学习中医传统文化“感”

中医传统文化记

——写在研习中医周年之际

题记：

研习经典中医学，可能会成为今后个人人生哲学提升的主要内容，也是提升个人修养的优异方式。在这过程中，充满了艰辛与快乐，也许这就是“道”。

很荣幸踏上了追寻中国传统文化的道路，也许是爱好，也许是命运的交织。也很庆幸进入研习经典中医学的征程，心灵充满了快乐与欣慰。对于生命医学的思考，起源于现代科学知识的增长；对于中医学的追寻，来源于儿时亲人的叨念，也目睹了家乡一些传承方术的威力。而十六、七年的学校生活，（算是）走在现代科学领域，徘徊在西医学的门口，迷茫在中医学的微光中。踏上研习中医学的征途，用了将近十年的时光；而真正学习经典中医，开始于一年前。

在中国传统文化中，中医学的位置举足轻重，经典中医更是祖国文化的瑰宝。因为，中医学纳入了中国古哲学，融汇了佛、道、易的精髓，诠释了人生的全程。一部《内经》，构建了中医学的理论基础；《内经》理论在生命医学领域的地位，相似于现代科学的基本原理，如牛顿三定律，热力学三定律，麦克斯韦电磁学方程组，量子力学原理，相对论原理，以及几何学公理等。而基本原理，只能验证她的有效性，不能证明其真伪性。譬如，在狭义相对论的理解中，引入很深刻的哲学思想，特别是对“双生子佯谬”的解释，使物理走向生命，并借此简单介绍了医学中的中医原理；而量子力学创始人之一薛定谔，在20世纪40年代后期，用物理学思想撰写了一本《生命是什么-What is Life》的科普读物，这是应用现代科学对生命历程的初步探索性解答。

学习经典中医学的目的，为了改变《伤寒论·序》所述“···进不能爱人知人，退不能爱身知己”的状态；达到“···虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”和“···以保身长全，以养其生”的效果；而“己身”作为研习经典中医的开始与终结。

学习和评定医学技能的方式，用程先生注《伤寒论·序》来表达，“···若欲爱人知人，先是爱身知己。···医不谋之己而谋之人，则医者人也，而阙身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣者已也，非人也，医不为之代也。”而“···求之于己，不复求之于人。从己求医，求之于知；从人求医，求之于行。知行合一之学，道则皆然，···”

心存“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”之念，于是“···仲景···半夜晨钟，仅于序中为蒙蒙昧昧辈一唤，起此游魂，预掩其啼泣也。若是真正惜命，亟从己上作功夫，等医事子自家之身心性命，即君亲亦是己之君亲，贫贱亦是己之贫贱。至若‘保身长全，以养其生’，盖是己之身与生，从爱身知己中广及爱人知人，无非自己求之者，子己处求知，不于己处求行，则寻师俱在吾论中，无他觅处也。”

学习经典中医学，若达到上述境界，自然成为“群言莫正，高技常孤”之人。然心知“医易之术，行善积德，寿世活人”；身行“解急需之人，救可救之人，治该治之人，传有缘之人”。且身为半路习刀圭法，何时能到前述境界乎！若能达“保身长全，以养其生”就万幸矣。幸甚，幸甚！

对医术的诠释，《难经·六十一难》曰：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”而现行《难经》各家注解本，均解释为此是对中医术的全方位定位，略去了医工的区别。己更倾向于此难是对医术“神圣工巧”的分类，而“工”又分为“上工、中工和下工”。正如修园先生称道仲祖，一部《伤寒杂病论》，就是为中工以上之人立法；一部《卒病论》，全是活泼泼机关，泄尽天地阴阳之秘；并在《金匮要略浅注》中明确指出“中工所能治者不必论也，所论者无一非起死回生之术”。

而对经典中医学的信任，源于对现代科学的追思，随着阅历的深入，曾经的坚定变的渺茫，曾经的酷爱变得忧伤。当然毫不否认，现代科学在现代工业中的独到；而进入生命医学领域，曾经的辉煌显得力不从心。因为生命医学不是化学、也不是分子生物学，就连最优秀的物理学也只能“窥管而已”。而在《内经》、《本草经》和《伤寒杂病论》中，生命原理得到系统的阐释，并从整体上把握了生老病死的历程，给出了解决疾病的方术。

一年来“身就制造业，间习刀圭法”。经历了，为己开方疗感冒，虽然结果是好的，但随着理论知识的长进，已经知道其中的缺陷，也切实是为“解惑、知己”；到为了缓解亲人多年来的疾苦而给药，并收到了较好的效果；虽现今还在继续，但方药更加严谨矣，用药更地道矣。时至今日，亲人疗疾继续，己身自释依然，至此虽还未完全进入经典中医理论的研习中，但其理论体系有了更大的提升。这其中，充满的是担忧和感慨，但也相信向道的黎明。

但己习医之目的将始终贯穿在解亲人之疾，知己身之态中。至于他人，现今是“金钱与资格证”时代，病人到“医院”花去成千上万，最终就是“人死财空”也是可接受的，并用“命该如此”来谅解，呜呼！而作为“无照行医”之人，就是出于“积善德”，可谁又会相信你的能力呢。呵呵！善哉！

其实，无论是现代科学，还是古典理论，探索的目的都是为了改善生活、探索生命，而谁更接近自然，惟有深临其中，方识其妙矣，不是呼！？