如果蚊子咬你

wanglreal

有些开药店的商人说：我们开药店，出售消除蚊蝇、蟑螂等害虫的药，或者捕杀老鼠有罪过吗？农夫也问：我们种田栽水果，为了收成好，要喷洒农药，驱杀害虫，有罪过吗？在这里，我不能违背佛法打妄语说：这些行为没有罪过。但是根据佛法，驱除蚊虫等，并不是很严重的大问题。因为佛法所说的不杀生，主要以"人"为对象，以杀人为严重，杀人，这是佛法所不许。如果为了去除虫害，当然，预防比杀害要好些，但以人为本的佛法，为了生存，虽用农药，并不是很大的罪恶。即使受过戒律的比丘，犯了此过，依佛法上来说，也不过犯了"恶作"而已。"恶作"的行为，是可以用忏悔的力量加以洗除的，并不如杀人那样不通忏悔。事实上，我们平时在有意无意中杀害生灵的行为，纵使有罪，也很轻微，有些甚至无罪，最主要的是不能怀着瞋恨心而杀生，以瞋心而故意杀生，是必堕地狱受苦的。佛教之重视动机、存心，由此可见一斑。我们不要把佛法的规范视为畏途，认为是束缚我们自由行动的绳索，或以为佛法的戒律要求太严，难以守持。其实，佛法的戒律有很宽容、自由的精神，只有在不侵犯他人自由的情况下，才能享受更大的自由。
（以上是摘录，供参考）

妙音居士

(转贴)

八正道

【前言】──

　　「八正道」亦名「八圣道」。所谓「正道」者，可令众生苦集永尽，达於涅盘寂静的圣贤境界，故八正道亦称八圣道。

　　远离偏邪，故称「正」；修之能转凡愚、成圣智，故称「圣」；通乎涅盘，故称「道」。依据八正道修习，可以净化心灵，远离偏邪不正，转邪念成正念，转凡愚成圣智，进而达到寂灭、涅盘的境界。

　　 八正道为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。



【正见】

　　「正见」：正确的知见、正确的思想观念。如实了达宇宙人生的真理：明白因缘果报、缘起性空及人人皆有佛性等道理，远离唯神、唯物等谬见，改正偏执的思想及迷惑颠倒，即称为正见。例如世间法中，五戒、十善是正见，具足此正见，人生有了正确的准则与方向，方不致为世间形形色色的五欲之乐所迷惑。出世法中，当下这念心与菩提心、涅盘心、无为心相应，即是正见。

　　 古德云：「中国难遇，人身难得，佛法难闻，正见难生。」能够具足正见，实为难能可贵。修行最重要的就是要有正见，以正见为前导，其余的正道即能现前，是故正见列於八正道之首。

　　

【正思惟】

　　「正思惟」：凡有所思，不离佛法，皆无邪曲，称为正思惟。一般人的思惟，妄想纷飞，由妄想发动身、语、意，而造作种种业行；若听闻四圣谛、无常、苦、空、无我及中道实相等道理，即将过去不正确的思想观念转为净法，今後所思所念，皆离一切恶法、邪执。若能正思惟，如此意业自然清净。

  

【正语】

　　「正语」：正直、清净的言语，远离口四过①、大妄语②、戏论③及诽谤正法等口业之过失，即称正语。具足正语，则口业自净；口业清净，凡所言语，无诸过失，必能获得大众的信赖与肯定。



【正业】

　　「正业」：日常生活中，所作所为皆是正当、清净，乃至梵行清净，不染三毒；身不造杀生、偷盗、邪淫，口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，意不起贪、镇、疑，一切行止，皆是清净无邪、自利利他，即谓之正业。具足正业，则身业清净。

  

【注释】

①1.口四过：妄语、两舌、恶口、绮语，名为口四过。

②2.大妄语：言不诚实，欺骗他人，名妄语。若於圣道中，未得谓得，未证言证，或言自己得道、或受天龙鬼神的供养等语，以诳惑他人，骗取利养，皆名大妄语；其罪业甚重，将感堕入地狱之苦报。

