★《般若境缘集》电子版（2007年1月19日修订稿）正式发布，欢迎下载！

知恩

由刘文澄先生发心倡仪，并提供《般若境缘集》原书，经多位志愿者的共同努力，完成了对本书电子版的文字录入和与原稿的初校工作，电子版初稿完成后由妙音师兄独立承担完成了对书稿的二校和三校，妙音师兄在对书稿电子版进行二校和三校的同时，对书稿进行了必要的修订，在原书基础上对原书内容作了进一步的充实和完善。对书稿的校对和修订说明将复制发布到本帖的二楼。

今日《般若境缘集》（修订稿）电子版正式发布，欢迎下载阅读流通！

同时声明：经校对和修订后的本版本欢迎广为免费流通，但请勿随意修改和增减内容！

欢迎大家在阅读后跟贴介绍、交流对本书的看法、感想和意见！

热心参与本书稿文字录入和校对、修订工作的志愿者是：
carolbin、 cynthia_jiang、 ddg28、helendai、泊、老实、舍得至尊、圣女、微尘子、我的未来不是梦、知恩和妙音居士

论坛的古月、长安、汉服等诸位师兄对书稿电子版招募志愿者的组织等工作给予了热心指导和大力支持！

在此衷心感谢各位师兄！向各位师兄致敬！随喜赞叹各位师兄的发心和功德！

有兴趣了解本书修订稿电子版成书过程的朋友可以参看以下链接：
http://37tcm.net/forum/viewthrea ... 4%BE%B3%D4%B5%BC%AF

http://37tcm.net/forum/viewthrea ... 4%BE%B3%D4%B5%BC%AF

下载地址：
《般若境缘集》（阅读版）http://ftp.37tcm.net/index.php?o=display;id=2337

《般若境缘集》（书稿版）http://ftp.37tcm.net/index.php?o=display;id=2336


下载说明：
《般若境缘集》（修订稿）的电子文档妙音师兄制作了书稿版和阅读版两个PDF版本，内容完全相同，只是为了便于阅读做了放大书稿阅读版的字体、缩小页面边距之类段落和页面设置，各位朋友可根据自己的需要选择下载。

点击下载地址后，请按照红色“下载地址和下载技巧”进行下载；如果不使用下载软件，可以直接左键点击下载链接，然后在出现的文件下载框中选择保存即可；下载链接即『下载地址和下载技巧』左侧的彩色字『下载1』

提供下载的是书稿的PDF版本，阅读需要Adobe Reader软件，这里可以免费下载：
http://www.skycn.com/soft/3076.html

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愿以此功德　庄严佛净土
上报四重恩　下济三途苦
若有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同生极乐国

愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣

愿我临欲命终时
尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀
即得往生安乐刹

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！




2006年12月29日编辑补充说明：
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上面提供的下载地址链接这些天一直无法打开，已经联系请教管理员师兄，师兄答复等网络恢复正常后再查原因，在服务器无法下载问题解决以前，末学暂时把书稿上传到顶楼附件供下载流通。

12月29日上传的附件是第二次重新增补修订的版本，增补修订说明见本帖17楼。（注：2006年12月29日上传到顶楼的附件已由2007年1月19日上传的第三次修订版本的附件替换，依旧保留这段补充说明目的是标示书稿的修订过程）


2007年1月19日编辑补充说明：
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2007年1月19日在顶楼发布修订了《健阳法王开示》篇的《般若境缘集》电子版。修订说明见本帖26楼。

反复修订给本书的各位读者增添了很多的麻烦，特此致歉并望谅解！


2007年4月13日编辑补充说明：
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为使在网路流通的《般若境缘集》（校对修订稿）电子版尽量圆满，妙音居士师兄一直在对书稿进行反复耐心地阅读和修订。为引导末学正确学佛，妙音居士师兄也鼓励末学多读多学般若境缘集，我们在反复重读般若境缘集三校稿时，感觉三校稿的文字还是存在一些问题，比如少量错别字、用字不统一、标点符号的使用不尽恰当等。

