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我们在本网站上使用Cookie,包括第三方Cookie,以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的;单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie;导读 :脉诊,中医之绝技,也是中医诊病的一大特色,放眼整个医学界,她都独树一帜,堪称国之珍宝,仅凭三部九候之脉,便能知五脏六腑之病,令很多人觉得神奇无比。中医是如何通过脉诊来看病的?凭借的就是对脉象的辨别!脉象该如何辨别、如何判断呢?且随小编一起来看看吧! 饮食入胃,腐化消磨,足太阴散其精华,化生 ...
导语:耳朵是我们的听觉器官,它可以帮助我们聆听大自然的声音、享受美妙的音乐……那么耳朵除了能够“听声”之外,还有什么别的用处呢?下面小编告诉你一个耳朵的特殊功效,您一定想不到!那就是增加寿命!怎么样?现在是不是超想知道如何通过耳朵来增加寿命?那还犹豫什么,赶紧接着往下看吧! 做任何事都得找窍门, ...
张湛曰∶夫经方之难精,由来尚矣。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱,穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有浓薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损 ...
黄帝问于岐伯曰:凡刺之道,必通十二经络之所终始,络脉之所别处,五俞之所留,六腑之所与合,四时之所出入,五脏之所溜处,阔数之度,浅深之状,高下所至。愿闻其解。 岐伯曰:请言其次也。肺出于少商,少商者,手大指端内侧也,为井木;溜于鱼际,鱼际者,手鱼也,为荥;注于太渊,太渊鱼后一寸陷者中也,为俞;行于经 ...
一年四季里,身体积累的毒素已经相当多了,是时候要进行排毒了!早看早受益!
五味所宜脏生病大论第九 黄帝问曰:谷气有五味,其入五脏,分别奈何? 岐伯对曰:胃者,五脏六腑之海,水谷皆入於胃,五脏六腑皆禀於胃, 五味各走其所喜,故谷味酸,先走肝。 《九卷》又曰:酸入胃,其气涩,不能出入,不出则留於胃中,胃中和温, 则下注於膀胱,膀胱之胞薄以 ,得酸则缩绻,约而 ...
故清阳出上窍,浊阴出下窍,清阳发腠理,浊阴走五脏,清阳实四肢,浊阴归六腑。 水为阴,火为阳,阳为气,阴为味,味归形,形归气,气归精,精归化。 精食气,形食味,化生精,气生形,味伤形,气伤精。精化为气,气伤於味。 阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳,气厚者为阳,薄为阳之阴。 ...
岐伯说:五脏本来和六腑有表里的关系,其经络和支节,各有虚实的病证,这要审视病变的所在,随即进行调治。如病在脉,可以调治其血;病在血,可以调治其络;病在气,可以调治其卫气,病在肌肉,可以调治其分肉间;病在筋,调治筋,这要用火针劫刺病处和拘急的地方;如病在骨,可用针深刺,出针后,用药温熨病处;如病人 ...
华元化曰:痈疽疮肿之作,皆五脏六腑蓄毒不流,非独因营卫闭塞而发也.其行也有处,其主也有归.假令发于喉舌者心之毒,发于皮毛者肺之毒,发于肌肉者脾之毒,发于骨髓者肾之毒,发于筋膜者肝之毒,发于下者阴中之毒,发于上者阳中之毒,发于外者六腑之毒,发于内者五脏之毒.故内曰坏,外曰溃,上曰从,下曰逆.发于上 ...
黄帝说:希望听听关于六腑的病变情况。 岐伯回答说:面部发热是足阳明经有了病变,手鱼部出现郁滞的血斑是手阳明经有了病变,两足背上的冲阳脉出现坚实或虚弱的现象也是足阳明经发生了病变。这是测候胃气的要脉。 大肠发病,肠中剧痛,并发出一阵阵肠鸣,如是在冬天再感受寒邪,就会出现腹泻和脐部疼痛,甚至不 ...
五脏大小六腑应候第五 属性:黄帝问曰∶人俱受气于天,其有独尽天寿者,不免于病者,何也?岐伯对曰∶五脏者固有大小高下坚脆端正偏倾者,六腑亦有大小长短浓薄结直缓急者。凡此二 十五变者,各各不同,或善或恶,或吉或凶也。心小则安,邪弗能伤(《太素》云外邪不能伤),易伤于忧;心大则忧弗能伤,易伤于 ...
3.督脉和背腧穴与河洛推的关系:河洛推主要在膀胱经第一道线和第二条线还有督脉正中线还有两旁夹脊穴,这五道线上做轻柔的推按。膀胱经主气主筋,为什么说主气呢,脏腑之气都从背俞穴灌入,进入人体的脏腑,五脏六腑。膀胱经主筋的功能,是主太阳膀胱经的精气,他的精气调和就能养筋。筋由肝木所主,没有水的滋润就不能 ...
2015-02-16刘渡舟宣明中醫學社 阳明是生理上的,指足阳明胃和手阳明大肠,这叫病位;病理就是病所,病的处所,在胃和大肠。阳明叫两阳合明,两阳就是太阳和少阳,中间是阳明。什么叫做明?明就是阳气很昌盛、阳气很强的意思。太阳叫巨阳,“言其大也”,太阳之气布护周身,面积很大;阳明,“言其强也”,阳明之气 ...
2015-06-01寸鹏飞云南中医 一、五脏为脑提供其功能活动所需的物质基础 1、从功能论,脑相当于“神明之心”,主精神意识思维活动及情志活动。中医论述精神意识思维活动过程为“所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智”(《灵枢·本神》)。任物者,通过 ...
如果谈起消化系统,人人都会知道,但说起六腑,很多人就有点含糊了。六腑,到底是古人用的名词,呵呵。其实六腑就是消化系统和泌尿系统的一部分,貌似专管收纳和排泄的通道吧…… 六腑有胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦,主要功能是传化物而不藏。传化食物和水液,排泄废物及糟粕。六腑保持通畅了,饮食及时下传,糟粕按 ...
信息来源:www.khbct.com 在老子的《道德经》中:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。荀子则进一步指出:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有生有知亦有义,故最为天下贵也”。 《素问·保命全行论》亦云:“天复地载,万物悉备,莫贵于人”。道教经典《太平经》也 ...
圣人立法 医学一途,至微至精,古人立法立方,皆原探得阴阳盈虚消长,生机化机至理,始开渡世之法门,立不朽之功业,诚非易事也。全碌碌庸愚,何敢即谓知医,敢以管见臆说,为将来告。窃念一元肇始,人身性命乃立,所有五脏六腑,九窍百脉,周身躯壳,俱是天地造成,自然之理。但有形之躯壳,皆是一团死机,全赖这一团 ...
...... 三、日节律 日节律,又称昼夜节律。 太阳是天地万物之阳气本源。由于太阳具有昼出夜伏的特点,所以,形成了自然界阳气昼盛夜衰的变化规律。随着昼夜的交替,人体的阳气也发生着消长变化,具体表现为:随着日出而长,随着日落而消。正如《素问 • 生气通天论》当中所认为的:“故阳气者,一日 ...
痹论篇第四十三 黄帝问曰:痹之安生? 岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也。 其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹也。 帝曰:其有五者何也? 岐伯曰:以冬遇此者为骨痹,以春遇此者为筋痹;以夏遇此者为脉痹;以至阴遇此着为肌痹;以秋遇此者为皮痹。 帝曰:内舍五脏六腑,何气使 ...