就像没有一味药适合所有人一样。
每种健身方法都会有不同的适应人群，会有不同的人喜欢。有些人喜欢动，有些人喜欢静，有些人喜欢高，有些人喜欢低，有人喜欢站，有人喜欢坐，各随因缘而已。
所以，即便某一方法天下第一，也无需强求全世界人都喜欢。
就像你认为道家究竟，我认为佛家终极一样。
我想，我说的够明白吧。
就是说，就像我开贴所说“把三十年所练所学所闻在心中理过一遍”，仅此而已，我说的健身方法，仅是我自己所学所闻，没有说是最全面的，没有说是最好的，也没有和诸家较长短，只是说出来，供有缘者参考。
佛家卻是捨身的
健身快,对强肾有效果的话,苦点算什么.......
原帖由 逸湘 于 2007/7/31 13:35 发表
佛家卻是捨身的
先生还应该知道佛家是慈悲的，应机而施，正是佛家的作略，从不强求别人认定一条路。
真搞不懂先生到底想说什么，要想说只有你介绍的养生桩好，直接说就是了。
医盲也曾练养生桩多年的，也没有说养生桩不好，怎么现在搞的好像医盲反对养生桩非要和马步桩较一长短似的。
医盲只是在介绍马步桩的时候谈马步桩，今后有机会介绍养生桩就专一谈养生桩。
要说马步桩的缺点，就直接说缺点，或说注意事项，一种方法的存在，总会有喜欢他的群体，为什么非要人家舍弃他而去练养生桩呢。
医盲也并非说马步桩没有缺点，医盲一直强调各取所好，随缘而说。医盲于练养的关系，自信了解程度不会肤浅。医盲接触过的功法之多，也不是随便一个人就能超过的，说句大话，一般的功法，还经不起医盲盲眼梳理。
医盲一直强调，要学的进去，还要学的出来，能明白这句话的人自能明白。
怎么就是感觉有点怪怪的。因为讨论不象讨论，争论不象争论，广告不象广告，含含混混的，特没劲。
我知佛有十萬八千法門
是因人施法
可我看到的是
明明有人不適合馬步樁
卻在勉強練
豈不有違佛法
你和我本就不是在吵架
你不看我專門針對不適合練的人發言
只是初學者多吸收各方知識是好的
如果看清楚了
自己的選擇自己負責
教功者該善盡告知的義務
原帖由 机不可失 于 2007/7/31 13:42 发表
健身快,对强肾有效果的话,苦点算什么.......
如果健身快強腎有效又不用吃苦呢
:mad:
没看出来，
就看到：我的好我的好我的好－－－－－－
哈哈
给锻炼马步的同仁：
在传统锻炼方法中，对身体内在的锻炼有很多层次，打个比方说，练气，这个气通俗的说，就有粗细的不同，一般来说，越是费劲用力的，其所练之气就越粗，其功效相对于就作用于表（肌体）就比较多（注意并非表皮之表），越是不费劲而用意的方法，其所练之气就越细，其作用相对于里（精神）比较多。作用于表，可以很快色身反应而健康，作用于里，甚至可以逐步调整性情。所以古人说，修行事，在于变化气质，变化气，多在调身，变化质，多在养性。
古来锻炼，一般都是由粗到细，由外及里。先调整好身体，打通内在通道，然后随着功夫内渗，人生观健全，知识阅历的丰富，逐步由粗到细的转变锻炼，这样，可以避免直接锻炼“细”功夫带来的难以处理的偏差（可参阅医盲关于偏差的论述）。
医盲所介绍的马步站桩，不属于武功，不属于练气，不属于练意，各位同仁莫作武功会，莫作气功会，但是它又的的确确的暗含武功气功最最基本的锻炼原理。没有进行过传统功法锻炼的人，只要不是前面所说禁忌病症范围，不妨大胆练习，医盲建议尽量由此下手，以为今后有机会深造打下坚实基础。
或有身体不适出现，先排除其他的因素，再在马步上找原因。若确实是体质特殊，不适合马步锻炼，应该改练他法（这种人太少太少了，医盲即今还没碰到一例真的不适合此法的，若是觉得自己不合适，那么长跑也必定不合适，锻炼就需要小心些了。）
练功中出现的疑问或问题，医盲只要能够上网，会尽量及时交流。也希望喜欢此法的同仁，锻炼过程中，细心观察自身的变化。比如，精神是否好转，精力是否感到充沛，饭量是否变化，消化是否好转，声音是否变亮，眼神是否更晶莹，小便是否更有力，呼吸是否更深长，小腹是否更弹性，，，，，，，，当身体发生疾病状态时，要注意体会和以往发病是否有不同之处，，，，等等，
做个有心人吧，传统的锻炼不同于一般的体育锻炼，其中很关键的一点就是要内省自察。经云：精神内守，病安从来。
若更有心者，把医盲前后介绍的方法，联系起来琢磨一下，或许会有所得。
不做无谓的争辩，只希望大家尽快把身体练通练好，喜欢传统锻炼的人们，后面还有很多值得去探讨的东西，但是先把最基本的练好，才是深研细究的基础。