释迦牟尼佛

释海逾

疾病的根源周医生主讲,mp3,500M,9小时,

谁能提供录音下载就好了

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只有4种人长寿

1.没心没肺的人长寿

2.稀里糊涂的人长寿,

3.平静的人长寿

4.觉悟者长寿

不孝敬父母是因,不得志是果,

心理不平衡是因,癌症是果,

不服领导是因,***是果,***记不清楚了,好像是脖子,头生病,

不喜欢听父母唠叨是因,耳朵聋是果,

承受压力大是因,高血压是果,

承受压力小是因,低血压是果,

不跟别人沟通是因,鼻炎是果,鼻子不通气的人,一生事业不通达,

瞧不起别人是因,眼皮下垂是果,

喜欢跟别人叫劲,爱管闲事,瞧不起别人是因,脑血栓是果,严重脑血栓就是痴呆症,

***是因,糖尿病是果,***记不清楚了,好像也是喜欢跟别人叫劲,

容易激动是因,心脏病是果,

行善是因,富贵是果,

拼命工作是因,过劳死是果,

贪财是因,破财是果,

盼望是因,分开是果,盼就是目分,越盼望,越分开,

着急盼望是因,感冒是果,

笑对他人是因,他人笑对我是果,

吃亏是福,享福消福,

文化大革命批判孔老二是因,唐山大地震是果,

妻子瞧不起妓女是因,老公找妓女是果,

父母舍得花钱是因,子女做老板是果,

父母吝啬是因,子女贫穷是果,

父母的缺点正向遗传给子女,

父母的优点反向遗传给子女,

所以一代不如一代,

父母希望生男孩,可是男孩都不如女孩孝顺,

担心等于咒骂,父母越担心孩子,孩子越容易出事,

亢奋是因,遇到灾祸是果,

平静是因,平安是果,

忏悔罪恶是因,免除恶报是果,

忏悔罪恶的方法,写,念,参,

把过错写在纸上,写的次数越多,效果越好,

可以嘴巴念,可以参,参就是分析自己的过错

释海逾

所有的心情都是私心,

名人跟名人的婚姻,成功的少,

夫妻本是一对齿轮,一凹一凸,2个都强,就蹦齿了,

离婚是因,事业滑坡是果,伟人很少离婚,

被动离婚的一方,离婚后过得比较好,

为孩子激动,孩子伤你,

为爱情激动,爱情伤你,

许多名人夫妻宣传自己的爱情,宣传完就离婚,

夸是大亏,一受夸奖,得意忘形,肯定吃亏,

演坏人的演员,被人骂,

骂完了,演员子女都有出息,哪有白挨骂的,

老师总也不明白,

为什么没皮没脸的学生大了有出息,

一挨批评就掉眼泪的孩子心小,

没皮没脸的孩子心大,

心有多大,天就有多大,

有人骂慈禧太后,有人骂秦始皇,

人家招你惹你了,人家那叫天子啊,

他的天大,还是你的天大,你骂他,你招灾,

有的人领导找小蜜他也要管,你也管得太宽了吧,

忧国忧民,

忧伤肺,有人看电视都带快手绢,哭得比演员还真,

有人看见乞丐掉眼泪,你可知道他的因果啊,

八国联军侵略中国,

中国以前也侵略过人家啊,

东北人喜欢供仙堂,长仙就是蛇精,黄仙就是黄鼠狼精,

这都是附体,跟低等生命在一起,对你没好处,

北方附体多,南方少,这跟地气有关系,

胆小的人就是坏人,不是非得做坏事才是坏人,

胆小担心的人,容易招来附体,

把这个改了,能治疗附体

释海逾

现在得癌症的人多,

不是因为化学污染,是心理不平衡造成的,

刚解放时,肺结核少,现在多了,

刚解放时,人人待遇都一样,现在差距大,心理不平衡了,

有的人吃玻璃能消化,死后一解剖,他的胃跟常人没两样,

原来心情可以化万物啊,

人生是一场戏,一个梦,

遇到不顺心的事,要观空,

喜欢生气的人,肝脏差,有个快死肝病人,

痛哭忏悔自己跟家人生气,活下来了,

觉得窝囊委屈的人,会得肝炎,

9.11有个美国人死里逃生,

这时候,该反省自己的过去了,他大肆庆祝,

结果第二次飞机失事,

他买了一张别人的退票,死了,

人死之前会回光返照,

这是给你最后一次机会,忏悔能活下来,

觉得别人心眼小,自己心眼也不大,会得乳腺增生,

