王善人王凤仪先生专辑

知恩

卷三 王凤仪善人讲道（教人）创会录

第十八章 北平万国道德总会（1929－1930年）
　　
民国十八年（1929年）王善人66岁

一百五十七、赴北平总会
　　
一九二九年正月初六日，王善人赴齐齐哈尔开大会，同年三月十三日万国道德总会召开成立大会，王善人率领东北各义学代表一百四十人赴会。临动身时王善人说：“这回要去北京总会献宝去！”张雅轩问：“谁是宝？”善人说：“傻和尚。”善人常说：“傻和尚”李永成有佛性，不论什么人吩咐他，他都说：“好啊。”斥责他，他也说：“好啊。”佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。李永成问善人说：“我又不会讲道，你老说我是佛，人要问我话，我得怎么说呢？”善人说：“要是有人问你，你就说：‘你老有德，你老是佛，我是个愚人’就中了。”
一百五十八、万国道德总会扩大讲习
　　
万国道德总会购买会舍，共用银元二十余万。东北各义学代表一百四十人，自动捐助一千元以上者，聘为名誉理事，不足之款，由杜绍彭、裴会卿、张振之等义学善东乐助，总会基础得以永固。聘请王善人当宣道主任，并召开讲习班，由善人亲自主持，讲授伦理、性理。王善人在东北及河北倡办之义务学校四百三十七校，成为万国道德会之支柱，省、县、市、镇各义学改组为道德分会。

一百五十九、沈阳同义里讲演社
　　
我听王善人这样说过：
　　
我自从明道以来，最初度化的都是些孤苦贫病和有嗜好的人。我称他们为“圣人”（圣与剩协音，乃双关语，意指为世界上遗漏下来的人）有病的是病鬼，抽大烟的是大烟鬼，打吗啡的是吗啡鬼，不但救他们出苦得乐，还领导他们学道，教会他们讲病齐家，劝世化人。因之，有人称讲教员是“改造人心的技师”，义务学是“大变活人的工厂”，游行讲演团是“天游大学”。
　　
张于守范本是贫苦的寡妇，生病被我讲好，到义务学尽义务（作工）学道，学会讲病齐家，当了讲病主任。因讲演团二次开化沈阳城，均无效果，她立志单人前往开化善风。张于守范主任（一九二九年四十岁，海城县人），到沈阳市南关老妈子店（女佣介绍所）找工作，不计工钱多少，专找官宦人家佣工。被宁梦岩（张作霖副官长）公馆雇去，她不但做事殷勤，又诚实可靠，有空闲时常给宁太太讲道。宁太太的妹夫孙逸尘，当过道尹，在南市场开辽东大旅社，娶了四位太 太，每天争吵不休。宁太太领张于守范去劝化她们，都被劝好，和睦相处。孙逸尘很惊讶，一个老妈子，怎会把太太们劝好呢？详细一问，才知道是女义学的讲病主任，为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩，他拨南市场同义里房屋十间，成立万国道德会沈阳市同义里讲演社，请高心一（名元正，一九二九年五十三岁）、孙周静轩当主任，张维垣任文书兼会计，每日讲演伦常道，听众盛极一时。
　　
【附记】沈阳市杨教寺讲演社
　　
沈阳市小河沿莲花寺住持乐善老和尚，俗姓庞，卖豆腐为生，家有老母，信佛吃白斋，他事母至孝。乐善和尚本是胎来素(娘胎里就开始吃素)，某年腊月三十日接神，接来一僧一道，给他喝了一杯酒，他忽然大悟，僧道并命其出家，正月初三，赴千山夕阳寺，方进山门，钟鼓自鸣。老和尚给他落发后，即能口吐真言、并能作诗词歌赋，广开普度，俗徒无数。他重修夕阳寺后，徒手空拳至沈阳小河沿，修建莲花寺，内有大悲阁、大成殿、武圣庙，提倡三教救劫。乐善老和尚是位有道高僧，非常赞成万国道德会的宗旨，拨大南关大十字街杨教寺庙产，命俗徒康崇元，创办杨教寺讲演社，并附设女义学。康崇元施舍三千银元开办费，并亲自担任学董办学。请刘惠忱任主任，每日对外讲道，善缘大开。
　　
民国十九年（1930年）王善人67岁

一百六十、劝子东学道
　　
王善人六十七岁那年正月甘一日在锦州三屯主持道德讲习班；二月十七日在沈阳同义里讲演社主持讲演大会十元；六月二十四日在锦州三屯主持讲习班。郑子东（本书讲述人）所经营的银号，因周转不灵业已歇业。
子东说：1930年春，王善人特意到本溪，劝我出外学道。我说：“银号的善后不办，怎行呢？”善人说：“事坏人好是有道，事好人坏是无德。事情失败是因为你任性，常耍脾气，内伤心性，外伤人缘。所以俗话说穷脾气，耍脾气的人，哪能不穷呢？你跟我出去学道，把性养好，环境自然会转好。”善人又问我：“你当初做生意时，想赚多少钱为止呢？”我说：“我想本溪的银号办成功后，将总号迁至省城，各县市都立分号。然后再将总号迁至首都，向全国发展。”善人说：“‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’鸟都知止，你怎么不知‘止’呢？你看那燕子，因好拔高，遇上罡风被刮碎了。现在的人都糟在好高上啦！”又指着山说：“你看这山也有道，一起一落，一起一落地，落下去有平地，平地里就有河。道是平的，逢山钻洞，遇水架桥。人若有道，遇顺境谦虚和蔼是钻洞，遇逆境立志自强是架桥。你现在必须变换环境，出外学道。小鸡不出蛋壳，不能长大。”我又问：“我欠人家十万元还不了，人欠我四十万要不来，不弄清楚，如何交代？”善人说：“性清神爽的时候办事，迎刃而解。神昏性暴的时候办事，好象一团乱麻，越撕越乱，所以得先学道。坏是好的起头，好是坏的开始。不可不知啊！”我又问：“我出去学道，债务就能自消自灭吗？”善人说：“能！”我才随善人出去学道，沿铁路向吉林、黑龙江省前进，沿途到各义学讲道，到处受人欢迎。最后走到黑龙江省喇嘛甸子学田部。善人说：“我每年走到这为止，再往回走。你在这虑道吧！”我问：“虑什么道呢？”善人说：“人人都有道，你把做过的事，往回虑，哪些合道？哪些不合道？日久就虑明白啦。《大学》上不是说‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’吗？三界分清，胜享百官之富，五行攒簇，能知过去未来。四大界定位，能享宗庙之美。你得往身心性命上虑，才中呢！”子东便住在学田部，认真地虑道，一心一意地虑，日久渐渐对看性讲病，有点领悟。
　　
【附记】子东学讲病
　　
子东在学田部虑道，稍有心得，一连收到三封家信，催促返家。最后一封信内说，继母病重，乃南返。至沈阳同义里讲演社，见到善人。善人说：“你不好好虑道，回来作什么？”子东说明原因，善人说：“你千万不能回家，叫你大女（妻化尘）来一趟好啦。”化尘自本溪来到沈阳，见过善人后，对我说：“妈的病见好，善人不准你回家，明天我把化贤（妾）她们娘俩送来。”我问善人说：“你老不许我回家，我携家带眷的，往哪儿去呢？”善人说：“这话说的！你随我走遍了东三省，还怕没地方去吗？你去哪儿都中，就是不准回家。”子东又北上，走到公主岭女义学，上课讲道后，陈荣秩校长和刘汉清善东，一便挽留我担任德育主任。
　　
某天早晨，姜和善东来校，说他的叔父身患重病，医生都不给治啦，所以来买寿材，准备后事。庶务赵信说：“郑主任讲病很灵，你托刘东家请他去一讲就好啦！”姜和说：“医学博士都叫预备后事，装老衣服都做了，怎好请人去讲呢？”刘东家也说：“郑主任能讲病，你先不要买寿材，我同你请郑主任去讲讲看，讲不好再买也不迟。”便请子东和陈杨静真女主任、三位讲员以及庶务赵信等人，坐大车（东北乡村马车）前往。车刚进姜家大门，有位老人正坐在正房靠窗的炕上，喊人接客人，原来这位老人，就是姜和的叔叔，六十多岁，得病已经五天，小便不通，经医院抽过两次尿，都是红色的血，医生束手无策，不给治了。子东对他说：“你老是木性人，为人正直，平生没做过亏心事。你得病的原因，是受晚辈侮辱，有口难辩，急火上攻，下焦自寒，膀胱无力工作，所以小便不通。你若肯把话向我说明，病就能好。”老人说：“你真看到我心里去了！六天前姜和娶儿媳妇，客人众多，礼应新郎先拜祖，然后开席。姜和说他要把儿子过继给他死去的哥哥，先写过继单，再去拜祖。我说：‘姜和啊！你也四十多岁的人啦！亲友都已到齐，等拜完祖好开席，愿意过继，改天再办还不行吗？快叫新郎去拜祖，好招待亲友。’想不到姜和说我想吞没他们一股家产，所以反对他过继儿子。我一听，在众亲友的面前，他太屈我的心啦！我说：‘你爹死时，你才七岁，我若有歹意，早不管你啦！况且我们分家是按老股分，你和你哥哥是分小股！与我无干。’他说不出理来，又拿刀要自刎！他把我侮辱得没有立足之地，我的火可就大啦！一夜没合眼，心里越想越窝火，第二天，就小便不通啦！你看我能说会道的，精神又好，医生说是绝症，只有等死啦！”我对他说：“不要紧，你若能真信我，病准能好。”他一听高兴说：“怎么不信呢？快救救我的老命吧！”他儿子是中学校长，因为父亲病重，也赶回来侍疾。子东怕他心中不信，妨碍精神治疗，便问他：“我给你父亲讲病，你信不信？”他回答说：“我信。”又对他说：“你父亲的病，非你和姜和给掏不能好！”他问：“要怎么掏呢？”我说：“你们照我的话去做就行啦。”便叫姜和先跪在他叔叔面前说：“叔叔啊，我不会给你当侄儿啦！”叫病人回答说：“会啦！”又叫他儿子跪下说：“爹啊！我不会给您当儿子啦！”叫病人也回答说：“会啦！”二人轮流叩头认过。到第三遍，姜和良心发现说：“叔叔啊！我是忤逆呀！从小你把我抚养大，我不该惹你生气，你老饶恕我吧！你快好吧！你若是死了，我姜和进不了祖坟。”连哭带说，打动了病人的心，便哈哈一声，背过气去。从人惊慌，我扶住病人说：“不要紧，他把浊气放出去就好了。”半晌才缓过气来说：“好、好！姜和，你说出这句良心话，叔叔死也甘心啦！”叔侄相对痛哭，哭了一阵，子东说：“好啦、好啦！老先生休息休息吧！”又问他信什么教？他说信观世音菩萨。我说：“菩萨救苦救难。”叫病人向菩萨叩头问性说：“菩萨看我信实？”叫家人答：“信实。”问出汗，休息休息再问，到能解小便为止。我们就回义学去了。第二天一早，姜和来报信，说他叔叔夜里一点钟，就能小便，到现在已经完全好了。
　　
后来才知道，如果子东返家，果然会有危险。老善人真是先知呀！
　　
【附记】总会第一次代表大会
　　
万国道德总会，为充实会务，展开工作，于一九三零年九月召开全国代表大会，依照政府指示，改选理事为十五人。杜绍彭、张雅轩、裴会卿、高正午、张振之、王连阶、刘惠忱、杨崇武、于从云、孙守五、唐雨恩、王敬修、李文林、王育普、刘化一等当选为理事，杜绍彭当选为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事长。开代表大会期间，各代表争先恐后，出席发言。善人专讲他自己，如何给他爷爷当孙子、如何尽孝道、如何救杨柏、如何扛活尽忠等等。有些读书老先生，听不入耳，起来质问说：“我们不远千里来到北平，为的是弘扬道德，你专讲你自己，你到底算怎回事？”善人说：“我是杜理事长请来的宣道主任，你们不爱听，我就不讲啦！让给你们讲吧！”但不几天，都相继发言完了，无人出席讲话，善人说：“我是宣道主任，你们不讲了，我还是讲我的道。”结果众人才听明白，善人所行的孝、悌、忠、信，才是人生的真道。
　　
【附记】王善人讲演记录 （录自《修齐语录》）
　　
我也得报告报告，“王善人”三字，人都知道。我的名字，还有许多人不知道的。我姓王名树桐，字凤仪，热河省朝阳县人。这“道德”二字，不好讲。换句话说：就是性命。人若无性必死，无命也必亡。因为这个原故，人们须认得道理, 就是性存天理、心存道理、身尽情理。伦常定不住位，天理没了；做事奸诈，道理何在？专为自己打算，情理沦丧。人人都这样，世界要不乱，那还有天理吗？现在道德会性理疗病，一讲就好，是什么原因呢？天理没了就有灾，属天曹管；道理没了就生病，属地曹管；情理没了就有罪，属人曹管。因为三曹不清，社会才乱。道德人能找三曹的账，治病才能效验。不然只说几句白话，哪能治病呢？因此，道德不可不讲。那么这个方法是谁告诉我的呢？并没有人告诉我。“思之思之，鬼神告之。”我也是这样就明白了道理。我长了十二年疮痨，非常痛苦，后来听讲善书，“三娘教子”一案，三个人争不是。我想世人争理，他们不争理，反争罪，我才明白，我的疮也就好啦。

