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练精化气是修炼第一步，也是修炼入门最重要的一步。这关口逾越不过，就无法往下修。所谓练者如牛毛，成者如麟角，就是在这一关卡着。
如何使精化成气？这是修炼界最多论述的问题。在丹道里，练精化气有个“火候”问题，这在丹道里是精化气的关键所在。
火候说：是精临近化成气时的使用方法，从东汉魏伯阳提出到吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰都有论述到，有些论述隐晦，有些论述到具体操作方法。民国赵避尘根据吕洞宾、张伯端、张三丰等的“火候”操作理论用现代语言把“火候”具体操作方法分成层次，虽易理解，但难以实际运用。
“火候”操作方法论是采用意、息、声、力来调候火的大小、层次。就是利用意念轻重、部位，呼吸长短、大小，声诀，撮力、舐力温养、提炼精液。
“火候说”是取自外丹炼矿方法，就如煮菜也是需要控制火候，掌握火候是厨房级别高低的标志。内丹的“火候说”就是如何提炼精液化成气，在人体里，精是如何化成气的？我们首先弄清这个机理。
“精满则溢”是中医俗称，“有壮年气盛，久节房欲而遗者，此满而溢者也，则去者自去，生者自生，势出自然，无足为意也。”----《景岳全书·遗精》。仙家修炼的“顺则凡，逆则仙”顺从医家说。泄遗是修炼的障碍，“火候说”就是如何止遗使精安全化成气方法论。
男性从少年发育到成人以初次遗精为准，民间有说会梦遗了为上斤，也就是成年了，就象女人初次来经那样，有了初潮就为能孕育后代。
《景岳全书·遗精篇》有述：“盖遗精之始,无不病由乎心, 正以心为君火, 肾为相火, 心有所动, 肾必应之,故凡以少年多欲之人, 或心有妄思, 或外有妄遇, 以致君火摇于上, 相火炽于下, 则水不能藏, 而精随以泄。初泄者不以为意, 至再至三, 渐至不已,及其久而精道滑, 则随触皆遗, 欲遏不能矣。斯时也, 精竭则阴虚, 阴虚则无气,以致为劳为损, 去死不远, 可无畏乎。盖精之藏制虽在肾, 而精之主宰则在心,故精之蓄泄, 无非听命于心。凡少年初省人事, 精道未实者, 苟知惜命, 先须惜精,苟欲惜精, 先宜净心。但见伶俐乖巧之人, 多有此病, 而田野愚鲁之夫, 多无此病,其故何也? 亦总由心之动静而已, 此少年未病之前, 所当知也。及其既病而求治,则尤当以持心为先, 然后随证调理, 自无不愈。使不知求本之道, 全恃药饵,而欲望成功者, 盖亦几希矣。”
戴元礼在《证治备要·遗精篇》有述："有用心过度，心不摄肾，以致失精者；有因思色欲不遂，精色失位，精液而出者。”
中医与修炼是相辅相承的，因为中医理论本来就是体悟出来的。遗精按《景岳全书·遗精》、《证治备要·遗精篇》所析是心动所致，所以治之需净心寡欲。
少年的泄遗是有梦的，也就是梦遗。有些人对异性追求强烈，性萌动就早，有些人对异性追求淡薄，甚至没有追求心，性萌动就淡漠。这样以梦遗来衡量少年发育到成人是不科学的。无梦泄遗叫滑精，这在医家很明确，是肾虚所致。身体健康的人不会滑精，身体健康没有******、用心过度也不会梦遗。心动、疲劳过度梦遗，肾虚滑精。梦遗、滑精不是精溢现象，精满盈泄是怎样的？可以说没有“精满则溢”，也就是说精是不会满的。
“精满则溢”在中医里很多人把它讹传出自＜内经＞，＜内经＞“上古天真论篇”：丈夫二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。那些讹传是把＜内经＞的“精气溢泻”断下，改为“精满则溢”。＜内经＞这段理论意思明确，是指男人16岁就能产生精液了，如果这时男女交合就能产子，跟“精满则溢”无关系。张景岳、戴元礼说的壮年精满溢，少年多淫心产生遗精。可以说少年的遗精是妄思意淫形成的，中年有精满盈溢吗？