瞧不起别人心眼小,就让你长个大心胸,

痴呆是知识分子加个病,

得痴呆症的大多是知识分子,

学了点知识就瞧不起别人,要是发明点知识,天还装不下你了呢,

农民不容易得这病,咱没文化,谁也不会瞧不上,

夫妻有一方老呆在家,另一方肯定老往外跑,

一方特别节省,另一方肯定特别浪费,

夫妻都节省,孩子肯定特浪费,

这都是平衡,




讨厌做女人,会提前闭经,

男人羡慕做女人,容易变性,

这世界只有一个罪人,就是我,

这世界只有一个坏人,就是我,

父母越爱孩子,孩子身体越差,

孩子生病,父母越疼爱,孩子病得越重,

我爱谁,谁倒霉,

恋人好得过了,就会分开,甚至会死一个,

平淡相处,才能长远,

父母反对的婚姻,成功的少,

父母不就是佛安排的吗,

欲望多是因,贪嗔痴是果,

心里装了贪婪,就没地方装智慧,

贪欲没满足,就发怒嗔恨,

欲是欠缺,有欲望就有欠缺,

中国字是圣人创造的,

福是一口田,一件衣,

有饭吃,有衣穿,就是福

释海逾

中国得妇科病的人比西方国家还多,

中国性保守,妻子想要了,也不好意思说,就忍着,

开放得病,保守还得病,

太开放不好,太保守不好,

中道是正道,

亢奋是因,灾祸是果,包括性生活也不能太亢奋,

雷锋为什么死得早,雷锋做事亢奋啊,

岳飞为什么死,怒发冲冠,你看怒气多大,招灾,

被人骂可以消恶业,骂我的人都是恩人,成就我,

遇到倒霉事是因为我过去有错误的思想行为,

现在警告我,该改了,该忏悔了,

再不改,更大的惩罚就来了,

发生任何事,都是平衡我,

哪有坏事啊,都是在考验我,

有的人想自杀,跟地狱比,你的生活是天堂,走到这一步,说明你的天就快要亮了,

有的人不愿意求人,求求人有什么不好啊,扩大扩大你的心量,

喜消福,乐极了就生悲,有的老人做完大寿就躺床上,

有的老人甚至死在寿筵上,

只要庆祝,就嫌早,80岁算什么,还有120岁的呢,

释海逾

真理在常理的相反处,

父母爱孩子过了是因,孩子长虫牙是果,不是吃糖吃的,

傻子吃垃圾不拉肚子,这是香的,甜的,

婴儿抓到什么吃什么,没有分别心,

有些馊味的饭,我母亲说没事,吃吧,

她吃没事,我吃准保拉肚子,

有个妻子对丈夫好了20年,

丈夫不拿他当回事,我要她参,我不应该对丈夫太好,

结果丈夫给她送伞来了,这是20年没有过的,

有个女学员,丈夫不辞而别3年,就是因为2人太好了,

我要她参,过了几天,丈夫突然回来了,

有人戴个观音说灵,

我说是观音灵还是你的心灵,

学佛有小学生中学生大学生,

佛要小学生念佛诵经,给寺庙捐钱,舍一定得,

佛要中学生...........,

佛要大学生观空,以色见我,以音声求我,是行邪见,不能见如来,

再不观空,就要骂你啦

完

释海逾

宣传出家人的过错,罪过大,严重的进地狱,

但是要用刀剑保护正法弟子



在《涅盘经 . 长寿品》中，佛陀还指出，破斥坏法比丘，并非持戒比丘的专利，一切僧俗四众皆应该承担这个责任。佛言：“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等令得增上戒定智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，国王大臣四部之众应当苦治。” 由此可见，僧俗四众苦治懈怠破戒毁正法者为佛制所允许。  

其一：护持清静比丘不受恶僧（秃人）伤害是白衣居士应尽的责任。  

在《大般涅盘经金刚身品第五》种，佛陀指出：“善男子，我涅盘后浊恶之世国土荒乱，互相抄掠人民饥饿，尔时多有为饥饿故发心出家，如是之人名为秃人。是秃人辈见有持戒威仪具足清净比丘护持正法，驱逐令出若杀若害。……是故我今听持戒人依诸白衣持刀杖者以为伴侣，若诸国王大臣长者优婆塞等，为护法故，虽持刀杖。我说是等名为持戒，虽持刀杖不应断命。若能如是，即得名为第一持戒。”  

