（地藏经的妙用）怎样通过地藏法门化解冤亲债主？--转贴

附子

化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债）

一、要化解时的必要认知

　　许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

　　印光大师说：「凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。」一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。牠们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就象无形枷锁，把牠们的痛苦牢牢的锁住，让牠们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。牠们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害牠们的人，就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！

　　不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：「阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。」这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。

　　因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：「世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病癒。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。」

1、疾病的种类：

　　病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现併发症，引起其他别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。

　　第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：「儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。」找谁呢？大医王。「儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！」就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。

　　这就是由自己业力所感得的业障病。业障病怎么除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。

　　业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治病的主因是清净心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。

　　第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。

　　医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。

　　现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。

　　冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么要念「阿弥陀佛」？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」印光大师也提到：「净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。」

　　「法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良」。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨是代理佛。我们在《地藏经》序分看到其殊胜庄严不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法，唯独讲《地藏经》是十方诸佛都来当听众，连《华严经》也没这么殊胜。可以知这部经的庄严稀有，所以这部经的功效也非常稀有；况且释迦牟尼佛还交待诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等，在他灭度之后，要广作方便，护卫是经，令一切众生证涅槃乐；而此世界他世界的无量亿天龙鬼神，皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就的众生，所以鬼神道众生跟地藏菩萨的缘特别深厚，特别喜欢《地藏经》，都非常尊重及拥护地藏菩萨。所以净空法师说，当冤亲债主前来障碍时，此时要解冤释结，诵《地藏经》很有效果，因为应机。

2、跟冤亲债主调解时，当事人必须具备的心态与作为

A、忏悔

　　面对冤亲债主，首先要忏悔。「忏」跟「悔」都是「心」字旁，说明心在忏悔中的重要。忏悔时绝不能抱着花钱消灾的心态，认为拿点钱做点功德就想堵住别人的怨气，却忽略了对于「讨债」的人来说，有时候讨回来的，也许只是一口气罢了，或许是一种被尊重的感觉，让过往所承受的种种委屈与痛苦的心情，能在受到重视的态度下，得以有宣洩的出口。

　　所以忏悔的第一步是认错。也就是承认自己在过去某个时空中，因为自己的言行举止伤害了其他人，让其他众生受了种种痛苦。要站在对方的角度来思考，因为我们当下所感受到的种种痛苦，很可能就是对方长期以来一直背负的痛苦心情。如果我们太过于执着自己在「还」的过程中，所承受的委屈与痛苦，就不容易体会对方的心情。因为若此痛苦是那么容易被承受，相信没有人愿意长久以来背负着不愉快的心情。然而今天这个仇恨的结，是由我们系上的，于是我们的忏悔，就成为解结的重要方法。

　　我们必须从内心真正忏悔，才能化解对方心中的仇恨。我们所忏悔的对象是有情感、有悲伤、怀抱着种种不愉快情绪的众生，只有用最柔软的心意、最诚挚的语言，才能表达自己内心的歉疚。透过忏悔，不仅可以向过去世中，因为自己的恶言恶行，而受到伤害的众生传递声声忏悔之意，我们口中的一句「对不起」，是我们亏欠对方许久的公道，同时也是化解对方常久以来心中所累积种种怨怼的良方。更积极一点来说，藉由忏悔，可以传达衷心我们希望对方幸福的心意，希望透过我们的忏悔，能让对方纠结在内心的痛苦，得以抒解宽心。

　　我们可以直接告诉对方自己的感受与想法，就象是跟自己的亲人或朋友说对不起一样，让对方了解我们心中因为无明而犯错、以及我们内心的悔过之意。一次不行，两次不行，就得要再三来乞求对方谅解，而不能存有「只要我忏悔了，对方就一定要原谅我的心态」，我们不能把对方的宽谅当成是理所当然。反过来说，应该要尽量站在对方立场，设身处地想一想对方所承受的一切痛苦，并用积极的行动力、体贴的心意来传达自己对所犯下的错误──深深悔悟之心。

B、改过

　　在过去世中，我们因业障的牵引而产生种种恶行，致使其他众生承受苦痛。因此除了忏悔这些行为业障外，更要观照自己的起心动念，看看是哪些言行举止会伤害到一切众生，以积极行动力来改变积习，做到「不复造」，以免再度造成其他众生的伤害，要时时存好心、说好话、行好事、做好人，这才是真正的忏悔。

C、修行

　　不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用「大鬼赶小鬼」的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。

　　明理的人，了解凡事皆有因缘，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。

二、每日固定的修行功课

　　要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。

　　为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就象《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。

　　1、昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。

　　「南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、「阿弥陀佛」圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，深信净土念佛法门，一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。」然后问讯、三拜。

　　2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念「阿弥陀佛」一千声。

　　3、诵经持咒念佛后，站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。

（A）忏悔：

　　○○○的累劫冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）


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附子

（B）皈依：

　　○○○的累劫冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：

皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

（C）发愿：

　　○○○的累劫冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：

　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）

4、结束语：

　　○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。

5、回向偈：

　　愿以此功德，庄严佛净土；

　　上报四重恩，下济三途苦；

　　若有见闻者，悉发菩提心；

　　尽此一报身，同生极乐国。

（三拜，问讯。此堂功课结束。）

　　按1：若平日即有自己的修行定课时，可依照自己的功课回向给冤亲债主，但可利用十斋日或是例假日，在自己定课外，专门为冤亲债主做一堂功课来回向给他们，帮助他们离苦得乐。但若已有冤亲债主附身的情形，则宜以超度冤亲债主为主，以忏悔心、真诚心、大悲心，每日做上述功课两次，百日后必有助益。

　　按2：一心一意观想代冤亲债主合掌念佛，合掌是向阿弥陀佛表示恭敬，祈求阿弥陀佛来救度他们，合掌一次也可以消除很多大劫的业障。合掌念佛时，可以一手合掌，一手拿念珠来计算念佛数目，但不要每念一声佛号就拨动一颗念珠，而应每念十声佛号才拨动一颗念珠。要将心专注在佛号上，而非拨动念珠上，用计数器也是同样的道理。

三、修行助缘

　　修行有正修与助修两种型式。要以正修为主要修行科目，也就是上述每日定课不缺；助修为辅助，也就是随份随缘的修福来累积福报。正助双修如顺水行船，更加帆櫓，可更快到达目的地。下面为几种助修的方式：

1、吃素、戒杀及放生：

A、吃素及戒杀的好处：

（1）减少有害化学物品从口入

　　食肉者位于食物链的最高环节。现代农业广施农药和化肥，食草动物吃含农药的植物，家禽家畜吃化学饲料，人又以这些动物为食物，于是人便成为有毒物质的最后摄入者。

　　毋庸讳言，植物上有农药残留，但美国爱德华州立大学的研究结果显示，肉类中DDT等杀虫剂残留物的含量是植物的13倍，即食肉者吃进的农药残留量可能比食素者高出13倍。更何况植物上的农药残留物可以洗涤，动物肉内的农药残留物则无法洗掉。

　　有些商家为了获取最大利润，不择手段强迫餵食、注射荷尔蒙、在饲料中加开胃药、抗生素、镇静剂等化学药品来刺激禽畜快速生长，根本不顾这些化学物质的致癌作用。这样的肉吃多了，身体怎么不会发生病变？

（2）避免吃入毒素

　　当动物面临宰杀时，充满恐惧、愤怒、憎恨等种种恶劣情绪，这些情绪会刺激腺体产生过多的荷尔蒙，和其他的化学物随血液进入五脏和肌肤，我们吃了这些带毒的肉后，当然就会影响健康。国外学者实验发现，把一个人生气或发怒时的气体收入瓶中并注射到老鼠身上，这只老鼠在几分钟内就会中毒毙命。美国一营养机构在对被杀死的动物研究后指出：动物死尸的肉中，确实含有大量有毒的血液及其他排泄物。

（3）避免跟众生结下恶缘

　　一切恩怨业报中，以杀生食肉，其怨最深，何以故？世界上没有比生命更可贵的东西。当我们濒临死亡而被人救度，那比得到全世界的财产还要快乐；如果我们失去生命，那比被夺取所有财产的痛苦还要大。人类是这样，其他生命未尝不是如此，因为大到牛羊，小至昆虫蚂蚁都一样贪生怕死，都会感受到被杀害时的痛苦。

　　我们应该将心比心，推已及物。我会痛苦，所有生灵也会痛苦，所以不要再杀害任何众生，不要将自己的快乐建立在所有生灵的痛苦上。否则动物最宝贵之身命遭到杀害，将会引起牠们的痛苦与怨恨，其恨毒之深，报仇之切，将无与伦比，「纵使千百劫，所做业不亡；因缘会聚时，果报还自受」。杀一生命，即多一冤魂；种一恶因，收一苦果。诚如《楞严经》所说：「以人食羊，羊死为人，人死为羊……死死生生，互来食噉。」《佛说大乘金刚经论》提到：「一切罪中，杀生食肉，其业最重。何以故？一刀还一刀，一命偿一命，千生万劫，相啖无休。」

　　慈寿禅师说：「世上多杀生，遂有刀兵劫；负命杀汝身，欠财焚汝宅；离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。」你从前害了他的命是因，他今生杀你身是果。你过去谋他的财是因，今生他烧你的屋宅是果。为什么他害得你妻离子散？因为你过去生曾破毁他的巢穴─杀鸟食卵，所以今生害得你妻子离散。因果报应是「吃他半斤，还他八两」，公平的很。所以欲想不受苦报，便应皈依佛门，相信因果道理，勿造恶业，否则「假使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受」，到时候就后悔莫及了！

　　但如果尚不能一下子断除肉食时，或是自己的家人还无法接受素食观念时，此时应用变通的方法：吃「三净肉」，注意做到不杀、不害任何生命，再利用吃早斋，或六斋日或十斋日吃素，以渐进方式达到吃全素的目的。

