★《般若境缘集－如何究竟成佛》校对修订稿（电子档）之『精校版』发布，欢迎下载！

知恩

老实念佛　
莫换题目

知恩

少说一句话，
多念一声佛，
打得念头死，
许汝法身活。

知恩

念佛方能消宿业，
竭诚自可转凡心。

知恩

若人静坐一须臾　胜造恒沙七宝塔
宝塔毕竟化为尘　一念净心成正觉

知恩

若众生心
忆佛念佛
现前当来
必定见佛

知恩

得生与否，全由信愿之有无
品位高下，全由持名之深浅

知恩

◆问：这段时间心不但没定下来反而更堕落了，定课也常常一曝十寒已经不成定课了，反思过了，没找到问题的根，种种具体琐事末学也羞于拿来当借口，还是坦白承认堕落吧。应该不会这样堕落下去吧，会想办法自救的。

在佛前供香烛，最近短短不到一个月的时间内，有两次险些酿成火灾，事后末学自己很庆幸能幸免于难，心里很感恩佛菩萨护持，而家人的想法刚好相反，责备末学执着于烧香磕头这些形式太愚蠢了，常常指着家具上的烧痕嘲弄末学，末学当然唯有沉默或认错的份，因为很害怕以后连在家上香供佛的机会也不能有。自觉一向还是比较小心谨慎的，没想到短短一个月的时间内连续犯了两次大错，末学太需要好好反思检讨了。

■答：精进修行过程中，可能会出现过去的业障习气翻腾的现象，变得心中烦躁、诸事不顺等等，这时一定不要退心，要坚定信念，不理会这些现象，继续学佛念佛，同时反省一下自己哪里做得还不够好，忏悔改进，就能度过这种业习作乱的阶段了。

定课不能坚持，一者是因为在家人事务繁多，有时确实难以保证，二者可能是外缘太多，世间的东西样样不肯放下，就难免与佛法修学有冲突了，这就需要自己在修行和无益无聊的世务之间作抉择了。学佛要看破、放下，如果不肯放下，也就无法担起佛法了。不过看破放下确实不容易，需要对佛理闻思修，需要磨练，这一点末学也是深有体会，也是做得很不够，还是在努力中。

如果家里人并不一起学佛，在家中设佛堂，家人因为不知敬佛，可能在佛像前有很随意的言行，反而不好，平时可以将佛像用布帘挡起来，在自己做功课时才打开布帘，供上香烛，待功课结束，再用布帘遮住佛像，然后压灭灯烛即可。蜡烛容易倾倒，可以用稳固摆放的不会冒黑烟的油灯，好像一般是用豆油吧。也可以用做成灯焰形状的电灯。不过一定要清楚，花果香烛都是表法的，是佛门的教具，目的是让我们不忘因果、持戒和开发出世的智慧，发菩提心，自度度人，同成佛道。所以，明白这其中的道理，时时修心，才是真的供佛。另外，懂得供佛的道理后，如果家里确实不方便设佛龛，也可以不设，平时将佛像收起来，待自己做功课时才请出来摆好，功课后再收好，也不必供花果香烛，也是可以的。至于防止火灾，虽然有佛菩萨、护法神的护佑，但还是要尽人力的，所以如果供香火，一定要摆放、安置妥当，尽可能排除引起火灾的各种危险因素，非常重要！！！重要的是形式和实质的统一，如果自己需要形式来引发实质，那形式就是很重要的，如果自己有实质不太需要形式了，形式可以简单一些，特别是在家中，如果条件不具备，完全可以做得简单一些，不要过于求全、求美观。

知恩

◆问：定课不能坚持，客观原因很次要，几乎可以忽略不计，主观原因才是根，这段时间末学很灰心，很羞愧不但没找到自信心反而灰心泄气了，末学真的找不到原因，莫名其妙就这样了，所以无法跟师兄坦白堕落的根在哪里，有时灰心到厌世的程度，事事都很厌倦。不知是不是师兄所言的过去业障习气翻腾的现象，惭愧的是末学并没有精进修行的前提，也能翻腾到这种程度实在是让人很难理解。末学不想退，时时很害怕这种堕落，可心就是提不起来，常常最后斗争的结果是选择倒头去睡。

