天地间有五种“运气”，人体才有五脏六腑

田原对话原创国

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小二导读  我是谁？从哪儿来？到哪儿去？其实古中医的五运六气学说，早已给出了一些答案。
今天，小二和大家分享一段田原老师与国家级中医五运六气专家顾植山教授的对话，看看高智商的古人，如何在时间的演变中，“抓住”天地间五种运气的规律，这五种运气，又怎样影响着我们的五脏六腑——




天有五气，人有五脏
《中医人沙龙》古中医绝学专号

　　


田原：顾教授，您跟所有关注五运六气的中医爱好者说一下，当下中医界对五运六气是一个怎样的认识？

顾植山：五四以后，一些五四运动的精英，由于受了西方思想的影响，全面否定中国的传统文化，包括当时梁启超、冯友兰这些大学者们，对五行学说都是持否定态度的。所以不是建国以后，而是建国以前，就已经是把它作为封建迷信的东西。解放以后，整个中医教材就不讲五运六气了，所以凡是解放以后从中医院校毕业的学生，几乎都不懂五运六气了。
　　

田原：听到的比较重的一句话，离开了“五运六气”，中医就没有根了。

顾植山：是的，已故著名中医学家方药中先生生前讲：五运六气是中医基本理论的基础和渊源！中医方方面面，都是跟五运六气结合在一起，离开了五运六气，许多问题都讲不通了。最简单的一个问题，中医讲“五脏六腑”，为什么不是四脏七腑，三脏八腑？
　　

田原：“五脏六腑”和“五运六气”，一脉相承？

顾植山：有了五运六气，才有五脏六腑啊。
　　

田原：五运六气和五脏六腑，怎样落实它们之间的关系呢？

顾植山：古人认为自然界的运动规律，以“五运”的形式变化。“五运”跟“五行”其实是一个意思。五行最古老的道理是什么？代表气化运动的五个基本状态。讲“五行”是构成世界的五种基本物质，这是现代教科书给它的定位。我们回到一年中来：一年之间，最开始的时候“生”，春天的时候气是要生的，叫做“生气”。气生了以后，就“长”。自然界的植物来讲，生发之后长大，长长；长大以后，开花结果要转化，不往上长了，“化”了；化了以后，就掉叶子了，要“收”了；收了以后，变成种子要藏起来了，第二个周期又准备好开始了。这样不断地生、长、化、收、藏，年复一年。古人是以这种周期，分成五个阶段，产生了“五气更立”，就是这五种“气”的更立，“各以其气命其藏”，这样才有了五脏（藏）。
　　

田原：这是天人相应的道理。可是，这个五行的起源在哪里？

顾植山：查阅历史文献，最早可以考古至夏代，那时候已经把五行的思想作为了治国大纲。
　　

田原：我国历史上的第一个朝代，距今4000多年……

顾植山：我们现在的科技史、思想史有一个误区，都把“阴阳五行”学说，认为产生于春秋战国时期。《史记》上讲得很清楚，“黄帝考定星历，建立五行。”假如五行是构成世界的五种物质的话，他为什么要考定星历呢？看看地球上的东西就够了。其实考定星历就是定时间，五行代表的是五个不同的时段，五个不同的时段产生的五种不同的自然气象，叫“五气”。“五气”不断变化，所以叫做“五气更立”。
　　

田原：“天人相应”，人体怎样随着“五气”不断变化？

顾植山：现代的教科书，是抽象地肯定“天人相应”，没有哪个人反对它；可是一到运用的时候，一谈具体问题，就不“天人相应”了。五脏怎么来的？《黄帝内经》讲得很清楚，既然天有这五气，人体的生命周期，必然也是按照五气运行。五气运行的时候，不同的气对不同脏腑的影响，就会不一样，所以他要把自然界的五气，在人体之中找关系最密切的脏器对应。
　　

田原：“各以其气命其藏”啊！

顾植山：身体哪个脏跟“生”气最为密切？找到了肝，将肝和春天之气对应，但不等于“生”气就是肝一个脏器产生的，但是肝到了春天，它是班长，是安理会的执行主席，它来主持事务。到了夏天的时候，换执行主席了，就到了心……所以讲某一气，不要简单地认为只与某一个脏器有关系，一定是五脏六腑共同作用的结果，只不过得拎出个班长来。所以讲五脏的时候，代表的是五气在身体里边的反应。反过来说是不行的。不是说古人通晓解剖，找到了五脏，然后用五脏来配属五行。应该用气的功能来联系脏，联系经络，联系脉象。
　　

田原：一定是先有天的“五气”现象，才有人“五脏”的生成规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

顾植山：对。因为自然界它是五气在那运行，所以这个五脏的模式，是不能去改变它的。现在有些人，觉得脑子很重要，就加上大脑变成六脏说。这样就会将古人建立起来的基于天人相应的对人体的认识系统全部打乱掉，这是不符合中医学的传统规律的。
(未完待续)