藕益大师法语系列

愚然可化

净宗九祖灵峰藕益大师

临终偈
名字位中真佛眼。未知毕竟付何人。

(印光大师对此偈开示:名字位人圆悟藏性，与佛同俦，而见思尚未能伏，何况乎断，末世大彻大悟人，多多是此等身分，五祖戒为东坡，草堂清作鲁公，犹其上者，次则海印信为朱防御女，又次则雁荡僧为秦氏子桧，良以理虽顿悟，惑未伏除，一经受生，或致迷失耳，藏性，即如来藏妙真如性，乃实相之异名，）

谨录藕祖开示法语。与同修共勉。

藕祖法语均摘自台中莲社网站
http://59.120.37.70/minlun/index.asp?page=2&Review=office1

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愚然可化

發心應學二事。一智慧。二慈悲方便。欲學智慧。莫若讀誦大乘方等經典。深解義趣。隨文入觀。不墮嚼木之譏。不招數寶之誚。又數近明師良友。討究決擇。不可師心自是。欲學慈悲方便。須深信一切眾生皆有佛性。定當作佛。見僧俗造惡者。勿生輕慢。須憐憫愛念。種種善巧而迴護接引之。儻恃已修。見不修行。便生忽慢。自持戒。慢破戒者。自讀誦大乘。慢無聞者。自解義。慢愚魯者。自觀心。慢口說者。人我山高。勝負情重。畢生勤苦。止成修羅法界。去菩薩道遠矣。(蕅祖法語--示沐苑)

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愚然可化

佛法之衰也。名利熏心。簧鼓為事。求一真操實履者。殆不可得。有能持戒精進。讀誦大乘。不馳世務。縱道眼未開。亦三世諸佛所歎許也。况了必藉緣。非持戒讀誦。何處得有道眼。今講家多忽律行。禪門幷廢教典。門庭愈高。邪見益甚。開士旣精非時食戒。勤讀方等大乘。但於戒教二門。深造自得。鑿井不已。必得及泉。鑽水不息。必得出火。無勞更覓玄關也。觀經謂具諸戒行。讀誦大乘方等經典。皆上品上生。操此券以往。吾當攜手珍地華池。斯時憶及今日得悟不得悟之疑。當不勝破顏大笑矣。(蕅祖法語--示惺白)

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愚然可化

習氣不除。無出生死分。然習氣熏染。非一朝一夕之故。不痛加錐拶。何由頓革。須猛念身世無常。幻緣虛假。人道難生。佛乘難遇。失此不求度脫。千生萬劫何期。便將是非人我。體面界牆。身見慢幢。愛染情性。全體放下。不復躊躇。將如來出世要法。徹底承當。愛樂受持。精勤趨向。自然福慧增長。日造深微。而出要無奇。正在平常日用閒。切不可離事覓理。捨麤求精。厭動求靜。喜順惡逆。或鑽他故紙。認指為月。或枯守蒲團。釘椿搖櫓。此近世禪講學人。膏肓痼疾。習氣最惡毒者。設不深自省察。力加尅除。愈趨愈下。無救無歸。當知此輩。若劣有微福必作魔家眷屬。萬行若荒。直感三塗劇苦。吾人暗識相傳。長夜不曉。今得人身。不值正法。魔外充斥。無從問津。幸善根未絕。獲聞遺教。何容更悠悠視作等閒。生大慚愧。嘗膽臥薪。念便應決斷。想道不由別人也。(蕅祖法語--示慧含)

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愚然可化

佛法大海，信為能入，智為能度；若信心而乏智慧，未有不泣岐兩端者。佛言末世鬥諍堅固，億億人學道，罕有一人證果，惟依念佛求生淨土，可以橫超苦輪。昔有祖師，初但至誠禮法華經，拜至糞字，遂悟法華三昧。有誦法華人來壽昌禪師處請益，叱云：邪見眾生，不識好惡，法華便是禪，那別有禪可參。其人服膺而去，竟以持法華悟道。若深信念佛禮拜是佛祖真因，確乎不被時流所轉，便是大智慧光明，超登淨土，永無泣岐之患矣。(蕅祖法語--示郭善友)

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愚然可化

聽法須觀心，書寫須解義；然解義正不必強加穿鑿，亦不徒循章摘句；但至誠讀誦，展卷如對活佛，收卷如在目前，千遍萬遍，淪骨浹髓，寤寐不忘，緣因既深，一十二千七百，無不一串穿卻也，得此消息，便知吾言不誣。(蕅祖法語--示淨禪)

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愚然可化

佛法大海，信為能入，智為能度。信如堅舟，智如柁師，餘五度萬行，皆舟中器具也。須時時念生死苦，警悟無常，不得沈迷五欲，執著世情；知世情定了我生死不得，五欲定牽入放逸坑，墮惡道苦，此生死長夜中真實信心。發此心已，急求智慧以為導師，第一親近明師良友，第二讀誦方等大乘。非明良決不能益我身心，非大乘決無有出世正楷。人有信心而無智慧，則能增長煩惱；有智慧而無信心，則能增長邪見。故知船及柁師，相須度險，缺一不可，況俱乏邪。(蕅祖法語--示慈昱)

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愚然可化

受一非餘。固為魔攝。無端泛涉。不入聞持。旣知心學淵源。工夫次第。則隨閱一書。必徹頭徹尾。巨細畢明。庶無擇不精語不詳之患。仍須捨盡舊時知見。方有格外新得。唯道集虛。虛乃心齋。儻陳見橫於意中。一芥翳天。一塵覆地矣。(蕅祖法語--示萬韞玉)

愚然可化

無淨無穢，儱侗真如；即穢即淨，顢頇佛性。信釋迦之誠語，悟法藏之願輪。始知若律、若教、若禪，無不從淨土法門流出，無不還歸淨土法門。予初志宗乘，苦參力究者，數年；雖不敢起增上慢，自謂到家；而下手工夫得力，便謂淨土可以不生。逮一病濱死，平日得力處，分毫俱用不著。方乃一意西歸。然猶不捨本參，擬附有禪有淨之科。至見博山後，稔知末代禪病，索性棄禪修淨。雖受因噎廢飯之誚，弗恤也。於今專事淨業，復逾三載。熾然捨穢取淨，與不取捨，元非異轍。較西來祖意，豈不更直捷耶？每痛末世狂禪，烏空鼠即；不惟撥無淨土，亦乃謗讟宗風。季清居士，因佛日寺刻六宗，遂任淨土一門，即從懺儀始。此書十科行道，五悔練心，徹事理之源，極性修之致。如然和香一丸，飲海水一滴，何香不具？何水不沾？爰為之序。(刻淨土懺序)

愚然可化

學道莫若專精。有分嗜利。智亦罕能詣法源底。况中人哉。吾人無始來。於三界六道中。何事不歴。何藝不習。獨不曾修四念處。明四諦理。證四果。及四智耳。已歴已習者無救生死。奚勞更歴更習。而脫苦法要。茫未有得。三年艾。安得不從今日畜邪。念處慧熟。聖諦理明。然後出真照俗。遊戲百千技藝。非為分外。若不向根本討線索。饒法法專精力學。學到百千萬劫。術術巧妙。仍是生死岸邊事。一隨業轉。旋歸廢忘。豈非枉用心機。思之擇之。無俟朽人之苦誡矣。(蕅祖法語--示如白)