何谓三净肉：1.不自杀：不要亲自宰杀动物的肉来吃。2.不教他杀：所吃动物不能因你而死。例如：到海鲜餐馆点菜，如果你指着正在游的鱼、虾说我要一斤这个，半斤那个，虽然是厨师下刀，但是因为你，鱼虾才被杀，你是间接的凶手。或是生病时，家人为帮你补身体，杀一些活物来给您吃，您也是间接的凶手。3.不闻杀：不是自己亲自宰杀、也不是教他人去宰杀，但若看见动物被杀，或听见动物被杀的声音，都不要买来吃。例如：你到菜巿场，刚巧看见摊贩杀一只活鸡，或听到这只活鸡被宰杀的声音，那这只鸡就不要买来吃。

　　另外，因为动物被宰杀时，神识还一直停留在肉体中，要等到肉全部被吃完后，神识才能离开肉体去投胎。所以当我们遇到动物被杀害或煮来吃的时候，念佛可以帮助牠们离苦得乐。

　　《地藏经》言：「一切众生，临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。」在《观音感应记》上记载着饶州地方有一位军官郑邻，死后还阳。郑邻要回到人间之前，阎罗王告诉他说：「你若看到动物被宰杀时，你可以帮牠念阿弥陀佛或观世音菩萨，这些被杀的物类可以受生，你也可以得到福报。」

　　在《畜生轮回实录》中也提到投胎为猪身的曹翰托梦给刘锡玄说：「每当我们被屠割时，苦不堪忍，唯有听闻念佛声，才可解除痛苦。期望你看见任何生命被屠杀或被煮时，求你念阿弥陀佛或准提咒，不但可以帮助我们解除痛苦，还能帮助我们离苦得乐，往生善道。」

B、放生

　　弘一大师说过：「先问诸君：一欲延寿否？二欲癒病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」《大智度论》说：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福，行最大的善。

　　弥勒菩萨云：「劝君勤放生，终久得长寿；若发菩提心、大难天须救。」

　　莲池大师说：「疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。」圆因老法师告诫我们：「放生就是还债，还多生累世以来无数的杀债。人们今生遭受的疾病苦痛，都是以前欠的杀债而来，还杀债最好的方法就是放生。我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是要偿还的。放生就是积极地还债，积极地救赎物命来偿还命债。放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不容易积来的功德，又因为吃肉杀生而赔光了！所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。」

　　放生这件事情，不单是看起来简单，做起来也非常容易，无论什么地方，什么时候都可以进行。钱多的时候，便买多一点，多放一些物命；钱少的时候，便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有金钱上多少的限制，而且人多人少都可以进行。放生最容易消业障，只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

　　正因为放生如此殊胜，人人可为，太容易消业障，所以我们累劫多生以来的冤家债主都不愿意我们如此简单地便消除业障。因而千方百计、无所不用其极地混淆视听、蛊惑人心来阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多，这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难；因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

　其实放生是门学问，例如在放生过程中，要事先观察生态环境适不适合所放物命？常常注意物命的安危、放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命……。这些都须要透过实际行动参与，慢慢学习。因为这是放生，是救命的行为，应当小心审慎！初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放，并参加放生活动，从中请教有经验的前辈们。渐渐地，自己便可随缘随力放生，自行化他并广为提倡。以下为放生应有的正确态度：

放生是救命的行为，要细心周到，处处为生着想，做到问心无愧。

不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。

不能固定时间地点采买及放生，避免有心人伺机敛财捕猎害及物命。

放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。

放生仪式宜简单隆重，过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

随缘买物放生。譬如在买菜时，将泥鰍、鱔鱼…等市场上待宰的生命从屠刀下救下来，不仅有很大的功德，也是真正的无畏布施。

在市场遇到一些即将被宰杀的物命，要买来放生没那么多钱时，可以给它们念佛或咒语，功德也是不可思议。

放生时，应念佛号让这些物命听到，对牠们有很大的助益。另外，念佛时要合掌，要一心一意观想我们替这些物命合掌念佛，祈请阿弥陀佛来救度牠们。结束后再念回向偈，将此放生功德回向给它们及法界众生。(本文是转贴)

知恩

地藏忏
         

词曲：达能长老


南无大愿地藏王

愿我永离三恶道

南无大愿地藏王

愿我速断贪嗔痴

南无大愿地藏王

愿我常闻佛法僧

南无大愿地藏王

愿我勤修戒定慧

南无大愿地藏王

愿我恒随诸佛学

南无大愿地藏王

愿我不退菩提心

南无大愿地藏王

愿我决定生安养

南无大愿地藏王

愿我摩顶授圣记

南无大愿地藏王

愿我分身遍尘刹

南无大愿地藏王

愿我广度诸众生

知恩

南无大愿地藏王菩萨

知恩

修学地藏经须知
http://www.dizang.org/gy/cc/p24.htm

摘录于净空法师相关佛学讲座光盘

《地藏经》的全称叫《地藏菩萨本愿经》，是佛教中极为重要的一部经典。它主要记载着万物众生的生老病死的过程、因缘果报的规律和如何消除自己和家人的业障，改变命运，并能够超度救拔去世的家亲眷属和冤亲债主，使他们彻底解脱的方法。《地藏经》整部经典都用白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示，是佛教中最浅显易懂的经典之一。

持诵经文请注意：

持诵时应该读出声音，但不必大声朗读，关键是以至诚的恭敬心和忏悔心读诵。每部读诵过程以九十分钟较为适当，速度应不急不慢。假如以速度快想多做功德，则是以贪执心在修学佛法，不是正念，因为学佛本身正是要消除人心里的贪念。每次诵经前应双手合十念诵“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护佑”三声。持诵经文中如果中断一小时以上，需要重新恭请。

很多人刚刚读诵经典时，会出现心烦意乱、昏昏欲睡或者杂念纷纷，念不下去，还有不想再念的想法等等。这时你心里一定要明白：这就是业障现前的表现。好比一间满是脏东西和灰尘的房间，开始打扫时一定会尘土飞扬，这是读诵佛经消除自己生生世世以来众多业障的正常情况。等脏东西清扫光了，房间自然会越打扫越干净。所以这时你要清楚明白不必去理会它，以欢喜心读诵下去，效果自然会很明显。

修学佛法以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为开始，之后才能无阻碍地修学。由于种种苦难，许多人发心，至少读诵二百部以上《地藏经》的功德力，来回向超拔自己或父母累生累世的冤亲债主，使他们在佛力的加持下往生净土，究竟解脱，从此双方冤仇彻底了清。

诵经有不可思议功德，而功德回向是最重要的。“回向”这个词有自己不留功德，全部转送的意思。通常经书后面回向十方一切众生的回向文并非不好，但要先消除自己的业障、忏除宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主。这些众生与你最有缘，最容易障碍你、纠缠你。也就是说你要先忏悔还债才对，所以应首先超拔他们，解决好他们的问题。同时自己的业障消除干净了，修学道路畅通，你再发心将功德回向十方一切众生，求生西方净土。

这是专门回向给自己或自己的亲属们生生世世以来所伤害结怨的冤亲债主的回向文，这个时候要双手合十来说：

弟子×××，愿以此所读诵的《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×小时）的功德，来回向给弟子或弟子的亲属×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）

根据现代人的情况，读诵和修学《地藏菩萨本愿经》最好选用简体字和带拼音的读本。与此同时，应该很好的阅读《地藏经讲义》这本书，还有配套光盘，都是净空老法师主讲的，是对《地藏经》详细的解读，能使大家读诵经典的效果更大更好。


山西小院修行纲要
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佛法是根据众生根性、对治不同时期不同情况各种不同毛病的无上大法。现代社会的各种诱惑比过去增加了很多，众生造作杀生、偷盗、邪淫、妄语的机会同样很多，众生所犯的贪嗔痴三毒罪业非常重。每个人在修学佛法时，首先都应该从忏除自己的罪业作起，从读诵《地藏菩萨本愿经》这部基础经典开始，仗佛菩萨慈力，超拔自己的冤亲债主、历代宗亲。不将这些因果关系理清解决，我们就不能一身轻松地往生净土，容易被各种业障牵缠，打失正念，又入轮回，受无边痛苦，错失千载难逢的良机，岂不可惜。因此，我们建议大家在初学佛时，每日至少读诵《地藏经》一遍（或念南无地藏王菩萨两万声），回向自己的冤亲债主历代宗亲，离苦得乐往生净土。在此基础上，每日念阿弥陀佛一万声，发出切愿，求生西方净土。

万丈高楼平地起，《地藏经》是基础，是起点，西方极乐世界是目标，是终点。在业障深重欲望强烈的现代社会，众生只有这样修学，才能得到切实利益，顺利往生净土。
　　
山西小院修行六部曲

一、吃素戒杀

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

二、诵经超拔

通过读诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，令业障逐步消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

三、忏悔解怨

依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请88尊佛慈悲加持，忏悔众罪、回向功德、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

四、放生还债

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。

五、行善积福

每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。

六、念佛成佛

修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。

《山西小院》是一条宝筏，接引众生，诵经、拜忏、念佛是前进的航道，吃素、行善是航道的护拦，放生则是加速器。山西小院六部曲，从离三途苦，升至人天福，终达无忧国，环环相扣，层层加持，一部一个境界，为有缘人保驾护航，往生西方。

[ 本帖最后由 知恩 于 2008/8/20 17:19 编辑 ]

知恩

赶快解救迷信拜佛的人
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摘录于净空法师相关佛学讲座光盘

现在社会佛法确实衰了。为什么会衰呢？没有善知识教诲。经典虽然流通量很多，没有人讲解。他只有读诵，他读诵不能理解。他也晓得造像好，也发心造像，可是遇到一些恶知识，告诉他，“你这是迷信，你这没有功德。”他听了之后很容易退心。如果这恶缘很广，遇到一个人，一个人这个说法；遇到两个人，两个人也是这个说法；再遇到四、五个人，都是这个说法，他的信心就动摇了。

《地藏经》念的人很多，《地藏经》里面的意思，几个人了解？由此可知，如果令一切众生在佛门里面做真实功德，现前就能够得到果报，一定要有人宣扬。将地藏法门讲得透彻、讲得清楚，人家一见地藏菩萨形象，他感受就不一样。如果对于佛法完全不了解、不明白，甚至有误会的，他会说“这是偶像”。地藏菩萨形象供奉着，他看到丝毫恭敬心都没有，而且还批评拜偶像、迷信。