我们反省三校稿未能避免上述问题的主要原因：首先是个人责任心不够强和语言文字方面能力所限造成的，另外就是当时希望尽早完成校对修订的心情迫切，对于在校对修订过程中较原书新增加的内容又疏于认真校勘，才导致了这些问题。因为网络资源的丰富和网络搜索的方便快捷、便于有针对性地查找资料，所以新增的内容几乎全部直接取自网络，然而网络文字大都没有经过严格的校对，其文字原本就存在一些问题，在做境缘集的校对修订时把关注点和主要精力都放在了内容上而忽视了文字，以致造成如此不应该存在的遗憾。

末学和妙音居士师兄对于书稿电子版文字问题给读者师兄带来的阅读困难等问题表示真诚的歉意和忏悔并恳请大家的谅解！这两三个月来，妙音师兄带领末学一直在反反复复阅读、查找、校对、修改境缘集三校稿的文字问题，现在已接近完成，但本着认真负责的态度，还是希望把工作做得更细一些，所以新版本的发布还要再过一些时日。虽然由于个人文字等方面能力的限制，不可能完全避免本次查找中的遗漏和校改的失误，但相信将要发布的新版会是一个真正更好的版本。对于不得不再发布新版本，末学和妙音居士师兄再次致歉！真诚感谢诸多师兄的参与、信任、宣传！真诚感谢大家的理解和支持！敬请期待！希望各位师兄能将此消息发到境缘集三校稿可能已流通到的地方，万分感谢！


关于附件的说明：
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本书电子版压缩后仍超出规定上传附件的大小范围，无法整体上传，只得采用分卷压缩分割上传办法。每个版本都被分成了两卷，只要安装了解压缩软件winrar，下载被拆分开的两部分后（放在同一个路径下），点击第一部分即可完成整个书稿的解压缩。

提供下载的是书稿的PDF版本，阅读需要Adobe Reader软件，这里可以免费下载：
http://www.skycn.com/soft/3076.html

[ 本帖最后由 知恩 于 2007/4/13 09:44 编辑 ]

知恩

《般若境缘集》电子版校对修订说明

本书原是一位居士修学净土念佛法门的个人笔记，其内容是对净土宗历代祖师大德、当代大德法师和密宗法王、上师以及大德居士关于净土法门的著述、开示和讲话的重要、关键部分的摘抄。

为使本书得到进一步的流通，为使更多的有缘人共入弥陀愿海，多位佛弟子或发心倡议、提供原书，或组织录入、参与校对，共同完成了本书电子版的文字录入工作；在文字录入校对的同时，也对原书部分内容做了一些必要的增删和修订整理。

本次所做的校对和修订工作主要有：对原书中的个别错别字或有疑问、有歧义的文字进行修正；根据印光大师对玉峰法师念佛四大要诀失于偏执的评述，以“深信切愿，老实念佛；不怀疑、不夹杂、不间断；都摄六根，净念相继”代替原书首版序中所引用的念佛法门四大秘诀，并适当调整其内容顺序；对于原书再版序中部分前后相似的内容以及个别有欠严谨的表述，进行必要的删节、合并和修改；考虑到居士在做笔记时为了节省文字而可能对原始内容作过一些节略或文字变动，因此主要通过网络搜索的方式尽可能找到这些著述、开示、讲话的原文，查证落实原文出处，恢复所录文字原貌，同时为保持摘录内容的连贯、完整和便于理解适当增补一些原文内容；对原书中未注明出处的内容尽可能加注原著述者；对于原书中个别位置出现的可能是居士个人有感而发的自我勉励的话语，删除不太重要或与书中内容有重复的部分，保留对同修有所帮助的部分；由于未能查找到原书中如缘老和尚及其开示的相关背景资料，同时鉴于开示中有些内容超出净土念佛常理，为避免引起误解或加重身见，经慎重考虑，不再保留原书中的此部分内容；剔除原书中个别涉及本愿法门的语句；为使本书的内容更加充实和完善，适当增补原书未收录的有关净土法门的重要开示或著述摘要，增补内容主要来自净土宗祖师、大德法师以及当代大德法师、居士等，内容主要有印祖传法心要、净空法师佛教六条纲目、认识净土法门、散心念佛与一心不乱、带业往生与消业往生、自力与他力、自利与利他、信愿行三者的关系、如何理解一念十念往生、如何对待病苦、如何做到有把握临终往生、如何正确对待念佛中所现境界、如何对治烦恼习气、念佛的方法、临终应等本尊阿弥陀佛接引、认清本愿法门等；考虑到有一些念佛注意事项值得特别强调，增补印祖语录（二）这一独立成篇的内容；考虑到能修到临终自在往生的人毕竟是少数以及临终助念的重要性，增补临终助念这一独立成篇的内容；在书末回向文处增补有关念佛回向与不回向的内容，使其独立成篇；以法门平等无有高下代替原书末尾的呼吁，说明不应因偏赞净土而贬低其他行门的原因；为使同类内容尽量集中，适当调整书中有关内容的编排顺序。