③3.戏论：玩笑戏闹、不合实际之言论，名为戏论。

八正道为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。



【正命】

　　「正命」：「命」指赖以活命的生计，「正命」即是从事正当的职业；就一般而言，凡是不违背法律、道德标准的生计，就是正当的职业。就佛法而言，在家修行，不但应有正当的职业，而且还要从事清净、不违因果的职业。譬如：从事渔业，是正当的职业，可是从因果上来讲，捕鱼杀生害命，所以不属於清净的职业；又如酒廊、舞厅，即使为合法之营利事业，却会令人堕落，亦属於不清净的职业。若能不违反法律、不违背因果，符合正当与清净，并且远离五种邪命①，就是正命。

　　

【正精进】

　　「正精进」：勤修戒、定、慧、六波罗蜜，志趋菩提、涅盘，称为正精进。修行不但要精进，还要知见正确，假使精进而知见却不正，就会落入无益的苦行，甚至偏执於世俗迷信或是外道不究竟之法；本来想成佛，结果不但成不了佛，反而成魔；本来想升天，不但升不了天，反而落入地狱。所以，修行学佛，要有「正精进」，才能证得无上正等正觉。

  

【正念】

　　「正念」：心不散乱，意不颠倒，即为正念。正念有事有理；於事上，只起善念不起恶念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天……等，念一切善法，是正念；於理上，修一切善，不执一切善，由有念归於无念，无念即是究竟正念。



【正定】

　　「正定」：心达到寂灭境界，即是正定。寂就是不动，灭就是漏尽烦恼。不仅心寂静不动，还要了了分明、清清楚楚，就是正定。所以，正定即是寂照之意；寂就是定，照就是慧，寂照一如、定慧等持，当下这念心就是正定，就是菩提、涅盘。



【结语】

　　八正道的意义，即是指引大众藉由正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种正道，通往菩提涅盘，达到寂照一如，证悟无住真心，就是真正的出世，真正的净土。

  

【注释】

①①1.五种邪命：经营不如法之事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，於世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功德学问，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言壮语而现威势，以求利养者。五、说所得供养之多，而动人心，以求利养者。

xuefo

蚊子咬谁？这和每个人的体质有很大关系。

自己过去大量饮酒、吃肉时，经常成为蚊子叮咬的对象。
后来，戒酒肉一段时间后，蚊子很少光顾了。
有一次出差，客户招待，盛情难却，喝了一些啤酒，当天晚上蚊子又光顾了。

所以，个人愚见，最好从清净身心作起。

圣女

Originally posted by 木人 at 2006/3/6 22:29:

诚如妙兄所言，学佛贵在将佛法与生活结合起来。但按阁下这种要求来持戒，恐怕我们几乎没有办法生活和做事了，前面一步踩下去就有多少只蚂蚁或其他生物等着死亡。佛教的戒律恐怕不能这么僵化地来理解吧？试问一句 ...

索达吉堪布曾说过：学佛学佛，佛怎么做，我们怎么做，要不学什么佛！
佛怎样对待蚊子，我们就怎样对待蚊子即可！

木人

Originally posted by 圣女 at 2006/5/8 18:50:


索达吉堪布曾说过：学佛学佛，佛怎么做，我们怎么做，要不学什么佛！
佛怎样对待蚊子，我们就怎样对待蚊子即可！

你知道佛是怎样做的？或者佛应该按照你认为的、你定义的标准来做？

fwm311

受益了

妙音居士

（转贴）修持之道

心平何劳持戒，行直何用参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜。
——《六祖坛经》——

一、心平何劳持戒

　　一般人听到持戒，总是心生畏惧，觉得会给自己带来约束，其实持戒的人由于不侵犯别人，让自己得以获取真正的自由，像监狱里做奸犯科的人那一个不是因为犯了五戒而身陷囹圄。持戒最重要在摄心，如果我们能了悟生佛平等、凡圣不二、顺逆一如、事理无碍的道理，抱持一颗平等的慈悲心来看待世间万象，心里没有分别，没有大小，没有纠纷，没有瞋恼，行为自然就不会逾越规矩。所以六祖惠能大师说「心平何劳持戒」，并不是教我们不必持守戒律，而是直指方寸，从根本的问题上解脱人类的苦恼。

二、行直何用参禅

　　行，指身、口、意三业。随著物质文明的进步神速，人类的六根门头不停向外攀缘，造成心灵的越发枯竭，现代人开始觉醒今是昨非，籍著参禅打坐来找回自性，已然蔚为风尚。但是磨砖不能成镜，枯坐也无法成佛，参禅是为了明心见性，惟有意不颠倒，身不妄动，口不乱说，不为富贵所淫，不为感情所惑，不为威武所屈，不为权位所诱，直道而行，才能做自己的主人，将「禅」真正落实在生活上，所以惠能大师说「行直何用参禅」。

