我练功中的八触反映及体会

雪山红狐

谢谢你的交流。可能你确实与我有着差不多的体质和功中反映，也有开始练功时方法把握不好造成的不适，只是程度不同。但程度不同的功境激烈反映虽然有着意太多的因素，但不是唯一的。
写帖目的是通过分析能给自己或许给别人启发分清是冲病的反映还是心性的原因或是方法的问题等。
如果纯粹地归咎于心性是不客观的，也不利于练功的进步、正常持续的修练。
不练出真气也不会去气触调病而有反映。而病的程度有深浅、人也有因经络敏感、体质的不同而功境不同。说个简单的道理，一个人的病就如摔跤损了一点皮，而另个人却是伤了筋骨，那二个人忍受痛苦的程度是不可同一而语的吧。
如果让一个有许多激烈的功境反映的人受气静寂寂没有功境反映的人误导或是不明其理心中就会产生许多的迷惑，或以为自己练错了，出偏了而以至于心存疑惧停练的都有，比如，经常看到有人网上呼救练得头晕发涨、气窜经络而日夜不眠。你如何地去辩别？
因为真气是客观存在的，练出真气就要去冲病调病，就会有许多的程度不同的反映，不是你不去感受就能真静了，不酸、不痛、不闷了。。。

当然，练功，是要性命双修。性和命二个是不可缺少互为因果的，心性不好的人容易得病，有病的人也会造成许多与病相关的情绪，个性。但同时应该认识到练功去病的人会有一个程度不同的甚至是很痛苦的排病过程，而理解清楚这个事实会使心中更安静。

只有分清了什么是练功的正常反映，什么是方法的正确把握。。。。不偏不倚才能真正做到心意淡然、守中处一。

[ 本帖最后由 雪山红狐 于 2009/2/10 10:17 编辑 ]

雪山红狐

写了一堆文字，无非是想说明一个思想，“冰冻三尺非一日之寒”去病调病是反复又反复的过程。修心、掉意是重要的。
但更要明白练功祛病是会有许多程度不同反映，且会有各阶段性或个性特点，不能因此迷惑和疑惧，应该分清是意还是冲病还是方法问题。
本人写帖供练功中有诸多去病疑惑之人参考交流。

[ 本帖最后由 雪山红狐 于 2009/2/10 10:20 编辑 ]

franfine

"不偏不倚才能真正做到松静自然，心意淡然、守中处一."
------同感，看来楼主心性修得很不错，这样不易出偏。
佛法有十万八千法门，有相法，无相法，有相无相 ··········最终做到无分无别，不住相，不黏镜，圆融无碍。
适合当前就好。

franfine

八触的产生是人体的反应，为什么会有反应还是人的意识活动。中药能治病是药物也含识（信息）与我们的识是一样的，这样才能作用于人体。光水在不同的状态下形态等就不一，治不同的病。是水对外界刺激的不同反应后产生的信息不同（识的不同）。佛医道所畅叙是一个理，大道归一。

寒山远红

“不偏不倚才能真正做到心意淡然、守中处一。”
难啊，可能到一定年纪了，做到能容易些，眼前要做到淡泊名利心，心如波澜不惊，实是不易，性命双修难。

明元

有一段话，供各位同道共参！真气运行法应该是气功法门！

     静功着重在一个静字，不必要在气上做什么功夫；气功着重在一个气字，未必就能符合静的原则.试看社会上各处所流传的气功，多数功法都要运用意念，不是用意念引导行气，或者动作行气意念都混在一起.可见气功的法门虽多，总是要用意念，然后加上气的动作;静功则完全是静，在气上只是顺其自然,并不用自己的意念去支配动作，如果有意念使之动作，就失去了静的意义.这样对比而言，静功比气功的起点要高许多,气功把静功作为本派的最高功夫,而在内丹法之中，静功只是最初下手的筑基功夫。由此可见，静功和气功在层次上存在差别.