这个问题我曾专门找过一些不修炼的道士跟和尚，问他们有遗精否，他们有的说长年不遗，有的说半年有遗。对于肾虚的人，有时天天遗精，有时晚上睡觉遗精，第二天中午睡觉时又遗，我们知道这是病态。病态能产生那么多精来遗，健康人反而少遗或不遗。练丹修道的可以说是用练法把精炼成气了，不修炼的人他们长期不遗精，他们的精那里去了？
这可以说精是自然化成气的，不需提炼化气。那些用“火候”操作、提纵术、采战术、文武火烹炼精液的一样遗精连连，且越练越遗。说明这些方法没有用，这就否定了魏伯阳及其以后所有丹道名家了。先秦修炼理论是没有火候论、提纵术、采战术的。魏伯阳、吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰等的修炼理论都尊黄老庄为圣典，他们有些把火候论说得神秘玄妙，有些提出违背医家的纯阳论，还有阳神出体，这些有违修炼哲学。他们的理论不能影响到政体，只能在一些民间的资讯闭塞地段流行。就是把具体的引入玄虚神秘，虚幻的引入具体。老庄、陈抟理论既是治国安民的哲学，又是贵族士大夫入世出世修炼典籍。
否定了这些丹道名家，就否定了丹道修炼了。丹道修炼理论大多是科学的，操作方法论是具体的。这不是全盘否认这些名家，只是把他们的火候论提出来商榷。
对于火候，丹道名家的有些论述也是前后矛盾的。比如张伯端＜悟真篇＞“谩守药炉看火候，但安神息任天然”，“自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘”。这里把火候看成是出于自然，反对吸、撮、吹，提纵术、采战术。后面就把火候引入玄虚、神秘了，“契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”“纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。”把修炼的初步功夫练精化气与神仙相提并论，就有些言过其实了。又如吕洞宾＜百句章＞“一切有为法，俱是地狱人。有等执着者，信死清静真”，这跟老子虚静、庄子心斋相吻合。而他的＜行火候＞篇“行火候，六百篇。采后天，炼先天。”、＜采金歌＞篇“癸水将至须急采，差之毫发不作丹”“采取只在一时辰，六候只在二候见”等，就有些奇玄幻妙，难操妄为了。
人是动物，别的动物没有遗精现象，说明雄性动物精也是自然化成气的。没有意识摇动，身体不虚亏，精是不会溢出的。
动物的性萌动是有时间性、季节性的，俗称发情期。人类的性欲是没有季节性的，是哺乳动物唯一不随季节变化的动物。
生物根据季节、气候调整新陈代谢是进化，越能按季节、气候新陈代谢的生物，生命力越强，繁殖力也强，繁演的后代成活率高。同时，灭绝性也容易。生物的进化状况是利用宇宙规律程度，利用宇宙力成份高，进化得好，按现代生物学分类是越高等。宇宙是变化着的，宇宙规律发生突变，那些利用宇宙力程度高的生物就无法追随变化，就灭绝了。
人类的性萌动原来也是有季节性的，我国古代对合理性生活就按季节分类。春一、夏三、秋二、冬藏，这就带有动物性发情季节性浓厚痕迹。随着人类进化会使用工具、衣服、火，人类就能不直接用身体来抵寒了。我们知道寒冷中衣服穿得不够易饿，比一般干重活还快饿，这是寒凉中人消耗的能量大。随着人类生产力提高，建造的房屋、制造衣服更舒适，食物的获取更易。这样就能使身体少跟大自然对抗，节省能量进行意识活动。我们看现在人类能力不断提高，可以上天入地。但是人类并没有什么进化，连脑量都跟猿差不多。生活条件提高了，就使真气节余下来参与意识活动。比如我们在严寒酷暑中是不会有性念头萌动的，因为身体要抵御寒暑，分不出能量来。在寒暑季节，处在空调里，性意识就浓厚。人类不随季节性变化不是进化结果，是生活水平提高。就象气候变暖了，梅花也会三开。