一百六十一、给江希张讲病
　　
我听王善人这样说过：
　　
建议人江希张自西欧返国，因病住北平协和医院疗养。代表大会开幕典礼时，特来参加，初次和我见面。我对他说：“你不是我国的神童么？怎么住外国医院？这不是神不如人了吗？”接着给他讲病说：“人的心脏属火，肺脏属金，你是操劳过度，心火上升，火去克金，所以肺部受伤。若遇逆心事，能信因果，不怨人，火去生土，贪生忘克，就没有病了。”他领悟说：“谢谢老先生，我当心就是。”他问我：“老先生认为，注《金刚经》的能成佛呢？还是讲《金刚经》的能成佛呢？”我说：“注的、讲的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。”神童惊异赞叹说：“我游历西欧各国，所遇的名人博学之士很多，没有象老先生讲得一针见血的，真有圣贤资格。”他又说：“先母早年逝世，为报母恩，我想兴办女学，还没能做到，老先生是办女学的专家，我给您行三鞠躬礼，请您替我兴办吧！”神童赞成我、还给我行礼，是叫我把全国的会，兜过来啦！
　　
【附记】孙守五总干事
　　
孙守五总干事，名常卿，山东历城县人，与江寿峰先生（江希张之父）同为鲁省大儒。对江希张建议成立万国道德会，他首先赞成，负责实际会务工作八年之久。听王善人讲道，非常敬佩。有些学者，听善人用粗白俗语讲道，很不赞成。孙守五予以解说：“我国文化，理论与实践，早已脱节。做人是一套，文章又是一套。所以演成只能说而不能行。王善人虽是庄稼人，又没念过书，无何权位，可是有数十万人信仰他，创立六百余处义务学校。他何以能有如此成就呢？就因为他能实地践行。这种圣贤的行为，伟大的精神，我们设身处地地想一想，谁能做到呢？诸位的学问渊博、胸怀锦绣，我很钦佩，没有人不赞成的，但是不客气地说，我们出去讲演，无人欢迎，没有人给饭吃。王善人所劝导的人，无论是男女老幼，有无学问，哪怕是乡下的老太婆，经他讲习四十天，都能出去讲道，就有人远接近送，舍钱出力成立义学。他和张雅轩办学以来，不满二十年，成立了这么多义学，就是总会的房子，以及常年的经费，也全是东北各省的分会和义学出的，我们办了八年，没有立足之地；人家筹备不到一年，就成立了北平总会，我们能不敬佩吗？”孙守五的一席话，闻者莫不感动，从此均对王善人非常礼敬。
　　
翌年（1931年）五月，万国道德总会职员讲习班，由张雅轩副理事长和孙总干事将《修齐宝录》改编为《修齐语录》，作为教材。

一百六十二、与子度志
　　
我听王善人这样说过：
　　
我儿国华，也来北平参加大会。（国华原任朝阳县羊山镇私立国华学校校长。该校乃绥中慈善家邓鄂楼独资创办，后为校债所累停办。安东道德分会徐瑞麟会长和张理事长雅轩募款代为还清校债，1928年另于朝阳郊区，创立凤仪女子师范学校，为王善人纪念学校，请王国华任校长。）我见到国华说：“我虽没念过书，万国道德会请我当宣道主任，你看够不够资格呢？”国华说：“您老以仁存心，以义待人，实做实行。国华年轻，认为自己有知识，怕您老吃亏，替您着急，我何尝不知道父亲德高望重呢！”
　　
近人不佩服你，要长志气，早晚叫他宾服了算。这次国华佩服了我，我就值得啦。

一百六十三、力倡朴实
　　
王善人在总会时，同仁为表示恭敬，将住的房间，陈设些古玩字画，椅蒙豹皮，地铺地毡，又有人赠送皮袄，有人来见，还得经过传达。善人很不满意，深夜睡不着，对张副理事长说：“我本是庄稼人，作长工出身，讲道化人，是我的志愿。习染奢侈是孽，有失道德本色。这不是恭敬我，简直是折损我。世上一般子弟，不照师长说的行道，专做越礼犯分的事，掌声色货利，恭敬在上的，陷长上于不义，招人毁谤，败坏名誉，这不是恭敬，正是害人。这样做法，我担不起的，只好离开这个会。”张雅轩说：“是我们不明道的过。”次日送还赠物，善人和同仁住在一起，要见的自由出入，早晚大家谈道论德，皆大欢喜。善人说：“道是平的，哪可分出高低上下呢？”万国道德会，依据章程，规定会员入会，须纳证章费一元。王善人反对说：“万两黄金不卖道，怎么只为一块钱就分出道德和不道德来了？太着相了！这种办法若不改变，恐怕日后要发生意外的事。”才修改会章，取消收费。

知恩

第十九章 教人行道（1930-1932年）

一百六十四、大同家庭
　　
王善人在沈阳市同义里讲演社教张维垣（字星阁，26岁）学古人王华买老，对他说：“张于守范主任（41岁），无儿无女，你给他当大同儿子吧？”维垣便叩头认母，又从家中汇来五百银元给母亲立业。后来1934年张维垣与乐亭赵惠馨（字蔚如），在辽宁省总分会崇俭结婚。张于守范主任，本是孤苦伶仃的寡妇，因为学道，不但除了病苦，并且开化了沈阳善风，长了天命，有儿有妇，成为幸福的和乐家庭，同仁无不称贺。善人高兴地说：“高人就下，富人敬贫，天堂世界真实现了。贫人有道是富，富人敬贫是德。他们这家人口虽少，可把‘老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼’的道，实行出来啦！”人称张于守范为大同母亲。
　　
孙周静轩（43岁）主任，为办女义学，夫死子亡，虽受尽艰难困苦，百折不回，真够上大同先导、后世模范了！善人早就说过将来叫她儿子媳妇一齐有，作不独子其子的先导。在沈阳同义里讲演社，旧话重提，善人叫怀德县宋希义学董之子家昌和媳妇隋氏给孙周静轩当大同儿子和媳妇，宋希义很赞成。孙周静轩很高兴，给儿子改名为孙汉涛（字云生，二十一岁）。王善人说：“我给他们这样做，是给大同世界留个榜样。”

一百六十五、道德家庭
　　
李素贞是台安县李家窝铺女义学李学董的女儿，淑贞女子义务学校毕业后，在各义学任教十余年。在锦州女义学任校长时，积劳成疾。王善人在锦州给她虑道说：“你一心为公，不顾自己，命是立住了。若能结婚，伦常圆满就成啦！”李校长说：“我病成这样，谁肯和我婚呢？”善人说：“兰西县陈老东家（俊一）的内弟，人极忠厚，从前在他姐夫家打头（工头），自从陈老东家出来学道，委托他代管家务，这些年管得比陈老东家在家时还好，是个有道义的人。前房又留个儿子（吴廷钧），你若能去和他结婚，伦常就圆满。”便由白抚辰主任陪同李素贞到黑龙江省兰西县去。陈老东家的内弟吴春山听说是王善人命人送李校长和他结婚，喜出望外。婚礼后，李素贞已病势垂危，春山昼夜扶持，几天后，李素贞对他说：“你的义气，成全了我。现在我有夫有子，伦常圆满。人道尽、天道返、永享快乐。同时也成全了你自己，将来你再结婚，是位身体强壮、明道的人。不但能助你成道，还能教子成名。你以后不用再给姐夫管家了，要出去学道、行道，好能成道。”说完含笑而逝。一九三零年王善人又介绍袁殿文校长和春山结婚。袁殿文字乃宣，三十三岁，和春山先天结婚后，夫妇俩到铁岭办学。春山自到铁领明道，化人无数。婚后生育一子，后来袁殿文在辽宁省总分会当德育部长时，为了供给前房留下的儿子吴廷钧求学，把亲生的小儿子，送给沈阳市小北关道德分会会长关亚贞做大同儿子。吴廷钧高商毕业后，在辽宁省总分会尽义务任会计，并主办会计讲习班，培育各会会计人才，桃李遍道德会，后与名讲演家李慕霞先天结婚。袁殿文一家，真是圆满的道德家庭。所以王善人说：“袁殿文是由诚而明的道德人，教明白无数道德人。”
　　
姜子扬是沈阳市大东关人，为人正直，一家三口，乐善好施，认为讲病能救人，捐出住宅，成立沈阳市大东关性理疗病社，病人免费住社，接受讲病。姜太太任社长，请赵品三为讲病主任。后来姜子扬在辽宁省总分会任管理主任，其子姜文任文书股长，全家尽义务为道德服务。姜文立业结婚，是一家净底的道德家庭。

一百六十六、寿夫人问道
　　
王善人在沈阳同义里讲演社讲道，1930年11月11日，张作霖府寿夫人（张五太太），烦宁兴泉请王善人到帅府问道。她问说：“老先生讲的《修齐宝录》等书，我都看过，书里记的五伦之道，八德之理，我全赞成。只是我认为三从不合时代，我看应该删去。”善人说：“我早就打破旧三从了，我所讲的三从是性从天理、心从道理、身从情理。这才是真三从呢！”又问：“现在男女平等，一夫不能多妻。老先生为什么还讲嫡庶道呢？”善人说：“我本不愿讲这道，无奈太太多的人家，最痛苦的是嫡庶不和，苦恼万分，不讲明白嫡庶道，就不能救她们出苦得乐啊！”

一百六十七、给张世维讲道
　　
王善人在沈阳杨教寺讲演社（1930年）给张世维（字乃维）虑道说：“人必须入世，才能出世。你若是和朱广存结婚，没有入世就已经出世了！朱家人口虽多，可是全作公益，各有各人的天命。广存前房还留下个儿子（朱志浩），你就是不生子女，也对起朱家祖先了（张世维后果未生育）。你的天命很大，不用侍奉公婆，他们只要一听说，就会欢喜得不得了。伦常债码，一点也没有，该有多么俏皮（美好）！”张世维听后，便赴安东道德分会（1931年2月）和朱广存先天结婚，公奖立业金600元。那年她是二十九岁，朱广存三十八岁。朱老管理耀廷，在怀德县听说，赫赫有名的“四大界神仙”张世维，做了他的大儿媳妇，真是喜出望外。况且朱广存比张世维大十来岁，又是续弦，想不到张世维那样大的天命，肯下嫁庄稼人出身的广存，惟恐朱家的德行配不上，便变卖家产，于1932年给太太朱葛继孟及儿子广存、广德、广生、广福立业，并将所余的良田二百多天（十亩为一天）和住宅，全部捐给黑林子镇道德分会，成为净底家庭。张世维这一就下，朱家全家感激，影响婆母立志向道，后来也成为德育主任。所以善人说：“张世维嫁到朱家，家风为之一变。有什么媳妇，就有什么家庭。”（张世维后任总会主讲。）
　　
【附记】 沈阳市小北关女义学
　　
关宝祥字亚贞（1930年47岁），退役军官，娶妻李毓秀（1930年47岁），未生子女，又娶汪毓书（29岁）、梁希孟（24），仍无子女。虽然家中富有，丰衣足食，可是妻妾间时起勃溪，精神上非常痛苦。深悔当初一念之差，造成苦恼家庭，不能自拔。患半身不遂症，口眼歪斜，经同义里讲演社高心一主任，给他讲好病，明白了人生正道。他立志说：“我前半生为己，兴家立业；愿后半生为人，造福人群。”乃创立沈阳市小北关女义学，后扩充为道德分会，任理事长，关李毓秀任副理事长。关亚贞又劝他二太太汪毓书，在其原籍彰武县创立女义学，后亦改组为道德分会，将其老宅舍为会址，并负担常年经费。关汪毓书任理事长，关梁希孟任附设女义学校长，关亚贞随我游行讲道，足迹遍各省。五年后，袁殿文校长，将亲生儿子送给关亚贞为大同儿子，他们夫妻四人，爱如珍宝。
　　
王善人说：“关亚贞悬崖勒马，回头是岸，弃产立会，夫妻四人，各有天命，各奔前程，抱道而行，大割大舍，天赐贵子，以继祖德，真乃上天不负为善的人。”
　　
民国二十年（1931年）王善人68岁

一百六十八、给翟省长讲病
　　
王善人68岁那年（1931年）正月至公主岭开讲演大会十天。三月十二日在沈阳青年会礼堂，开讲演大会十天。辽宁省省长翟文选（字熙人）患胃病，经同义里讲演社讲员朱广生（1931年28岁）给讲好，翟省长设宴请善人，善人说：“省长请客，多去几个人吧！”便领赵品三、高心一、齐子山等十余人前往赴宴。齐子山（名海龄，伊通县人，1931年49岁）于1919年弃商立学，后随善人出外学道。照善人所说“学道要先学低”的话实行，在义务学，尽义务，专做下层工作。饭后，翟省长陪大家谈话，问齐子山做什么工作？他说：“我是所长。”省长说：“全省的所长（今局长）我全认识，你是哪一所的所长呢？”他说：“我是讲演社打扫厕所的所长。”省长听了有不悦之色，经王善人解释后，反而赞佩。善人指赵品三说：“此人从前，又穷又病，现在当讲演主任，替省长教化百姓，长了天命，省长才请他们，这是贱人做了贵事。可惜现今富贵的人，不顾天命，任意行事，对百姓禁烟禁赌，自己却抽大烟，耍大钱，本是贵人，反而作了贱事。”省长沉思良久，才说：“我造了孽了，我的亲友们都被我领的，抽大烟、娶姨太太，这全是我的罪过呀！请问善人应该怎办呢？”善人说：“以德教民，化俗成美，是长天命；以身作则，教民守法是宿命；不教不治，用权辖民是造阴命。你自己想想怎样当一个了阴命、长天命的省长呢？”翟省长说：“可惜我和善人见面太晚，所以多造阴命，少长天命，上对不起国家，下对不起百姓。目前人心日下，时局不稳，我想急流勇退，善人看好不好？”善人说：“好啊！天时世运，眼前就有一场变乱，不只一国有刀兵劫，还要影响整个世界，你赶快让贤还来得及。”于是翟文选便辞去省长职务。
　　
【注】：翟省长因信仰善人，从而避免了他个人在“九一八”事变的一场劫难。
一百六十九、万国道德会唐山分会
　　
王善人六十八岁那年七月十八日在沈阳同义里讲演社，对张刘祝三（名福堂，50岁）说：“张雅轩创办的女义学与道德会遍及东北华北，他的天命太大，你若一处也不创，总是借人家的天命，自己什么也没有，你自己创个天命才合道呢！”张刘祝三问：“怎么创呢？”善人说：“那还不容易，你把手上的金戒指卖啦，找个地方卖烧饼，卖得多，赚几个，卖不出去自己吃，还当饭。有人来就顺便给他讲道，遇着病人就讲病，结上人缘，就立一处。”张刘祝三很为难，便和她丈夫雅轩商议，雅轩说：“你赶快照善人的话去做！”张刘祝三便卖了戒指，乘火车进山海关，到唐山站下火车，租了半间房，开始卖烧饼。摆在窗口，没有人买，烧饼落满灰尘，也不能吃了，心里烦闷，站在门口卖呆。此时有辆汽车路过，突然停住，下来一个人问：“你可是张理事长的太太吗？”她说：“是。”又下来一位太太，原来是沈阳宁梦严的太太，宁太太问她怎么来到唐山？她说：“善人叫我卖烧饼创会，烧饼也卖不出去，都脏了。”宁太太也笑了。请她到公馆去，她说：“等我把饶饼收起来。”宁太太说：“不用收啦，全算卖给我啦！”便同回宁公馆。宁梦严已转来唐山任警察局长，他们夫妇邀请地方士绅协助，李家太楼献房九间，成立万国道德会唐山分会。王子奎任理事长，李资深、党蕴斋任副理事长，张刘祝三任理事，李凤仙任监事。

