厨子炒的出来的为啥不一样呢？下棋那棋子儿有用，棋手没用？那咱上来就比谁棋子儿多吧？所以一些浅薄粗陋的人只能看到有形的物质，看不到背后使用它的思想。所以抗日战争的时候为什么那么多人投向日本鬼子？唯武器论：人家有坦克，有掷弹筒，有三八大盖，我们只有红缨枪、汉阳造。但最后谁赢啦？同理，乐队就要乐手就行啦，要乐队指挥干嘛；足球队上去就踢就得了，要教练干嘛。所以先讲中药，是想说明什么叫中医。
　　广义来讲，我们中华人民共和国有56个民族，广义的中医包括很多民族的医药，藏医、蒙医、瑶医、傣医、壮医等。我们今天学的，是狭义的中医，是我们汉族的医学，它是源于中国最古老的道家的传承。我们都知道《黄帝内经》，黄帝之前有神农，神农之前有伏羲，这是一脉传承下来的道家的哲学思想，在这种思想指导下的诊断、用药，以及针灸、按摩、刮痧、推拿等方法，是中医。
　　层次低的人上来就是比东西，层次高的人不看东西，看东西背后的东西。他们老说中医是玄学，在中国“玄学”是贬义词，但我听是夸我呢，为什么？研究抽象的人都很高级，摆上棋盘、摆上棋子下棋，那是低级水平，高手干嘛？下盲棋。亲临战场第一线，那都是将；运筹帷幄之中，决胜千里之外，看不见具象的，那才高级。有人说别玩玄的，我说能玩玄的才是高手。玄学是高度抽象的，正是因为有这种玄学才有了具体的应用，如果中医把这种玄学的东西砍掉了，那中医就完蛋了。
　　世界是物质的。但是我问大家一个问题：物质背后是什么？如果把一个粉笔无限分下去，分到最后它是什么？人身上长一个肿瘤是物质的，但它最初是个什么状态？现在一说我们要研究到分子生物学的水平，那分子背后是什么？分子再分是什么？原子再分呢？分到最后是什么？大家都知道波粒二象性。光到底是物质还是能量的运动？没法说了。所以大家首先要学中医的精气神理论，你会知道世界不仅是物质的。
　　第二，阴阳五行理论解释了事物的普遍联系和变化发展。中国古人的智慧早把这些貌似不相干的东西联系了起来，而且发现了他们内在的规律。
　　另外我们要学习中医的藏象理论。藏象不是解剖。解剖看到的是有形有质的东西，比如说我们切开一个胃，这是解剖，但是你回答不了胃为什么蠕动，为什么不蠕动；什么时候蠕动，什么时候不蠕动；为什么胃壁上会长一个溃疡。都说我们不学解剖，我们学，但我们发现光学解剖没有用，你要能解释解剖背后的东西，那才有意义，那才是中医。
　　医的繁体字“毉”，讲的是中医的治疗行为：一个人受到箭伤以后，去找医生做治疗，医生用酒精麻醉消毒，这么一个完整的过程。它下面这个字讲了谁来做这个事——“巫”。我们这么多年的教育，已经成功地把“巫”当成了一个贬义词，一说就是巫婆神汉装神弄鬼。我说能装神弄鬼的人太高级了吧，能沟通天地鬼神的人是很高级的。很多人说要批判地学习中医，要扬弃。我说你们把自己当成谁了？还有一些中医说“我太自卑了，我们的祖先居然是巫”。但在我的定义里，巫是中华民族或者是炎黄子孙值得骄傲的最高级的智慧份子。
　　
　　文化
　　讲到“文化”二字，很多中国字一说好像挺熟，你一问啥意思，这东西还二乎。我简单把他归一下，叫文字和教化。意思是说它是俩概念。文以载道，“道”可以通过文字的方法表达出来一小部分，但更大的部分连文字都表达不了，所以古人叫圣人教化是口传心授，不住文字，直指人心。所以要想学中医的文化，两个手段，第一借助现在残存下来的中医古籍，去认字，去识字，去读书。但是别以为你把《黄帝内经》都背下来你就懂中医了。诸葛亮舌战群儒的时候说过，有一帮腐儒，“寻章摘句白首穷经，笔下虽有千言胸中实无一策”，就是一些纸上谈兵的人。所以还需要教化。什么叫教呢？那就需要老师去传帮带，去言传身教，去感染。古代学医为什么要给老师打杂三年，你以为那是虐待童工呢？那是在教，那是一种无形的感染，那是一种对心灵的震撼和影响。
　　今年我46岁了，从我学医的经验，要从两方面着手，一个从文字，读书着手，一个要去拜师见习实习，要去锻炼。我们经常说学习学习，翻译成英语：study。我说你们拿那么粗鄙的英文翻译我们汉语，实在把我们搞糟践了。学和习是不一样的。学是我讲你听，你看书；习是去实践。习的甲骨文是两个小鸟在日头下飞，小鸟出窝的时候跟着老鸟跌跌撞撞去飞，那叫习。大多数人都是在那儿坐着叨叨。很多中医一说就是“我能治癌症”。我说别说治癌症，我今儿个感冒发烧明天你给我退了。别想着说是别人不承认你，老想干一票大的。你看儿童医院排着长队，抱着孩子的爹妈那焦灼的表情。我当时跟裴永清老师抄方的原因，就是发现裴老师在门诊退烧没有超过三副药的，基本上就是半副药下去烧就退了。老师说了一句很逗的话，《伤寒论》治什么的？《伤寒论》开始就是抗感冒啊，学了半天《伤寒论》结果不会治感冒？所以大家坐而论，起而行。
　　     而且学中医别好高骛远，别指着我今天告诉你一个什么方，然后你就出去说能治这病那病，别害人了啊。以前有个秀才先去考武，结果没射中靶心，把报靶子的给射死了；后来改学文，屡试不第；最后学医，哪天自己病了，“自拟其方，服之，遂卒”。所以不要奢望那种更快的东西。