佛经戒淫摘录

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《正法念处经》节录



何者邪行？所谓有人起淫欲心，忆念自妻，淫他妇女；彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼，作集业力，受如是苦。所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦，如是彼岸，则不可得，无安慰者，如是所说，受诸苦恼，不可譬喻。如说受苦，彼地狱人自心所诳，如是受苦，如是无量百千年中，常被烧炙，若煮若打，乃至集作恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。



复有邪行，谓于受戒正行妇女，行非梵行。或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼。……如是无量百千岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止；若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分分破碎，如芥子许，受苦唱唤；食人根已，次食其肠；既食肠已，次食熟藏；食熟藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。



女为恶根本，能失一切物，若人乐妇女，乐则不可得。

一切法中恶，妇女多谄妒，丈夫因妇女，能令二世失。

妇女乐行欲，妇女常行诳，心中所念异，口说异言语。

初时软滑语，后心如金刚，非恩非供养，心轻不忆念。

百恩而不念，而计于一恶，心如鹿爱体，妇女恶业地。

丈夫欲染心，妇女令人失，此世未来世，女失第一失。

若欲受乐者，应当舍妇女，若舍妇女者，世间第一乐。

若人欲断爱，悕望大富乐，欲至寂静处，彼应舍妇女。

欲味放逸人，心常求境界，常为爱所恼，亦为爱所缚。

欲共女人生，女人为甚恶，能生于热恼，如火害众生。

如是欲热恼，过于大猛火，如色大热恼，焚烧众生心。

女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。

口善说美言，其心如毒害，诳诈无暂停，女人心无实。

须臾起爱心，须臾心不爱，其心不暂停，如雷不久住。

巧智虚诳人，心贪则亲近，常思乐他人，怀慢情恣态。

天人毗舍遮，罗刹龙夜叉，皆为女色缚，女人如恶毒。

不念于恩惠，非种姓技术，女人性如风，其心不停息。

若见大财富，心则生爱乐，又见衰祸至，厌之而舍弃。

若有人亲近，则生爱乐心，见其忧恼至，须臾即舍离。

如蜂乐游华，见萎速舍弃，女人亦如是，不悦则舍离。

恶心无慈愍，躁扰心不定，为破愚痴人，女人出于世。

天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。

若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。

现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。

丈夫既信已，为无量爱缚，忽然便舍离，犹如蛇脱皮。

如是女人性，诸方便供养，种种而守护，犹不可从心。

女人性如是，其心无诚实，虚诳多奸伪，智者所不信。



女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。



如是妇人，诳夫吝财而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。由其积习多造恶业，是故妇人多生饿鬼道中，何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中，乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱，业尽得脱。

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《法灭尽经》节录



法欲灭时，女人精进，恒作功德；男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心……。劫欲盖故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十，男子寿短，女人寿长，七、八、九十或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮标，鱼鳖食啖。

        《密严经》节录



亦如多欲者，梦见于女人，颜貌甚端严，服玩皆珍绮；

种种恣欢乐，觉已悉皆无，一切诸世间，当知亦如是。

男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。

        《八师经》节录



佛言：‘三谓邪淫。犯人妇女，或为夫主、边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收系著狱，酷毒掠治，戮之都市。死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火以烧其身；地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安。吾见是故，不敢邪淫，是吾三师。’佛时颂曰：



淫为不净行，迷惑失正道，

精神魂魄驰，伤命而早夭，

受罪顽痴荒，死复堕恶道，

吾用畏是故，弃家乐林薮。

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《海龙王经》节录



人不犯邪淫，得四明智，所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世悉称叹，已离邪淫，无敢轻眄其妻室者。以是德本，志愿无上正真之道，得大人相马阴之藏。

        《大萨遮尼干子经》节录



自妻不满足，好淫他人妇，

是人无惭愧，受苦无常乐；

现世未来世，受苦及打缚，

舍身生地狱，受苦常无乐。

        《优婆塞戒经》节录



于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫；若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪，从轻烦恼，则得轻罪。


        《大般涅槃经》节录



菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。



众生五识虽非一念，然是有漏，复是耶倒，增长诸漏为一切凡夫，取著于色乃至著识。以著色故，则生贪心；生贪心故，为色系缚，乃至为识之所系缚；以系缚故，则不得免于生老病死、忧悲大苦一切烦恼。



又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调，听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。



一切女人皆是众恶之所住处。……其女人者，淫欲难满。……譬如大地，一切作丸令如芥子，如是等男，与一女人共为欲事，犹不能足；假如男子数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。



云何菩萨摩诃萨，住于《大乘大涅槃经》欢爱别离苦？爱别离苦，能为一切众苦根本。如说偈言：



因爱生忧，因爱生怖，

若离于爱，何忧何怖？



爱因缘故，则生忧苦，以忧苦故，则令众生生于衰老。爱别离苦，所谓命终。善男子！以别离故，能生种种微细诸苦。

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《般泥洹经》节录



好邪淫者，有五自妨：一者、名声不好，二者、王法所嫉，三者、怀畏多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致，能自灭心。