什么是多福德？接触净土，听到这个法门，就生欢喜心。能信、能愿、能依教奉行，这是多福德啊！我们也听到了，但听了不能相信，信了不能够理解，理解了又不肯做，不肯真正修行，修行不能够克服自己烦恼习气，这都叫少福德。善根虽然有，缘有你遇到，你的福报很薄，还是欠缺这一点，这一生当中不能往生，再等来世。来世不是等来一生，不见得，下一个机会可能是无量劫之后，你才晓得这个事情麻烦啊。所以遇到机会，聪明人这一生马上把它抓住，不要再等来生、下一次。下一次，不晓得什么时候再等到，绝对不是来生、第二生、第三生……，不是的。下一次，可能就是多少劫，多少亿万年，你才会再遇到。这个事实真相一定要明了。

知恩

山西小院·读诵地藏经·治病救人除祸
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顾问：北京佛教文化研究所 《山西小院》纪录片的文字简录
孝心、诚心即可治重病绝症  本站强烈推荐

　　
这是一些被病痛折磨的人，还有身患绝症即将结束生命的人，这是一些遭遇不幸和意外的人，还有烦恼苦闷的人，如今发生了奇迹。四十位寻常百姓的亲身经历，肺腑之言，从七岁到九十岁，讲述老百姓自己的故事。一代高僧大德——净空老法师的慈悲开示。敬请收看大型生活实用纪录片——治病救人除祸·山西小院。

今天在我们身边，有许多人生病得不到救治，或者因为缺医少药，或者因为地处偏远，或者因为没有足够的钱，这样的人正遭受着病痛的折磨和死亡的威胁。目前全世界还有很多重病、怪病和绝症侵害着人类，而人们还没有找到有效的方法应对它们。在我们身边，还有遭遇天灾人祸和意外不幸的人们，他们中的很多悲惨无助、愁苦度日。我们现在把这部真实的纪录片奉献给需要它的人们，期待着为世间减少一些痛苦，增加一些希望。

今天，我们确实到了最发达的时代，但没人否认，也到了最不安全的时代，包括生命在内，我们的很多东西都变得脆弱，而一旦遇到灾难危险，我们又显得极其无助。“几乎我们今天，全世界的人都有这个感受，哪个地方人生活能过得安稳？都是忧患忧虑，不知道哪个地方好……”（净空法师语），这位慈悲智慧的老法师，就是享誉佛教界的净空法师。在全世界修学佛法的亿万人中，几乎没有不知道不尊敬这个名字的。老法师生于安徽省，现已八十高龄，讲经说法四十多年，是全球佛教界最知名的高僧大德之一。老法师经常受邀请代表佛教界参加联合国教科文组织的和平会议，在当今社会各界享有极高的声望。“我们细心的观察，生命是何等的脆弱。”（净空法师语）正如老法师所说，芸芸众生的一生极为短暂，只有几十年的时间，不管人们富贵贫贱，都只能随着命运的脚步来尝受吉凶祸福、悲欢离合。在苦短的人生中，普罗大众无法作自己命运的主宰。而我们这部纪录片所纪录的人们，却正好相反。

这里是山西省大同市，在全国的城市中，她普通平常。我们所拍摄采访到的各式各样的人物，也都是生活在此地最普通最平常的人们。这些人朴实善良真诚，上到九十岁的老人，下到七岁的小学生，他们有个共同的特点就是都曾遭遇到痛苦和不幸，都信佛学佛，都转危为安。每到周末，平时忙碌的人们，就会从四面八方赶到这个小院子里来。女主人姓白，也是信佛的居士。她和家里人和义务帮忙的居士们，负责招待大家。这些男女老少的居士们，就像同学一样聚在一起，共同念佛诵经，共同修学交流。这些人和普通人相比没有两样，唯一的区别就是拥有一个共同的信仰——存好心、说好话、行好事、做好人。山西大同民风厚道向善，信佛学佛的人很多，据说这样自发形成大家一起念佛的场所比较普遍。

纪录片里面的这些人们，很多都是因为采访而第一次见面的。但是大家都遵守着佛法不妄语的教导。不妄语就是不能讲假话，讲假话骗人，受的恶报是很重的。为了更好的让大家明白这些事例的原理，我们还加入了高僧大德净空老法师的重要开示，也就是解释说明和指导。这里的很多人都是因为受到老法师的教导，才有今天这一切。现在不管您是否相信佛经佛法，不妨先放下自己的各种观念和看法，认真的来看一看这些真人真事，因为我们每个人最终都无法回避的就是眼前的现实。

以下是山西小院纪录片中各居士大德被采访时的文字内容


山西小院第一集  
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原纪录片采访内容摘录

田居士，65岁，九一年患乳腺癌，长期严重的鼻炎。“我是一个中学化学老师，我学佛已经十几年了，读《地藏经》是一年。我得癌症十四年了，是乳腺癌。九一年做的手术，现在已经恢复健康了。比我做手术晚的那些同志，已经都离开了人世，唯独我还是非常的健康。而且我六十五岁还在讲台上，我现在大同市早期教育学校，还从事教学活动。”“这就是学佛以后给我的受益，当时做手术的时候是九一年，跟我们一块儿的郝大娘也去了。由于学佛的缘故，进了手术室我也没有觉得害怕，也没觉得恐怖，这是一个大的手术，我还很乐观的进了手术室。手术后，还要化疗八次。化疗对于每一个癌症病人来说，都是非常痛苦的。可是对于我来讲，八次化疗我也没有感觉怎样痛苦，也就过来了。九一年到现在零五年已经十四年了，十四年的生活，佛保佑吧，我就一直这么健康地生活。”“而且刚开始病了以后，学校照顾我，没有让我教课，调到实验室。后来慢慢地恢复得特别好。比我做手术晚的那些人，我是西花园的，这些人几乎都不在人世了。有的人还采访过我，问我用什么方法战胜的癌症。我就是终身念佛，就是佛保佑我。我到二千年的时候，因为恢复得也比较好，我就让大同市早期教育学校把我聘走了。到那儿又从事教学活动，现在我仍然在那里，已经六年了，已经教第六届学生了。这是第一个事例。第二个事例就是今年，真实感应。今年我们到岱海放生一次，那天去的时候是下雨天，在座的居士们可能都去了。是唱了一道阿弥陀佛，当时心情特别好。从岱海回来以后，放生那个心情，可以说没法形容。”“我的鼻炎挺厉害，每年都得吃十盒到二十几盒的藿胆丸，那也不行。鼻炎厉害的时候，就喘不过气来，而且还要上课，生活上挺痛苦的。……5月29号我们去放生的，感应收获立竿见影，放生后的五月初一就通气了。……”

张居士38岁，郭居士34岁，夫妇二人生活在农村，妻子不幸得了系统性红斑狼疮，红斑狼疮的死亡率很高。得病十多年，经过多方医院的治疗没有效果，反复发作，病毒已经侵入了肾脏，非常难治，而且花去了整整六万多块钱，夫妻二人非常痛苦。后来当地热心的居士建议他们：“实在不行就念佛吧，佛可以拯救你的生命，能消除你的疾病。”后来他们就诚心诚意地念诵《地藏经》。二零零三年开始念的，妻子的病症逐渐的好转，他们就越发真诚，早上念，晚上念，就连走路、干活的时候佛号也不断。一年后疾病基本痊愈，直到现在也没有复发。

王居士 42岁。患高血压，低压160，高压180－190。吃药治病之余，认识一位师傅，开示他诵《地藏经》。当时挺怀疑，学佛还能治病吗？他只是以诵诵看的心态读了几个礼拜佛经，果真血压降了下来。

马居士 61岁。儿子由于染发突然患上牛皮癣。病情逐渐扩展，由头部蔓延到全身，胳膊上和腿上都是。大片大片的皮屑往下掉，瞅着孩子，非常的揪心。并且，眼看就到夏天了，孩子没法穿短裤短袖，病变的皮肤非常难看，孩子心理非常的沉重，精神压力很大。去几个当地大医院治疗，也不见效。马居士学佛已有几年，后来，便用诵《地藏经》的方法，来治疗儿子的牛皮癣，诚心的诵读了一个半月，儿子病症逐渐减轻以致痊愈，马居士感慨万分，她的儿子也开始诵经念佛了。

武居士 28岁。其母亲患重症哮喘及关节炎。武居士的母亲患哮喘很严重，就连夏天也要背着一个厚厚的棉背心，经常喘不上气来。武居士是个孝顺的女儿，单位里善知识指导她信佛利益殊胜，便开始念佛诵读《地藏经》，并劝导母亲也念佛。结果，母亲的哮喘病明显改善，并且梦里常常见到佛菩萨，老人也越发虔诚了。

