幻海迷局*普度十方 今日文章：不要让佛法缺席你的这一生

定慈

　无尽灯供佛

问：老师，供佛，一般供西方三圣是吗？

答：供佛并不一定是必须供谁。小乘一般是以供释迦牟尼佛为主；大乘认为一即一切，供奉一尊佛就是遍供一切诸佛。再有就是随修学的法门而有侧重，有的供药师佛；有的供阿弥陀佛；有的供奉毗卢遮那佛；也有的法门里强调供奉自己的法身佛，所以供佛并不单指西方三圣。如果没有强烈的针对性，随缘供奉就好，这种随缘是因为我们毕竟活在人世间，在社会中还有种种角色，家里的空间也有限，而且能不能遇到想供奉的圣像，这些都会有差别，这些刚性条件是要随顺的。而我们供佛的心，应该超越于圣像，并非限制于你眼前能看到的种种材质、雕造的圣像，也并非你前面立有纵横三世佛，就是你在供奉他们了。真正的供佛是在心里去想念、去思维。

对最熟悉的佛菩萨，我们最容易升起供奉的心来。当我们说去供佛，你当知道此佛的种种行迹、威仪，起码要知道我能思维这尊佛的什么教诲？如果对佛陀教诲我什么都不能知道，这个供佛仅止是恭敬上的，是形式上的；而依教奉行的心就没有，本质上的供佛就没有落实。能好好地、恭敬地供佛，就算只是一个形式，利益也是很大的，起码是真诚的心，此一刻心念清静、真诚、纯粹，这个利益是很大的。但是这种层面，应该是每个学佛人都必须拥有的对佛陀的基础心态。

随着学佛的深入，对佛菩萨的理解、对佛陀教诲的点滴体会，要在这个基础心态上会有升华。学佛到中段，我们对佛菩萨的感恩、依靠等等的心都会升起来，这个时候当提到某佛、某菩萨，内心里是对这位圣者极大的恭敬、尊重、赞叹和感恩，是那种真情流露。这个时候的供佛就会意味深长，你会在一礼一拜中五味陈杂，随着这些感受的升起，深入挖掘就会有对应的收获。学佛的点滴收获，全部都是从恭敬这个基础上来；没有恭敬，这些感恩、赞叹也都不真，这些所谓“依教奉行”也都是假的，那么收获就不会是真实的，也是假的，靠不住的。

我说的三个阶段并非是生死的自然阶段，而是学佛深入的阶段。当学佛到后一阶段，就要思维：到底什么才是真正的、最殊胜、最宏大的供养佛菩萨？中国古人说“不孝有三，无后为大”，我们学佛，佛菩萨是我们修行模仿的对象，我们当向他们学习，当自己真的能理解到他们的辛苦和付出，理解了他们的努力和慈悲，理解了他们的胸怀和抱负，希望自己也是这样的人，这就是更大的供养，发心成就和佛菩萨一样圆满完美的品行心量，这是最大的供养。

这样也就懂得：在这个人世间，要如何以这短暂的色身躯命，行走于世间和出世间的两个看上去截然不同的境界。真的看懂了就会趋同，会真正的想和他们一样，想他们所想、做他们所做、行他们所行之事，这便是菩提行、菩萨道了。

我们若有一个人能发心如此，佛菩萨的法脉衣钵就没有断绝，就在你的身心承载着、传递着。于是我们虽然粗陋微浅，可是如此躬行你便是佛菩萨行走在人世间的使者！你便是那个被佛菩萨点燃的灯火！虽然自己还不甚光明，如豆之莹，可你的光芒也可以引领和你有缘的一部分众生，你若发心如此你就是这些众生的明灯！

佛法就是这样一代一代传递下来的，才到我们面前，还带着来自佛菩萨的温度，每个众生都是一盏待点燃的灯，虽然灯的状态不同、大小不一，可是当被点燃，便可以传递下去。或许某一个被你点燃的灯，他可以灯光如炬，他可以光照万代，这个希望和心念就如佛菩萨如此对待我们一般，这便是最无上的供养、这便是最无上的念佛、这便是最无上的躬行、这便是最无上的善根福德、这便是最究竟圆满的解脱之路、如此行便是最究竟智慧！

不要害怕在佛法里的改变，而要学会接受来自佛法的炙烤、点燃，哪怕燃尽自己，只有短短一刹那的光芒，能为多一个众生照亮，能多传递一分来自佛陀的温暖，再短暂辛苦也是值得的，我们也要去做，因为这光不止是我们自己的，而是来自佛菩萨的解脱之光，我们当承接此重担，肩负并传递开去。这是大乘核心之密，也是大乘快速成就之要诀所在！
　　诸供养中，法供养最，
　　为法修道，便是供佛，
　　趋同圣者，便是真学。
希望各位能真的理解这些，就像雕刻玉石一样，把石皮剥落是一个痛苦艰难的过程，随后的雕琢依然是艰苦的，但是成品了，就不同了。

