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少小离家出乡关, 工作后和母亲总是离多聚少. 九十年代初, 我两次安排母亲到北戴河疗养. 一次一个月, 一次两个月. 使她疲惫的身体得到一些调整. 当时的环境, 是尽了一点心力和财力. 回想往事, 自觉做得太少.
每次回老家, 虽短暂,总要给母亲针灸. 母亲是个经络敏感的人, 她是我少年时学习针灸的实验对象. 那时, 母亲刚过不惑, 腹内有中医称之为"痞块"的毛病. 可游移, 时聚时散. 针灸方法我虽从小耳濡目染, 但还是认真阅读了杨继洲<<针灸大成>>中的条文, 取穴, 手法, 一丝不苟. 我是在那个暑假对针灸有了新的体会, 母亲告诉我针入穴位后,得气与否, 体内经络的变化. 我也试着扎自己穴位,取环跳穴, 一股触电感直传脚部. 取关元, 得气的传递可以到尿道. 扎涌泉, 痛的不由大叫.
那个暑假, 我开始习练静坐, 我主要受民国上海蒋维乔先生和山西中医研究所周潜川先生影响 最大.郭沫若在日本求学时, 患神经衰弱, 记忆力大减, 严重失眠, 受王阳明学说影响,练习静坐,恢复身心,顺利入读医科.这个故事对我启发很大.
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在传统学习中, 须熟悉经络,静坐体会体内的经络是学习中医, 针灸入门功夫."功夫者,克功也". 在土语中, 功夫就是时间, 要有时间的积累, 才为有功夫. <br><br><br>朱熹主张"半日静坐, 半日读书" 其中道理是通过静坐可以开发你的智慧, 提高你能力(当然包括读书的能力),感悟宇宙人生的道理.
医家和朱熹理学的内求目的不同, 但有相通之处.医家是要体会天人合一, 体会经脉变化. 朱熹理学是要格物致知, 格物穷理. 王阳明是理学在明代的代表, 蒋介石先生给王阳明很高的评价, 所以, 他到台湾后把以前的草山改名为阳明山. 但王阳明内求的感悟,其境界远不如前人了.
遥在异乡, 常挂念母亲, 挂念她的健康. 今年春节前, 家乡柏林寺居士打七. 哥哥安排母亲参加, 主要是坐禅. 每日早课四点开始, 除吃饭, 睡觉就是打坐. 母亲说开始几天, 腿痛的厉害, 后来是胸腹翻江倒海的阵痛, 但一天比一天舒畅. 母亲有静坐的基础, 这次活动后,身体改善很大. 母亲是个善良的女性, 坐禅,不但是宗教信仰.家学的缘故,她却更多去体察经脉变化和流通.她的坚韧使她能够体味其中的痛快和喜悦.
我的祖母虚岁一百去世, 最后的十八个月是母亲侍奉, 这也是她们婆媳一生中最长一次在一起生活, 消耗她过多的精神,这也是她参加打七的一个缘由吧.
马克思说宗教是精神的鸦片,在德语中,这个鸦片不全是贬义,也有慰籍的作用.
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发表于 2006/8/30 07:33:23