胡居士 54岁，双眼几乎失明，二零零四年时79岁的老母亲患淋巴癌晚期，已无法治疗。胡居士曾经千里救母，赶到安徽省九华山，那里是中国佛教的四大名山之一——地藏王菩萨的道场。胡居士是七八年前患的眼疾，几乎失明，只能凭借眼角余光视物。初念《地藏经》的时候，每遍要花六个小时才能读完。诵《地藏经》的因缘也很殊胜，胡居士学佛已有几年，心诚的缘故吧，眼疾最严重的时候，感得地藏菩萨托梦，指示她赶快念《地藏经》，念《忏悔文》。当时她还不知道什么是《忏悔文》呢。后来发心读诵《地藏经》。头一天，将近花六个小时才读完一遍，第二天就读了四个小时多一点，第三天就是两个小时，视力已经明显提高了，读诵速度自然快了很多。第四天、第五天就开始是一个半小时了。视力改善如此迅速，全家人都为之兴奋。胡居士本人更是感慨万千，就下了决心学《地藏经》，劝人诵读《地藏经》。读诵《地藏经》的感应之事很多，她只挑选了一件特殊的事情，来与大家分享。胡居士的母亲79岁时候（去年）得的病，由于恶化得快，医院拒绝接受治疗，宣判只能活三个月，让回家办理后事吧。无奈之余，胡居士想到佛菩萨了，由于得的是癌症，所以胡居士和两个妹妹们只是以试一试的心态，虽然自己的眼病痊愈得是那么神奇，但仍然没有对佛菩萨发起出自内心的信心。人都是这样，一到厉害关头、紧要时刻，往往会失去对佛菩萨的信心，甚至退缩。印光大师说得好，世间最难的事情就是成佛，佛菩萨连我们成佛的愿都满足，而这些业障病，佛菩萨们难道会治不好吗？是我们自己业障深重而不相信啊！胡居士也是很难得，毕竟迈开了这一步。有感必然有应，结果地藏菩萨给胡居士的爱人托的梦。梦里地藏菩萨放光，告诉了三件事情：一、要想你的母亲不疼痛，三个女儿每人念一百部《地藏经》，回向给母亲；二、要想母亲当年不去世，就到九华山地藏菩萨前求愿（考验子女孝心诚不诚）；三、如果想母亲去西方极乐世界，就劝老人念阿弥陀佛。果真是心诚感动佛菩萨，老母亲到现在（二零零五年八月）仍然很硬朗。淋巴癌应该是非常疼的，但老人只是轻微的疼痛，连止痛药都没吃过。这样坚持到现在已经一年多了，全家人都很欣慰，真心感激地藏菩萨的恩德。胡居士最后劝告大家说：“《地藏经》是孝经，只要你诚心实意去念，没有含糊，没有怀疑，发出你的真诚心来，认真的修行，是一定能够得到真实利益的。”

记者注：胡居士在这次采访中是第一个讲述的，而且滔滔不绝，情真意切。但就像是冥冥之中的一种安排，也仿佛是专门为了等待这次殊胜的弘扬佛法的机会，她一定要把这些心里话讲出来。胡居士在讲述完之后当天的夜里，在睡梦中安详的辞世，许多居士到场为她做往生助念，佛号不停，胡居士的遗体现出种种瑞相，全身柔软，面容安详。


山西小院第二集  
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原纪录片采访内容摘录

张居士 52岁，患多种疾病，双乳患乳腺瘤，右腿积水，甲状腺癌晚期，腰椎间盘凸出。张居士刚开始的时候是一边乳腺起了瘤子，到北京肿瘤医院做的手术。后来过了一年半，又转移到了另一边，又做了手术。到一年半以后，一下子不能动了，右腿就出了很多清水。九六年十一月，有念佛的佛友开示说，这是业障病，建议张居士赶快好好静心念佛。后来，张居士就每日清晨打坐念佛，非常精进。过了不久，在打坐中得到佛菩萨的感应，是男声，普通话，声音由远而近，说：“你前世的业障今世现前了，必须得清净念佛，不然谁也救不了你。”张居士平日常念大悲咒，中断时念阿弥陀佛，勇猛精进。后来，突感右腿内如虫游，渐渐的伤口也就愈合了，这段时期并没有去医院。过去非典的时候，接触了《地藏经》，连着三天，书中现莲花，瑞相稀有。张居士信心坚定，心想，这一定是佛菩萨指点自己消除业障的方法的，便精进的念《地藏经》。……后来，有一天，突然的喘不上气了，第二天就住进了医院。手术的过程中，医生通知家属，这个肯定是癌了。脖子里的瘤子全都被血管包着，营养向上供养不畅，所以头发才能一下子都变白了。张居士手术时是局麻，手术的过程中仍然坚持默念阿弥陀佛、观世音菩萨，结果闭目时真的看到观世音菩萨了，脚踩两个大莲台，身材高大，庄严非凡，……一转身，微微的一笑，用杨柳枝甩了一下就走了。这时她的手术也顺利的做完了。住院时诵《地藏经》不断，梦中经常见到地藏王菩萨。一个半月嗓子就能说话了，三个月复查时，令医生称奇。做手术半年后，张居士去了趟五台山朝山，五个台都朝了，回来后，腰椎间盘凸出的病症也大见起色。张居士讲述的时候，神采奕奕，幸福不已。在她铁的事实的感召下，全家人都入了佛门了，就连一直反对她的老母亲，如今也开始念佛了。

赵居士 32岁，以前是司机。患有习惯性头痛。读诵《地藏经》将近三年。他认为学佛应该随缘，缘分到了，自然会信；如果时机不成熟，你怎么教，他也不会信。赵居士本人一直坚持诵读《地藏经》，每天最少一遍。以前一到下午就头痛，止痛片一次都吃四五片。后来诵读《地藏经》一个月左右，习惯性头痛慢慢的就缓解了。

张居士 68岁，患脑积水，需做大手术。张居士平常主修《无量寿经》，但是去年突然得了脑积水病，当地各大医院都是如此确诊，建议她去北京做手术。由于临近过年，外加心理惧怕，所以在家修养了一段时间，并没有马上做手术。平日在一起修学的佛友们都来看她，说：“这是业障现前了，应该加诵《地藏经》来消除业障。”后来张居士改诵《地藏经》，恶心和呕吐的症状也随之减轻，最终还是没有去做手术，但病症却一直没再犯过。

马居士 50岁，患重症心脏病、慢性肠炎。马居士34岁就得了此病，虽然年轻，但病症却是很严重，脉搏常常一分钟跳过150下，生活不能自理，没有精神，连小声说话都非常困难，长期住院。医生们也都很同情她，小小年纪怕是不久就要离开人世了。她的家里人也都做好了最坏的打算。学佛的居士们去看望她时，劝她念佛。虽然她当时不太相信，但反正也是一死，所以就坚持念下来了。没想到，身体越来越好，一年一年的就逐渐的恢复健康了。这些年家里做买卖，忙里忙外的，也一直没再犯过。至于诵《地藏经》，是由于一年前得的慢性肠炎，输液、吃药老是治不好。自己学佛也多年了，知道是业障病，就开始读诵《地藏经》，每天都诵三、四卷，就这样，难治的慢性肠炎在诵经中慢慢治好了。如今仍然每天坚持至少诵一卷《地藏经》。

张居士 65岁，患食道疾病，手臂骨髓炎。几个医院都是如此诊断的，食道有毛病，七天七夜没有吃过饭，没睡过觉，只能喝点水，只能坐着。隔壁有一个念佛的邻居劝张居士入佛门，让她念佛，结果真的好了，非常不可思议。后来听净空法师讲法（光盘），要“一门深入”，便开始念《无量寿经》，到现在已经有四年了，挺殊胜的。后来，打去年开始念了两年《地藏经》。今年五月，突然患上骨髓炎，胳膊痛得难忍，三天三夜不得安宁，后来连生死也放下了，安心念佛，也没怎么去医院治疗，但疾病却意外不了了之了。

慰居士 65岁，患骨质增生十多年，双腿变形无法医治，老人家的弟弟脑溢血，昏迷二十多天，已经病危。慰居士以前在工厂上班，根本不信鬼神，也不信佛。别人劝她时，她就说：“你给我找来一个看看，在哪里？”非常犟。九三年退休，随老朋友们到大同市的上寺，师父给大家讲了佛法的意义等开示。慰居士听后，也挺喜欢的。上香的时候，看见佛像在笑，心里嘀咕“感真有佛吗？”心里还是在怀疑。后来上供的时候，供果竟然自己会动，才真正的信佛了。这是最初信佛的小感应。后来专心诵《无量寿经》，到现在也已经有十几年了。得骨质增生病也有十年了，疼起来非常厉害，膝关节上下都有增生，医生说，做手术也不能根除，将来还要长的，很难治的。……后来，慰居士就诵《地藏经》，偶然有一次，觉得这个腿不疼了，到现在为止一直都还可以，没怎么再犯过。（老居士还亲自站起来演示了一下）慰居士还有个弟弟，今年58，五六年前得了脑溢血，昏迷了二十多天，大家都认为他不行了。慰居士在家念佛诵经的时候，就给这个弟弟回向。慰居士弟弟妹妹们去医院看望这个得病的弟弟时，大家都是特别的难过，伤心落泪。可是有一天，他好像睡觉睡醒了一样，叫他女婿扶起来。没想到，他就这样好了，一个礼拜后就出院回家调养了。慰居士再次看这个弟弟的时候，给他带了个念佛机，出乎意料的，弟弟却非常的喜欢听，爱不释手，专心念佛了。到现在身体一直很好，大夫都说像他这样病能恢复到这种程度真是少有。慰居士在采访快要结束时，极力推荐大家念佛，可以让家庭顺当、身体健康、心情愉快，就连爱发脾气都能改掉。

焦居士 32岁，原来的烦恼很多。她主修《地藏经》，深深感觉可以调节心理平衡，减少生活压力。并且当众背诵了很长一段《地藏经》。

李居士 49岁，患胆结石、子宫肌瘤、乳腺癌。李居士并未开始学佛，她认真听过前面几位居士的学佛经历，非常感动，所以也表了一下要学佛的决心。

小冉同学只有7岁，去年她突然遇到了一起意外。由于孩子不懂事，误将101胶水模仿爷爷上眼药水那样往眼睛里点，意外就这样不幸的发生了。小冉的母亲无论怎么用水洗，也洗不开，最后急得不知如何是好，在家里观音菩萨像前哭求菩萨来帮忙：“如果真的有菩萨，那就求求您让我的女儿的眼睛不要瞎了，我可怜的宝贝女儿……”。当她再次清洗孩子眼睛的时候，却真的睁开了。后来去了医院，那些眼科医生们都称奇，真是不幸中的万幸啊！

山西小院第三集  
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原纪录片采访内容摘录

李居士 49岁，十多年恶梦，心态十分不好，脾气暴躁，患过各种慢性病。李居士一直在市建委工作，以前对信佛学佛的人很反感，不能理解。李居士丈夫信佛，逐渐的劝导她，多多研读佛经，去除自己的业障。关于恶梦有两个，一个是从小老是梦到自己被奶奶追打，因为奶奶没有去世的时候脾气非常暴躁，在梦里常常被奶奶追得从小路跑到大路，再从大路跑到小路，并且从路面上往出冒疙瘩，然后变成大牛眼睛，她自己常常从噩梦中惊醒、哭醒。另外一个恶梦是十来岁的时候，她去地窖取东西，结果发现了一条蛇，吓坏了，家里人后来把蛇打死了。自从那以后，李居士就常常梦到那条蛇，然后不是事情不顺，就是得病，弄得精神恍惚，心绪不安。还有她从小就有夜里抽搐的毛病，时不时的发作，也是非常苦恼。李居士学佛后，开始诵读《地藏经》，也时常反省自己，慢慢的看周围事物的态度完全转变了，也逐渐的试者用接受的眼光来面对周围的人和事，结果，反而心理逐渐变得平和，脾气也缓和多了。李居士口才很好，滔滔不绝，教导大家应该理解因果，忏悔往世的罪业，要经常反省和检讨自己，才能使自己得到真正的解脱。

