关于易筋经----佛道之惑

nmskqmw

要言不烦，我也不善忽悠，简单说说。

从理法来看，可以肯定是道家的东西。但是有些事情有些特殊。

就是，不仅易筋经，还有一些上乘功夫，可能经过了佛门高僧大德的点化，出现了质的升华。

这种点化，对于功法本身，对于修炼者，可能是脱胎换骨的。其境界的变化可以说是超凡脱俗。

比如，真言方面，心法方面。

所以有的内传上乘功夫说是“达摩老祖”所传，传说中，可能是有这个方面的因素。

nmskqmw

还有一个问题，易筋经的炼法非常多，搞到后人无所适从。就是，流传过程中，人为地加了一些东西进去。个人对此持保留态度。有人修禅修密，就加入了一些相应的东西，但是未必如法。

违反了各门的规矩。

峨眉十二桩，是真正的古传功法，历史上传说很神奇的。涉及到昆仑，仙道等等。其传人，很多是出家僧人。体现了对清净出家人的信任、尊重。但是，很多练的人出了问题，从佛门角度来说，一般是不允许练习此类功夫的。修行有严格的规矩，小心为妙。

佛门正道修行，首重戒律。

[ 本帖最后由 nmskqmw 于 2010/6/7 22:04 编辑 ]

医之初

楼主分析的很精辟,它涉及到了功法的真正内涵,至于练功的目标取向,哪更是见仁见智呵.
对于易筋经,我已练了两年,也谈不上什么经验,只是将自己的一想法与大家讨论讨论.
我选择的易筋经功法是<达摩易经>十二式,与现行释某所演示的和国家体委的功法有一些不同,就是每做一个动作都要定住一至两分钟哪种.心法主要是清净无为(练功时观身为空,之所以不说用空观,而用清静无为,是因为某人自己还不知什么是空,不敢乱讲),也不用意识与动作配合,只管将动作做到位.不作任何的想法.开始的时候也有点气动的感觉,我知道哪些都是病态,不用去管,只要身心放松就行了.现在扭曲身体将筋拉伸时有点痛感,更多的是舒适感.我也不说它有什么功效.只是觉得平日里思想很清静,杂念很少,打坐时也能很快入静.这是我以前没有的.---之前打坐除的昏沉还是昏沉,呵呵

[ 本帖最后由 医之初 于 2010/6/14 09:10 编辑 ]

拳禅合一

帮助身体放松，大脑入静。

nmskqmw

原帖由 医之初 于 2010/6/14 09:07 发表
楼主分析的很精辟,它涉及到了功法的真正内涵,至于练功的目标取向,哪更是见仁见智呵.
对于易筋经,我已练了两年,也谈不上什么经验,只是将自己的一想法与大家讨论讨论.
我选择的易筋经功法是<达摩易经>十二 ...

练功夫本身是有一定危险的。过去说，练功三年天下第一，再练三年寻师访友，再练三年入山无踪。

有特殊资质的人，练到一定水平，一定会遇到很多凡人解决不了的问题，这时候就非常危险。

下一步向哪去？一不小心就出事。

当年的形意拳一代高手薛颠，武功达到极高境界，就为邪教所累，为层次远远低于武功的会道门所害，被ZF镇压。

nmskqmw

“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。”

执有，可以慢慢修行破执。执空，人有马上变成疯子的危险。

目前网络上妄谈狂禅，自我膨胀的，象医盲的师父那样，比比皆是。

医之初

楼主金玉良言,我将谨记于心。

楼主题为易筋经的佛道之惑，因此才有以上言语，让楼主见笑了。然则我个人认为易筋经与瑜珈有许多相似的地方，其功法应该为达摩所传，只是后人因各自因缘，又形成多种大同小异的功法。
一管之见，不知然否。

暖焰

万法归一，而且诸法空相，无论是有相还是无相都一样的，就像是无论佛道，至少在易筋经上的目标是一样的，不用细究，练就是了

nmskqmw

原帖由 医之初 于 2010/6/19 08:15 发表
楼主金玉良言,我将谨记于心。

楼主题为易筋经的佛道之惑，因此才有以上言语，让楼主见笑了。然则我个人认为易筋经与瑜珈有许多相似的地方，其功法应该为达摩所传，只是后人因各自因缘，又形成多种大同小异的 ...

在下愚见，易筋经为道传功夫。至今还有以老子命名的流派。内传的呼吸和动作了解一些，都是道家的东西。尤其理论部分，与佛门大异。

如果有善知识引导，可以以佛门上乘心法，引入大乘。

以佛门戒律为基，修行六度，为修行捷径。

逸湘

易筋經應該出自道家
未必有和尚練就是出自佛家
就如少林功夫並非出自佛家
而且是中國本土產物
且外傳以易筋經為名的功法並不只一套