这个问题应该先厘清什么是道，然后才好说外道内道。
先厘清什么是长生、驻世，才好分清本末。
引永嘉禅师证道歌中的一句共勉：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”
静坐杂谈------丹功次第火候杂说
道家的丹功，常常说炼精化气，练气化神，练神还虚三个大的阶段。下面就这三个大的阶段的火候，做一个讨论。因为要把各个细节的所谓火候讲完，那就是一整套的丹功锻炼方法和诀窍，那不是一两篇文章所能尽述，也不是医盲以一己之力可以详述的了。前面讲了传统丹功（其实任何静功都是适用的）的火候之一，活水，那是各个阶段都通用的侯。下面再聊，就是各个阶段性的候。
其实这个内容，我们在讨论三层功夫的时候，已经提到过。这里再说，无非是把三层功夫里面的话，转换成火候的专有名词来说，这样虽然有重复之嫌，但是作为专题，也就更容易理解。
第一个阶段，炼精化炁，也就是所谓的筑基阶段。
在这个阶段之前，有一个准备阶段，这个阶段一是所谓法财侣地，再就是心性的培养以及身体的调柔啊，都属于这个阶段，这个阶段没有打好基础，直接进入丹功的修炼，可以说百无一是，而且保证"偏差"丛生。这也是为什么我们看到过去的丹经开篇，大段大段的都是讲解因果报应、与人为善、淡泊名利、导引按跷、药石服饵等等，其目的就在于此。因为这一段的内容是可以公开教授的，并且对于社会风气的建设也是多有益处的，所以，统治阶级也不会加以约束的。至于后来道书把这一块发扬光大，形成许多民间信仰，那就是当时的历史环境早就，和丹功本身，到并无多大关系。
炼精化炁初始，最重要的就是所谓的水源清浊和活子时的问题。有了前面的准备工作，才能保证活子时的发动和水源的纯清。只有这样才能够发动先天之精。
到了真正的筑基阶段，就是炼精化炁的锻炼，关于精，不是指后天精液，而是类似于性腺之类的产生精的精源，或称先天之精，先天之精的出现，我们在相关的章节说到过，在身体上表象，是丹香出现（有的人即便闻不到，传授师也可以根据诸多特征来判断其阶段。），至于其他如冷胀热麻、大小轻重等等妙触幻感，就无需在这里详细讨论。
丹香出现，代表真实的元精发动，元精发动，伴随而来的就是阳举和性欲（指男子），其实在整个丹功的修炼过程中，尤其是前面几个阶段，其实就是和勃起和性欲不断斗争的过程，也就是说，从预备到筑基到温养阶段，都是在和人体的激素在作斗争。在勃起、静心、采练、再勃起、再采练的过程中，使人体精华能量不断的升华返还，只到达到理想的状态。什么理想的状态？专气致柔，能婴儿乎？也就是返回到刚出母体的那种精神未泻的状态。这就是道家返还修炼的一个基本理论。至于这种理论是否在实践中能够完成，或者在实践过程中，是否人为的在套用这个假设理论，只有身体力行逐步修证者才有真正的发言权了。
非要套用现代科学来说，传统丹经，实际上是充分对治性腺功能，挖掘性腺功能，提升性腺功能的过程。过去丹经有说着丑行着妙，盖因此法从日常礼仪所不容的话题下手，一步一步，只到完成对生命源起流转的探索。这是一个艰辛的过程，在这整个过程中，是对人的身心毅力的极大考验，就像攀登世界顶峰一样，大家都想领略一览众山小的气概，可是在行进途中，却一批一批的倒下、退缩。那些能够真正到达顶峰的人，才是真正的英雄。他们克服身心的欲望，克服外界的艰苦，忍人所不能忍，行人所不能行，是特例突出的一类人。他们对美好愿望和真理的追求精神，值得人们去赞颂。也正因为如此，古人才说，修道，非大丈夫所能为。没有绝顶的毅力，想要走完这个路程，是绝对不可能的。所以古人才说，非具帝王之富贵，将相之气概，泼皮之无虑者，莫能成也
先天之精的出现，是伴随着它开始化气的功能的，就像我们曾经谈到过，本体是靠现象来展现的一样，丹香的出现，就是人为的调动先天之精开始化气。这个香，就是炁之香。
伴随着炁的产生，就会体会到丹经所说先天气后天气得之者常似醉的情形，随着这个觉受的不断进步，对于世间的享乐就会慢慢的淡化，从而会渐渐远离世间爱欲，因为这种觉受之舒适美妙，犹过世间各种香甜软触。
出现此景后，亟需采练烹制，也就是一般丹经所说的文火武火、吸提抓闭，内运河车之类，后世的采气练气之说，其实早已远离其原始的面貌了。采练的过程，就是常说的子午周天的锻炼。具体方法，各丹经中不尽相同，并且，录之于文字的，多是帮助记忆的歌诀之类，有的为了隐藏真实的诀窍，还采用隐语代词之类，实际操作的技巧，则在师弟间递相传授。也就是说，利用公开的丹经口诀，帮助记忆内在的秘传诀窍，这样才保证丹经的修炼方法一代一代秘密的传承下来。