佛菩萨演示的解脱痛苦烦恼的方法，就是我们要传递下去的。所以当自己有了痛苦烦恼，要用佛法的理念自我对照，借由苦、空、无常、无我等等去对照，借由因缘果报去理解和认同。
理解一切遭遇都是因缘之下，你才能看得开；
知道一切都是心念行为自我招感，你才肯看得开；
通过观察和思维，懂得周遭一切都会消亡败坏，你才能放得下；
当自己有了真实的、空的体会，才肯真正的放得下。
我们学佛的进程是这样的，大众的进程也是这样，所以懂得道理是首要，落实行做是关键，以真心真意为基础保障。能这样去供佛——
就是升起菩提心，
就是和十方三世一切佛都心同、行同、念同、愿同。
供佛并非只是面对眼前的木雕泥塑，而是要透过这尊圣像，去深入思维，按着佛陀教诲的体系思维，这一下不得了！能懂三世诸佛如何成就，能懂十方圣者如何行做，学佛的路自然清晰了然，余下的就是踏实跟进了。


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定慈

阿弥佗佛

定慈

阿弥陀佛

定慈

　如何设置功课

　　问：老师，修净土法门，每天早晚怎样定功课比较好？

　　老师:净土法门的阶段性目标是往生极乐世界，或许很多修净土的同修认为这就是终点，不过很明确地说往生极乐这不是终点，而只是一个新的起点。
　　功课如何定？应当和个人的环境、条件协调好。比如在家人和出家人的功课就有很大不同，出家人的早课，有一个本子里面有经文和很多咒子。
　　在家众，一天里有很多事情要去做，能抽出的时间是很有限的，尤其是上班族，早上的时间就更紧张，所以在家人的早课应该尽量精简。

　　问：晚课，选净土怎么定比较好呢？

　　老师:什么结构的功课算是合适的呢？一般来说，一个良好的功课设置是需要经文、圣号、咒子这三个做系统配合的，如《观世音菩萨普门品》加观世音菩萨圣号加观音菩萨的咒子，这就是比较合适的，这是一个系统的。而如果念《地藏经》，念阿弥陀佛圣号、念大悲咒，虽然都是净土的内容，相对来说略显割裂。

　　问：请老师给讲一下，选净土怎样配比较好，系统怎样选比较好？早上可以早起一点，因为睡眠这关早晚都是要破的。

　　老师:定功课的目的在于念兹在兹，在于我们能常常亲近而不远离，在于我们能每日都沐浴在佛法光明中，常得法香熏染。在不断地进修功课中，我们于其中次第而进，渐修渐悟，所以功课是我们修行中不可或缺的助力。
　　对于功课设置，我们推荐了三部走的系统设置，有时间你可以去了解一下。这个内容在幻海迷局群文件、人间天新浪博客或《普门救度实用手册》中都有实际的介绍和讲解。

　　再往下是不是要在一心不乱、净念相续上下功夫，功夫纯熟？

　　老师:我们很多人学净土法门，可是往生的动力几乎没有，只是嘴上说一说，事情烦恼一来，什么阿弥陀佛、极乐世界、七宝池八功德水，全部都丢到脑后，靠这种愿力能往生极乐世界才是怪事。往生极乐的根基，学佛几个月的几乎都知道，就是“信愿有无”了，刚刚提到的一心不乱等等这都是修行境界，和信愿不挂钩的，也就是念到一心不乱，和往生极乐是两码事，那是修行，这是往生，这是两个系统、两个套路，虽然看上去同是念一个阿弥陀佛圣号。

　　这个问题已反复说了N遍，这是念佛人无法往生极乐的原因所在，就是把往生的根子丢了，去抓修行的东西去了，就像你坐公交车，你拿飞机票、火车票有用吗？两个套路，两个系统，虽然都是交通，都是票据，都是你花了气力的，可是不能混淆。我不反对修行，也不反对修行的境界，可是咱们先把往生的票握在手里，再谈修行，这不是旱涝保收吗？都想东成西就、事半功倍，可是根基得做，还要做扎实了，这不是自己骗自己的事情，所以《地藏经》读到害怕，读到自己一对照：我就是一个十足的地狱客了！这个时候你往生极乐的心才能是真的。这是我希望大家在第一阶段，要获得的重要关键利益点，于是我们说在第一阶段要消业啊、要有保障啊等等，《地藏经》都可以做得到。很多人对《地藏经》的重视程度不够，一定会在后期吃亏的。

　　学佛人中能往生的比例一直就没高过，有巨大数量的念佛人成了炮灰，为什么成了炮灰？必须思维！如果还按着老套路去走，我们很大几率又是炮灰，往生的事情就只能来世再说了。

　　

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