一百七十、命张理事长入关
　　
王善人由风俗上考察，预知世局将有变乱，便和张雅轩相约，分担责任。九月十五日叫雅轩赴总会说：“总会改选你应该到场，你走后，无论得着什么吉凶消息，你可千万不能动心。你在乱外，我在乱里。”张雅轩刚到北平火车站，听说九一八事变，立即由北平折回。
　　
在沈阳总站下车，进城时，前面走的第一个人，被日本兵刺死，第二个人又被刺死，他看这种情形，往回跑也难免一死，便不顾一切，仍向前进，想不到反而放他过去。到杨教寺见到善人，善人叫他立刻回北平，并且对他讲四大界定位的道：“人有肉身，终久要死。生死当前，若能如如不动，一切没说，这样死了，便是志界。人死的时候，存心为公，乐哈哈地视死如归，以为死得其所，这样死了，便是意界。若是死的时候，牵挂一切，难舍难离，有些难过的意思，这样死了，便是心界。若是死的时候，含着冤枉的念头，带着无限怨气和仇恨，这样死了，便是身界。你要把这些分清楚，定住位，大难临头，心不动摇，能出劫数。你不听我的话，差一点伤命。我们领天命的人，若遇危险，第一要定住志。你赶快回去，免得总会杜理事长人单势孤。”张雅轩又赴北平，车行至柳河沟脱轨，枪声四起，车内一片混乱。张雅轩急藏入座位下，忽然想起善人所说的话，急忙出来，正襟危坐。身旁一青年，接着钻入座下去。逃兵抢完旅客的银钱走后，仍不见青年人出来，雅轩伏身一看，那青年已被流弹打死。
　　
“九一八事变”王善人正在乱草屯讲道，炮声一响，人心慌恐，没人听了，便回到沈阳小河沿杨教寺讲演社，每天率领同仁，研究道德。虽然炮火连天，城市鼎沸，仍是镇定如常，附近也未受灾祸。所以善人说：“他事变，我变人。他修庙，我修神。”
　　
【附记】万国道德会沈阳市小南门分会
　　
“九一八事变”，沈阳同义里讲演社，因孙逸尘善东流亡关内，无形中停顿。郑尚化尘借沈阳市小南门里同济昌胡同商会会长方旭东私宅，成立万国道德会沈阳市小南门分会，被选为理事长，继同义里讲演社，领导省城善风。请白抚辰、孙周静轩分任男女主任，展开道德工作，并成立皇宫讲演社，由陈景扬、唐文彬、杨继贤等讲演主任，每天讲演三界、五行、四大界和伦常道，善风大开。
一百七十一、张雅轩研究真五行
　　
“九一八事变”后，王善人很久没有和张雅轩见面，对同仁说：“我若不把张雅轩领到佛国，誓不成道。”李景云在旁听到，转告雅轩，他更一心向道了。
　　
张雅轩十月中旬（农历九月初四日）离开北平赴唐山，听说关外烽火连天，便对同仁说：“善人和关外同仁，都在水深火热之中，我怎能坐视，必须立即回关外去。我把日记和账本都留在这里，若在一个月内没我的消息，你们便向各地通信，说我死在道中了。”最后在高桥见到王善人。张雅轩因为立业基金，均在原舍钱人手中保管，由于时局变乱，杜家烧锅（制酒工厂）不敢下乡收账，经济困难；徐二东家又已去世，所以无法付息，焦急万分，向王善人请问办法。善人说：“你性子里有饥荒，你格物格物先天五行吧！”雅轩说：“缺木问主意，缺火问明理，缺土问信实，缺金问响亮，缺水问柔和，还格物什么呢？”（当时善人正在高桥指导研究五行性）善人说：“那是治病用的，你再去格物吧！”他专心研究了一个星期，才研究明白。不服人是阴木，好争理是阴火，怨人是阴土，好分辩是阴金，烦人是阴水。达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木。正在这时李资深从关内来到高桥分会，送来五千银元，为全家立业，并向张副理事长说：“我知道你目前等钱用。”因时局关系，说完话即离去。他才知道，道的实在奥妙，便随王善人和王国华等乘车东行，沿途给立业人付息。十一月七日（农历九月甘八日）至海城淑贞母校。这时地方异常混乱，遥望周正堡，火焰冲天，心中感叹：“如不信仰善人弃产办学，也难逃这场大难。”至沈阳时子东又交付三千银元，给家人化尘、化坤、化贤立业。张总办携款乘火车北上，沿途下车，至吉林、黑龙江省各分会及义学，给立业人付息。所到之处，倍本的人多，取息的人少，余款很多，立住信用。到安达站时，三东家杜鸣九正愁经济无法周转，张雅轩告知带来现款，三东家喜出望外。这时，杜理事长也从北平总会到安达取钱，雅轩又借给他二千银元，解决了杜家烧锅的困难。
　　
王善人极力提倡立业制度，并且说：“我所办的事，现在看似不足轻重，等百年之后，就会知道，我所提倡的都是改造社会，最重要的关键！”王善人逝世，尚不满五十年，目前世界各国，均已大力推行各项保险制度。可惜还都不知道“止宿命”的重要性，看来只有等待王善人道的大行于世了。
　　
民国二十一年（1932年）王善人69岁

一百七十二、扩大游行讲演团
　　
1932年，北平万国道德总会再出宣言（江希张先生撰），期以道德力量挽救灾劫。五月王老善人赴北平主持讲习班，召集东北及冀热各省市县分会及义务学校教职讲员，讲习道德为宗旨，三大纲要（立民生、启民智、敦民德）四大愿力（为天地立心，为民物立命，为往圣继绝学，为万世开太平）及王善人道（伦常道及三界、五行、四大界）。讲习期满，编组一百七十个团，每团七人，第一至第四团及第二十五至一百一十七团，至东北四省。第五至十团及第十六至十八团，至河北省。第十一至十五团，至山东省。第十九及二十团，至河南省。第二十一及二十二团至察哈尔省。第二十三及二十四团至绥远省。农历五月初六，由北平出发分赴上述各省，游行讲演伦理道德。王善人也率领讲演团经蓟县、唐山、乐亭各会校，出关巡视东北各会校。各团自备旅费出外工作，有一帆风顺创校立会的，也有历尽艰苦达成天命的，成绩均很辉煌。兹举数例，以见一斑：
　　
徐兰斋领团到山东烟台，因地方政府不准讲演，住了三年，受尽艰难困苦，百折不回，终告成功，创立烟台道德分会。
　　
孙守五领团赴绥远，颇受欢迎，即成立万国道德会绥远分会。请乌介眉为理事长，刘惠忱任主讲，杨惠轩、关性纯、孙桂芳、郑世杰、祝宝莲等任讲员，向各县展开工作，成绩良好，会校日增。第二十三团之彭楚慧、第二十四团之于纫兰等更远赴山后之陶林县，成立妇女训练所。
　　
姜子复，沈阳县张土屯人，曾任邮政局局长。因无子嗣，娶二太太吴氏，备尝多妻之苦，及闻王善人道，始得解脱。讲习后夫妇自备经费，领团赴热河省承德，租大街市房办讲演社。没人听讲，姜主任便关上门，领讲员向板凳讲演，日久也讲出兴趣。有一天，一位上年纪的人进来，向姜主任说，他们有许多人，怕听完要钱，不敢进来，在门外偷听，现在听明白你们是劝人家庭和乐，不是为要钱，请开门讲演，大家好进来听讲。此后听众踊跃，善风大开。
　　
唐雨恩、唐王兴云夫妇，民初在家中办女义学，后在四平街创办慈光小学校，讲习后领团游行河北省三河、苏县、宝抵、玉田等县讲演，成立通州讲演社。赵子明、孙向春夫妇及李镜波、冯明坤、宋晓天（女）等人组团，赴山东省游行讲演，宋晓天(女)擅长讲王善人道，她讲道大意如下：“道是什么呢？道就象道路，路有好坏，高低不平。人有穷通顺逆之境。有道的人，无论遭遇如何环境，全能平安过去。怎能过去呢？遇到顺境不骄傲，逆境来时不气馁。惟有王善人当之无愧，堪称楷模。”听众深受感动，善缘大开，成立多处道德分会及女义学。
　　
王善人于是年夏在锦州三才寺主持讲习班；十月率朱循天游行吉黑两省；十一月在德惠县张家湾讲习十五天；腊月在兰西县主持讲习班，中旬在兰西县榆林镇讲演数日。
　　
【附记】 于从云、高彩五
　　
于化龙字从云，热河人，行医济世。闻善人道后，在女义学服务。1928年至北平筹备总会迁会事宜。1932年任扩大讲习班主讲，并代表总会驻山东，统率扩大游行讲演团。1933年主持山东平度白河庙分会扩大讲习班，参加讲习者四百人，鲁东善风大开。1934年七月在山东潍县主持总会讲习班，并调第十二团赵子明、第十三团刘芳宣、第十五团刘志静、第十六团张世维及烟台讲团徐兰斋等到潍县助讲。参加讲习者三百七十人，代表分会四十二处，学校三处，会后编组十八团游行胶济铁路沿线讲演。1935年三月，在山东昌邑柳疃分会主持总会讲习班，参加讲习者四百二十人。学员因平素常听讲三界、五行、四大界等道，所以开班才十天，就有三百人化性（变化气质）。讲习后编组十二团，游行昌邑、潍县、诸城、高密、安邱等县讲道。四月又在龙口主持总会讲习班，参加讲习者六百四十人，来自二十四处分会，五十所义学及一百二十名老师。第十三团刘芳宣、孙桂芳及烟台讲团徐兰斋等均莅临助讲。讲习后编组十二个团，游行蓬莱、栖霞、莱阳、平度、黄县、招远地讲演，各地风俗，为之一变。同年十月于理事又在山东邹县分会，主持总会讲习班。因孙景云讲演主任，曾游行讲演至此，立志“生则立化山东，死则卧化山东。”后果以身殉道，感动掖县杨象离善东，负担鲁南讲习班之经费。借调烟台讲团徐兰斋、宋英桥、董香久及讲员五人，至邹县协助于理事筹备一切事项，并有总会代表张素洁、于纫兰等莅班助讲。参加讲习者三百五十人，鲁南善风大开。1937年当选为北平总会副理事长。1940年代行会务，在总会召开华北大讲习，积劳成疾，于农历五月逝世。于理事长对于会务可说是“鞠躬尽瘁、死而后已。”遗著有《于从云先生伦理讲演录》及《于从云先生性理讲演录》均刊行于世。
　　
高彩五，山东省人，家中人口众多，关心国事，意欲图强，苦无良策。听宋晓天讲演主任讲：“善人说过，他事变、我变人，他修庙、我修神。”他细加玩味这两句话，意味深长，欢喜若狂，立志效法善人，乞讨访道。将家务交其侄高锡山管理，专心出外访道。各地游历，磨练身心，格物王善人的道。日久开悟，喜乐满怀，见人就讲，逢人便劝。巧遇某县县长，畅谈数日。县长劝他回家，早日实行。高彩五返里后，按照善人所说“地要少少的，房要小小的，人要好好的”三项原则，将大家分为小家，每人分给五亩田地，所余之田，捐助办会，可谓闻道即行之土。曾任山东省分会理事。