李居士 46岁，胃痛，丈夫头痛。她诵《地藏经》也有一年的时间了。往日吃东西的时候，胃怕甜、怕凉、怕热，难受得厉害。如今都好了，更是让她欣喜的是，不诵经的丈夫的头痛也不知不觉的好了。

李居士 43岁，90岁的奶奶身患绝症，病重期间受到冤亲债主的殴打。奶奶是去年二月突然得的怪病，医院也没有好的治疗方法，老人岁数又非常大了，所以医院就放弃治疗了。李居士本人早已学佛，便发心要给奶奶诵读《地藏经》。在读经的前天晚上，她的奶奶被冤亲债主打了五个巴掌印儿（记者采访的时候，还没有褪掉，清晰可见，纪录片里有此镜头）。过了半夜十二点后，奶奶在昏迷中拼命的叫喊，说有人打她呢。的确脸上都肿了，清清楚楚看得见手指印。又过了一会，奶奶又说有人拿刀刺她，拼命的叫喊着。后来，只要奶奶叫喊，李居士就念“南无大愿地藏王菩萨”，之后奶奶就骂她、打她。李居士知道，这是奶奶的冤亲债主找到自己的头上了。早晨起来问奶奶的时候，她说全不知道。李居士发心七天念诵四十九遍《地藏经》回向给奶奶的冤亲债主。与地藏王菩萨发愿说：“如果是奶奶阳寿尽了，就让她老人家好好走；如果只是业障的话，就让我的奶奶赶紧好。”当李居士第二天晚上诵《地藏经》的时候，窗户啪嗒啪嗒地好像地震一样。家里人都很害怕，但还是坚持下来了。第三天诵经的时候，感觉两腿像过电了似的发麻，李居士学佛已经有些年头，知道这些都是奶奶的冤亲债主也在听经，所以硬着头皮继续诵读。当诵到第四天的头上，父亲打来电话说奶奶能下地了，并且晚上也不怎么折腾了。七天后，奶奶就能吃饭了，这个怪病也渐渐好了。李居士自然也就晓得了，奶奶的病就是冤业病。后来，奶奶说出了详情，“我年轻的时候家境困难，跟着你们的爷爷杀了三年牛，开肠破肚反而都是我做的，在犯病的时候，先开始感觉是刀刺，后来才晓得，是牛角在刺我。”唉，真是让人深思啊。如今奶奶一切正常，专心念佛求生西方净土。

杨居士 36岁，患腰疼病。杨居士修学《地藏经》已有八个月。没念经之前身体一直不太好，尤其是后腰经常疼痛，并有习惯性头痛，打针吃药也不怎么见效。有一次得了一场大病，输液的当天，有位信佛的王居士（小冉的母亲）劝他信佛，还有冉居士也帮助他，渐渐的信佛了，开始坚持诵读《地藏经》。自从诵经后，发现自己很多方面都有较大的变化，以及工作上的事也都比较顺利。如今腰疼等病已经不再犯了。

刘居士 55岁，突然精神失常，并且有风湿性关节炎。平时身体都非常好，精神方面也没有病史，但突然的就精神失常了，俗话说“疯了”。住院花了七八万，几年的心血钱都送到医院里面去了。医院诊断为癔病，自己也逐渐清楚了自己所得的疾病。后来病症减轻，也就出院了。善根使然吧，别人劝其念佛，也就坚持下来，不再像以前那样四处乱跑了。虽然自己的身体有时候失控，但自我意识也渐渐的恢复了，对佛菩萨像也都能够分辨了，也晓得念佛对自己的病情有好处，所以就坚持念佛。其实刘居士善根也是非常深厚的，在十几年前就已经皈依了，就连“疯了”的时候也常常去寺院，也会磕头拜佛。自从诵了《地藏经》后，变化更是明显了，意识也恢复了，日常生活也变得规律了。没有什么文化的她，如今整部《地藏经》都能诵下来了。刘居士的风湿性关节炎曾经很严重，手指变形厉害，麻木怕凉，这些症状在诵经的过程中都有明显改善。她的女儿诵经也有几年了，学习和生活都很顺利，尤其是刚刚毕业就在一所大学里找到了工作，让很多同学都羡慕不已，她自认为是诵读《地藏经》所积的福德吧。由于刘居士疾病的康复，丈夫也开始真心的信佛了。

高居士 63岁，患骨质增生，疼痛难忍，手术后可能残疾。高居士是九九年犯的重病，最严重的时候三个月下不了地，疼得黑夜都不能睡。医生诊断，腰椎骨内长了肉芽（骨质增生），手术做不好可能会残废。高居士非常痛苦。后来一个居士建议她信佛念佛，二千年六月十九日高居士皈依了，曾专念《阿弥陀经》，后改《无量寿经》，病情虽然有所缓和，但还是没有痊愈。前年（二零零三年）冬季，有居士建议她诵读《地藏经》：“你的业障太重，这个病应该是你前世的业障现前了，读《地藏经》可以消除自己的业障……。”高居士就开始诵读《地藏经》。后来曾得到地藏菩萨的感应梦，使自己读经的信心坚定了。随着居士间的交流，渐渐的明白了——哪部经都好，都是非常殊胜的，但《地藏经》在消除现世的业障方面更为殊胜，更为应机。在我们修行的过程中，如果得了重病，或是出现诸多障碍，这些都是业障重的表现。我们不能因此而失掉学佛的初心，更不能怀疑佛法。应该清楚的认识，这诸多障碍都是因为自己往昔所造的罪业，如今因缘成熟而业障现前了，应该勇敢面对，精进念佛诵经，功德回向累世冤亲债主，真诚忏悔，这才是消除业障的正确方法。高居士的感应梦中，地藏菩萨也正是如此劝导她诵持《地藏经》，消除眼下的业障，最终能顺利求得西方净土的。如今的高居士，通过一年多的时间来持诵《地藏经》，骨质增生重病已经彻底好了，周围的邻居、朋友们都非常惊奇，非常佩服高居士。

余居士 39岁，患重症心肌炎，已无法治疗。得病后九个月卧床不起，住院的时候，碰到一位善知识，开示她念佛。住院二十多天，后出院休养将近九个月，她的女儿本应去高中读书，也因此而休学在家照顾母亲。余居士在家调养的日子里就是专心念佛。慢慢的身体好转，余居士便打坐念佛，九个月后，身体状况基本恢复，心肌炎也不再复发。之后皈依了佛门。坚持诵《无量寿经》。疾病复查的时候，医生们都非常吃惊，赞叹说：“佛法真不可思议！”

山西小院第四集  
http://www.dizang.org/gy/cc/s4.htm
　　
原纪录片采访内容摘录

冉居士 60岁，老母亲身患绝症食道癌，自己患腰椎间盘膨出，无法医治。冉居士是八九年全家皈依佛门的，但只是形式上的皈依，生活上也没有什么改变，也不怎么念佛，不是一个如法的皈依的佛弟子。九一年母亲得了绝症，通过大同市医院专家诊断核实后，得的是食道癌。食道癌的病人所受痛苦应该是很大的，母亲也知道，结果决定放弃一切治疗，一心念佛求往生西方。由于没有文化，不能诵经，只是念佛打坐。母亲打坐很有功夫，打坐的时候就好像木雕一样，就连出气都是非常细微的，一般人都很难察觉。她打坐最短也在三个小时以上，最长要坐六个小时。平时她老人家就是打坐念佛，念佛打坐，维持她在五年当中没有疼过，食道癌其实应该是很疼的一种疾病。生活上，她老人家还能自己照顾自己，这五年里没有让人喂过饭、喂过药。她走得也很安详。冉居士深受母亲的影响，开始读经了。开始的时候诵的是《妙法莲华经》，诵了将近三年，没有什么感应。后来加了一部《金刚经》，读了半年时间。后来自己得了一场重病，医生诊断是腰椎三四五椎椎间盘膨出，一到五椎全部增生，同时压迫坐骨神经。当时不知道用佛法来解决，只想通过医学来治疗。做牵引连续做了三十多次，还附加烤电、针灸和打封闭。但是病情只有严重，最后再也下不了床了。冉居士这段时间看了一些净空老法师的《地藏经讲记》，同时也得到了善知识的指点，开始读诵《地藏经》。善知识建议他说：“你原来读诵的《法华经》、《金刚经》都是大乘经典，都是好经，但是你在佛学上没有基础，这些经典越读，你的业障来得越快。你诵读这些大藏经的目的，其实就是想往生西方极乐世界，但是在你生生世世以来，你造过多少业，造过多少罪，造过多少杀业，杀过多少生。这些冤亲债主他们不会放过你，他要找你算帐。所以正是因为读这个大乘经典，业障现前，得了这种病……”。最后冉居士就改诵《地藏经》，一天保证一部《地藏经》，然后就是地藏王菩萨圣号一万声，除此以外《地藏经讲记》光盘每天都看。因为冉居士躺在床上不能动，诵经念佛的时间比较充分，想睡觉又疼得不能睡，所以这段时间很精进。也就是一个礼拜之后，开始就有感应了，能翻身了，只要有人帮助，上身衣服脱不了，起码下边毛裤能脱掉。自己非常的高兴，所有药都不用了，就是读诵《地藏经》，二十多天的时候，这个效果就更好了，他们扶着起来能换换衣服了。现在已经全好了，没有任何病痛的地方。采访的时候，冉居士精神矍铄，非常健康。冉居士的忠告：“为自己负责，也为你的家人负责，这佛门的路是必定要走的，一定要走的。阿弥陀佛！”冉居士有个佛化家庭，全家人包括小孙子都信佛学佛，读诵《地藏经》，人人做好人，行好事。他们全家经常团聚在一起诵经，互相督促。