本次的录入、校对和修订工作是在原书基础上进行的，是对原书内容的进一步充实和完善，在此特向为原书付出辛苦工作的编者表示感谢并随喜功德！本次补充的部分内容直接摘自其它居士精心辑录的相关资料，在此一并表示感谢并随喜功德！

本书汇集了正确、深刻认识和如法修持净土法门的诸多精华资料，内容相当精练、齐备。诚如原书再版序中所言，能将历代祖师大德、当代大德法师和密宗法王、上师以及大德居士关于净土法门的著述、开示和讲话的关键、精华部分汇集到一起，确实是一个殊胜难得的因缘。书中所阐明的净土法门的真实义理和方法、书中的每一句话，都值得我们去认真阅读、悉心领会、当下接受、依教奉行。

从各位祖师法师、法王上师和大德居士的慈悲开示讲解和殷切叮咛咐嘱中，从历代念佛往生事迹的记载中，从周围看到、听到的成功念佛往生的实例中，我们不难认识到净土法门确实是末法时期契机最广、行持最易、成就最高、显密共赞、凡圣同修、千经万论处处指归、往圣先贤人人趋向的无上殊胜法门！真明此理，还会不树立深切的愿心和坚固的信心，还会不一门深入专修净业，还会错失这无量劫来稀有难逢的一生成佛的机会吗？

念佛是因，成佛是果。普愿有缘以印光大师的三十二字传法心要“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”为指引，万缘放下，老实念佛，以期同登莲邦、共证菩提！

南无阿弥陀佛！

参与录入校对修订佛弟子谨记
佛历二五五零年十二月

知恩

普为出资印行及读诵受持辗转流通者回向偈曰:

愿以此功德　消除宿现业
增长诸福慧　圆成胜善根
所有刀兵劫　及与饥馑等
悉皆尽灭除　人各习礼让
读诵受持人　辗转流通者
现眷咸安乐　先亡获超升
风雨常调顺　人民悉康宁
法界诸含识　同证无上道

老实

阿弥陀佛, 随喜各位师兄功德!

只管耕耘

用Adobe Reader 阅读，点击目录连接怎么不能跳转到正文呢？

妙音居士

word文件中是可以跳转的，但转换为不可以修改的pdf后就不可以了，不知有没有好的办法。因为只发布pdf格式的文件，所以只能忍耐一下这个缺憾了。

妙音居士

佛法博大精深而又微妙难思，犹如浩瀚大海，往往使初学者不知如何着手。在家人时间精力有限，面对众多经论、万千法门，不遇明师指点，往往不得不个人摸索而行，难免费力多而收获微，乃至迂曲不进者有之，盲修瞎练者有之，甚至误入邪途者亦难绝免；虽说功不唐捐，然而人生苦短，不得佛法究竟，岂免又入轮回，一生修学，只成远因，毕竟错失佛法真实究竟之当生利益。乃至探到佛法究竟处，却又可能虽信而不深，虽解而不圆，虽行而不真，入宝山而空手回，终归自误。选择人人适合的真实、究竟、至简易、至圆满的法门，力争当生成就，不受后有，其重要性不言而喻。而要达此目的，唯有依靠深通教理、圆修圆证、悲心深切的佛门高僧大德、法王上师们，为我们剖析藏经指引一条直驱菩提、永脱轮回的径中径路；不仅如此，还要靠这些高僧大德、法王上师为我们惑业深重的凡夫破疑解惑、千叮万嘱、亲垂教范啊！《般若境缘集》一书，或可达此目的之少分。