一百七十三、模范媳妇
　　
我听王善人这样说过：
　　
我二儿媳房守贤的娘家侄女房正坤（字载忱，二十五岁，热河省朝阳县人），也是成名的讲演家。我常说，当年自己不该作主，给儿子国华娶妻。后来国华又在沈阳和房守贤成家，大儿媳生气上火眼睛坏了，我总觉得对不起她。安东徐会长（瑞麟）提倡给我大儿媳白氏立业，我心里才稍安。所以我常嘱咐同仁对儿女的婚事不可管，令其自主，谁管谁造孽！我在唐山开会时，曾对房正坤说：“你跟你姑母多年，吃我家的饭长大的，现在又跟我学道，你应该格物格物我家的道啊！自从你姑母进门，你大姑母就害眼病。她生了四个儿子，你姑母生了一个儿子，为了融合她们的感情，只有你给我做三孙媳妇，才能补上这个漏洞。”房正坤当时辩驳不服，以后格物明白，1932年在北平到沈阳小南门道德分会，问我说：“你老在唐山对我说的话，还可以做吗？”我说：“我的话六万年都有效！”乃由郑尚化尘理事长主持，在八月十九日，房正坤（1932年25岁）与王辅民举行先天结婚典礼。我对房正坤说：“你这样做，一方面是姑母，一方面是婆母，双方不远不近，这项伦常道的漏洞，由你补上，你真是托满家的媳妇。你的婆母已经立业，我的心事已了，可以超出三界直达佛国了。”
　　
【附记】秦方海澜
　　
秦方海澜字静波，安东省凤城县人（1905年生），父早逝，母守节，母女相依为命。为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房。婚后发现其夫，隐瞒十岁年龄，颇为不满，忧郁成疾。王善人给她讲病说：“当初你为了尽孝，甘愿牺牲，自己是走上贤人的路。而今水已成舟，孝道已尽，何必计较年龄大小呢？而且你越不称心，越显出你的孝心。求福而得福，应当快乐才对，为什么反倒为此忧虑过不去呢？”秦方海澜听了醒悟，即立志说：“对！母亲在世要尽孝道，去世后要救人，绝不虚度此生。”即带病入会学道，结业后在安东分会担任德育主任多年。秦方海澜系女高师毕业，德容兼备，聪慧过人，态度大方，口齿伶俐，谈笑风生，实话实说，真诚对人。听众无不感动，由衷敬佩。她初次回长山岛老家，至门口，其夫秦老先生说：“你在此稍候，我先进去说一声。”她在门外等候两小时，毫无倦容。秦老先生出来，满头大汗，领她进房，介绍大太太，侍立一旁，问答许久，方准其住后房。十多年夫妇相敬如宾，助夫尽道，有口皆碑。秦方海澜于总会高级道德讲习班结业，被选为辽宁总分会副理事长，声誉日高，听众日增。道德会门前，每日车马盈门，门庭若市，真有应接不暇之势，轰动一时。为化山东风俗，时常赴青岛附近各县道德分会讲演。大房之子，受其感动，特在长山岛成立支会，专为秦方海澜往住方便。善人说：“人说秦方海澜是菩萨化身，我说她是化身菩萨。道是在逆境中修的，打破难关，即登彼岸。”
　　
【附记】“朱状元”
　　
王善人说过：
　　
朱允恭字循天，辽宁省台安县人，朱恕忱学董的三子。读书时随父到淑贞女子义务学校开会。听李子和主任讲悌道，三次让产给他哥哥。循天深受感动，上课立志，要效法李子和，把他将来应分的家产，让给前母所生的两个哥哥。他的未婚妻金德贞，正在母校读书，也上课表示赞成。事后金德贞的父母反对，唆使金氏非要财产不可。循天听说，便立志誓死感化金氏。我对他说：“人得立志行道，不能做愚人的事。”朱循天由师范毕业，金氏要求先分家后结婚。循天主张结婚后谈事。婚礼后一入洞房，金氏即要求分家，争吵不已。循天说：“君子一言既出，驷马难追。”金氏一怒回了娘家。我叫循天去安达县教书，并且对他说：“志界人越遇逆境越长志气。做人的道就是不争不贪。父母是一家的根本，你不要家产，再能赚钱给你母亲立业，便是固本，本固枝荣。将来再给你妻子立业，便真尽了伦常道。千万不要怨恨你女人不助你尽道。你若是立住志，照正道去行，你女人正是从反面助你成道呢！人的境遇好坏，全是助人的，反面的助，力量更大。若明白这道理，自然不会因为事情顺逆而动心了。”我常到安达县教导循天。循天给他母亲和金氏立业后，我又叫他积钱购买田地五十晌，以满足金氏对财产上的欲望。可是金氏不要黑龙江省的土地，一定要分家中的田，不肯妥协。我见循天头上生小疮，对他说：“你一定还有怨女人的心，身子不管人，用意管人，好象用小绳牵着似的，不但自己受累，远在千里以外的人也受累。若能用大意包涵，才得自由。”循天问我：“我怎么好阴沉，乐不起来呢？”我说：“你还在好歹里，被好歹所播弄，所以遇好事就乐，遇歹事就沉。见好乐是意界，见歹事还乐才是志界呢！”循天坚心忍性，六年如一日，夫妇没见面，也没通信。
　　
1932年冬，我在兰西县分会开会，专研究朱循天的办法。会后我对循天说：“你把道都尽了，可以回家度化金氏。她若肯行道，给你两位嫂嫂立业，不但尽了妇道，还能解开你爹枪走火打死你前房母亲的怨气，因为你的两位哥哥，是你前母所生的。你们这样尽道，才是为父赎罪的孝子；如果金氏一定要离婚，再劝她三次，就答应她，也中啦。”第二年循天回家后连去金家五次，均遭白眼。有一次被狗咬破衣服，金氏还在屋里冷语地说：“哪里来的叫化子，被狗咬啦！”邻居都替循天不平，循天也没生气。第六次去，循天说：“若是你一定要离婚，我也只好同意。”金氏大喜，并备酒菜款待，写好离婚书，循天走时，金氏还送出很远。我说：“看金氏送你，还有情意，若是能等金氏改嫁后，你再结婚，义气就更足了。再能和给你的两位嫂嫂立业的人结婚，才对得起金氏。因为金氏婚后，就在外教书，没尽一点孝悌的道，你这样做，才能替她补上。”
　　
金氏改嫁后，循天在辽宁省总分会任德育股长。上课时表示，若有人肯给两位嫂嫂立业，他愿意结婚。就有刘秀琴主任（海城县宝石山人），自带八百元先给二位嫂嫂立业，于1934年1月30日和循天崇俭结婚。
　　
子东问善人：“为什么要刘主任给循天的嫂嫂立业呢？他自己给立业不是一样吗？”善人说：“不一样。循天给立业是意界。刘秀琴给立业，在秀琴是意界，循天是志界。况且循天给立业，只能超拔他父亲，秀琴给立业，才能超拔先房婆母，因为她是被循天他爹枪走火打死的。所以道的分量不可不知。”善人常说：“张世维嫁到朱家（耀庭），家风一变；刘秀琴嫁到朱家（恕忱），家风一变。就可说是，有什么媳妇，就有什么家庭。”循元借事把性子练好，王善人说：“朱循天把三纲立住了，没听女人的话，又没和女人生气，孝悌两全，称得起是道德场中的状元啦！”所以人称朱循天为“朱状元”。
　　
【编者按】：王善人讲的三纲是“不动禀性（发脾气）是性中有纲，没有私心是心中有纲，没有不良嗜好是身中有纲。”王善人主张，丈夫领妻，不管束妻；妻助夫，不累夫。