丹道中火候是怎样操作的？就是在功中寂静时外肾突而勃勃，这在丹经叫先天真阳显现，一阳初动，或叫产药之初黄芽。然后用轻意识照着外肾，用细缓的呼吸慢慢温养，这叫抽添肾水。外阳渐渐上勃，这为二候。二候仍不是采炼时机，此时采炼为时过早，会使真阳走失，也就是外勃软踏，把真阳给采缩回去。这时应继续用意、息抽添，到六候，外肾勃中见挺，这叫不老不嫩。又不能勃到顶中的硬得发痛，勃顶发痛叫火老。如何掌握二候到六候的过程？就是数息，以七息为一候，也有九息为一候，四七二八为达六候，在数息时不能让外肾踏软，踏软了为伤药，是用火过猛或火势小，让真阳缩回。火过猛就是用意、呼吸过重了，火势小是意识昏沉，意识走失，就象学生听课走神，这在丹经里叫顽空，以及数息乱了或忘记了控制呼吸系统柔缓，让呼吸走向若有若无。
“古人传药不传火，从来火候少人知”。火候的操作方法散见于各派丹经中，不是不著于文字的，特别吕洞宾著作描述得详细。
“静极而动，不同于自然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发，是纯洁的，是先天的产物。后者是通过睡眠，大脑得到休息，当一觉醒来，一般说来外阳是要动的。静极而动，更不同于色情动。因为前者是清，后者是浊；前者是先天性的，后者是后天性的。外阳动，不能认为都是色心动”。这是如何辨别真阳动和浊阳动的方法，这里引用牛胜先的论辨，是因为牛用的是白话文，使读者较好理解。他是总结那些丹经名家说法，不是练功体悟证明出来的功象。
＜牛胜先＞：“练性命双修功夫者，把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁发立即收归我有，积炁养身，炁越足则体越壮。外阳动得越勤其力越大，只待二候到来，方可下手”。我有位武友，开始修道家功时练得不错，己有通督景象。接着就频频遗精，用尽各种制遗方法不能止，心理产生睡眠恐惧症，怕合上眼睛就泄遗。这期间外肾勃勃频繁，功中、走路、站立都勃举，跟人说话也勃挺，每日勃举百几次。睡眠中和睡醒举挺到发痛。后来发展到滑精，早晨滑精，午觉也滑精。正是张景岳说的“渐至不已,及其久而精道滑, 则随触皆遗, 欲遏不能矣”。看症状明显是生殖系统病患，叫他去验前列腺，果然是带菌中期前列腺炎。且正在恋爱期，心不能止情。心有欲，阴气虚，外肾举。在男性里有个误区，以为外肾频举是体壮表现，其实这是病态。有些男性见色勃挺，谈色勃举，还把这些现象当强猛炫耀。这是色泄过度，阴虚致极，离阳萎不远也。
动物有几类行为是通过意识来指挥的：饿、排泄、发情、行为。血液循环、经脉子午流注是不由意识指挥的。人的生殖器官勃挺是由意识指挥的，没有意识向生殖器发出指令，它是不会勃举的。我曾叫生物研究的朋友做了个实验，把雄性小白鼠通往生殖器官的神经剪断，这只小白鼠就不会去交配了，给它注射雄性激素也不行。频频滑浊的人也是在清醒时常意淫的，如没有意淫，是不会滑精的。就是说滑精也是意识造成的，没有性意识，就阳萎，这反而对身体有利，不使身体往更坏趋势走。
修炼是削除妄为，顺应自然。精化气是动物自然本能，无须采炼吹提。人妄思妄为了，精就会泄遗。
火候论是用意、息、力进行采战提炼，它是根据感觉来掌握采炼时机的。这样就需要练功中时刻保持警惕，药苗产生就采炼。这么练功会使人心焦马乱，跟练功的松静自然、淡忘一切相违背。
受火候说影响，以及气功命功至上指导思想，现在很多人练功以感觉为目标，把练功的效果跟感觉挂钩。“先天气，后天气，得之者，常似醉”----＜入镜药＞。在练功中，有了真气活动，如果产生愉悦感，对功感追索，就很容易有醉酒般的薰薰然。“每日如外夫妇交情，美快无比，”“浑身苏软，美快无穷”----＜张三丰“返还证验说”＞。真气活泼，产生色欲心念，丹田就会有酥酥麻麻的萌动，欲称这种萌动为产药。继而兴阳，精欲夺关而出，这为采炼时机。当此机用采炼武火提战可把外肾制下或减缓心中性妄动，但性意识己入心，睡眠就泄遗。
按照松静自然练功原则立场，通周天是自然就上去的。一般小周天景象是：丹田火炽，两肾汤煎，身涌鼻搐，六根震动，金光火蛇。这是意重产生的功象，意淡功象没有这么强烈的。 |
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发表于 2011/3/17 14:29:15