       《般若境缘集》（副题：如何究竟成佛）的内容几乎全部来自佛门祖师大德、法王上师的著述和开示，其区别于其他净土宗书籍的最大特点是融显、密祖师法王关于佛法、关于极乐净土法门的开示于一书，精辟、完备、不尚玄妙的内容将信、解、愿、行、证彻底阐明，堪称是披肝沥胆之说、金玉珠玑之言。禅净密三个法门之间有没有交汇点、为什么愈高深的法愈简单、为什么般若智慧离不开念佛、信愿与行之间的关系、念佛到底怎么念、净土法门“万修万人去”这句话到底如何理解、为什么无论修什么法门不回向求生净土不行。。。。。。末学个人觉得，无论对于真正认识佛法，还是对于真正认识净土法门，无论从广度、深度还是从精度上来说，无论是对于有意学佛者、对于初学佛者、对于没有时间和精力多看佛书者，还是对于已有一定基础者，特别是对于我们普通不跟师修学的大众，《般若境缘集》一书都是值得一读的。乃至于对于已经较长时间学佛者，对于已经较长时间念佛者，如有时间，也很有必要一阅以作为参考。万法缘生，愿《般若境缘集》一书能成为净土学人乃至所有学佛者真实成就的一个增上缘。

        末学庸愚寡闻，以有幸参与校对整理的缘故，从本书得大受益，故不避浅薄，做以上之说。




下面从《般若境缘集》中摘录少量内容，以方便初步了解本书内容。


目  录

校对修订说明        5
首版序        7
再版序        8
净空法师开示        11
    佛教六条纲目        11
    传心法要（摘要）        11
    在现阶段我们应当学习六念法（摘要）        19
印祖语录（一）        22
雪公李炳南老教授佛七开示        31
当生成就之佛法（摘要）        35
    甲、要觉悟现在的环境即将来的去路        35
    乙、逆境、灾难、轮回的解救法        35
    丙、念佛怎么个念法        36
    丁、念佛成功的助缘        37
    戊、模范前辈及参考经典        38
    己、普通的两种错误心理        39
    附：不忙歌        39
    附录一：念佛法要        39
    附录二：解答几个误会问题        40
净土篇——般若篇        41
般若篇——净土篇        142
诺那金刚上师问答        223
般若净土中道实相菩提论自序        226
法王如意宝晋美彭措最大的心愿        227
密宗断惑论（摘要）        229
如何听经与修行（摘要）        230
楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲义（摘要）        233
上品往生念佛法语        241
黄念祖大德开示        242
   附录：认清自日本传来的所谓“本愿法门”        293
健阳法王开示（摘要）        296
信愿念佛        307
印祖语录（二）        317
临终一念往生（摘要）        328
    生命的真相        328
    何谓一念往生        328
    为何要推广一念往生助念        329
    临终一念圣言录        329
    念佛者必定往生        330
   重病患者应如何辅导        331
   临终助念的功德        331
   人人皆须预办的大事        332
临终助念        334
   人生最大的一件事        334
   临终三大要        334
   论念佛人临终往生与不往生的道理        337
   临终一念往生西方说        340
   助念答问        341
   自救、人救，往生大事        343
   眷属应该注意的各种事项        346
   助念申请须知        350
   助念人的最胜因果        352
   助念人应该了解的几点        352
   助念成功三要素        355
   关于病房里面的清洁问题        355
   破除疑障        356
   临终开示        358
   临终病苦释疑        359
   助念的方法        360
   沐浴更衣的时间        361
   荐亡的最好办法        361
   关于中阴的问答        362
念佛回向        365
法门平等　无有高下        369