知恩

第二十章 东北立会（1933～1934年）
　　
民国二十二年（1933年）王善人70岁

一百七十四、东北立会
　　
王善人七十岁那年二月，在新民县主持讲习十八天。王老善人因子东夫妇办沈阳市小南门道德分会，广结善缘，嘱咐筹办辽宁省总分会，以便领导各分会。七月二十二日辽宁省总分会正式成立；七月五日在四千淑世女子义务学校开讲演大会，听众逾千人；七月二十日至辽源开大会，听众逾千人；八月一日吉林省总分会成立；八月上旬至九台县开大会；九月在怀德县黑林子女义学主持讲习班；十一月二十六日黑龙江省总分会成立；十二月二日在黑龙江省城齐齐哈尔市开讲演大会三天，听众逾千人，盛况空前。
　　
我听王善人这样说过：
　　
从前我们是游行各地讲演，现在是各地争着请我们去讲，道算是讲开了。
　　
【附记】万国道德会辽宁省总分会
　　
万国道德会辽宁省总分会借沈阳市大西边门里营房前胡同三号为会址（一宅三院瓦房三十三间，1947年购为会产），1933年6月22日，召开成立大会，各分会、义学代表六十余人与会。公推张成箕字星南为会长，翁思裕字问卿、郑嘉春字子东为副会长，高元中字正午为理事长，康巨泰字崇元、郑尚化尘为副理事长，薛志远（商务会会长）为监事长。聘怀德县分会朱耀庭为总务组主任、高桥分会孙永福为德育组主任、腾鳌堡分会王相池为智育组主任、西丰县分会马德九为生业组主任。上述各分会均由义务学时代的母校改组成立。总分会成立后，各分会、义学讲员教员，寒暑假均至总分会讲习，讲习后统一调派。王善人主持研究性命伦常之道。1934年复购入东邻楼房七间，瓦房三十二间，在东西两院中间，新建筑大礼堂，能容千人住宿。大餐厅可容纳三百人聚餐，浴室、暖气等设备，均甚完美，堪称为全国第一大会场。
　　
【附记】张星南、翁问卿
　　
辽宁省总分会会长张成箕字星南，辽阳县人。民前三年创立辽阳第一民立高初两等小学堂，后扩充为中学校。办学十二年，移交政府接管为省立高中，桃李遍东北。民初当选为省议会议长，连选连任达十二年之久。省议会大厦，乃经其手兴建，非常壮观。1933年春，子东筹备万国道德辽宁省总分会时，欲请翁问卿为会长，翁表示自己无担当力，乃代请张议长星南出任会长。张会长为彻底明了道德会真相，每日早起晚睡认真参加善人主持的道德讲习班，颇有领悟。他当议长时，因讲演过多致疾，如讲话超过十分钟，胸部即疼痛难忍。在道德会听道日久，不知不觉中，讲一两小时话，也不感觉痛了。张会长非常高兴，善人潜移默化的力量真大，使他变化气质，十多年的痛苦，消除于无形。道德讲习班是培育讲道人员的机构，在义务学时期，以成人为对象，男女老少都可参加，四十天结业，量才任用。张会长为提高师资，改由各分会保送中学毕业女生，集训一年，结业后充任教员，遴选成绩优良者为讲员。总分会的人事调派，由高理事长正午负责。每到寒暑假调派七八百位讲教员，问题很多，实在是一件辛苦的事，张会长着手研究改进，道德讲习班多开一班，寒假讲习时，专讲“抱定宗旨，划清界限，奉令受命，绝对服从”，决定人员调派改由人事委员会负责，发表人事时，如有异议，要求调换同仁、地点者，即暂缓分发另派人递补，此次分发后，有四十多位讲教员，因有意见而未派出，都后悔痛哭。此后讲教员分发调派，都不敢有所任性，均服从命令，专心工作。总分会讲习班，由王善人主持讲道，张会长讲《论语》、《孟子》，白永贞（曾任省议会议长）讲《中庸》、《大学》，道德文学并进。一般士绅及老议员们，以前不了解本会的，也都心悦诚服，自动创立道德分会。辽宁省总分会经张会长卓越领导，购置会产，增建楼房，统一人事，分层负责，会务蒸蒸日上，功不可没。张会长以身作则，早晚道德课，从未迟到。张会长问善人：“这种时局，会体如此扩大没有危险吗？”善人说：“现在的人，要钱不要命。道德人要命不要钱，就是负债办会。”张会长又问：“债多不累人吗？”善人说：“‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。’这不是《大学》上说的吗？怕什么？我三十五岁就和钱分了家，不也一样行道吗？你试试看！”总分会之债务，后来果然迎刃而解。
　　
翁问卿副会长，辽宁省本溪县桥头镇人，清末大儒，民初任本溪县教育局局长，后被选为北京国会议员，才德兼备，公正廉洁，张督军任其为奉天省硝矿局长，有意使其宦囊充裕。但其交卸时，竟将其可归己有的结余三十万银元，悉数移交新任。其抱本守分、清廉之风，令人钦敬，尤能知人善任，崇德荐贤。蒙其推荐张星南议长为本总分会会长，可谓得人。张会长建功立业，弘道利生，使本会会基永固，德被东北，皆翁会长推荐贤能之功。会内同仁誉张会长为政治家，翁副会长为文学家，子东为外交家。三人分工合作，一德一心，推行会务，提倡学校，培育人才，道德事业，日有进展。翁副会长，笃信佛教，早晚焚香诵经。亲身率领视察团，赴全省五十八县各分会及义务学校，提示兴革。所到之处，必先走访议会同寅，劝其参加道德行列、兴学立会、领导善风，对会务发展，贡献甚大。
　　
【附记】康崇元、孙永福、姜铁光
　　
康巨泰（字崇元），辽宁省沈阳县人。做过税捐局长，笃信佛教，1929年成立沈阳杨教寺女义学，1933年当选为省总分会副理事长，二十五年六月当选理事长。有魄力，能担当，同仁无不敬佩。1938年（善人逝世后一年）2月总会通知总分会遴调各县市分会高级职员，来省参加中级道德讲习班，30天结业。复县道德分会于会长问康理事长说：“总分会成立六年之久，我们分文没帮助，这次讲习一切免费，食宿又非常舒适，不知经费从哪儿来源呢？”康理事长说：“等我上课向大家报告。”康理事长报告会计概况说：“辽宁省总分会开办的经费，是副会长郑子东由商会领来的津贴，如数交会使用，收支平衡。翌年，这2400银元津贴就不够了，会长张成箕每年舍5000银元，不足之数每年借款办会，到现在计亏33000余元，再加上建筑大礼堂，和增建西楼，借债8万余元共计负债11万余元。但老善人说：‘办善事亏的钱，是佛爷屎，得神来捡。’今天早晨复县分会于会长向我打听经费问题，所以才上课向各位同学报告。”继由于会长上课向全班同学表示：“总分会张会长真有担当力，这多年是借钱办会，历年开会竟只字未提钱，我若不去问康理事长，还是不告诉我们。大家也快结业了，我们是第一期，应倡导留个纪念，先由我们这期同学开始自动乐助，以后各期同学再继续乐助，一定能把会债还清。”当下由复县分会于会长首先乐助一千元，其他同学也群起响应，不到一小时，全班同学乐助一万二千元，以后继续到四期偿清会债。善人当初曾经向张会长讲过“德本财末”的话，今日果然应验。凡事应由本身做起，自己行真了，想不到竟有这么大的力量，实在令人敬佩。康理事长于任内将会债还清，教育培养出来的人材无数，对于其他各总分会，亦尽力协助支援，真是位有道的成人。
　　
孙永福字瑞亭，辽宁省锦西县高桥镇人，高桥女义学创始学董。辽宁省总分会成立任德育主任，性情老实和气，所以有“孙老太太”之称。后任总分会德育部长、副理事长、讲习班主任等职。曾主办道德禁烟班，每班四十人，免费供食宿，最初两周内，由医师给药，使能安心听道，以后专用心理疗法，戒除鸦片烟痛。三个月一期，不但戒除不良嗜好，并且听明白伦理道德，救许多人出苦得乐。
　　
姜铁光，沈阳市张士屯人。四岁丧父，赖宿母抚养成人，务农为业。“九一八事变”后入会学道，颇有实行，奉命受令，绝对服从，不挑地方，不择同仁。擅长性理讲病，有“姜铁嘴”之称。主持道德讲习班，教出成人甚多，在铁岭道德分会任讲演主任时，所主持之讲习班，专研究五行性理，力求知行合一。结业的学员，都能献身道德事业，任劳任怨，成为各会的中坚。与之相较，辽宁省总分会，薛副部长所主持的中级讲习班，因其曾任校长，注重文学，忽视道德课，结业的学员，均不愿服务道德，成为明显的对比。王善人说：“学好的人多，学道的人太少。学高的人多，学低的人少。低处有道，高处有险，谁能低到底，谁能成道。”这话真是成道的指针。
　　
【附记】黄明理、孙若愚
　　
黄明理是西丰县人，为人忠厚，因为虚病被讲好，发心在总分会尽义务，任庶务主任，领导全会工友，分工合作，处人和睦，态度谦虚，工作认真，准时开饭。开会时一千二三百人，平时二三百人，人多时饭亦足用，人少时也不剩饭。每天客人来往增减不下四五十人。饭厅厨房都非常清洁，不落一粒米、不损一棵菜，尽心竭力，尽善尽美。他能担能立，敢做敢为，工余又专心学道，性情养成和蔼可亲。学会上下，人人钦敬，莫不赞仰。
　　
孙若愚因母亲在女义学服务的关系，自幼受道德熏陶。由师范学校毕业后，就在道德会尽义务，很有成绩，公家给他立业结婚。并任辽宁省总分会幼师班主任，训练各分会遴选成员，每期五十名，一年结业，分派各义学的幼稚园、托儿所为幼师。各省总分会，亦选派学员参加，桃李满天下。当时年仅三十岁，著有《幼师教材》一书颇受欢迎。
　　
1945年秋，日本投降，苏俄军队先进沈阳，时局混乱。孙若愚向子东建议，会内现有幼师、洋裁、道德、会计，各中级讲习班女学员二百人，必须护送平安返家，对各家长有所交代。子东即召开紧急会议，由理事长率先领导，各部同仁均发心冒险分途护送女生回家。惟若愚立志，坚持担任护送乡下最难行的危险地区之学员，受尽惊险，花费了三个月时间，才全部平安护送完毕。这种为了道义冒险犯难、自我牺牲的精神，令人敬佩。
　　
【附记】黄廉芳
　　
子东初办女义学时，到海城淑贞母校请女老师，看见了位妇人推磨磨豆腐。问她姓氏，她说：“我是黄小的妈妈，孀居本分。张学董怜恤我们孤寡，叫我来母校尽义务。黄小在义学念书。”又问她推磨赚了多少钱？她说：“不要钱，王善人说，不受苦，不享福；不遭罪，不出贵。”听她出语惊人，深感意外。十年后，子东视察沈阳市大和分会，高会长介绍与黄廉芳主任及讲教员同仁见面，看黄主任有些面熟。黄廉芳主任说：“会长大概把我忘了，我是以前在母校尽义务的黄小的妈妈。”子东很高兴地说：“你说过‘不受苦、不享福；不受罪。不出贵。’现在当德育主任，做省城的德师，真出贵啦！黄小呢？”黄主任说：“黄小也大了，已经师范毕业，当老师了。”王善人真有道！教一个目不识丁、贫苦无依的乡下寡妇，竟成为省城的德师。
　　
【附记】王忠亮
　　
王忠亮（字性天），松江省苇河县人，为苇河县道德分会会长，并创办鳏寡孤独四养院。侍父母甚孝，人称为“王孝子”。他的父母笃信佛教，吃斋，有坐功，也都在四养院尽义务。院里有一位安老的老人，嫌王忠亮的母亲做的饭不好吃，常常骂她，他母亲安然忍受。王忠亮的母亲预知死期，要求忠亮父亲陪坐送行，仙逝时，闻音乐齐鸣。常骂她的那位老人，睡梦中看见忠亮的母亲，身着华服，在仙乐声中被人迎走，惊醒往视，果然端坐归道。那时忠亮才三十多岁，想要守墓。因冰天雪地，全院反对，他的义母（也是安老院的老人）怕他夜里到坟上去，黑夜把他的棉衣拿走，他思母心切，便只穿内衣，跑到母亲坟地。看到不知什么野兽，两眼象两个小灯笼似的，由远而近，坐到他的对面，用舌头舔他的脸，腥臭难闻，他实在疼痛难忍，猛击一拳，野兽滚逃，他也一口气跑回来。第二天早晨，他义母给他送锦衣时，发现他的内衣已经冻硬了，才知道他夜里，偷着上坟去了。院里众人为他守坟着想，便把他母亲的坐棺，抬回院里（冬天不能安葬）。第二年春天刮大风，他上房压草，把梯子蹬倒，将他摔晕过去。恍惚中看见他母亲，很生气地申斥他，不该搅闹她神魂不安，叫他立刻把坐棺送到山上去安葬，然后出去给人治病。忠亮醒后，就能看人的因果。他讲病和善人不同，他对病人大声呼喊说：“我叫你好，你立刻就好！你随我说，眼睛明了！心里亮了！心里痛快，病哗啦一声就好了！”患者跟他说完，病即霍然而愈，这又是一种讲病的方法。讲好病分文不取，结缘很大。如有人一定给钱，即交给会里用。
　　
忠亮在辽宁省总分会服务时，和沈阳市大东关道分会邓淑芹主任立业结婚，辽宁省总分会派他任千山安老院及育幼院院长，收养全辽宁省各会的老人和教职员的儿女。创院之初，虽有院址，可是没有基金，经济困难。鞍山市富商刘豪武的独生子患重病，请三位日本医学博士会诊，都治不好，病势垂危，医生束手无策。经人介绍，请王院长去讲病。他三言五语一喝喊就好了。刘豪武舍钱，翻修安老院，并增建大礼堂，焕然一新；又施舍基金，安老院才有了基础，真是奇人奇事。王院长是位天性淳厚、毫无私心的道德成人。
　　
【附记】邓淑贤
　　
邓淑贤，辽宁省辽中县人，孀居，任主任多年。辽宁省总分会寒假大讲习时，因各县市区镇分会太多，总分会鞭长莫及，无法领导，提议修改会章为四级制，各乡、镇、区之道德支会由县分会领导。全省各分会由总分领导。因辽中县尚无分会，所以辽中县各乡镇支会，女义学二十余处，群龙无首。邓淑贤主任上课立志，独自一人，前往创会。她到辽中县城，租了一间房住下，每天出去拜访地方首长、绅商富户的家庭，给人看性、讲病、和家，成绩很好。有一天地方人士会齐，到邓主任处拜访。看见屋里，霜雪满墙，惊叹邓主任屈己为人的精神，感动商会李会长连络各界购置会舍，成立辽中县道德分会，真是有志者事竟成啊！
　　
【附记】万国道德会吉林省总分会
　　
1933年八月一日，张监理雅轩召集吉林省各分会各义学代表，成立万国道德会吉林省总分会，推选齐朗轩为会长（前吉林省议会议长），王圣耕、朱广生（字育民）为副会长，马纶阁为理事长，杜知新、苏陈素容为副理事长。
　　
朱广生（字裕民），是朱老管理的三儿子，因王善人称朱老管理的四子一女为“朱家五桂”，所以人称他为“朱三桂”。小时候在饭馆当跑堂，他家办女义学校，随朱老管理到顺山堡男义学读书，学会讲病，讲好过辽宁省省长翟文选的胃病，翟省长引以为德友。他常讲做跑堂的时候所犯的过错。每次给客人买酒，总是扣一分钱，交给他大嫂替他积存。有一天常来喝酒的一位客人，找掌柜的绰号“大疤”，到后面小声讲话，然后匆忙离去。他以为偷扣酒钱的事“东窗事发”，回家找他大嫂问：“大疤来找你要钱了吧！”他大嫂说：“没有啊！”他心慌意乱地隔一会又跑回家问他大嫂：“大疤来找你没有？”他大嫂生气说：“大疤找我做什么？要叫你大哥听见还不揍我！”他听错以为大哥也知道了，忙说：“可不得了啦！你赶快把我积存的钱拿给我吧！”便拿着钱交给“大疤”说：“我买酒只偷留这些钱，都给你吧！你可别再找我大嫂去啦！”弄得“大疤”莫明其妙。在座的听众莫不捧腹大笑。他悔过一点也不隐瞒，感化力很大，若不这样王老善人怎么说：“过悔真了能感人”呢！
　　
【附记】李马保贞
　　
马保贞是吉林省怀德县人，在范家屯女义学读书。她父亲马三爷和李二爷都是当地富户，又是结拜兄弟，自幼将她许配给李二爷的儿子为妻。李二爷好赌，他儿子又抽鸦片烟，日子过穷了。李二爷过不去年，向马三爷借了五百银元。第二年腊月又不能过年了，相求马三爷，不好开口，便借口说他儿子因没钱抽不起大烟，打了吗啡，这样不成材，恐怕保贞跟他受罪，想再借五百元，他给写张字据，解除婚约。马三爷大喜，二人办好手续。马保贞放学回家，马三爷很高兴地告诉她说：“李二爷已写了退婚字据，不用嫁给那个吗啡鬼啦！”保贞问：“字据在哪儿？”马三爷拿给他看，她扔进火炉里烧了。马三爷大怒，要打她。她说：“爹为我情至义尽，可是女儿听老师说，人各有命。当初订婚时，李马二家财产相等，现在李家穷了，是我的命不好。累穷了人家，我再另配人家，岂不又要害别人受穷吗？”第二年农历正月初六日，马保贞出门拜年，偷至李家，李二爷夫妇很惊讶，问她来做什么？她说：“我的命不好，才累得爹妈受苦。我把退婚字据烧了。今天特来送信，请你们快把你儿子找回来，初十日我自己来和他成婚。”她给李二爷留下一百元钱，又到义学向老师说明原委，立志要助夫成人，好给义学争光。老师们鼓励她说，有困难时替她设法。到了初十日，保贞单身前往结婚。慢慢给丈夫戒除嗜好，丈夫下田种地，她亲自接送，帮助担柴回家，秋天收成很好，举家感激。保贞又立志感化翁父，冬天李二爷每晚出外赌钱，保贞等候给他开大门。有一天下大雪，保贞仍然等候开门，听到她翁父的脚步声，便开门迎接。进房后，又炒菜温酒，给翁父消夜。李二爷很受感动，问他太太：“这么冷的天，怎么媳妇还在外等门呢？”他太太说：“媳妇她每天都等着给你开门，说天冷怕你受冻。”李二爷一听，感愧交加，自己打自己的嘴巴说：“我真老不知好歹！这样贤惠的媳妇，把儿子救好，我还不学好，我要再赌钱，简直不是人啦！”他从此戒赌，勤俭持家，不多年，将典押出去的田地，全部赎回，恢复了从前的家产。远近亲友都来争看李马保贞，地方长官并加以褒扬。王善人说：“现在的天时，非女子行道不能治世。因为男人，多被邪恶迷惑，流连忘返啦！”
　　
【附记】 裴会卿、杨崇五
　　
裴永元（字会卿），黑龙江省呼兰县人。为人和蔼可亲，信仰王善人以来，独资创办呼兰女义学，又请李子和率讲演团至下江游行讲道，倡立女义学，捐款协助购买北平道德总会会舍，被选为副理事长。后任长春总会理事兼立业储金保管部部长。
　　
杨崇五，黑龙江省拜泉县人，勤俭起家，成为富农。为人耿直，做事认真。不信神明，只对王善人深信不疑。1932年与夫人杨王希仁，同时立业。放下家事，追随王善人游行讲演。扶危济贫，好善乐施，当选为黑龙江省总分会理事长，适才适所，克尽职守。王善人到黑龙江总分会，杨理事长欢喜若狂，每天亲率教职学员等清扫内外。学员上课时严肃整齐，听道时闭目凝神，讲道时口若悬河。杨理事长领导会务，成绩优异。又赴北安创办总分会，任劳任怨。因之创立许多道德事业。
　　
【附记】王清
　　
安达县道德分会会长王清，经商致富，娶了两位太太，互相不合，时常吵闹。他听王善人讲：“人做错了事，认账就了。打也不生气，骂也不生气就成了。”便痛悔前非，自认不是，立志“认账”。北平总会开成立大会时，王清夫妇前往赴会。二太太赶来，逼他回家，王清即随她返回北安达，毫未生气。有一天正吃着饭，太太们吵闹起来，他象没听见似的，还照常吃饭。太太们生气把他的饭碗夺下来摔掉，他也无动于衷。他性子炼到炉火纯青的地步，后来坐着含笑而逝。同仁学生以及亲友们来吊丧行礼，看着仍如活人，谁也不害怕。他虽于生前嘱咐死后火葬，可是家人不忍，因为是坐化的，只好以坐棺成殓，修砖塔安葬。第三天，放牛的小孩子看见塔内冒烟，跑到他家送信，他家的人前往，看见火苗围着他周身迴转、尸体自行焚化之奇迹。王清会长生前，既不念经，又不参禅，只是听信善人的话，实行忍辱。所以善人说：“人的境遇好坏，都是助人成道的，反面的助，力量更大。”
　　
【附记】张逸人
　　
张润恺（字逸人），黑龙江省海伦县人，是海伦县女义学学董张子峰的女儿。患气管炎，医治不好，生命危险。请张雅轩去讲病，病好后到海城淑贞义务女义学读书。1930年任高桥母校校长。1931年张逸人二十岁又犯病，张学董爱女心切，恳求善人设法救其爱女。善人说：“此女天命太大，象一株兰花，生在芒草中，所以活不长。你把她送给张雅轩吧！”张子峰遵照善人的话做了，逸人果然身体转壮。1932年，张逸人在牡丹江分会当主任时，听说宁安县关性纯（女）的父亲为办道德会被土匪杀害，关性纯也身负重伤，欲罢不能，欲进不敢，困在乡下。张逸人发心去救她全家，倡言“道德化劫”。关家母女愿出钱继续办道德分会，恐怕土匪重来，无人敢任会长。张逸人不惧危险，担任宁安县分会会长，是道德会第一位女会长。1935年同关性纯二人回总会参加视察团，赴东北各地，风尘仆仆，不避辛劳，苦口婆心，劝化世人。