烹炼"炁"的目的，就是为了让炁纯净然后升华，炁的纯净，在修炼中一般的感受是内气经过运转烹炼，渐趋问候醇和，其间身心发生巨大变化，如呼吸绵绵、肌肤润泽、眼光莹敛，气质温和等等殊难尽述。炁的升华，就是我们在三层功夫里面说起的，炁极生光，具体落实在觉受上，就是丹经所谓的眼内生光，这种光的特点是非常的耀眼，但不刺眼，其色多为白色，间或其他彩色，鲜艳非常，似非世间光色。经过不断的烹炼纯化升华，此光甚至以光球光带状运行河车。但是这种修炼，不能一直这样下去，需要止火。那么什么时候止火，就是所谓的火候。火候有老嫩，火候嫩了，无力继续升华，火候老了，也会败单飞丹，进入不了下一步的修炼。这就是火候的重要性，为什么圣人传药不传火，就是因为你即便知道了全部的锻炼方法过程，要是不了解和把握不了火候，也一样无法完成丹功的修炼。
那么什么时候停止河车运转呢？也就是说，到什么火候开始进行下一阶段修炼呢？这就是丹经所谓的阳光三现。当眼内光爆现象发生到第三次的时候，停止河车运转，而行温养之功。
所谓的温养阶段，过去叫做十月怀胎。也就是说，像妇女怀孕一样，不但止于釜鼎不动，而且要像孕妇照顾胎儿一样，时时关照，等待出现进一步的症状。这一段的修炼，其实就是光的纯化过程，所以反应在内在觉受上，也多是光景，此番光景与之前是大不相同，每每令人生出此光只因天上有，人间那得几人观之叹。
为了配合此阶段的进入和进行，各派还有不少辅助锻炼方法，以开通周身气脉，比如现今流行的开通八脉法。有很多非常有效的健身方法，从这些传承里面流出，甚或形成新的健身流派。
有些丹派，在进入沐浴温养的过程前，尤其是经过阳光三现后依然未能调伏"勃起"时，这时候，会进行卯酉周天的修炼。卯酉周天，在过去传承过程中是非常隐秘的，因为它不但是丹功修炼过程中一个重要转折阶段的良好过度方法，并且，在修炼过程中，往往会激发出人体的一些潜在的功能。在过去讲，就是所谓的神通，因为异于常人的敏感，往往被世人过分的神秘化。更为严重的是，虽然卯酉周天容易激发人体潜能，但这时激发的潜能往往又是非常虚幻不实的，也就是说，虽然这个阶段激发出了一些潜能，但是这是在不该激发出来的时候激发出来的，也就是说，是非时的。为什么是非时的呢？就是因为这个功能出来的即是时候，也不稳定，浮光掠影般，而且还会因为不宜掌控而出现问题，就是所谓的出偏。所以过去传授这段功法的时候，老师是慎之又慎，学生也是战战兢兢，生怕一不留神，非但是前功尽弃，而且还有"落入魔道难自反"的可能。
到了沐浴温养阶段，以前丹田形成的炁丹，也会渐渐变得光亮透明光彩夺目，甚至有透达天地之感，道家功夫修到这个地步，对于生死的了解与把握已经有了充分的信心，以至于喊出"一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天"的生命宣言。按照道家阶位的简单划分，第一阶段的完成，进入了地仙之位，那么这个阶段就算是进入人仙之位了。 但是为什么道家最原始的追求目标返老还童,长生不老好像都没有人做得到,南宗五祖在历史上也算长命了,但也只是走完人类自然寿命而已,返老还童更是闻所未闻,至少流传下来的典籍没有哪个作者自称从中老年变回青少年的. 理想和现实的差距，是任何实践都有的。
医盲也不相信人的肉身能够长存，但是经过锻炼，人体的机能衰退会延缓，并且在某些局部在一定时间和程度上会比先前更强，比如发白重黑髦耋更齿的故事在现今还时有报道，所以，通过锻炼，健康的生活，或者使寿命更长，是可能和实际存在的。
中国古代道家在健康延命之术上，做了大量的探讨和努力，不可谓没有效果。但是其理论上的终极目标是否可能达到或有人达到，盖因没有严格的记录而流于传说。
至今道门内部，仍有不少人人信誓旦旦的说，这是存在的，并且某某得道高人至今仍在的传说也不绝于耳。但是，正如他们所说的那样，这类人是不会现于尘世给你作证明的，并且，一个流连于尘世功名利禄的人，也绝无可能达到那个境界。
所以，按照现代科学的观点，我们宁可认为这是虚幻不实的。当作传说，给人们留下的或许更美好。
但是先人在追求长生不老的实践中，总结出了许多优秀的修身养性的理论和方法，则是毋庸置疑的。 好帖子,慢慢体会.