印祖语录（一）

◎净土法门，乃佛法中之特别法门。一种好高务胜者，每每妄以求开悟为事。其意在唯心净土、自性弥陀，不以西方极乐世界为然。此种意旨，似乎深奥，实则多半皆成说食数宝之下劣派，切勿效此恶派。以都摄六根，净念相继而念，自可决定往生西方。彼重理性，不务事务者，乃弄巧成拙，求升反堕之流也。若染此习，则了脱生死，须待驴年！



雪公李炳南老教授佛七开示

。。。。。。那就是经文的意思，句句话都藏在里头，弥陀经象广告似的，讲极乐世界怎么享福，光讲这个，没讲叫你怎么修，你查查弥陀经有修行吗？就在那儿吃喝玩乐，听听鸟语，听听风声，洗洗澡，成功了，修行没有啊。但是经文里每一句话每个字，皆是无量无边的修行法，那我怎么敢讲呢？你既然发现这个无量无边的修法，到底是什么呢？非常容易的，佛就教你信愿行三个字。你抱着这个信字，怎么信呢？佛说什么，你就照着做。信愿行三个字成功了。



当生成救之佛法

一、人生逆境多
哪一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨恨加害？还有，贫人希望得财，无儿的希望得儿，无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有什么办法解决？
二、此世灾难多
台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤许多人口。久不落雨，太旱了；雨落太久，涝了；五谷不收成，又要饿死人；大水发了，淹没了村庄；大火起了，烧毁了街市，又要损伤人口。差不多这些事是年年有的，这等于年年有一个死来降临。还有这年头的不太平，世界不讲人道的国家，时常制造战祸。又发明了一些新的杀人武器，什么原子弹、氢弹，惟恐杀人不绝种。说什么进化世界，简直就是个大屠场！请问这些灾难，谁有方法避免？
三、身后轮回苦
可怜的很！人死却完不了。因着身死，神识不灭。有六个存在，就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这神识总钻不出这六个范围去。这六道中，天与人比较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子。你想，忽然变天人，忽然又变畜生、地狱，千死万生，这样的轮转，堆的尸骨如山，流的别泪似海，真苦极了！请问谁有方法跳出这个轮回圈去，得到安安静静的长生？



净土篇---般若篇

◎十方如来度众生的第一法门。我昨天跟诸位做了一个简单比较，如果把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做一个比较，华严第一，这是古大德说的，华严第一。华严经跟无量寿经做个比较，无量寿经第一。无量寿经在我们这个本子一共有四十八章，这四十八章比较起来，哪一章第一呢？第六章第一，我们现在讲的第六章四十八愿。四十八愿它有四十八条，哪一愿第一呢？跟诸位说，第十八愿第一。这一条就是第十八愿，这个是佛法的顶尖，就是这一愿。为什么称它是佛法的顶尖呢？诸位要知道，这一愿里面所讲的一句真正不可思议——“十念往生”，往生就成佛了！一个人，凡夫，哪怕造最重的罪业，成佛在刹那之间！念头一转，从凡夫就乘到无上佛果，这个是真正不可思议。阿弥陀佛普度一切众生，圆成佛道都在这一愿上，所以这一愿是四十八愿的核心、四十八愿的中心，最重要的一愿。净宗修学的原理、原则，就从这一愿里面脱胎而出的，所以“一向专念”就是从这一愿来说的。
◎。。。。。。拙因出家以来，经历有年，目睹耳闻，终身不忘。屡思念及，心惊毛竖，垂泪沾襟，惭惶何及。因此始知信愿二字，只可以为先导，不可当作实行。。。。。。
◎你到医院去看看病重的人就晓得，有几个人临终时头脑清楚。我们能保证自己，将来死的时候清清楚楚，明明白白？大概百分之九十九都是迷惑颠倒，不省人事。。。。。。