郭居士 54岁，遇到重病而无法走路的邻居。郭居士信佛已经七、八年了，不过以前信佛心不诚，上香、磕头只局限在形式上，对佛法认识还很肤浅。从去年开始才心诚了，接触了《地藏经》，悟出了很多佛理，也懂得了诵经是可以治病的，非常高兴，对于穷人来说，这可省多少钱啊！郭居士就开始诵读《地藏经》，先开始的确费了很多苦功，由孩子慢慢的领读，终于学会了。郭居士同一栋楼里有一个同志，他得病已经十多年了，到处看病，花了很多钱，可是这个病就是治不好，而且还越来越重，最近这两三年就更重了，看上去挺胖的一个男同志，40来岁，可是他就是走不了路，能吃能喝的，就是走不了路，走个十来步他就得停下来缓一缓。郭居士就想起帮这个同志治一下病。她们一起同修的七八个居士，每次诵经后都回向这个病人，同时劝他一起修学佛法，劝他们全家人都念佛诵经。两个多月就有改善，四个月后，病人已经恢复得非常好了。

陈居士 59岁，表哥是贫困的残疾人，并且患上食道癌绝症。陈居士皈依佛门十多年了，但是对佛法的认识一直很模糊。真正开始深信佛法是从她为表哥助念送往生的时候开始的。表哥是个残疾人，吐字不清，人又穷，没结过婚，很苦很可怜。平常劝他念佛，他也不信。后来病了，找到陈居士，领他去医院检查，诊断为食道癌。陈居士这下着急了，由于食道癌没有什么好的治疗方法，所以陈居士想到了用佛法来帮助表哥，劝表哥皈了依，强制他念佛。陈居士念佛拜佛非常精进，只有一个念头，求阿弥陀佛，如果表哥阳寿到了，把他接走，把他送到西方，他这一生挺苦，叫他出轮回。陈居士诚心拜佛念佛好些天，并且在表哥过世后的几天里仍然诚心念佛，诵持《地藏经》，终于得到了佛菩萨的感应。通过送表哥往生的这件事，既帮助了别人，又成就了自己，使自己从内心里深信佛法了。

段居士 54岁，睡觉时常常受到惊吓（魇梦）。很多医学专家都可以解释魇梦，一个人如果偶尔有魇梦，也无需大惊小怪，但如果经常性的魇梦却不是那么简单了。段居士就是如此，经常性的魇梦让她痛苦不堪，就连家里有人的时候，睡觉也是害怕。魇梦的时候，段居士就念佛，念观音；但是如果某天不念，那天晚上又有可能发生魇梦。后来，段居士发心念诵了百卷《地藏经》，从那以后，魇梦就消失了。不知道从医学角度上这又如何解释呢？

张居士 24岁，患严重面部痤疮。诵《地藏经》以前，张居士满脸都是青春痘（痤疮），采访的时候，还可以清楚的看到痤疮愈合后剩下的少量黑斑。他诵了《地藏经》一个月左右，痤疮不再增多，逐渐的减少了。通过诵读《地藏经》的亲身感受，更加深了对佛法的认识及信心。24岁的张居士劝告同龄人，以尝试的心态诵持三个月《地藏经》，都会得到真实受用的。

王居士 31岁，非常孝顺的儿媳妇，两年前，她的公公车祸后，头部开颅手术昏迷，伤势非常危急。王居士从小就信佛，常常诵《阿弥陀经》，当时熟练得可以背诵。如今工作繁忙，只诵持《心经》。王居士的公公昏迷的日子里，心神不安的她想到念佛来祈求奇迹的发生。后又经善知识的建议，加诵《地藏经》。由于王居士的真诚心，虽然其公公曾出现瞳孔放大等病危症状，但二十二天后，还是最终清醒过来了，之后又坚持诵持了四十九天《地藏经》。其公公八个月后已经又开始上班了，可见恢复得很快也很好。王居士的爱人如今也真诚的信佛了。

山西小院第五集  
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原纪录片采访内容摘录

孟居士 54岁，思念去世的父亲，继续尽孝，为老人家念佛超度。曾一时难过，想到自杀。后来又患上了很难治疗的过敏性紫癜（类似白癜风疾病）。孟居士的父亲去世前曾瘫痪，住院四个月，在家四个月，病人非常痛苦，哭天喊地的，吵闹得左邻右舍三更半夜也不能睡觉，家人也非常揪心。有个邻居是学佛的，指点了孟居士。她就到庙上去求佛菩萨：“如果父亲的病能好，就让他快些好；要走，就走得安详些。父亲一生非常坎坷，从小遭罪，到老受苦，拉扯我们子女六个，非常不容易……”求愿当天的傍晚六点，父亲就去世了。由于心情不好，经人指点，又念了七天地藏王菩萨圣号，得菩萨的感应梦，后皈依佛门。二零零二年由于生活不顺，心情抑郁，想到自杀，此时又得地藏菩萨的感应，有所觉悟，深感佛恩。后又患过敏性紫癜，非常缠手难治。孟居士就向地藏菩萨祈愿：“愿将治病吃药的钱放生、印经书……”。后又发愿念诵五十部《地藏经》，满愿后又诵了两个月《地藏经》，没吃药，病也就痊愈了。孟居士希望信不信佛的人都能好好读读这部被称作佛门孝经的《地藏经》。

董居士 65岁，患胆结石、头晕、心率不齐等疾病。董居士是九五年入的佛门，头几年学佛很随意，偶尔念念佛号。这几年，由附近居士们的影响，开始诵读《无量寿经》，如今能够背诵整部佛经。平常保证念两万声佛号和一部《无量寿经》来做自己每日修学的课程。董居士平常有胃疼病，有一次胃疼得厉害，后去医院检查，才知道实际上是胆结石，3.2*3.2厘米大，医生让住院做手术。由于疼痛厉害，她就精进念佛，行住坐卧都在念，虽然当时也打了点止痛针，一天一夜后，竟然不怎么疼了。之后更是用功精进，把病房当作修学的道场，疼不疼的时候都在专心念佛。当做手术的日期临近时，董居士已经完全不疼了，所以就放弃了动手术，私下决定出院了。回家后仍然精进念佛。三个月后去医院复查，结果结石不翼而飞。医生问董居士：“是不是吃什么好药了？”“我就是诚心的念佛！”此件事之后，全家人有一半都信佛了，并且不信佛的老伴儿也不反对董居士信佛，还专门整理出一个房间做佛堂。另外一件事是去年开始出现头晕，医院检查是高血压，且压差过大，开了些药。董居士仍然想用念佛的方法来对治此病。后来接触了冉居士，开始读诵《地藏经》，消除自己的业障。董居士从那以后，每日主课修《无量寿经》和《阿弥陀经》，副课加修《地藏经》。如今头也不晕了，而且以前的心率不齐也消失了。董居士劝告大家，不要盲目的排斥佛法，认为那是迷信，其实佛法是让人破迷开悟离苦得乐的教育，佛法不离世法，世法也证佛法，是统一的。最后，董居士采用黄念祖老居士的十六字进程作为结束语：“理明、信真、愿切、行端、功纯、业净、妄消、真现。”

李居士 51岁。由于生活不顺，子女不孝，而走近佛法，皈依佛门。李居士主要讲述的是自己女儿不孝的烦心事，采访的时候痛哭流涕，希望每位看过此段影片的网友都应该好好反省自己，要理解每位母亲的苦衷与难处。另外本站想补充说明一点“夺胎”的内容，净空老法师讲述的《地藏经的启示》中就稍稍提及了夺胎的内容。但夺胎的理论并非只局限于此，胎儿出生前性别转换的问题是否真的能够发生，还需法师们的开示，但笔者是完全相信佛菩萨法力的。在笔者的身边，就曾发生过类似事件。当事人是本人的远房亲属，所以记得很清楚。他们家人曾托人B超检查过，明明是个男孩，非常高兴。可是等到胎儿出生后就傻眼了，眼睁睁的就是个女孩。此次事件当事人也没怎么在意，认为是医院B超出了问题或者B超操作员在戏弄他们。几年后，因缘巧合吧，从一个能通灵的道士口里得知，这个小女儿的来历非同小可。这才让我突然想到“夺胎”的事情。

刘居士 62岁，原来家庭不和。修学佛法实际上就是修心，自己性格变得柔和了，处事待人多想着别人，自然会得到周围人的尊敬。但人际关系、家庭关系都是非常复杂非常难处的，并不是以个人能力就能轻易转变的。刘居士不识字，专心念佛，勤修布施。学佛后，家里人团结了、和睦了。她非常感谢佛菩萨。

蒋居士 83岁，耳不聋，眼不花，能走五、六里的山路，去护持寺庙里的法师。蒋老居士已经诵读《地藏经》三年了，她诵《楞严咒》、《弥陀经》有二十几年了，身体非常硬朗，腰腿也很灵便。

刘居士 67岁，恪守孝道，超度亲人。刘居士是北京郊区房山人。深知《地藏经》为佛门大孝经，劝告大家要为自己身边每位新亡人念此佛经，以便超度亡人，使其往生西方极乐世界。刘居士本人就是如此恪守孝道，发心为所有生生世世父母、历代宗亲、冤亲债主等众诵经念佛，愿其早生西方净土。刘居士发愿很大，并得到佛菩萨的加持，每次在地藏菩萨像前诵经，她都痛哭流涕。刘居士详细讲述了诵《地藏经》超度父亲和叔叔的经过。她父亲生前是公安处处长，扛抢打仗出身，不信佛且对女儿信佛非常不理解。但她仍然在父亲临终后坚持诵读了四十九天的《地藏经》，并发心读诵百部，使中阴身的父亲能够直接受益。诵经同时，也去寺庙放焰口、放斋、布施等诸多善事，将其功德回向父亲，终得感应梦。后来，在中国人民大学上班的叔叔也去世了，刘居士同样尽孝。曾去五台山超度叔叔的亡魂。真诚的孝心自然得到佛菩萨的加持，感应梦中告知叔叔和父亲的去向——往生西方。

