扁鹊列传之三

仁普养生

　　接下来，扁鹊的名声越来越大，这次扁鹊经过齐国，齐桓公也把他作为客人来接待。扁鹊受人之礼，自然也要回报一下了。这不，搭眼一瞧，齐桓公的身体情况依然了然于胸，斟酌了一下，还是说吧。于是就对齐桓公说，您身体不太好啊，现在有病邪在腠理，治疗一下最好，否则病邪容易深入。
　　齐桓公贵为一国之主，自然见了太多的趋炎附势之徒，听完扁鹊之言，心中不悦，自然也是将扁鹊当成了上述之人，碍于主客的情面，只说，我没有病。等到扁鹊退下后，对左右臣下说，医生就是这样啊，本来没有病，却说你有病，治好了就当成自己的功劳。言下很是不屑。
　　随后几次，扁鹊依次告知齐桓公，病邪一步步深入，最后一次，病邪已经深入到骨髓了。这次扁鹊望见齐桓公，当时即择机退下。齐桓公很奇怪，心想这个喜好博名利的医生这次怎么没有再说话呢，派人去询问。扁鹊叹息说，现在病邪已在骨髓，即是是司命来了，也没有办法了。
　　五天以后，齐桓公发病，这才惊慌，急忙派人寻找扁鹊，此时扁鹊早已离开齐国了。
　　不知道是不是因为扁鹊祖师的这段经历，后世医林有一条不成文的规定：医不上门。也就是说有病了，你要主动去找医生看，而不是等着医生来主动给你看。作为一个对中医略有小成的人来说，抬眼看一下病人，病人体质如何，哪些部位薄弱，什么时间容易得什么样的疾病，基本上是心里有数的。
　　但虽然心中有数，语言中却一般是不会透漏的。这也有多方面的原因。中医的望诊不但包括望面诊手诊，还有更高级的望气之术。有的人是天生异禀，无需修习即可看见万物之气场。比如花草和树木之气，有不少的人都能看到，那么看人体之气，自然也在情理之中，只不过有的人没有去总结其中的规律。
　　还有一种，要经过修习，十多年前的气功大潮中有很多修望气的方法。通过这些特定的修持，对面来个人，抬眼一瞧，便可看到背后的气场。笔者那时在读中学，也深受影响。一次上代数课，老师正在讲课，突然笔者觉得头痛，微微一眯眼，老师的脑后即出现了一团辉光。头痛好后，只要用神，还能看到这些辉光。但后来因为种种原因，不在修习，这种功能也逐步消失了。
　　还有的修持方法，主要是内观的成就。这些在佛道经典中有大量的资料，但没有师传，盲目修习极易出偏。比如净土宗中的日轮观就容易修出眼通。这些是直接修神的方法，如果心性不稳，在境界中会突然出现可怕的景象或者声音，如果不能如如不动，那就坏事了。如果修持成功，也可运用到医疗上。笔者有次治疗一个发烧的孩子，经久不愈，始终想不出方法来，只好求助一位师兄，师兄观后说有积食积在左侧小腹。随机用大柴胡荡涤而出，发烧也彻底痊愈。
　　扁鹊祖师从一开始学医，就可以做到洞视方垣，所以他的望诊自然不是简单的望气色。但即使是祖师，也无法救助无缘之人啊。说的再详细，人家就是不听。所以扁鹊祖师此后列下了六条规矩，也即六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。