般若篇---净土篇

现在发现一切万物都是从原子、电子、中子、质子、夸克所组成，这种分法就像佛经里讲的微尘、色聚极微、极微之微，分到最后就是所谓的“邻虚尘”，不能再分了。此种基本粒子存在的时间极短暂，不只一刹那九百生灭，这使我们了解佛所说的“当处出生，当处灭尽”，说明所有一切现象皆为幻有而不是真的，也就是十法界依正庄严是假相，是空相，即《心经》里所说的“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”。我们用千分之一秒的快门速度，拍摄快速飞行的飞机，所看到的飞机是静止不动的。若连续拍摄，会觉得飞机逐渐移动，而看出它是相续相，不是真实的。从此可以领悟“凡所有相，皆是虚妄”，明了“万法皆空”。“唯心所现，唯识所变”，完全符合佛在大乘经上所说的“一切法从心想生”。所以“万法皆空”，心想不空，这就是“因果不空”。



诺那金刚上师问答

问：求上师慈悲，传一最易最稳最快当能得感应，且能速行成佛之大法。
答：最易最稳最快成佛之法，莫过于弥陀大法。。。。。。



法王如意宝晋美彭措最大的心愿

法王晋美彭措如意宝曾多次发愿救度整个娑婆世界的每个有情众生。他老人家经常说：“我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引导到极乐世界。虽然有东方现喜刹土，邬金铜色吉祥山簟土等许许多多清净刹土，可是象极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无休度化一切有情……”　法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量众生发愿往生。



密宗断惑论

须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。……嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修密法者必须同时兼修净土……



楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲义

刊书因缘感应记
    敬按：大势至菩萨念佛圆通章“印公亲书、静公讲义”合本刊行，有大因缘；想必畅佛本怀，蒙佛示现；是以乍逢筹备付印之日，恰值菩萨降诞之晨，忽然灯降舍利，洁白圆明，超然殊胜。思此因缘，关系非浅，理应公布，普令周知；俾念佛同伦，得是书者，愈为深生信仰，依法修持，将来莲品，各得高超。



黄念祖大德开示

◎现在是有许多的人不大重视净土法门，我跟朋友们讲过：我也不敢希望每一个人都能信仰净土，但是我却有这么一个希望，就是希望每一位都不要轻视净土法门。释迦牟尼佛说过，能这么信，哪怕是一念，清净单纯的一念，就这样便已不是小乘了！而是释迦牟尼佛的第一弟子了！
◎参禅极殊胜，但必须上根利智才易契入。常说开悟之人须有七朝天子福、九代状元才，不是凡庸的人都能问津的。并且开悟的人，往往还未断除后有。
◎“易行”，就是这样来出三界，出生死，跟八万四千个法来比，没有比这个更容易的了，其他各有各的难。。。。。。净土宗你不一定需要依靠一个师父嘛，是不是啊？经典上都有，法子都在，你就自己按着这个好好地念，好好去看书，这就是稳当嘛！净土宗的师父，他起码要讲戒律，他要知道经论，多少你还是可以了解的，他理解得如何，他的戒持得如何，容易观察啊。总说起来，容易加上稳，加上不易于上当，就没有更超过净土法门了。
◎我曾经问过贡噶上师：“咱们密宗都是即身成就，也就是即身成佛，往生净土算不算是即身成佛？”　他反问了我一句：“你说的是哪个净土呀？”　我说：“我问的是极乐世界阿弥陀佛的净土。”　他说：“啊！那就是、那就算！”　所以，我们一生中便能得到大成就，唯有这个净土法门是最易行道！
◎。。。。。。所以，我们修的这个净土法门，它是密教的显说。凡对密有怀疑的，到此就不要再诽谤密法了。。。。。。
◎释迦牟尼劝父亲修念佛三昧，父亲说：“你还有很多深妙境界，为什么不叫我做呀？”。。。。。。
◎一个人在临终时看见地狱，因自己念佛和大家助念，地狱消灭，得到往生，这是我的一个老朋友的弟弟的真实情况。。。。。。
◎我常说你们修什么都可以呀！我从不劝人放弃他所修的本门，另换一个。但是我常劝：不管你修什么，你要求往生极乐世界，拿你的功德回向往生。如果不愿入弥陀大愿之海，要在这一生中出生死，我就可以说一句很大胆的话：“绝无希望”。