一百七十五、长春万国道德总会
　　
1933年四月，长春市万国道德分会呈请备案，市政府不准，令成立长春万国道德总会。石维祯、张玉馥等善东不敢自主，即赴辽宁省总分会，请张雅轩监理前往筹备。同年12月27日，召开成立大会，推选曾韫为会长，袁金铠、赵玉双为副会长，赵镇候为理事长，石维祯、孙周静轩为副理事长，并公推张雅轩为监理。
　　
长春总会成立后，即举办讲习班。各总分会前来参加成立大会的代表，均参加讲习。善人出席讲话说：“这个天时，女子是应运来的。我们这班讲习的人，要做出惊天动地的奇事，就能充实总会。过去的女子，全是过的依赖生活，那是宿命。再不知助夫尽道，一味地讲究吃喝穿戴阔，便是造阴命。你们学道，要能够移风易俗，就是长天命。所以你们要组织特别游行讲演团，为什么叫特别团呢？这个团完全由女同仁组成，表示女子有自立立人的精神，才能领导起善良的风俗。”
　　
【附记】张监理讲病
　　
冯涵清患眼疾，住医院半年多，经名医会诊，均无效果。请张监理雅轩讲病，张监理对他说：“你的性是木生火，火生土，土生金四步顺运。目前你对事，失去信心，心生急火，才得的病。譬喻说：你预定会六位客，每人谈话十分钟，如果客人谈过了时间，你心里就着急，心急意火上燃，眼睛痛。没有信心生怨气，心神不稳，不爱吃饭。”冯涵清听他说对了病症，很欢喜地说：“你又没把脉，怎么知道我的心病呢？”张监理说：“人的内五脏，心肝脾肺肾五经，与自己的面色相表里，哪一经有病，一看气色就着，病是吃怒、恨、怨、恼、烦五种毒气生的，你今后如能信人不疑，不急不怨，就把病给饿死了！”又问有药方没有？张监理说：“不用服药，你常问（琢磨）柔和病就好了。”他便专心问“柔和”，写字也写“柔和”，三天后果然爱吃饭了，眼睛也日渐清爽。以后天天到总会听道，研究五行性理，病果然好了。有一次善人至长春讲道，冯涵清亲自送到火车站，买头等车票，并赠名贵手表，送上火车，问善人说：“你老告诉我点成道的秘诀。”王善人说：“你能不怨人就中了。”冯涵清当时内心很不高兴，回家后反覆寻思这句话，后来领悟，乃作打油诗一首：“善人叫我不怨人，就是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人？”
　　
民国二十三年（1934年）王善人71岁
　　
王善人近七十一岁那年，仍游行各地开讲演大会，并主持讲习班。三月三日在辽宁省总分会主持讲习班，三月十六日赴海城腾鳌堡开大会、四月十八日赴营口讲道，听众逾千人。四月二十一日在海城县、二十五日在海城县牛庄。同月三十日在千山站，各开大会三天。五月六日在长春总会主持讲习班二十五天。六月主持讲习班第二班。七月二十六日至新民县开大会五天。八月七日在沈阳市商会礼堂开大会三天。八月十日在开原站开大会数日，并给刘王敬一讲病。九月农历十三日在怀德县范家屯、同月甘四日在怀德县黑林子镇开大会，十月初抵盖平县开大会。十月十五日哈尔滨成立总分会。十一月二十日在吉林、十二月十八日在奉天开大会。十二月末回到长春总会。
　　
【附记】特别游行讲演团
　　
1934年组成特别游行讲演团，公推辽宁省总分会副理事长郑尚化尘为团长，黑龙江省总分会副理事长杜曹玉琳为副团长，团员由吉林省总分会理事长苏陈素容，吉林省永安县安老所所长尚马凌霄，辽宁省辽阳县道德分会副理事长孙杨春宜，沈阳市大东关道德分会德育主任傅王静泉，沈阳市大北关道德分会善东张单淑贤，长春总会善东冯姜淑莲等人所组成。一切费用都是自备，游行东北各省市，到处开讲演大会，提倡妇德女道，教女子度世化人，不怕艰险，达成天命。特别团行至吉林省境，适遇鼠疫流行，困在疫区很久，始脱险。赴黑龙江时，被停止工作，她们毫不退志，全体团员走访官厅，终于达成开会的目的。从哈尔滨回长春途中，遇松花江涨水，被困火车上。经三昼夜，没有饮食，发现附近有一水池，都下车大喝饱腹，又装满汽水瓶，准备带回车上。遇一乡人说：“池水里前天淹死一个人，还没捞上来呢，那水喝不得！”可是吐也吐不出来了。车抵长春她们又饥又渴，以为回到总会，可以饮餐一顿。哪知回到总会，已经很晚，人都睡了，厨房一点剩饭也没有，只好饿到天亮。虽然如此艰苦，她们仍是欢天喜地，充满道气。
　　
这年秋天，善人说：“我们朝阳县，原属热河地面，热河早已有人知道我，若不亲自前往，对不起热河全省的人。”乃率领特别游行讲演团，到热河开会。特别团走遍东北各地，领起善良风俗。
　　
【附记】杜曹玉琳
　　
善人说：“我考查当时风俗，都是贫学富，富学娼，妖艳打扮，不顾伦理道德。而且富贵人家，多数娶妾。我发现庶夫人是改变风俗的源头。因她得宠掌权，主持家务，以小犯上，家庭失和。如若挽正风俗，得先研究明白嫡庶之道，使其自动自发，安分守己，助夫敬姐，家庭和乐，社会安宁。”杜曹玉琳，黑龙江省安达县人，是杜家烧锅三东家鸣九的二太太。她听明白庶夫人道，省悟过去因争大论小，搅得全身生病。她感化了吉林省于省长二大大，立志为省长省心，不使大太太累心，为家庭造福，免生烦恼，安分行道。因之善风大开，义学林立，直接救了自己，间接助夫成德。杜曹玉琳所到之处倍受权贵欢迎，经过县市，闻风而化。1929年被聘为北平总会名誉理事，1933年当选黑龙江省总分会副理事长，1934年兼任特别团副团长，1936年当选长春总会副理事长。杜曹玉琳以庶夫人化庶夫人，道德会倍受权贵赞助，都是如夫人支持之力。善人曾说：“杜曹玉琳是庶夫人的首领，堪作妇女典范。改变苦恼家庭为和乐家庭，因之庶夫人道大放光明，其功德无量。”
　　
【附记】郑尚化尘
　　
郑尚化尘（名景治）辽宁省本溪县人，结婚时家贫，因有孝行，得翁姑信任，始得助夫完成学业。乐善好施，修庙礼佛。家中所立之郑氏义务小学校，于1926年改为女义学后，寒暑假亲赴海城淑贞女子义务学校接送女老师，并参加讲习班学道。王善人说：“你有两个妹妹，就是有了活替身，家里的债码全算了啦！你应该感激她们，自己出外讲道化人。”她听信善人的话，将家务交给庶夫人郑大家久米负责，自己出外讲道化人。郑大家久米，为人忠厚温和，相夫教子，克勤克俭，视化尘所生子女世瀛、世英如己出，与自己所生的儿子世洲同一样教养，亲友贤之。郑尚化尘于锦州万全庵大会后，率领四大界神仙张世维等，常住万全庵讲道。1929年赴北平参加万国道德总会成立大会，并参加讲习，被聘为名誉理事。暑假返家，亲自送二位妹妹和侄女世杰、甥女杨继贤至海城淑贞女子义务学校读书学道，并送儿子世瀛、世洲至海城耿庄子男义学（距腾鳌堡三十华里）读书（校长朱质璋，后任南京万国道德总会代理事长），郑世杰后任大连总分会德育主任，杨继贤亦成为名讲演主任。次年子东随王善人出外学道，郑尚化尘内维家计，外应债务，并使子女继续读书，不失学业。继母逝世，一切丧葬事宜均一力承当。她对孝、悌、慈三步道，均有实行。后并将义学改组为本溪县道德分会，施舍土地及瓦房十间为会址。由商会会长高泽普任会长，王国治任副会长，马玉山任理事长，郑嘉德任总务主任。1931年创立辽宁省总分会被选为副理事长。1934年万国道德会长春总会成立时，代表辽宁省总分会赴会，并参加讲习。会后率领特别游行讲演团任团长，走遍东北各省及热河省讲道，领导起善良风俗，充实了总会基础。
　　
善人说：“人要是没有实行，就是讲得天花乱坠，听讲的人，也不相信，甚至疑谤。有实行的人，哪怕说的是一句土话，听的人也觉得其中有道。”郑尚理事长，在家实做实行，出外一心办道，所以讲道有感有应。1935年被选为长春总会立业储金保管部副部长，仍经常领讲团赴各省讲道化人。1935年随善人赴黑河讲道，返回长春总会时参加高级讲习班第一班讲习，并任高级班副主任。善人归天前嘱咐她说：“道德会算是立住万古啦！谁坏坏谁个人，你可千万别着急啊！”
　　
王忠亮创立千山安老院，请去任老人主任，认为义母。王院长夫妇，奉母甚孝。
　　
【注】：1948年去台湾。1959年于万国道德会台湾省分会主持道德讲习班任主任。1966年四月七日于彰化成功幼稚园逝世。逝世当年正月初一拜年时，曾向家人说：“我梦见老善人叫我去开会，今年我要走啦！”享寿七十三岁。遵循遗嘱水葬于彰化大肚溪中。

一百七十六、整风俗
　　
王善人说：“世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不合道，有该守的，有不该守的，若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人抚养，或是性好清静，可以守节。如果公婆年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又年轻，可以不守。要是舍不得富贵，那是守财。改嫁怕受苦的，叫做守身。如果整天苦恼，疾病缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节。”
　　
1934年5月13日王善人率岳兴华送寡妇张玉奎至范家屯和赵长祥崇俭结婚，正是为了打破不合道的守节。