徐居士 50岁，患高血压和颈椎病。徐居士经营理发店，常常劝顾客念佛。徐居士学佛前患有高血压、骨质增生、腿疼，还有颈椎病。在学佛过程中，这些疾病都渐渐的好转，以致痊愈了。徐居士是这次采访录像的组织者之一，她曾感应佛菩萨示现，并非梦中。徐居士感慨的说：弘扬《地藏经》真是不可思议。

山西小院第六集  
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原纪录片采访内容摘录

王居士 52岁，她72岁的老妈妈在去年八月份突然脑溢血，病情非常重，医院已经发出病危通知。与院方配合治疗的同时，家人都虔诚念佛，诵读《地藏经》，以祈求妈妈能够转危为安。后来，三十六天就出院了。在家中，仍然坚持念佛诵经，老人也没有怎么吃药，但手慢慢的能动了，也能下地走了，病情恢复得非常理想。如今采访时，王居士的老妈妈正坐在她的身边，还讲述了自己的肺腑之言。老人家的两个女儿仍然继续给她念《地藏经》，每到斋日就放《地藏经》的影音，而老人家自己专心念佛，求生净土。难能可贵的是，老人深深懂得因果理论，常常检讨自己，忏悔业障。六道轮回挺苦，老人劝所有的病人赶快念阿弥陀佛，求生净土，放下眼前的一切，专心念佛。老人如今仍然坚持做早晚课，非常虔诚。病前的记忆基本恢复，并当场背诵了一大段阿弥陀佛四十八愿。

顾居士 65岁，腿疼不能走路，家庭有时不和睦。以前顾居士不信佛，认为念佛、布施都是愚蠢的。自从接触《地藏经》后，这种观念才得以改正。到如今，顾居士学《地藏经》已有两年时间了，自己感觉受益匪浅。体会最深的就是自己性格的改变，以及疾病的消除，并带动四个女儿都学《地藏经》。顾居士腿疼的毛病从去年开始，最厉害时连地都下不了。顾居士学佛精进，懂得疾病就是消业的理论，所谓“大病大恭喜，小病小恭喜”，因而更虔诚的诵经念佛。终得地藏菩萨的感应梦，当天即能下地了，因此更坚定了她学佛的信心。此外给她感觉最深的就是，自从学佛后家里很多事情都变得顺利，无论是工作上还是生活中。顾居士的侄子是个司机，以往他的工资常常被拖欠，甚至不给。在顾居士的带动下，这个侄子也坚持读诵《地藏经》，非常认真。慢慢的，侄子的境况就有很大转变。另外一个，就是家里不和睦。因为顾居士女儿多，所以儿媳有时会觉得老人偏心，常闹别扭。自从顾居士读诵《地藏经》之后，儿媳对信佛也很赞同，并且婆媳关系明显改善，也比以前孝顺了很多。顾居士真心奉劝大家要诚恳诵读《地藏经》，一定会得到真实利益的。

张居士 59岁，患有牛皮癣、胆囊炎，还遭遇过可能抢劫她的司机。张居士在大同监狱上班，是公安系统的。她患有牛皮癣皮肤病，每次犯病后，都要花去四五千元，虽然单位能够报销一部分，但经济上还是有很大的损失。有一次连着七天做同样一个感应梦，她就去庙上求解，从此信佛，开始修学《地藏经》。四个月后，牛皮癣逐渐的痊愈了，没有再犯。与此同时，慢性胆囊炎病也消失了，身体特别健康。这是第一个让她觉得佛法不可思议的地方。张居士又谈了些自己诵读《地藏经》时的境界。接着又讲述了自己一次险些被抢劫的经历。由于工作的要求，张居士要打个出租车，司机可能是看她包里鼓鼓的而动了邪念。当然，这是她事后的推断。本来司机应该走大路，可他偏选择偏僻的土路行驶。当时张居士就问了一句：“你怎么走这条路呢？”“这条路人少……”，司机含糊的回答。“现在是早上五点多钟，大路上也应该没有人啊？！”司机也没理她。张居士有所警觉，心里就默念地藏菩萨。过了一段时间，司机自动的将车又开会大路上来了。司机却意外的说：“哎！我往这条路走，怎么自己车就返回来了？”这是张居士去年十二月份亲身经历的一件事情。最后讲述了今年正月十二夜里被冤亲债主讨扰的事情，张居士仍然是凭借点香念佛而平息的此事。

刘居士 59岁，其姐夫心脏病去世。家里人以及邻近的居士都帮着助念，第二天夜里，外甥女瞌睡中，见到她父亲跟着一个手里托塔的高大出家人后面，非常高兴。后来晓得，那是药师佛。因为刘居士的姐夫是个医生，姐姐平时常诵《地藏经》，姐夫曾说：“我去世后要跟药师佛走，我是学医的……”刘居士劝大家都要帮助临终人助念，冥阳两利。

李居士 43岁，她用佛法教育儿子小齐。如今儿子小齐居士15岁，正上初中。李居士学佛已有二十多年。在儿子小学毕业后，担心小齐假期过于轻松，怕他在社会上容易学坏，所以教他学《地藏经》。李居士的丈夫也非常支持她们。到如今，小齐在孝顺方面、生活方面、学习方面都改善了很多，令家人非常欣慰。


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（备注：最新版为八集）


山西小院·净空法师开示

为了更好的让大家明白这些事例的原理，该纪录片中还加入了高僧大德净空老法师的重要开示，也就是解释说明和指导。影片中的很多人都是因为受到老法师的教导，才有今天这一切。同时，本站建议大家应该很好的阅读一下净空老法师主讲《地藏经讲义》这本书，是对《地藏经》详细的解读，能使大家读诵经典的效果更大更好。


　　· 《地藏经》是最基础最根本
　　· 现代科学还无法证明的
　　· 信则有，不信也有
　　· 《地藏经》为什么救助最适合
　　· 天灾人祸的根源到底是什么
　　· 怪病恶病，为什么那样多
　　· 疾病的根源
　　· 如何消除业障
　　· 如何化解冤亲债主
　　· 怎样救助病危的人
　　· 如何为亡人修福
　　· 临终助念功德非常
　　· 为什么梦到已故的人
　　· 恶人为何无恶报
　　· 如何不受罪苦
　　· 杀它一条命将会怎样
　　· 堕胎的恶报和怀孕为子修福
　　· 自杀是最苦最苦的
　　· 念诵阿弥陀佛求生西方净土才最重要
　　· 念佛人为什么会堕地狱
　　· 佛菩萨为什么不灵
　　· 磕头拜佛的真相
　　· 生活中到底有没有地藏菩萨
　　· 如何读佛经才能真正受益
　　· 可惜读经万遍白读了
　　· 修学中遇到神奇现象怎么办？
　　· 如何相貌好，如何环境好
　　· 赶快解救迷信拜佛的人
　　· 修学地藏经须知

[ 本帖最后由 知恩 于 2008/8/19 08:42 编辑 ]

知恩

学“山西小院”诵经念佛治病，为何不见效？
http://www.dizang.org/wd/jb/063.htm

问：陈晓旭居士曾亲自拍摄“山西小院”，可她自己却为何没有躲过癌症病魔这一关？

“山西小院”是不是她拍的，我不知道，我不晓得这个事情。山西小院那些癌症的人他有信心；晓旭我照顾她那么些天，她没有信心，她不知道忏悔，她不知道感恩，这她自己说的，“感恩的心、忏悔的心总是生不起来”。愿力不足，有发愿，愿力很脆弱，最关键的是自己没有信心。我们在大乘教里头讲得太多，当面劝她，不知道劝了多少句，“一切法从心想生”，你要想佛、想菩萨、想经教、想弘法利生、想帮助正法久住，这是正念，对她有好处。她不想这些，一天到晚想：我这病能好吗？这就完了，她所想的是负面的，佛菩萨帮不上忙。佛菩萨能帮上忙，你是有正念，你不能有负面，所以信佛不是容易事情。

蕅益大师在《弥陀要解》里面讲到净宗的信愿行，第一个是信。信，他讲了六个，头一个是信自，第二个是信他，他是释迦牟尼佛、是阿弥陀佛。晓旭对信自没有，没有自信心。自信心没有了，信他还可以，就是病中还常常念着“我们要信佛，要信佛法，要信老师”。她没有自信就没有法子了，佛、法、僧都帮不上忙，我们感到很遗憾。同时她的外缘并不是很好，就是干扰还是太多，这个干扰里面有一半是冤亲债主。冤亲债主附身，人数不少，我们在旁边观察至少有几十个。那我们做劝解，劝解还是有效，劝解几次分批，一批一批离开，离开她，她身体就感到很轻松、很舒服；在附体的时候身体都是硬的，离开之后就好了。可是最后还是有几个，那几个可能是怨恨太深，怎么劝都不肯离开。

所以你不了解这里头的情形，你了解这个情形之后，她给我们的教训很大。我们看了这个现象，自己警觉到这一生决定不能生病，决定不能死。怎么说不能死？不能像一般这个死法，要像谛闲老和尚讲的锅漏匠，要像谛老说的极乐寺的修无师，我们在台湾将军乡看的老太太，在美国旧金山也是看到一位老居士，预知时至，没有生病，说走就走了，这就对了。这些人有我们亲眼看到的，亲耳所闻的，我们要以他做榜样。在深圳念佛往生的黄忠昌也是最好的榜样，闭关念佛两年十个月，预知时至，没有生病，走了。这个重要，不可以生病，不可以进医院，这才是真正的成就。

你要问，这几个人为什么有这么殊胜的成就？没有别的，身心世界一切放下。真的放下了，冤亲债主也不找你。冤亲债主还能找到你身上，换句话说，你还没有放下；你放下，他佩服你，他赞叹你。就跟我们过去在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别往生。他走了，我们培训班的同学去给他助念，回来的时候，老林长的冤亲债主大概有一百多人，一百多个灵跟着这些法师到居士林来。传递讯息，林长真的往生了，他们看到了很欢喜、很赞叹。我们是他的冤亲债主，看到这个样子，我们也不会再找麻烦。现在我们跟着法师到居士林来，希望居士林答应我们给我们做皈依，他来求皈依的。