静坐杂谈------玄关
在完成法财侣地等等前行准备工作，开始进入正式修炼的时候，师父就会点传玄关。玄关一窍，对于道家丹功修行，可以说是能否入门、是否正传的关键。
即便一般丹功书籍把玄关一窍明确告诉你，没有师父的点传，想要深入奥妙，若非宿根深厚，就是禀赋异于常人。
在以前讨论展关开窍的时候，已经涉及这方面的一些内容，可以参看。
玄关，有方便玄关和真实玄关之说。方便玄关一般是指下手的窍穴，以便初学者有所把持，并依此入门，找到真实玄关，以窥堂奥。
下面所说，并不代表道家丹功修行的全部派别，只是从一个传承派别的，聊聊玄关及其修炼。让读者对道家丹功有一个实例的了解，因为只是简介，希望初学者勿以此为教学依据。
方便玄关，在两眼之间，鼻梁根部，有些传承在印堂，或鼻根到印堂一线间的某处。也有些传承讲究深入颅内1寸，一寸三分，等等，其实这是在锻炼过程中逐步深入的一个过程。有人说这是现代医学相当于松果体的大致位置，松果体执行着类似中枢的一些功能，比如调节人体内在节奏，在人体有个西太后的文章里所说的一些功能，或许就是有松果体之类的中枢所执行的。
修炼伊始，需要师父点玄关，也就是师父用自身的功力，配合技巧，激发学人的玄关功能，以便学人可以感触、利用玄关进行修炼。在点师父玄关的时候，通常学人会感觉到颅内光爆现象，这应该和激发松果体的感光功能有关。
一般在点玄关的同时或稍后，师父还会为学人贯通中脉，也就是常说的贯顶，贯顶的目的，大抵是开通修炼的通道，以发挥玄关窍开的威力。否则就好比给你一只探照灯，但是让你在大雾天照明一样，发挥不了相应的威力，灌顶的目的，相当于在大雾中辟开一条通道，以便让探照灯能够发挥作用。
具体什么时候贯顶，这和相关传承有关。在看完后面的讲解后，应该可以了解。
当经过点玄关之后，大致有个修行方向。一是继续锻炼玄关，而是利用开玄关的能量，来开发能量库，也就是丹田。
继续修炼玄关，也就是学人被师父开玄关过后，继续用一定的方法锻炼玄关，就好像，师父把你推到一定的高度，你需要消化、保持、增强这种功能。这种修炼，有一定的方法，并且在修炼过程中，还有许多技巧对治产生的境界，有些技巧不经师父传授想自己琢磨出来，是非常困难的。
经过修炼，玄关会有许多景况出现，但是最基本的就是玄关洞开的感觉，其他如光感气感等等，不一而足某些流派还要用一定的方法，锻炼出玄关的光点，过去丹经所谓粟米玄珠的粟米，就是指的这个。当玄关开到一定程度（师父有办法掌握），再传授下一步激发元气的功法，这个时候，就是需要贯顶的时候。
另外一种方法，师父点开玄关之后，为了避免修炼玄关而产生难以把握的景况，有些流派会直接开始修炼下丹田激发元气。这种传承，一般点玄关和贯顶同时进行。
玄关窍开之后，利用玄关的能量返照丹田，可以很快的生发元气，就好像玄关是个激光发射器或者聚光镜一样一样。
因为从玄关下手，容易引发人体一些潜在的"特异"功能，所以，师傅点传的还有理顺学人气机，避免修行偏差的功能，相当于给学人打通一条修炼的路径，然后再由学人沿着这条路径前进一样。一些不是正统传承的流派，或说没有点传传承的流派，在修行过程中就会出现很多无法控制的内景而产生偏差，所以，有很多流派后来都直接从下丹田入手，以求稳妥。后世流传的许多功法，大多属于此类。
点关贯顶，还有一个作用，就是代表传承。有经验的修炼者之间，可以直接探触到对方的流派传承，甚至辈分，这个问题，近乎玄妙，当作谈资可也。 多谢医盲老师 人体,原来可以这样开发,修炼,而我们却在胡乱地无知地使用它,虐待它,让它做牛做马,
中华传统文华,中国古人,伟大!
医盲,功德无量! 专为顶帖而来 谢谢医盲提供的方法。顶了。