八股文式的讣告，该改改了

何裕民

　　我们时不时的看到讣告，总是这样一种格式：某某某、某年某月因病医治无效，在某地逝世了。如前不久（1月31号），开国将军曾美老先生在石家庄白求恩国际医院逝世，享年101岁。他曾经历过遵义会议、抗日战争和解放战争，对这位为中国革命做出贡献的老同志和长者，我们充满着敬意和感激，对家人深表慰问。但讣告里却写着“因病医治无效”。“因病医治无效”，那就是医生的责任和医学的无能！？他已经101岁，那么怎么才算医治有效呢？要活多久医学才算是不给人们留下遗憾呢？
　　这不是吹毛求疵！因为这种导向错了。原因在于它不承认自然界生死交替是规律；人有天年（基本寿命）；我们既要快乐地接受生，也要客观从容地接纳死；需要鼓励的是善始善终，平静而安宁地“终”，而不是其他！
　　而对善始（新生儿出生），人们举双手欢迎；对享尽天年而善终，却耿耿于怀，难以接受！这可以说是我们文化的一大缺憾！
　　更何况，这种成了公式化八股文的讣告，让人充满了期望——潜台词里似乎在说：医学科学应该是无所不能的，她应该让人长期活着，医学总有一些技术可以起死回生，让人活下去。他101岁走了，是因为医学（包括医生）没有尽到责任。不能不说，今天临床很多医患冲突，与被媒体调高了的医学期望值有关。
　　笔者清楚记得在西安一次官办的大型公益讲座前，一位西安头面人物带着兄弟姐妹，冲进会场，要求我先赶快出一招术，救救他86岁高龄的老爸：晚期肝癌，胆汁瘀阻性肝昏迷，恶液质，发烧等等。而且，阻止我讲课，尽快帮他想办法救人。当地医院已回绝，但他们认为没有不可能的事，上海医生会有办法。当我听完介绍后也说无能为力时（因为他已滴水不进了，也不可能吃药），居然骂骂咧咧地指责医生怎么都是这个“德行”，竟然见死不救。
　　客观地说，医学不可能违背规律；医学不可能起死回生，再好的医疗技术只能救救急性病，控制些慢性病病程，或者帮助解决些临床症状问题。这种讣告的泛滥，从某种意义上说，既违背了规律，又调高了人们的期望值，且降低了人们平时自我对健康呵护的内在动力，并加剧或诱发了对医学的不满和医患冲突。
　　真的，我们需要好好反思反思，应接受完整的生命教育，接纳“善终”。也许，我们没法像庄周那样看淡生死（“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”）。也应该接受传统做法，善待耄耋老人离去。民间不是有红白喜事一说吗！高龄老人离世，是红喜事，尽管感情上一时难以接受，毕竟是自然规律。我们应该追求的是高寿而平静无遗憾（或较少遗憾）地离世，而不是“因病医治无效”地指责医学，或者无谓地强行临终创伤性抢救。
　　这老将军活到了101岁，按照“五福”之说，一定是位德高望重、品行相当不错的人。因为五福：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”品德好（好德），心身康宁，才能寿而终命。我们研究表明：德寿律，德与寿关联。我们祝曾老将军走好！为了让他九泉之下能够安息，千万别在讣告里写“因病无效医治无效”之类让人啼笑皆非，也让逝者及家属抱憾之词。不如改写成“尽终天年，驾鹤西去，享年101岁”，多好！
　　
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