信愿念佛

医盲

原帖由 知恩 于 2008/8/27 15:51 发表
再整理一下末学请教先生的问题

1、如何先明心见性？何时才能奉行实相念佛的真正“念佛法门”？

另：先生修念佛法门吗？是实相念佛还是持名念佛？

2、先生怎么看觉明妙行菩萨《上品往生念佛法语》这段开 ...

1.念佛法门兼具自它顿渐。达到正观现前，即为实相念佛。医盲所修，无非念佛而已。
2.打的念头死，念佛也是念头。若不辨清净与否，也是意识中事。
入正忆念三昧。更欲上进，当广参知识，博询高明，自悟即心是佛妙谛。
3.待福德、定力、知见具足，“不假方便，自得心开”。不假方便，一是不假方便，二是实无方便。全在机缘凑泊，一念相应，并无方法技巧。若有一法示人，须是须眉扫地。

知恩

原帖由 医盲 于 2008/8/28 10:05 发表
1.念佛法门兼具自它顿渐。达到正观现前，即为实相念佛。医盲所修，无非念佛而已。
2.打的念头死，念佛也是念头。若不辨清净与否，也是意识中事。
入正忆念三昧。更欲上进，当广参知识，博询高明，自悟即心是佛妙谛。
3.待福德、定力、知见具足，“不假方便，自得心开”。不假方便，一是不假方便，二是实无方便。全在机缘凑泊，一念相应，并无方法技巧。若有一法示人，须是须眉扫地。

问：如何先明心见性？
答：念佛法门兼具自它顿渐。达到正观现前，即为实相念佛。医盲所修，无非念佛而已。

再问：就是在念佛中明心见性吧，或渐或顿。

若末学再问如何达到正观现前？先生的2和3就是解吧？

然后先生这一句“全在机缘凑泊，一念相应，并无方法技巧。若有一法示人，须是须眉扫地”，让我有话也不知该如何问了

待福德、定力、知见具足
——只能靠机缘凑泊？不可求，也无法求？

入正忆念三昧。更欲上进，当广参知识，博询高明，自悟即心是佛妙谛。
——又“当广参知识，博询高明”，就是说还是有法，还是可求能求的？

知恩

原帖由 医盲 于 2008/8/28 09:51 发表

1.觉
2.境
3.无生

先生不是已经赞同了医盲的观点了吗？

医盲前说，只是希望学佛人，不要自甘下品，自闭悟门。

是学佛人，都应该抱定求开悟证道的决心。这样，不管修习任何发门，都不失方向。

明心见性以后，才能算是真正的“念佛法门”，才是真正的实相念佛。在这之前，说是方便念佛也不为过。

末学理解学佛最终肯定就是要开悟的，是生信发愿念佛成佛后的事。先生的意思是生信发愿就是求开悟的过程吧？

法师是方便说，先生的上述观点末学也都能接受，没有想反对批驳的意思，就是疑惑如何先明心见性再真正念佛，又特别想知道先生是如何达到实相念佛的，然后就这样追问了下去。

医盲

信、愿、行！

知恩

原帖由 医盲 于 2008/8/28 10:05 发表
更欲上进，当广参知识，博询高明，自悟即心是佛妙谛。

请先生推荐适合末学根机的知识  高明