■答：倒头睡觉也不失为休整队伍的一个好办法。如果确实觉得需要睡几天，就睡几天也无妨，等身心稳定后再重新上路就是了。其实与佛菩萨这些老师相比，我们就好比是幼稚园的孩子，各种不同的脾气、习惯、心理，所以教小朋友需要耐心，需要理解，需要教导。所以，我们自己对自己也要有一点耐心。之所以灰心，应该还是忍力差一点。比如长跑，就是需要坚强的毅力和耐力，更重要的是必胜的信心，要克服长跑中的种种艰难，这样才能跑到终点，才能得到胜利，而胜利又必然建立在平时长时间的艰苦训练中，那些长跑运动员，平日里跑了多少路？流了多少汗？人家不是都坚持下来了吗？因为他们知道，只有平时的付出，才能使自己离奖杯更近，只想得奖杯，不肯以坚定的意志和忍耐投入到训练中的人，是不可能成功的，所以，人家才会坚信自己能成功，并高高兴兴地坚持着日复一日的训练，而不是天天问教练，你能保证我得冠军吗？如果教练回答，肯定也是这样回答：只要按照我的方案不折不扣地训练，大家都能得冠军！道在平常中，我们对往生要有信愿，但现在也不要过多地不停地想我怎么往生，就象运动员不要总想我将来得了冠军穿什么衣服领奖，对记者说什么一样，我们就是要持戒、要看破、要放下、要念佛，就对了。

求生净土的根本就是老实念佛，不怀疑不夹杂不间断，不能总是疑问重重，对于弥陀大愿和自己没有信心，这些就是怀疑，因为有妄想就关注妄想，跟着妄想走忘了念佛，这就是夹杂间断。要看破放下，要发菩提心，但平时积德行善应随缘而为，不必刻意追求，总之以念佛求往生为根本，时时不忘忆念阿弥陀佛而又不急不缓，日久功深，如染香人，自有香气。共勉！

知恩

◆问：末学供养的佛像很大，挂满了整面墙，确实有师兄所言的家人在佛前的不敬言行，那种时候末学都很害怕有时到恐惧的程度，但没有办法做到师兄所讲的遮掩了，除非末学不想在家设念佛堂把佛像取下来，而末学这种根机又确实很需要借助形式来启发实质，从来没想过把一点一点累积设立起来的佛堂再舍弃掉。

■答：师兄继续供这幅大的西方三圣像就是了，这方面没有什么区别的，也不要随意又撤掉。但最好做一幅大的帘子，就象剧场的幕布，挂在佛像前，平时拉上，到自己拜佛念佛时才拉开，这样比较好，不信佛的家人在这个房间穿着随意地走动，或随意谈话，也没有大妨碍，这样我们对与佛菩萨的敬意才做得比较圆满，才算尽了自己的力，当然如果这个房间是专门的佛堂，平时没有人进来就不存在这些问题了。在家里设佛堂，不一定要供香烛，一者房间小，现在的香质量也不一定好，反而可能污染房间的空气，灯烛如果处置不当又确实有引起火灾的危险，所以可以不供香烛，只供花果就可以了，再简单，可以只供一杯水，这是净空法师说的，条件有限供一杯水即可，水代表清静平等，供水让我们想到自己要清静平等。当然，条件再不济，连水都不用供，就象境缘集中当生成就之佛法的最后，不供佛像也是可以的。佛法是心法，修心为本，佛像供具也是为了帮助我们修心。如果能用教具当然是很好的，但也不是说没有教具就不能教学了。

知恩

◆问：学净还是学密如何取舍

■答：真正的密宗确定无疑是佛法，但是净土宗确实是密法的显说，所以我们坚定地修净土宗，就绝对是殊胜的。我们一定不要动摇对于净土宗的信心，坚定地按照印光大师、黄念祖老居士、净空法师的教诲念佛求往生，绝不会误己误人。真正的密宗也有自己的一套规矩，我们不了解，但密宗如果遇不到真正的师父，自己又不是密宗的根机，我们自己又没有辨别密宗师父的能力，确实在稳妥方面就比净土宗差得太远了。殊胜的净土宗三根普被，无论如何不会耽误我们的，就怕我们不老实！！！！！！！！！！！所以，一定要听大势至菩萨再来的印光大师的话，一定要听禅、密、净都通达的黄念祖居士的话，一定要听净空法师的话，老实念佛。至于他人学密宗，我们不必管，因为我们不了解，根本没有能力管，管住自己就好了，他人有他人的因缘，随缘吧。