其二：僧俗四众护持正法、护持清静比丘不受五戒（等）之束缚。  

在《大般涅盘经金刚身品第五》中，佛言：“善男子，护持正法者，不受五戒不修威仪，应持刀剑弓箭鉾槊守护持戒清净比丘。”佛陀还举出自己前生护法的例子作为证明。佛陀指出，在无量劫以前，有佛出世，号欢喜增益如来，该佛涅盘后，遗法住世无量亿岁。当时，有一位持戒比丘，名叫觉德，“多有徒众眷属围绕，能师子吼颁宣广说九部经典，制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。”有很多破戒比丘对觉德比丘心怀不满，执持刀杖威逼法师。释迦牟尼佛当世是一位名叫有德的国王，为了护持觉德比丘，就带领人民与破戒的恶比丘战斗，有德国王全身负伤，觉德比丘得以赞叹说：“王今真是护正法者。当来之世此身当为无量法器。”国王听后就带着欢喜心去世，国王与战死的人民都往生阿閦佛国。佛陀指出，若有正法欲灭尽时，应当像他多世以前所做得那样，不顾生命的受持拥护正法、护持清静比丘。所以，佛说：“若诸国王大臣长者优婆塞等，为护法故，虽持刀杖。我说是等名为持戒，虽持刀杖不应断命。若能如是，即得名为第一持戒。”只有这样才是真正的持戒。《大般涅盘经》指出，只有不受五戒束缚，护持正法和保护宣说正法的持戒僧人才是真正的持戒，如果白衣居士只是洁身自好，就不是持戒人，是破戒不护法者，被称为“秃居士”。佛言：“如是破戒不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”而那些破戒无戒、迫害清静持戒僧人的比丘被称作“秃人”。  


在《大般涅盘经长寿品第四》的开篇，佛陀指出：“毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等悉生悲心，同于子想如罗睺罗。”正因为佛陀具有大悲之心，才会用驱遣、呵责、举罪等种种生善灭恶之作法降伏谤法、犯戒者，其目的是“为欲示诸行恶之人有果报故。”佛陀以此原因，要求僧俗四众护持正法、破邪显正、止恶扬善。在《大般涅盘经四依品第八》中，佛陀指出：“是护法者实无有罪，善男子，若有比丘犯禁戒已，憍慢心故覆藏不悔。当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故虽有所犯不名破戒。何以故。以无憍慢、发露悔故。”  

在《大般涅盘经四依品第八》中，佛陀为肉眼凡夫众生说是“四依”--依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”经中指出“法者即是法性，义者即是如来常住不变，智者知一切众生悉有佛性，了义者了达一切大乘经典。” 用四依对“戒律阿毘昙修多罗”善加择别，才能真正体会了解佛菩萨制戒之用心。“四依”的核心内容，就是修学如来了义正法与体证大乘般若智慧。

释海逾

释海逾

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[ 本帖最后由 释海逾 于 2007/6/15 08:59 编辑 ]

释海逾

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释海逾

在嗔恨中死去 老比丘转生为毒蛇

作者：索达吉堪布    来源：摘自《入行论释·善说海》

　　有些道友在辩论、讨论的过程中，也不应该互相生嗔恨心，不然，若在那种心态中死去，果报是相当可怕的。《极乐愿文大疏》中说：以前在佛陀时代，有两位比丘为了佛法的法义而展开辩论，最后双方恶语相讥，互不相让。年青比丘对年老比丘说了许多粗言恶语，以致年老比丘怀恨在心，气愤地回到自己的住处，闭门不出，最终死在那间房屋里，并转生为一条毒蛇。佛陀知道情况后，先派阿难去告诉它：“你曾于佛陀教法中出家，本可获得解脱，但如今因生嗔心而转为毒蛇，你应向所嗔的这位比丘道歉。如果还继续嗔恨，将堕入地狱之中。”但是毒蛇不肯出来。佛陀又命目犍连尊者去，同样转述了佛陀的话。然而，那条毒蛇还是不愿出来忏悔。后来佛陀亲自带眷属来到毒蛇处，对它进行了严厉的呵斥，讲述了嗔恨心的许多过患。闻后，毒蛇生起真实的后悔心，和年青比丘互相作忏悔后，在欢喜心和信心中死去，死后转生到三十三天。

　　像他那样戒律清净、精通三藏的比丘，尚且由于嗔心而转生为毒蛇，我们这些毫无功德的人就更不用说了。所以，平时道友之间不要随便以恶口相骂，即使自己的有些观点别人不采纳，也用不着特别生气。最近我听说有些道友在讨论时，经常有吵架的现象，辩论的过程中也经常说些不太愉快、不牵涉法义的话语，这是非常不合理的。辩论有辩论的一种技巧，没有必要说些乱七八糟的语言来刺伤别人，这是一种愚者的相，而且果报也非常可怕。