一百七十七、倡立安老所
　　
王善人曾说：“我在早年迎养我爷爷时，就深知世上唯有老年人是最苦的，所以我才那样对待我爷爷。我常想——怎样能让老人养生，心性又能安静，实现‘老者安之’的古训呢？我七十一岁那年，终于找到了办法。这年七月王占惠照我的办法，在怀德县范家屯成立了第一处安老所。王占惠学古人‘王华买老子’办安老所，这正是借假修真。”
　　
此风一开，不到三年就有陶复初在郑家屯、张子嘉在昌图县和沈阳、四平、铁岭等地方，成立了六十多处安老所。此后做公益，失去了劳动的一些老人有了安身之处。尤其是那些无子女的孤苦老人，生活有了着落，而且每天利用早晚课的时间研究性命之学，并可做一些轻微的劳动，活动筋骨。饮食起居，衣服洗涤，都是尽义务的专人负责。
　　
王善人又说：“安老所的老人，长期闲居，日久成了废人了。我想将来每隔二十里设一处安老所。每处预备三五间房子，安排立业人，一面过家，种一两晌地，一面办安老所。来了老人就住下，吃家常便饭。假如一个月伙食费是三元钱，一宿两餐就给一角钱。安老的人有活计就做一点，附近的住户有活计，也可帮助去做。乐意走就走，乐意住就住。在这处这样，到那处也这样，所花的钱数，也是在家过活的那些费用；所处的环境也和在家一样。这样做虽然出去千里，也还象在家一样，不正是天下为家吗？安老所里的办事人，也是悠然自得，来一位老人，也就象家人一样看待。有舍米或舍被褥的，也可以收下。能这样，行也安然，坐也安然。行时时之方便，做种种之善功，这才叫做立业世界啊！”还说：“专依靠善东们施舍，终有供给不起的一天，不是常道；要象一般旅行家那样，花若干钱，也不是常道。假设这些老人都是立业人，有立业手折，到处可以支款，足够自给。照这样说，既不累人，也不累己，这是至平至常的道。”还说：“至于村中有难苦的老人，也叫他们入安老所。拿不起伙费，由村民向各家求援，约四、五十元一年就够了，使他不去行乞要饭，功德才大呢！我想要重安世界，另立人根，为整个世界作打算，所以计划的都是常道啊！我今后专救老人，我走着办，这是又缩回来，正是归根复命。比如夏至之后，天气就要往回缩了，天气渐短，循环不已，气数才不穷啊！”
　　
【附记】张玉馥、石玉泉
　　
张玉馥，吉林省伊通县人，家财富有，家人均染有嗜好，吸食鸦片，甚至打吗啡方能过瘾。经获亲戚李怀远主动劝化，到道德会听讲。不但戒除嗜好，并且热心会务，与武东家同为二马路长春分会（后迁至五马路马义宣宅）兜底大善东，并鼎力支持道德讲习班。1931年，讲习班结业学员中，成绩最优者，为其义女于纫兰，会中拟派往哈尔滨创会。张东家表示要派他干闺女去哈尔滨，他舍五十晌地。后因于纫兰、吴佩兰、彭楚慧、赵子明等四人，被选赴北平总会扩大讲习班参加讲习而中辍。张东家不修边幅，寡言语，好施舍，听道日久化性，讲病如神。因之被选为长春市分会德育主任。长春市内有一个病乞丐，不能站起，脖子也不能转动，爬行乞讨，有好事的人向他说：“二道街道德分会有位张神仙会讲病，不论什么病经他一讲就好，你为什么不找他给讲呢？”病乞丐说：“我只能看见地面，到哪去找呢？”那人便指引病乞丐前往。一路上聚了许多人，跟着看热闹。到道德分会喊叫，请张神仙出来讲病。张玉馥出来看，人太多了，只好在门前给他讲病。问了问病乞丐家中情形，又问他：“你怎么知道我会讲病呢？”病乞丐说：“这位好心老爷告诉我说你是活神仙，一讲就好。”张主任说：：“你对老母犯了忤逆不孝的弥天大罪，老天爷罚你象畜牲走路，你说我说得对不对？”他说：“你真是神仙，说得太对了。”张主任说：“李公祠的李公，是前清的清官，能叫你立刻起来走路，纵有无边罪恶，一悔便消。”病乞丐问：“我得怎么悔过呢？”张主任说：“你向李公祠叩头说，小人知罪，痛改前非，请李公赦了我罢！”病乞丐叩头认罪。张主任问大家听见了没有，众人都答：“听见了。”又对病乞丐说：“上天不罪悔过之人，李公叫你好了，你一直讨饭回家，跪在老母面前认罪，再讨饭孝亲，不但病会好还能成贤人。”又教他给众人叩头，又向众人说：“我叫他问：‘看我会当孝子吗？’你们答：‘会了’，又叫他问：‘还有罪没有？’众人答：‘没有了。’”张主任叫众人让开路，便对病乞丐说：“你站起来以后，不要左右看，也不许回头看，一直跑下去，到了郊外，再慢慢讨饭回家。”又在脖子上击了一掌说：“起来！跑！”病乞丐果然站起来跑了，跑出十几步，脖子也能左右摇摆了。众人称奇，内有人问张主任：“为什么叫他跑呢？”张主任说：“羞恶之心，人皆有之。他若慢慢地走，大家一看他，引起他羞耻心，怕他一动心，病又犯了。他一跑，谁也不认识他，好能安心回家，另作新人。人非圣贤，谁能无过呢？知过能改，永不再犯，就没罪了。我当初还打过吗啡呢！”众人不信，张主任把上衣脱下，胳臂上布满针眼，大家叹服。人称张主任为“吗啡神仙”。
　　
石玉泉是石维祯理事长的次子。他求学时，认为他父亲办义学讲道，是腐败迷信，心里非常不赞成。“吗啡神仙”给病乞丐讲病，正好他放学遇见，觉得很奇怪，便问张玉馥主任是什么道理。张主任说：“这不是一讲就能明白的，你要想明了其中奥妙，只有专心寻思，我怎么讲好的病呢？所谓‘思之思之，鬼神告之’。心专一了，自然会悟明白。”石玉泉年轻好奇，便专心寻思，张主任怎么讲好的病呢？上下学走在路上也想，一日忽然开悟，开了智慧，能知人因果，讲病如神，人称之为“石佛”。“石佛”讲病，大呼小叫，有些神神怪怪的，和善人的讲法不同。
　　
【附记】杜宋玉洁、魏淑贤
　　
杜宋玉洁是江省安达县杜鸣九的大太太，自从安达大会后，即随讲演团游行学道。听明白了“嫡庶道”，找着她妹妹杜曹玉琳的好处，认为杜曹玉琳是她的替身，把她在杜家应尽的孝悌慈三步道以及生儿育女的责任，全接过去了，她才得在外学道。她在长春市，道德分会当副理事长举办节孝讲习班，专收节孝妇女学道。心广体胖，对人和蔼可亲，总是笑口常开。所以善人称她为“宋老佛”。
　　
魏淑贤，吉林省人。刚强不服人，婚后与婆母不合性，夫妇被逐出家门。她精明能干，乃以商致富。闻道后深悔年轻时不知尽孝，便回家孝顺父母，化了木性，对人谦恭和蔼。又到女义学尽义务，当讲病主任。长春总会善东赵嘏忱的太太生病，经魏淑贤给讲好，赵嘏忱乐捐市场内楼房一所，成立讲演社，请魏淑贤任主任。魏主任讲病如神，讲演社前，车水马龙，讲好的病人自动乐助钱的全部转送总会，人称之为“魏神仙”。
　　
王老善人，以一介长工，何以有这么大的感化力？救度众生，不可计数；讲道化人，道场遍十余省，生前即有数十万众，由衷信仰、崇敬，为古今中外历史上所罕见，能说他不是一位圣人吗？

知恩

第二十一章 游行讲道（1935～1936年）
　　
民国二十四年（1935年）王善人72岁

一百七十八、游行讲演
　　
王善人七十二岁那年率领讲演团，一月二十二日至义县，二月二日至怀德县范家屯，二月十三日至辽阳，二月二十一日至千山站，二月二十二日至营口，二月二十八日至海城讲演。三月十三日至彰武县开大会三天，听众一千五百余人。五月十三日至平泉县开讲演大会三天。七月二十日至沈阳，七月二十四日至新民县开大会。八月初至齐齐哈尔，八月中旬至昂昂溪、扎兰屯，八月下旬至黑河十五天。十一月初三日至怀德县范家屯，初四至公主岭，同月十一日至辽源，十三日至开原，十五日至开原老城，十一月二十日至吉林，同月二十七日返回长春。
　　
【附记】教人
　　
赵玉双，辽宁省梨树县郭家店人。幼年读书，虽能背诵，但不解书义，专心格物，一旦豁然贯通，见解超群。清末秀才，民初曾任国会议员。与石维祯副理事长同年，愿出山办会，被选为副会长。赵会长为人爽直果断，重感情有魄力，个性强，多成见。不能礼贤容众，虽任会长，未脱世法作风，善人为教他出苦得乐，曾对他说：“你是读书明礼的人，来道德会当会长责任很大，全国各会和本会这些人，你佩服了几个人呢？”赵会长不能答。善人说：“天理是循环的，你佩服多少人，便有多少人佩服你。你心里存多少人的好处，就有多少人帮助你。我是看人人都能成道，所以人都叫我善人。你格物格物我说的话吧！”赵会长热心会务，对于长春市东三马路一二五号总会建筑前楼出力甚多，并备集各省市会务资料发行《道德年鉴》。
　　
赵镇侯，辽宁省海城县人。在外做事，对高桥女义学曾鼎力支持。他的元配去逝，经高正午理事长介绍，与女义学李主任结婚，后被推为长春总会理事长，夫妇住会。赵理事长好佛，常念《金刚经》，擅讲佛经。善人对他说：“佛是万能的，见什么人，说什么道。人问佛什么，佛答什么，是应机说法，随缘度众。佛若离开度人，无法成佛；人离开佛，不会得道。是佛度众生，众生度佛。佛法是活的，你偏死讲。只讲，不肯照佛法行，怎能成佛呢？佛在世时怎么做，你也怎么做，才能成佛。你只知迷信佛，忘了结人缘，就失去了亿万尊佛，被‘佛’字给障住啦！佛是人成的，你不去实行度人，只会讲、不会做，有什么用呢？从此不要光口头讲佛，你什么时候看人人都是佛，你就能做佛啦！可笑人都被佛吓住了，光念佛，不知做佛。佛是教人成佛，才留下经典。若是没有人，有经也没有用处。我愿人人说佛话，做佛事，便都是佛了。”
　　
【附记】武孝子
　　
武孝子，吉林省人，幼年丧父，随母借住舅父家，给人放牛。他羡慕有钱人家的孩子读书，认工头做义父，给他买书，一边牧羊，一边念书。有一次，他母亲患病，想吃猪肉，他向姑妈家借钱，没有借到。又到集市，向卖肉的乞讨，也没有人给。正在无法可想时，无意中，手碰到自己的大腿，心想这不是肉吗？何必求人呢？便向回走，想回家割腿上的肉给母亲吃。路过一个村庄，从一家大门里跑出一条黄狗，嘴内衔着一大块冻猪肉。他便拚命追赶，得到那块冻肉，回家煮给母亲吃，病真就好了。他听说王善人是孝子, 幼年失学，所创办的女义学和道德会遍及东北各省市，他很羡慕, 因此入道德会讲习班学道, 专程赴长春总会，把他的经历向善人说了一遍。善人看着他，没有答言, 当时他内心很不平，认为善人看不起他。心想你能当善人，我就不能当善人吗？回家后，反复寻思，认为善人静默不语，是示意道是行的，不是说的。立即自办道德讲习班，专注重实行，他所训练出来的学员，都肯实做实行。组成家庭访问团，见活就做，遇着病人就义务看护。起初时，常遭人白眼，最后均受他的真诚所感，“武孝子”因之成名。
　　
【附记】张凤九
　　
张凤九，吉林人，在家办义学时，警察想敲他的竹杠，故意找他麻烦，将他抓去，反绑二臂吊在梁上。张凤九想起善人当初挨打时还大声喊“没罪不挨打，没孽不挨骂，打死拉倒”，便甘心忍受，毫未怨恨，心里只是默念“没罪不挨打”。四个警察坐着打牌，好象把他忘了，吊到晚上十点多钟，张凤九忽然心中明亮，预感天要亮时，他们将有意外危险，看他们都很年轻，于心不忍，流下泪来。一位警察说：“他妈的！看你一声不响象个英雄，原来还是狗熊，把他放下来吧！”张凤九说：“我不是哭自己，我是哭你们太可怜啦！”便将他们过去为非作歹的事情，述说出来，警告他们说：“黎明前，你们将有生命的危险。”他们虽然不信，可是过去所做所为，没人知道的秘密，他又说得一点不错，所以犹豫起来。张凤九说：“天不早了！你们再不逃命，怕来不及啦！如若不肯相信，先带我躲起来，看看有没有事发生，不就明白了吗？”他们便躲了出去，天快亮时，果然来了大帮土匪袭击警所，幸免于难。事后警察们感谢张凤九救命之恩，要放他回去。他说：“不行，我为了救你们，泄漏了天机，你们若能改过向善，天还可以饶恕我，不然的话，我就要大祸临头啦！”警察再三拜恳说：“我们就辞职回家种田、孝顺父母、多做好事，还不行吗？”张凤九才欢欢喜喜地回家。张凤九悔过说，他当讲习班主任时，有时心生邪念，心想若不惩罚，这还得了！夜晚至无人之处，拿捆行李的绳子，痛打自己，打得肌肉战栗，再审问自己，终于由内心深处，现出良心来。后任长春总会讲演主任。张主任讲病如神，讲好的病人，自愿舍房舍地的人很多，全部用作办会兴学，他自己分文不取。后至河北创会，任天津道德会主讲，人称之为“张神仙”。
　　
【注】：1939年张凤九主任随郑尚化尘部长，视察松花江下游一带会务，至南天门分会，一进屋，神色突变，大声问：“你知道我是谁？”郑部长说：“你是张主任。”他说：“不对！我是朱理事长（朱广德，当时已去世）。”然后说：“你丈夫与日本人发生冲突，正在争吵，日本人想暗算他，要把他投入大江。善人说：‘他妻子为善不能叫他横死。’命我来的，你们赶快打电报去叫他速来。”南天门分会王会长，急着去打完电报。他说：“不行，还得打一封。”果然是第二封电报先到。最奇者，当时子东在同江县距南天门会（通河县），有六七百里之遥，与日本人口角，双方所说的话，竟与朱理事长——假张主任口中所说者完全一样。说完话，张主任倒下，三日后始醒过来。
　　
【附记】万国道德会安东总分会
　　
一九三五年，万国道德会安东总分会成立，公推徐瑞麟为会长，朱广存为德育部长。朱广存字洗心，是朱老管理的长子。自从在安达大会挑水明道之后，即在义学尽义务，于1930年到安东任德育主任，次年和“四大界神仙”张世维崇俭结婚。安东总分会因办公道善书局、安东安老院等道德事业，负债累累，派朱部长赴长春总会请团，召开大会募款。正赶上总会同仁，均被各地请去开会。只好派了几位女讲员，对他说：“朱部长您就是道德前辈，领她们回安东开会吧。”朱部长只得领女同仁们返回安东。车抵安东站，全会教职学员列队欢迎，见是朱部长自己领团回来，都大失所望。朱部长只怪自己无能，便暗自立志说：“你为什么这样没用！我不给你饭吃！”开始绝食。到第四天才被人发觉，告知会长徐瑞麟立即召开理监事联席会议，报告朱部长为本会债务绝食。孙副会长首先乐助，全体理监事均自动解囊，共得万余元，除还清债务，尚有剩余。朱部长才肯进食。1942年，长春总会召开全东北各会代表大会，三千余人与会，朱部长出席讲道说：“我自从得道以来，已经十八年没发脾气了。”会后赴王爷庙总分会主持中级讲习班，无疾而终。
　　
【附记】孙金言
　　
孙金言，安东省庄河县人。在富锦县行医，听王善人道后入讲习班学道，弃医办学，回原籍创办女义学。由安东总分会请来女师，开学不久，二位女师被土匪抢走。孙金言跪在善人像前三昼夜，誓志不饮不食，第四天一早，两位女师平安返校。原来她们被抢走的消息，传到土匪女人的耳里，逼着土匪将她们送回，往返整走了三天。孙金言至诚开性，讲病如神，他主持讲习班，使全班都能变化气质，即全班“化性”。锦西大笔山，在渤海里，落潮时有天然石路，通到山上，蒙古人称为灵山，蒙族人每年都来朝山浴海。孙金言灵感佛命，修大笔山庙，有一石匠，病了三年，经孙金言讲好，帮工修庙。又来了一位吃白斋的老太太，人称之为“真人”的，也会给人治病。经他们三人花费了数年工夫修竣，楼台殿阁，壮丽可观。玉石佛像是一特色，孙金言以后出家做道土，但仍周游各会讲道。
　　
【附记】万国道德会哈尔滨总分会
　　
1935年10月15日，万国道德会哈尔滨总分会成立，朱子清任会长，梁懋熏、张铭绅为副会长，李恩源为理事长，商永年、吴佩兰（女）为副理事长，李子和任德育部长。他在哈尔滨任德育部长时，1937年2月21日佳木斯总分会请他去讲道，给买的飞机票。他听说飞机上冷，便穿上棉袄、棉袍棉大衣。他人又高大，穿得又多，象一座黑塔似的。哪知飞机上有暖气，不但不冷，因不能动转，反而热得他满身大汗，等下飞机时，小棉袄都湿透了。李部长声音宏亮，又有辩才，各会如遇善缘不开，经济困难，请他前往讲道，无不迎刃而解。他常在上课时说：“说我富，没有钱。说我穷，不为难。腰中没有一文钱，皆因到处有善缘。”善人对他说：“你立住命了。不许挣钱，也不许立业。见钱生心，就算犯戒，人要守戒律，戒住自己，才能成道。”
　　
【附记 】朱子清
　　
我听王善人这样说过：
　　
朱万选（字子清），吉林省农安县朱家房子村人，清末秀才，哈尔滨总分会第一任会长。自从1920年创办农安县女义学，即开始学道。当选哈尔滨总分会会长后即立志学圣贤，每事过必问，他问我说：“自从我当会长以来，身体很好，但职员时常生病，是不是因为我不会当会长呢？”我说：“是啊！在上的性子里有禀性，脸上没笑容，说话压人，职员在无形中受伤，容易生病。能学会善言善语，态度温和，遇逆事心生欢喜，禀性就化了。若能以天性为主，待人和气，能聚万缘，领出成人，必有成事。”朱会长问：“我觉得梁副会长把权，我不能主事，算不算大权旁落？”我说：“不算。他好象是你的心脏，职员好象是你的手足，他们能干，是你的命好，你自己守住天性，就立住命了。”朱会长遵照我说的话去实行，修养得心平气和，性情柔和，嗣后全会上下无不拥戴。
　　
【注】：1947年朱会长子清居沈阳市，一日对家人说，善人叫我某日前往，至期果无疾而终。
　　
【附记】杜朱玉珊
　　
杜朱玉珊是杜绍彭理事长的大嫂，安达大会后随善人学道，是哈尔滨总分会的善东，善人对她说：“你是善东，又是老太太，老太太要性如灰，志为根，以兜满家为己任。你在家是顶大，在道德会是顶底。能把全家人的道和全会人的道，都知道了，才算兜满家，兜满会，尽了又是顶大又是顶底的责任。若能找着全家人的好处，认全会的不是，叫做兜满家，兜满会。一家好，一国好，世界才会好。把志、意、心、身，四大界研究明白，志诚便能知佛是怎样成的，意诚便知道神是怎样成的，心诚便知道事理，身诚便知道物理，把一切都明白了，那就是佛。”
　　
【附记】万国道德会锦州总分会
　　
1935年，锦州总分会成立，推选张麟符为会长，刘惠忱为副会长，赵胡国英为副理事长。王善人听说刘惠忱当选为副会长，对张监理雅轩说：“你不如把他杀了！他在腾鳌堡捅了个窟窿（指负债），又到锦州去捅。我告诉你，事不成就是人不成。”张监理把善人的话转告刘惠忱，他便离开锦州，不敢再担任事务，专讲道结缘。刘惠忱对性理有独到之处，以先天八卦发挥善人道，主持各会道德讲习班，颇受人崇敬信仰。
　　
【注】：在善人逝世后，当选为善人。1947年在沈阳杨教寺陈善东家逝世。
　　
【附记】赵胡国英
　　
赵胡国英（字文魁）辽宁省台安县人，自幼即经父母给订了婚，她在女义学读书时，婆家再三要求结婚，她迫不得已亲身去见公婆，请求结业后再结婚。那时风气不开，没过门的媳妇是不能见公婆的，因之传为佳话，说：“胡国英不害臊，没过门爹妈一齐叫。”一结婚后家贫屋漏，丈夫又小，公婆因为她念过书，怕她嫌穷。她不但不嫌家贫，反而克尽妇道，并介绍丈夫到义学半工半读，她自己在义学教书，乡里称贤。后任讲演主任多年，为锦州总分会第一任副理事长。
　　
【附记】魏德一、关耀民
　　
魏德一是吉林省伊通县人，在齐子山家听到王善人讲道，发心要回伊创立义学。张总办因他过惯奢侈生活，叫他先到淑贞母校尽义务学种菜，将习性去净，再办学，这是1921年的事。魏德一在母校种了五年菜，将习性完全除净。1934年与关耀民（字醒华）崇俭结婚。魏德一夫妇婚后，曾创立开鲁分会，并在白城子（洮安县）至索伦（洮温铁路）铁路沿线创会立学。先后创立王爷道德分会，及各县旗道德分会，兼办安老院、怀少堂，是开化一方善风的成人。魏德一主任肯弃官学道，种菜五年，实在不易。当时义务学的伙食，比乡下人吃得还苦，又是做苦工，如意志不坚，实难忍受。而魏主任竟能抛弃花天酒地的生活，在那种困苦的环境里，做苦工五年之久，真是成人！所以才能展道德风尚，立住天命。