皈依完了之后，他说我们希望能在居士林听经，我们说居士林讲堂天天讲经。他说讲堂的光太大，他们这些众生受不了。最后要求在餐厅，餐厅我们用电视，指定《地藏菩萨本愿经》要日夜不停的播放一个月，一个月他们离开了。好像我们《地藏经》播了一个半月，还是两个月的样子。你真有成就，冤亲债主慈悲心就生起来，不找麻烦。所以学佛不是容易事情，宿世善根成熟，真正亲近善友，能放下、能看破、能契入才得受用。所以，她这一次往生不错，教了很多人，这些人在她面前都受了她的教训，各个提高警觉。（净空法师·答香港参学同修之六十九　2007/5/25）

知恩

要想学“山西小院”，须先看破生死
http://www.dizang.org/wd/jb/056.htm

问：学佛者应以什么样的心态面对癌症和医学上所谓的绝症？请老法师为苦难患者开示。

答：这个问题我们在讲席里头也常讲，最好的榜样是“山西小院”，希望得到这个病或者是所谓绝症的多看“山西小院”。类似“山西小院”这种状况的人很多，都产生了不思议的效果。我最近还遇到一个刘老居士，东北人，她得的是淋巴癌，非常严重。医院检查出来，要她去动手术，她不去，她在家里面念佛求往生，她也并不希望好，她说正好，这是我往生的时候到了。念了半个月，她淋巴癌就没有了。再去检查，医院说他检查错误，他说你根本没有得癌症。她说我真的决心要求生净土，没去得了，又回来了。我说很好，回来给大家做个好榜样。

在佛法里面，原理上说，信心决定一切，大乘经里面常说，一切法从心想生。你有清净的信心、坚定的信心，所以病好是治好的。病不好是你不相信这个病会好，你常常怀疑这病能好吗？这就肯定不好。所以，医生把病医好了，其实不是医生医的，也不是药力产生效果，信心。你相信这个医生，你相信这个药，这个医生跟药就真灵；你要不相信他，医生再高明，药再好，对你不发生作用。所以佛法讲一切法从心想生，这我们要常常记住，这才是永恒的真理。所以不要害怕，不要恐惧，一定要相信佛告诉我们的，生命是永恒的。人会不会死？不会死，从来没有死过，也从来没有生过，生死是假的，不是真的。生死是身体，身体不是我，是我所有的，我不会死，身体用久了，不再好使用，换一个就是了。就好像衣服穿旧、穿破了，不再好穿了，换一件新的。

灵性不死，世间人讲灵魂，灵魂还有生死，灵性没有。但是人真正懂得灵魂不死，他对这个身他就不是很重视。如果在日常生活当中稍稍留意，懂得卫生，这个身就不容易生病。人为什么会生病？里面有毒，病毒；严重的病毒，佛讲三毒贪瞋痴。里面有三毒，外面就容易感染；如果里面没有三毒，外面什么样的细菌都感染不上。真正懂得这个道理，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，你什么病都不会感染，所以要晓得这个道理。染上病毒的时候，大慈大悲能够化解，慈悲能够化解一切病毒，所以他不需要用药物。没有信心，你就要找药物来帮助。可是最重要的还是把心转过来，断一切恶，修一切善，舍己为人，这个感应就不可思议。

（本站按语：遇到重病恶病的时候，如果没将生死放下，要想达到一心念佛是非常困难的，念佛愈病的效果自然会受到影响。印光大师有相关的开示，请参阅相关网页——山西小院·本站补充说明。）

知恩

印光大师有关疾病开示
http://www.dizang.org/dzfm/cd/jib2.htm

学医发隐（民二十七年为弟子朱清泰说）

佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。傥不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。感应篇云，祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈自择焉。摘录于《印光大师文钞续编》。

病中法语

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在坚牢里，苦得了不得。往生西方。如出粪坑坚牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念，不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。摘录于《印光大师文钞续编》。

念佛解怨

病。乃宿世。或现生。有害人性命之事。此业不消。病决难好。倘若吃药无效。即可不吃。但息心念佛。念观世音。以期超度怨家。念佛虽不见效。仍有利益。不可与吃药同作一例。念佛当生惭愧心。不可生愤恨心。生惭愧。则怨家之怨恨可解。生愤恨。则是欲解更结矣。

以上摘录于《印光大师全集问答节录》。

复许慧舫居士书（民国二十二年）

汝之病，乃宿世、或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难好。现在吃药无效，即可不吃。但息心念佛，念观世音，以期超度怨家。念佛虽不见效，仍有利益，不可与吃药同作一例。汝家计如何，若无财力，则自己至诚恳切念佛。当上惭愧心，不可生愤恨心。生惭愧，则怨家之怨恨可解。生愤恨，则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报，汝又怀恨彼报，则愈结愈深，莫可如何矣。此系解怨释结之最上一著。如家计尚丰，或可于灵岩山打一佛七，或请十五、二十、三十人，均可。灵岩为江浙第一认真办道之处，常年念佛，与普通打佛七同。有施主求若干人打七仍是照常念佛，不过于佛前、牌位前，多三次回向而已。无论打七者，不打七者，通同一样念。不过请若干人，即得若干人之功德耳。现念佛堂有三十余人。若打七，当供一解怨释结之纸牌位，圆满则焚化之。若自己供长生禄位牌位，则做一木牌位，永供念佛堂中，则加五十圆，不做，则按人十圆。如十五人，即一百五十圆，三十人，即三百圆。此非为灵岩拉佛七，以汝病体重，故不妨说此办法耳。汝自斟酌，若无力，则不必强勉。今为汝寄净土五经二本，汝与妇同得受持，此可作常时读诵本。又灵岩去年重修大工，今碑已刻成，拓出，今寄一张，阅之，可知其修持之概耳。至于光之随便所说，何必集录。文钞、嘉言录、已可为法，何必求多乎。至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼生谤讟耳。譬如狗子吃屎，彼自谓香美。若与彼说是臭恶，彼决不肯信，反谓说者不知好恶。当今之世，大家完全在黑暗中，越学问大，越糊涂。往者，程子、朱子、之学问人品，可谓很大很高，而且极力破斥因果轮回，谓为佛借此以骗愚夫愚妇耳。此种话，即是提倡破坏孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、者之大根据。知此，益当一心念佛，求生西方矣。今之有学问者，又何足道。

复湘阴黄颂平居士书

光粥饭僧耳，一向率真，绝不肯虚誉人，亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文，颇不愿闻，以非我身分，则成莫大之辱矣。病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事，以兔复增。无论何病，不戒房事，汝难即愈。孔子所谓，父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根本故也。当疾病在身，何须往居士林随众念佛。但在家中，息心静念，最为第一。至谓与善知识研究佛理，当身婴重病，只可认真修持。如至诚念佛，并念观音。此时用不著研究，一经研究，反成纷驰。譬如有病，得一灵丹，即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制，何药走何经，治何病，必期于一一了然，方肯服食耶。汝绝未知学解学行之所以然，故不得真实利益。外道名目，累百成千，然其用功，总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛，皆是门庭场面，彼固不以此为道。欲得彼之道，必须恳切至极，夜间独入其室，关闭门窗，外派巡者，只许一人入室。须先发极恶极惨之咒，若违彼教，定受此种惨报。发咒已，为其点窍指穴，或在头面，或在身中。身中之穴，必须脱去大衣，靠身之衣，撩起而指。此种做作，实皆迷惑人之圈套。而一切外道，最初以一经传过道，不修即可成。使去秘密而明示于人，不发咒而任人进退，则外道便无立地之根据矣。佛法无秘密私相授受之事，亦不令人发咒。信则依之而修，不信任彼退出。汝既念佛，尚虑入于外道，是汝完全不知佛法与外道之邪正，但依人而生信心，实未真信。使生真信，但当致力于修持，何得虑外道之多，而或陷入耶。既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。

以上摘录于《印光大师文钞续编卷下》。


本站（地藏孝亲网）补充说明

印光大师说得好，世间最难的事情就是成佛，佛菩萨连我们成佛的愿都满足，而这些业障病，佛菩萨们难道会束手无策吗？是我们自己业障深重而不相信啊！本站补充：有关疾病内容请参阅法师相关专题开示，修学要如理如法，不要盲修瞎练，反而适得其反。先要分清自己疾病的类型，然后选择相应的医治方法。利用诵经念佛的方法治疗冤业病，效果是最显著的，见效也是最快速的。至于生理病和业障病「宿业病」一定要在医师正规治疗的前提下，再祈求佛菩萨的外力加持，认真诵经念佛忏悔。佛经中，大悲咒、药师灌顶真言等治病真言大多是加持在医药、饮食或者水中的。并且佛教中对出家人的四事供养里也包括医药。所以说，正信的佛教是主张弟子吃药治病的。“有病不吃药”不是我们凡夫所能学的，况且也容易误导众生，是不值得提倡的。如果连医生都束手无策的疑难杂症，那就放心大胆的利用“诵经愈病”的方法来治疗吧。最后再建议一点：佛法是内学、是内修，先修恭敬心、真诚心、忏悔心、慈悲心……，如果自己贪嗔痴的习气一点都没改，满肚子还是杀盗淫妄，你想，这样人能感应吗？所以一定要先修自力，再求佛菩萨的外力加持，这样才能感通。

下面再补充一些印光大师的相关开示：

◎求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。

◎念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。

◎凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人。服则或身或心，必即见效。然人生世间，无论久暂，终有一死，其死不足惜。其死而所归之处，可不预为安顿乎。有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍被爱情所缚，住此莫出也。

◎宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想。除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。

◎净土一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。

◎念佛虽能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业，若现业，皆仗此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。

以上内容摘录于《般若境缘集－如何究竟成佛》印祖语录（二）

　　附注：
　　山西小院修行纲要
　　为什么提倡吃素？
　　诵地藏经前的恭请与沟通

[ 本帖最后由 知恩 于 2008/8/19 09:13 编辑 ]