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徐健顺 为什么要辨明这件事呢？因为儒家有好有坏，学儒而不尊孔，难免走上邪路。 先说些儒家的坏话。 比如，愚忠愚孝。“君叫臣死，臣不能不死；父叫子亡，子不能不亡。”前几天还有个美国人就此批评孔子。其实，这属于“三纲”，非孔子所说也。孔子说的是：“君君，臣臣，父父，子子。”君要像个做君的样子，臣要像个做臣的样子。“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果君不像君的样子，“无礼”，那么臣也可以不像臣的样子，“不忠”。父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。“三年无改于父之道，可谓孝矣。”三年之后，你是可以自行其道的啊。 “三纲”还有一个“夫为妻纲”。这个孔子也从来没有说过。有人说，孔子说过妇女的坏话呀，很著名的，“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”孔子没有说错呀，这是事实啊。那时候，女子和小人（这里指家臣），的确是为男人和贵族所豢养的，近之则逊，远之则怨。那是因为不该养她们啊。妇女有独立的人格，不养，则无远近之忧。 又比如，压抑个性，毁灭天真。从阮籍到李贽，都在这方面攻击过儒家。但是你看看孔子，他是个多天真的人啊。经常开玩笑，又抚琴唱诗，“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”老顽童啊。他没有个性吗？他太有个性了，不然怎么会创立儒家。他压抑弟子们的个性了吗？恰恰相反，他一直在因材施教，因势利导。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。” 颜渊的个性才能完全被激发出来了，哪里被压抑了呢？压抑个性天真的事，都是后世儒生，未能登堂入室者，强自为之，这个屎盆，不能扣在孔子的头上。 同样，说假话，打官腔，形式主义，一切死样活气的恶习，也不是孔子所为、所倡。 还有，沉溺经典，不问世事，所谓“酸腐”之气，也不是孔子的真相。熟读《论语》就会知道，孔子对经典和传统文化的态度，是很灵活的。好的遵守，不好的可以改变。“四体不勤、五谷不分”，这是一位隐士对孔子的想当然的说法。孔子一向主张学《诗经》，“多识草木鸟兽之名”，怎么会连五谷都不分？孔子周游列国，为天下忧心，这与后世只知八股科举、做官吃俸之人，又怎可混为一谈？顾宪成谓“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”从大自然到自己的家到社会民生，都是读书人所关怀的，这才是真儒家的态度。 好了，现在可以说说孔子之儒与后世之儒有什么区别了。 区别当然很多，前面说的都是，但是那些是不好的儒，我现在想说说好的儒，他们也跟孔子有差异。我只想说说其中一点差异，但是是很重要的差异。 而且从根上说起，就是曾子、孟子这些人。 孟子曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这话说的好吗？太好了！让我们不由得对孟子肃然起敬。然而，《论语·学而》中有这样一段： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” “贫而无谄，富而无骄”，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就是“大丈夫”，然而，孔子却说“可也”，就是凑合吧。为什么呢？因为，这样的人，太刚硬了，不快乐。“贫”而“不移”固然重要，更重要的是，你能安贫乐道。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”而“学而时习之，不亦悦乎？”君子是对自己的生活感到快乐的，无论是贵是贱，是贫是富。“古之学者为己”，学习和生活、工作，都是为自己，不是为他人，不是为社会。这不是自私的意思，恰恰相反，而是大公。因为你的付出就是你的回报，你去做了就是快乐本身，无欲则乐，无求则安。 这些人都被认为是继承了儒家正统的人。我当然很崇敬他们。他们有个共同的特点，就是“刚”。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孟子说：“养吾浩然之气……至大至刚”。孔子也有“刚”的一面，比如“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”但是孔子更有“柔”的一面。陶醉于乐：三月不知肉味，不图为乐之至于斯也。陶醉于闲：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！感叹人生：逝者如斯夫！不舍昼夜。总结一下，就是：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。看得出来，孔子是一位快乐的人。 为什么他快乐呢？其实他的困难很多，忧患很多，理想没有实现，但是他在做着他喜欢的事情，成也罢败也罢，都是他的价值。“五十而知天命”，“知其不可为而为之”，因此才到“随心所欲不逾矩”的境界。因此他说：古之学者为己，今之学者为人。你可以说他所做的一切事情都是为了天下，你也可以说他做的一切事情都是为了自己，而后者更为重要。孔子把推仁行道的一生，看作是自己的修身过程，因此有道则显，无道则隐，出仕归隐，都在修身，成功是一种快乐，失败也是一种快乐。不怨天，不尤人，唯有求仁之心，永不能变。朝闻道，夕死可矣！ 《论语》的开篇三句话：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“悦”、“乐”、“不愠”都是快乐的意思，孔子说做到快乐，就是“君子”。“君子”是孔子对最高人品境界的定义。——原来“君子”就是快乐的人。 有人说不对。小人才是快乐的人。北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”我不相信小人是快乐的。小人天天算计，鸡虫得失，唯恐一朝失势。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”当然，“整日奔忙只为饥”，也不会快乐。但关键是，当你有点温饱，有点闲暇，有点可选择的空间的时候，你是否去做自己想做的事？还是混吃等死？ 想做的事就是升官发财？横行霸道？那不是自己想做的事，那是大自然、社会、他人让你做的事。私利是自然意志、集体意志。那仍然是小人，不会快乐。不为别人奉献的人，不会快乐。自己想做的事，一定是无私的。自己的人性只有在别人的快乐中才能实现。当你临死的时候，回首一生，最快乐的时光，一定是指向他人的。 有人说，还是不对，君子是忧患的人。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，千古为人崇敬。是的，我也崇敬范仲淹，然而，文正公的境界比之孔子尚有不足。依文正公而言，君子就是永远忧伤的了。那谁还做君子？不是的，忧患归忧患，但是忧患本身就是君子在实现自我，在修身养性，就是君子的快乐。 所以中国文人不自杀。自屈原至于谭嗣同，中间有哪个中国文人自杀了？屈原不是儒家人物，谭嗣同已经逸出儒家了。中间两千多年，只有被逼自杀的文人，没有主动自杀的文人。谭嗣同说：我自横刀向天笑！意思就是告诉大家，他是自杀的。他说中国一直没人流血，他要流血以醒天下。此后中国文人自杀成风，直至现在。今年我们学校一位学生也跳楼了。 孔子的学问，主要是修身的学问。儒家的根本，也就是修身。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”把为自己做的事、为别人做的事、为天下做的事、为后代做的事，都看成是为自己做的事，那么一切烦恼，也就迎刃而解。 我们其实不知道曾子、孟子他们是不是也是这样的人，书里这方面写的太少。但是我们知道孔子是这样的。做一个儒士，很快乐。所以学儒要学孔子，做快乐的人。 | 
发表于 2014/4/14 15:48:29