健阳法王开示

西藏所有的很多很多的，大部分大德、高僧都是学净土宗的，我们大部分老百姓他就会念祈请颂一类的，所有人会念的就是阿弥陀佛圣号。我家里的父母，不懂得什么是密法，只知道有西方净土和阿弥陀佛，他们会念的也就是阿弥陀佛佛号，精进的也就是这个。我们法王——我的师父，也是经常念佛号，也是他一个关键的重要修行。因为佛号有不可思议的加持力。比如我们觉囊派一位大德杜鲁巴时，在“大法界经”、“涅槃经”都讲到“他是阿弥陀佛化身”。诺那上师讲“千佛万佛离不开阿弥陀佛”。。。。。。



信愿念佛

◎我们这些大菩萨们，从年青时起就憨憨呆呆地生活，稀里糊涂地长大；女孩拼命地要嫁，男孩拼命地要娶；婚后一个是拼命的生，另一个是拼命赚钱养家；两个人都是整天在操劳、烦恼、妄想中磕来撞去。两个烦恼人整天吵闹不休地生活在一起，越过怨气越大，争吵、相骂终无宁日，消了旧烦恼又再起新烦恼，人生就是这样。五六十岁一过，那个老伴真正被骂的死去了；什么儿女媳妇，各有各的事业，剩下你孤家寡人一个，往后的日子怎么过呀！心里没个着落，对人生的苦又不去体会，心中没寄托，只知道怨叹，也不知道什么归宿不归宿的。对子孙儿女坚固的执著，总放不下，害怕人生没意义，怕被子女遗弃，就总想找点事来做，维护一下家长的权利。可是管儿子，儿子嫌你老糊涂；说媳妇，人家根本不理你，甚至于恶脸相向；只有抓一个最小的孙子来管，可孙子更不服你管；心里没个精神寄托，却找来烦烦恼恼一大堆。尽管如此，还不知苦，还死死抓住人生假相放不下，多么可怜可悲呀！那些人该死的都死了，快临到我们头上了。死是多可怕，怕也逃不了死，而死后去哪里是我们必须认真对待的。。。。。。



印祖语录（二）

◎但愿嘉宾咸念佛，只缘净土是君家。
◎古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。



临终一念往生

为什么平常没有修持，只要临终念佛就可以往生呢？因为当人临终的最后一念，正是生死交关的一念，也是生命交替的一念，所以这一念的力量也最为强大。这一念，可以决定下一世是往生极乐，或再受轮回？是生人天，或堕畜生、饿鬼、地狱？



临终助念

又人之将死，热气自下至上者，为超升相；自上至下者，为堕落相。故有“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”之说。果然大家至诚助念，自可直下往生西方。切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有刺激，心生烦痛，致不得往生。此之罪过，实为无量无边。愿诸亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷于何处也。为人子者，于此留心，乃为真孝。若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，群相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云：“罗刹女食人，曰：我爱汝，故食汝。”　彼无知之人之行孝也，令亲失乐而得苦，岂不与罗刹女之爱人相同乎？吾作此语，非不近人情，欲人各于实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。真爱亲者，必能谅之！顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，惟头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验，以致误事也。至嘱至祷！





念佛回向

◎。。。。。。回向之义大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。

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南无阿弥陀佛

妙音居士

《般若境缘集》摘录：

◎你要晓得来生作人，比临终往生还难。何以故。。。。。

◎学佛是人生的最高享受，念佛是人生的最大快乐。

◎我当年发心出家，出家两年才受戒。受了戒，就到台中去拜谢老师。我还没有进门，李炳南老师看到我，就用手指着我说：“你要信佛。”　说了好几次。我那时学佛九年，讲经两年，也出家受了戒，怎么不信佛？。。。。。。