三、恩则孝养父母

　　佛教强调报恩，尤其重视孝道，《大乘本生心地观经》说：「慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；慈父恩高如山丘，慈母恩深如海洋。」又说：「若有男子及女人，为报母恩行孝养，割肉刺血常供给，如是数尽于一劫，种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。」与世间上仅报答此世父母的孝道比起来，佛教因为能洞察三世因缘，所以主张孝顺应该从自己的亲人做起，渐而扩充至社会大众，乃至无量无边的众生，以使累劫父母亲眷都能得到精神上的解脱，可以看出佛教所提倡的孝道最为究竟。

四、义则上下相怜

　　古今中外的历史中因为尽忠守义而流芳百世的事迹不胜枚举，佛教则主张泯除上下尊卑的分别，以彼此怜惜体谅的精神来促进人我和谐，以互相尊重包容的雅量来增进社会团结，以四无量心来利济有情，以六度万行来造福大众。像佛陀在因地修行时为救五百位商人而宁犯杀戒，富楼那尊者的为法忘躯，摩诃男为救同族而舍身成仁，智实大师为佛教慧命而抗章不屈，法冲法师冒死护僧，印简法师虽遇兵难而不离常住……，他们的伟大不仅在于布施一己之身命、财产，更重要的是，百姓的身家性命因他们的奉献而获得平安，乃至大众的法身慧命也因他们的牺牲而长存千古，可说将「义」的精神发挥到极致。

五丁

看到这题，就开始犯困惑。
先说我自己。我原是要打的。施舍点滴血我倒不吝啬，你吃就吃呗，干吗还搞得我奇痒难耐？
赶或避也不是好办法。即使你用再温柔的方法，放它到门外，不给它食物等于直接在杀它。或者，你不承受这奇痒，却转嫁给别人来承受，这也是不好的。
现在觉得给它叮也不好。倘若它因此真的传染了疾病，甚至它吸过了艾滋又来吸你，岂不助它作孽？
喂它是施舍，也替它添罪业；打它是超度它，又给自己添罪业。
究竟该怎么办呢？
最好是谁能发明一种方法，让蚊蝇们能在接触我们之前先彻底清洗一下，消一下毒。这样大家不都愉快了。
看得出来，大家实在不再乎于血，而是很再乎于业。

圣女

蚊子叮人后的确很难受，所以人类在听到他嗡嗡的声音后就想着打死它！！
所以即使蚊子没叮着，人的意念里也已经杀过蚊子了！！
去年，宝贝出生的前两个月，蚊子比较多一些，那两天我正好守八关斋戒，
那时还穿的半袖，听到那嗡嗡声心里难免有些不舒服，就怕叮自己一口我
先生怕我起杀心，就一本正经的告诉我：你现在怀孕做什么都是以宝贝为
前提来做的。可蚊子阿姨也是，她吃人的血才能生出蚊子宝宝来！学佛之
人对所有的生命都应该一视同仁！！何况它们还做过我们轮回中的父母！！
听了我先生的话后我释然了，晚上睡觉也不想着蚊子叮我会多痛苦，虽然
第二天起来身上有八、九个大包。
这两天家里又有四、五只一厘米长的大蚊子，（不知是天气暖和的缘故还
是冬眠的蚊子）第一天不知道，给宝贝闺女小脸蛋叮了一个小红点，第二
天开始给闺女摸了好多的花露水，我和先生晚上专门露出胳膊，要不然第
二天，蚊子吃不饱还会叮闺女的！！过不了几天，蚊子就会离开家去外面
生它的蚊子宝贝的，所以也叮不了几天。（因为蚊子不会象人类怀胎“十”月啊！！呵呵……）
也许是因为我和先生学佛，我们的心里现在对蚊子已经起不了嗔心。

妙音居士

大家听过#38楼我和小动物的故事了吗？以慈悲心对待蚊子，真心愿意以自己的血让蚊子吃饱饭，可以跟蚊子商量交流，让蚊子咬过后不痒不痛，顶多起个包。还可以商量让蚊子只咬自己不咬别人。自己体验一下吧。净空法师在这方面也有过很多开示。