   静功和气功之利弊，亦有所不同气功做得好的，能够去病健身；做得不好，不但旧病不愈，反会增添新病.静功做得合法，自然能够治好医药难愈的病症；做得不合法，身心也能多少得点益处；退一步说，即使没有大的效果，绝对不会又添新的毛病.可见气功有利有弊，而静功则是有利无弊。

   有些气功，虽在也有静坐法.但就其本质而言，静功是静的一方面事，气功是动的一方面事，二者性质不同气功的静坐法，不合内丹静功之原则。气功静坐，身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想在身中运用，没有休息，虽然说是静坐，实际上仍然属于动的一方面，算不得真正的静功.

   对于各种病症的治疗而言，气功的作用离不开静功，离开了静功，气功的效果很难保障。比如胃溃疡病和神经衰弱，如果不用静功，单靠气功很难保证能有切实的效验；假使不用气功，专做静功也完全能够痊愈.近些年来冶病效果较好的气功，实际上总是包括有静功的作用在内，于无形中起到了重要作用，关系甚大病愈之后，一般人都认为是气功的效果，不知静功在其中潜移默化地起到了恢复健康的主导作用，气功只是辅助作用.因此在治病方面，气功和静功不可分离，练过气功的人士，进一步深造修炼筑基之静功法，对于身体的健康长寿和精神境界的提高，都将会登上一个新的阶梯.
                                                                                    　　　　　　　　　　　　　　　　　 《中华道家修炼学》

          对于修行者来说，身体的痛苦是最主要的一个方面，每个人都必须忍受过去才能进入心性的修炼．修身没有成就难言心性修炼．所以修行为什么是苦行呢，就是因为身体之苦，老子说，吾有大患,为吾有身;若吾无身,复有何患?是矣！

[ 本帖最后由 明元 于 2009/2/10 12:51 编辑 ]

雪山红狐

“八触的产生是人体的反应，为什么会有反应还是人的意识活动”。

真气是客观的物质的，真气运行气触病灶的祛病反映过程是一个先物质后意识，物质第一意识第二的物质决定意识的过程。

“为什么会有反映还是人的意识活动”
不是人有了意识活动去感受八触就会有八触反映的。你这是意识决定物质，这样理解就是唯心主义的了。功境中因触动使意识感受真气运行的气触反映还只是会造成潜意识的意助。

[ 本帖最后由 雪山红狐 于 2009/2/10 14:56 编辑 ]

雪山红狐

“对于修行者来说，身体的痛苦是最主要的一个方面，每个人都必须忍受过去才能进入心性的修炼．修身没有成就难言心性修炼．所以修行为什么是苦行呢，就是因为身体之苦，老子说，吾有大患,为吾有身;若吾无身,复有何患?是矣！”

你这段话我是有同感的，身体的痛苦是客观的，不是心性好了就不痛苦了，因为有痛苦，才会有区别、认识的需要。
性和命二者孰先孰后？这在不同的修者会有不同的感悟，有先命后性，有先性后命，性命同修，只找适合自己的。比如许多人承受着学业事业的竞争，既使修命功上去了，性功跟不上是容易出偏的，就要先修性功。性和命二者本就互为因由。
修身修性的目的也就是不要执著着于苦乐，顺其自然而守中处一。

[ 本帖最后由 雪山红狐 于 2009/2/10 15:13 编辑 ]

雪山红狐

“静功着重在一个静字，，，，，，练过气功的人士，进一步深造修炼筑基之静功法，对于身体的健康长寿和精神境界的提高，都将会登上一个新的阶梯”.

这段文字本人不能完全苟同，形似有些道理，但并未能从根本上说明，只是说了些静功、气功的一些流行性观念。
静生慧、生智、生虚无之真气。
真气是能除病的，其机理是真气能激活人体的气动机制，通过阴阳调节人体的平衡，梳通经络排除气滞血淤等病灶病根，练精化气化神而提高人体的生命能量。。。。。。

[ 本帖最后由 雪山红狐 于 2009/2/10 15:25 编辑 ]

明元

先天真气的发动，即是密宗所谓拙火，此火一经发动，中脉就打通了，可呈现观大千世界如观掌中物的境界。对比可见，真气运行法发动的只是后天真气，这是要我们在修行中要认识清楚的。我不是说真法不好，事实上对于学者入门非常好。