◎。。。。。。一句圣号看来简单，含义实在深广。它是在切近处下手——在心中密密提持一句圣号，令人在不知不觉中将凡心转成圣心，犹如人的头发与指甲，不见其长，而自然长出来一样。因之它既包涵三藏十二部经文之精义，也可统括一切宗派之力用。。。。。。

◎莲宗四祖，亲见文殊，示以念佛；故知念佛，诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息！愿急成佛者，无过念佛！文殊乃七佛之师，自言我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。。。。。

◎俗情谈忆念最深，无过于年青人谈恋爱时。男女之间，连做梦、吃饭、睡觉都想到他，甚至于偶尔感情不好吵架也想恨恨他，只是两个境界不同而已。那真是应了唐人的诗：“劝君莫打同心结，一结同心解不开。”　。。。。。。

◎（古人说：“药是治假病，真病无药医”，这一句话也许您听过。那么有真病怎么办呢？）。。。。。。

◎劝世偈：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

◎念佛三昧是三昧中最上的三昧。无量法门，唯念佛一门，圆摄无外。圆满含摄了一切法门，没有不包的。。。。。。

往昔大德如诺那上师说：“修任何本尊，皆必须兼修西方净土。”　贡噶呼图克图也说过：“往生西方极乐世界即是密宗的即身成佛。”　此句的密意为宣说显宗的往生净土与密宗的即身成佛互不相违之义……

◎“有大福德始念佛。”（注：夏莲居老居士《深妙禅偈》中第一句。）　第一句就像狮子咆哮，震惊百兽。普告一切轻视净土的人，不要认为斋公斋婆愚夫愚妇都能修净土，就轻视净土。

妙音居士

《般若境缘集》摘录：

◎不休息是在修行中从不懈怠懒惰。中国人常说：“一日曝之，十日寒之。”　例如每天以四小时用功，尚有二十小时间断。佛陀在世时，出家人睡眠在中夜分，晚上十点就寝，两点钟就要起床，他们只在中夜睡四个小时，有二十小时修行。若想有成就，不能不把握时间发奋用功。心中清净一尘不染，没有执著、得失、贡高我慢，作到“作而无作，三轮体空”，如此才能无疲倦。（净空法师）

◎睡眠是障碍、是昏沉，必须要克服。我们生在末法时期，精神体力不好是业障深重，要求三宝加持。我们有真信、切愿，认真努力，佛菩萨就会加持，有信心就能做到。世尊当年在世，僧团的出家人每天睡四个小时。所以，我们一天睡眠超过四个小时，就已经很惭愧了。而精神体力的消耗，百分之九十五消耗在妄念上。我们的毛病在于妄想、烦恼、杂念太多了，要把这些统统放下。内把妄想、分别、执著、烦恼放下；外缘也要放下，外缘是五欲六尘、名闻利养。（净空法师）

◎汝是凡夫，不是圣人，睡何能免，食何能止。但不贪睡，不贪食，取其养息充饥即已。若如汝所说，仗神咒止睡，果真持咒有大灵感，或可不睡。汝初持之夜便不睡，乃是心切之极，已稍伤神，故不睡。若伤神久，则睡便不醒矣。初心人，每每以一时精进过度，后便退堕。（印光大师）

（说明：在家人平日睡眠时间应视个人体质、日常工作和生活消耗以及修行层次而定，不宜勉强过度减少。但精进修行应克服贪睡习气，宜适当早起念佛。）

◎精进与调适，平时用得上，临命终时也用得上。平时遇到困难，须用精进或者用调适来突破。突破了，就会有另一番境界。尤其在临命终那一刹那，若是不懂调适精进、精进调适，很难保持正念。所谓正念就是佛念，念阿弥陀佛。要知临命终时八苦交煎，若不起精进力，就不能提起一声佛号；但如不知调适，则不能捍劳忍苦，支持长久。古时大德，有很多是临命终时也很痛苦的，但他们懂得调适，知捍劳忍苦，于是顺利通过了。（智谕法师）