不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，三者、身得安隐，四者、死生天上，五者、从立清净泥洹道。是以当自患厌。

        《七佛灭罪经》节录



受持淫戒，有五善神侍卫：



一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。


        《戒德香经》节录



不淫色者，不犯他妻，

所在化生莲花之中。

        《楞严经》节录



三界轮回淫为本，人道住返爱为基。



汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。



阿难！云何摄心？我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心侄，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故，阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙梧，皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。



是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。



如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀、非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。



淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

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《禅要经》节录



行者求道，欲修定时，尔时法师应随根相，行四摄道，示教利喜，广净信戒。净信戒已，次除六欲，所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上五欲，令观可恶不净之相；著人相欲；令观骨人分分断相；观彼全尸，能断二欲--威仪欲、言声欲。若观坏尸，悉断六欲。



如长老摩诃目犍连得阿罗汉道，本妇将从伎乐，盛自庄饰，欲坏目连。目连尔时说偈言：



汝身骨干立，皮厨相缠裹，不净内充满，无一是好物。

皮囊盈屎尿，九孔常流出，如鬼无所直，何足以自贵？

汝身如行厕，薄皮以自覆，智者所弃远，如人舍厕去。

若人知汝身，如我所厌恶，一切皆远离，如人避屎坑。

汝身自严饰，花香以璎珞，凡夫所贪爱，智者所不惑。

汝是不净聚，集诸秽恶物，如庄严厕舍，愚者以为好。

汝胁肋著脊，如椽依栋住，五藏在腹内，不净如屎箧。

汝身如粪舍，愚夫所保爱，饰以珠璎珞，外好如画瓶。

若人欲染空，终始不可著，汝欲来娆我，如蛾自投火。

一切诸欲毒，我今已灭尽，五欲已远离，魔网已坏裂。

我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。

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《四十二章经》节录



佛言：人怀爱欲不见道者，譬如浊水 以五彩投其中，致力搅之，众人共临水上，无能睹其影者。爱欲交错，心中浊故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，受欲垢尽，道可见矣！……



佛言：人随情欲，求于华名，声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。



佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。



佛言：人系于妻予舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。



佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。



佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。



天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。



佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。



佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。



佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。



佛言：夫为道者，如被干草，人来须避。道人见欲，必当远之。



佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。



佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？



……使人愚蔽者，受与欲也！

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《罪福报应经》节录



喜淫他人妇人者，死入地狱，

男抱铜柱，女卧铁床，

出生为人，堕鸡鸭中。


        《大乘造像功德经》节录



弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？一者、爱好女身，二者、贪著女欲，三者、日常赞美女人容质，四者、心不正直，覆藏所作，五者、厌薄自夫，六者、念重他人，七者、知人有恩而已背逆，八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒：三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。



弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者、残害他形乃至畜生；二者、于持戒沙门嗔笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛，不受斯报，常作丈夫，诸根具足。



弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者、于尊敬所而有烝秽；二者、于男子身非处染著；三者、即于自己而行欲事；四者、炫卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。



弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？一者、或嫌或戏谤毁于人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、于亲族女行淫秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼，若悔先犯更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。

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《分别善恶报应经》节录



邪欲报有十种，何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。


        《受十善戒经》节录



云何名不淫戒？不淫戒者，有五功德利，过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不淫者，住佛威仪，身香如佛。何等为五？



一者、不动眼识，不视淫色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧眼，心不起爱；无常所切，眼火横动，何爱之有？



二者、不闻淫声，设闻淫声，不动耳识悦可耳根。愚痴音声，动毒蛇林为爱种子，此名贼风。从耳根出，妄见所起，如夜叉吟，何爱之有？此是幻响，愚夫爱之鼓动诸根，是露人声，从痴爱河，顺五欲流；深知是贼，不动耳识。



三者、鼻根嗅香。当知是香从八风起，痴风鼓动，爱风吹来，花等诸香从妄想生，颠倒横有从鼻识起，横言是香，或称美味，鼻识惊动，草木众花皆称是香。如来摄身，不嗅香臭，体解非真，不赞香触。



四者、不动舌识，不说世利，不赞淫事，口终不说淫欲、触乐，不住狂惑黐胶屋宅，亦不乐说可爱乐事，增长无明，五贼痴爱，是故诸佛不动舌识。



五者、意寂不动，不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根，淫识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，安稳无为，随学佛心，住真如际，一向入于十八大空、九种涅槃。



佛及菩萨得五功德，身形清净，常生莲花，身净无垢，心亦淡泊。是故，诸佛说不淫戒最胜清净无上功德，具足五利，赞叹、称美为解脱因，不可穷尽。淫为极重无索系缚，譬如老象，溺五欲泥，普为一切诸罪根本。



