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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 整理说明:以前,本人认为各家医道皆有所长,但也容易各执一端,因此,反对强分流派,但近来重读郑钦安著作,深感火神派确有过人之处,其许多论点,是对仲景学说的进一步深化与完善,也是当今许多临床中医师认识上的盲点.近日拜读张存悌先生所著<中医火神派探讨>一书,感觉张先生的分析十分到位,条理清楚,读之颇有所得.因此,录成文字,与热爱中医的网友分享.经与张存悌先生电话联系,为避免影响出版社的发行,可部分内容在网站发布. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 作者简介:张存悌 男,1947年生.1982年毕业于辽宁中医药大学,现为该校第三附属医院主任医师,曾在美国行医,治病治学两栖而乐,现已著书10部,包括<品读名医>,<癌症康复指南>等,擅用经方治疗疑难杂症,患者多有口碑.今奉献此书,旨在发扬火神派学术思想,留芳杏林. 第一节 火神派释义 清末光绪年间，成都府知府朱大人的夫人患吐血病，已经一年多，医药无效，成都府属16个州、县，纷纷推荐当地名医来为夫人治病。他们或认为夫人的病是血热妄行；或认为是阴虚火旺，逼血外溢。结果愈治愈坏，日趋严重。经人推荐，请名医郑钦安来府诊视。 当日郑钦安诊见夫人面容苍白，虽是夏至季节，床上还铺着皮毡，盖着丝棉大被，显得十分怕冷。舌质淡红，苔白腻。诊毕，郑钦安处方：制附片四两，炮干姜四两，炙甘草二两。 朱知府看方后竞瞠目结舌，且量大超常，治此等吐血重症，焉有不惊之理。孰料，药后，病人自觉周身凉爽，胸口舒畅，吐血竟然止住，而且吃了两小碗稀饭。病人坦途，由此而愈。此方干姜附子都是大热之药，朱知府为表谢意，特赠郑钦安金匾一块，上书“医宗仲景"四字。 上述案例知府夫人吐血年余，竟用大剂附子、干姜投治，应手而愈，实在令人惊叹，大开眼界。主治者郑钦安，就是本书所要探讨的一个十分独特的医学流派——火神派的开山宗师，本案生动的体现了火神派重视阳气的学术思想和擅用附子的独特风格，使我们领略到火神派学术思想的核心精神。 火神，喻称“善用热药之良医为一炉火也”，是对擅长应用附子等辛热补火(阳气)药物医家的称谓，称某医家为“某火神”者，显然含有对其擅用附子等热药的推重和赞许，由于附子在热药中的首要地位和代表意义，称某医家为“某附子”者，与“某火神”是等同含意。 所谓火神派，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附子、姜(生姜、干姜、炮姜)、桂(肉桂、桂枝)等辛热药物著称的一个医学流派3其中，尤以擅用附子为突出特点，乃至诸多火神派医家和传人被冠以“某火神"或“某附子”雅号，从一定意义上讲，不擅用附子，就不成其为火神派。 有些学者将该派称为“温阳派”或“扶阳派"，自有道理，而且从理论概念上讲，这两种称法似乎更规范些。而从学术个性化角度看，火神派之称谓则更通俗，它见之于文献并且流传于群众之中，因此火神派之称谓更显特色。这就如同李东垣学派可以称作“脾胃派"，也可以称作“补土派"，但后者更通俗，更具特色。同样郑钦安学派可以称作“温阳派"、 “扶阳派”，也可以称作“火神派”，显然，火神派更通俗，更具特色，自然也流传更广，在民间尤其如此。 火神派诞生于清末同治、光绪年间，因此有学者称之为“传统国医中最年轻的一个流派"。百余年来，传其学者代有其人，著名的有吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、卢崇汉等，他们均被称为“某火神"或“某附子’’，于今在医林中依然独树一帜，发挥着重要的影响，推崇、传承其学者可称方兴未艾。 中国医学史上．学派林立，百家争鸣，举凡伤寒学派、金元四大家、温补派、温病派等等，千百年来各树一帜，异彩纷呈，汇聚而成中医学的渊远源流，至今仍是我们继承和发扬的理论瑰宝。比较而言，火神派的影响不及这些众所周知的医学流派，当然这里有个诞生时间早晚、长短问题。那么，火神派能否像上述医派那样，称得上一个独立的医学流派?进一步说，它是否具有值得发掘和传承的价值?这正是本书所要探讨和研究的问题。 一般公认，凡能构成一家学派者，必须具备几个条件：第一，有一个独创的学术思想或者特定的研究课题，创新和特色是医学流派的本质．也是医学流派的生命。纵观医史上每一个医学流派，莫不如此，例如寒凉派的火热论，攻下派的攻邪论等。第二，有一个有影响的学术带头人，即宗师，例如补土派的李东垣，滋阴派的朱丹溪等。还要有一批跟随宗师的传人(亲炙或私淑、遥承)，对其学说或尊崇，或研究，传承和发扬之，从而形成一个“人才链”，像东垣、丹溪都有很多弟子，否则有派无“流"，难以形成流派。第三，有一部或几部阐述其学说观点的有影响的传世著作，例如伤寒学派的《伤寒论》，温病学说的《温热论》等，否则无法流传下来。 因此可以说，学术思想、人才链、著作和影响，是划分学派的三条标准，或者说是三大要素，三者之间密切相关，缺一不可，否则难以形成学派，更无以造成影响。按此标准衡量，火神派可谓条条具备，甚至可以说“十分过硬"。 [ 本帖最后由 杏林箫客 于 2007/8/22 15:50 编辑 ] |