淫欲之罪，吾今当说：



汝等一心听，淫独恶万行，没溺诸禅定，障蔽解脱道。

善男子女等，欲求解脱道，远离三界欲，火坑五欲河，

汤火寒冰山，解脱生死畏，持心如诸佛，当持不淫戒。

欲求长寿天，寿命无量劫，梵天转轮王，富有七财宝。

持心如诸佛，当持不淫戒。欲得见诸佛，闻法证道果，

具足六神通，游诸十方国，持心如诸佛，当持不淫戒。

淫有十过患，何等为十？



一者、贪淫之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲，驶流河中。



二者、贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。



三者、贪淫之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。



四者、贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼□女根，用为饮食。



五者、贪淫之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。



六者、贪淫之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。



七者、贪淫之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作淫境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。



八者、贪淫之人为淫所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。



九者、贪淫之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，淫人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。



十者、贪淫之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见于佛，不闻于法，终不得道。



尔时世尊以偈颂曰：



淫欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；

横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪淫者亦然；

九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。

一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。

女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外；

眼见不净汁，如偷狗贪淫；当自灭诸爱，一心观不净；



服饮于甘露，住大涅槃城。



佛告舍利弗：‘若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不淫清净故得。’

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《月灯三昧经》节录



贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，

习欲之人离多闻，名为损减智慧者。

耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。

亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。

        《宝云经》节录



（菩萨）如是增长宿世修集善业因缘，常作是念：‘苦哉，世间！痛哉，世间！无安立哉，一切世间！久遭重病，痴暗无明。何以故？欲因缘故；是故，我今不当于如是等困厄世间，求受五欲。夫淫欲者，唯是妄想颠倒而已，于三苦中谬生乐想，是故如来处处经中，种种因缘，具说淫欲多诸过失，殊可患厌。所谓淫欲，如炙肉□肉 俱燋，如舐刀刃贪味伪舌，如毒蛇头具四种毒，如猪在厕臭秽不净，如彼痴狗而啮枯骨，其口出血，谓之为乐，亦如猕猴黏著瞝胶。’是故菩萨当生厌离，剃除须发，而被法服，于正法中如法出家，往无家地，而慕精进，未得令得，未证令证，未至令至。

        《出曜经》节录



淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟，犹自饮毒，复饮他人，是故说淫不可纵！



断爱除其欲，竭河无流兆；

能明此爱本，是谓名苦际。



断爱除其欲者，爱之为病众患之本，以拔爱本枝叶不滋，于中自拔，永断无余，欲本自灭更不复生。由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰：‘断爱除其欲，竭河无流兆也。’能明此爱本，是谓名苦际者。爱为形质，欲为枝叶，痴为润津。若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰：‘能明此爱本，是谓名苦际也。’



能觉知是者，爱苦共生有，

无欲无有想，比丘专念度。



爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民，凭地自怙。云何爱众病之首？如佛所说：‘泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。’凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致，不与取、淫泆、妄语、十不善行亦复如是，皆由爱心，造斯诸恶。



欲我知汝本，意以思想生，

我不思想汝，则汝而不有。



佛告比丘：‘淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。’淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。

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《孝子经》节录



自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态其变万端。薄智之夫、浅见之士，亲其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅邪巧之乱。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗，是以沙门独而不双，清洁其志以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，失信妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。



        《大乘日子王所问经》节录



追求著欲人，遂醉何曾乐，下劣妄追寻，云何得安乐？

非真丈夫业，自作不知非，无耻若驼驴，不堪极秽恶。

斯人少智慧，不悟罪根深，奔竞向女人，如狗便粪秽。

臭秽不可乐，愚痴所爱直，不知淫欲过，如盲不见色。

愚人贪爱味，于美起缠缚，何异厕中虫，宁知是不净。

智者得解脱，女色不可染，见彼生警怖，弃舍如坏尸。



淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深；

聪慧法师呵欲染，当生父母亦无益。

譬如广大不净坑，满盛粪壤多臭秽，

亦似冢间膨胀尸，淫欲之人亦如是。

复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中，

猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。

破坏善名兼德行，恒行毁禁具无惭，

不生天道堕阿鼻，是故法师呵爱欲。

如人误饮恶毒药，迷乱猖狂遍体疼，

不觉无常毒所中，耽欲之人亦如是。

乐著美味便珍馔，爱听歌音恋色声，

家事不思多忘失，唯作轮回集苦因。

贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身，

昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。

赞美淫欲行非行，多饶嗔恚长愚痴。



佛与菩萨众、缘觉及声闻，悉皆离女色，愚者不能知。

普被魔罗降，离女色染污，能得身安乐，究觅得解脱。

无智诸众生，爱欲无远离，作罪业无边，堕落三恶道。

无底欲火坑，猛焰炽不灭，有智乐解脱，不为女色染。