一百七十九、给刘王敬一讲病
　　
1934年八月十日，开原刘王敬一患大肚子病，请善人给她讲病。王善人察看她的形色后，一言不发，过了一小时，假装伏桌睡着，又过半小时，敬一恭立未走，善人未发一言竟去课堂。敬一回家因善人未理她，心中苦闷，痛哭一夜，誓不再去听讲了。经人劝说，次日她才又去，在院中遇着王善人，向王善人行礼。善人说：“你不哭啦？”进屋后又请善人给她讲病，善人说：“你摸摸肚子还是那么大吗？”她自己一摸，果然消了。众人都说，王善人不言语才是真妙！

一百八十、赴黑河讲道
　　
王善人七十二岁那年，黑河总分会成立，请善人前往开会。赵会长玉双因为各地都请善人，去黑河又太远，不愿意善人前往。善人说：“当初我四弟树永，因为赌钱输了，跑到黑河金场，音信皆无。后来听人说，我守墓讲病成道，立刻起身回家，可见黑河早就有人知道我了，我若不亲自去一趟，对不起黑河那方面的人，有亏天命。”便由子东和郑尚化尘领团随善人前往，团员有先天姑娘侯向琳，及李东家向荣，顺路至哈尔滨、齐齐哈尔、北安、绥化、海仑、克山、讷河、昂昂溪、安达等各会讲道，花费一个半月功夫，才回到长春总会。
　　
【附记】李向荣
　　
李向荣，吉林省德惠县太平山人，他在家办学时有一段神话——有一次分派教员时，他女儿在一旁说，某人不行，他就没派某人任教。当天下午，他女儿两眼发直，身体打颤，大哭大喊的说：“我女儿好不容易被派出去当教员，我才得出了地狱。被你说了坏话，她这一回家，我还得下地狱受罪，永无出头之日，我要要你的命！”说罢七窍流血而死。李东家以后不论走到哪里，只说人好，不敢讲人坏，也不担任名位，专门兜底补漏(自动去做他人遗漏或不愿作的下等工作)，人称之为“李东家”。

一百八十一、商人道
　　
子东领团陪善人赴黑河，路过北安总分会时，适逢杨崇五理事长大兴土木，增建会舍，男同仁借宿在商会李会长的油房（制油工厂），李会长殷勤招待。次晨子东和李会长闲谈，问他生意如何？他说：“生意很好，可惜没赚着钱。因为每隔十年，就被土匪抢劫一次。我从河北省来到此地，做了三十多年生意，被抢劫过三次。只剩下这座房子，近两年才整理得象个买卖样子。”正说着话，进来一个农人卖大豆。他给一元一角五分钱一斗，农人嫌少走了。李会长叫伙计打电话通知同业说：“一元一角五分的卖主走了。”过了一会儿，农人又回来说：“一元一角五分卖了！”他说行市落了，一元钱一斗才买，农人说：“我去别家给一元一角，又走一家给一元零五分，我才回来的，你怎么又给一元钱呢？”他说：“哈尔滨才来电话，落价了。你再不卖，怕一元钱也卖不到啦！”农人没办法只好卖了。子东问他：“此地有几家油房？”他说有三家，因而知道他们是互相串通消息，欺骗乡下农人。在火车上，子东问善人：“商人有没有道德呢？”善人说：“岂止商人要有道德，国家要想清平，士农工商官五行，都得有道德，各守本分才行。你看着吧！五行要是乱了，天下准乱。将来五行定位，五行人穿着不同颜色的制服，世界就好了。”子东说：“象李会长这样，还有什么天理呢？”善人说：“你不知道，天理是有的，商人的天命，是运转有无，少沾点利，够生活就中。众人都感便利才维护他，若是占奸取巧，损人利己，只知赚钱，不择手段，不是生败家子，就是本身吃喝嫖赌无所不为，再不就是遭意外灾祸。现在的人，只知向前妄贪，不知往后着想，全被财物迷惑了本性。所以我说，钱多大孽多大。劝人各守本分，不争不贪，才能福禄无边。可惜人都不知道，还苦苦向钱贪求，早晚把自己的性命送掉，这种人不是在做生意，简直是自己去寻死路！你要记住人有千条妙计，天有一定之规，哪能没天理呢？”
　　
这次出团走的路程远，随行的人又少，坐火车比开会的时间长，在火车上子东才有机会向善人详细追问过去行道的细节，如怎样救的杨柏，怎样黑夜见的白日……始获得本书所述之第一手资料，没想到这竟是善人最后一次出团讲道！
　　
【附记】邵会长
　　
万国道德会黑河总分会邵会长，原籍山东。他父亲当年为了生活，到黑河以北教私塾时，曾有过一段神话——他父亲每年农历七月十五日把所有的钱，都买了纸钱，在乱坟冈（公墓）焚化。一天夜里，他父亲梦见一位带红顶的官员前来施礼，自称是代表乱坟冈的孤魂野鬼向他致谢。为报他的恩，特来告诉他几句话，千万记住，依言行事，不但能免一死，还能发财。请他注意所养的鸽子，如果有一天不飞回来，就赶快追随鸽群走，鸽群停在何处，就在那里住下。数日后，果然鸽群没飞回。他父亲便收拾行李，出外寻找，随着鸽子走下去，到黑河南岸，鸽子不飞了，便住下了。在他父亲离开不久，俄兵入侵，发生“黑河下饺子”惨案，邵老先生幸免于难。那时黑河屯人烟稀少，土地谁占领就算谁的。他父亲占领了半趟街，后来市面发达，成为闹市，地价高涨，发了大财。临终时嘱咐子女“多行好事”。邵会长奉行遗嘱，乐善好施，捐助楼房办黑河总分会。
　　
【附记】王俊峰、王俊臣
　　
王俊峰、王俊臣弟兄二人，是吉林省怀德县的庄稼人，在家办一所女义学。听信善人的话，学低矮就下，出外尽义务，专做托底就下的基层工作。后任游行讲演团主任，讲道劝人，倡办女义学及道德会多处。道德会的主任最难做，上要对会长理事长负责，下要领导讲教员。会长们不懂办会，主任要懂。有工作要以身示范，领头去做，又要能讲病看性。出团讲演时，给女讲员搬行李（东北女同仁不做重工作，一切辛劳全是主任的事。）不是意志坚定、任劳任怨的人，很难胜任。而王氏弟兄当主任，十多年如一日，教出无数的成人。所以人称王俊峰为“大脸圣人”，王俊臣为“小脸圣人”。如遇有难办的会，只要派他们弟兄前住，准能克服困难，展开会务。
　　
【附记】李艳芳
　　
善人由黑河回来，到安达道德分会时，适该会主任李艳芳上课讲“三界分清”，异常透彻。子东见李主任是木水金性，正是女子的顺运，不应守孀，一问才知道她原是木火金性，化性以后才改变的。李艳芳系辽宁省海城县人，幼时在女义学读书，嫁给一位营长，在安达县驻防。有一次善人到安达开会，营长听说善人有道，要李艳芳同往听道。她不肯说：“我在义学读书时，早听过了，没什么意思。”营长强劝着，她才勉强去了。听讲后才知道，自己过去未能专心，马虎了事，是“食而不知其味”，从此常到道德会听讲。不久李艳芳的丈夫阵亡，她领了两千元恤金，送灵到江省嫩江县翁父处。因她是在外结婚，尚未回过家，她翁父是河北省人，在嫩江做生意落了户。因为痛子心切，不但不同情她，反说是她克死丈夫，收下了恤金，并将她的衣饰全部扣留，令她自行方便，李艳芳不肯改嫁，立志守节。她翁父命她做苦工，百般虐待，舅公怜她苦志守节，暗助路费，叫她逃条活命。她便到安达道德分会尽义务，因受过种种折磨，专心学道，化了性，容貌也变得清秀，三十多岁，看来仅二十许。擅长讲三界分清。做了主任后，返回嫩江感化她翁父，创立嫩江道德分会，乡里莫不称赞，可谓妇女界一位模范人。
　　
【附记】孟良璧、张雁侨
　　
孟良璧，黑龙江省安达县人，夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创会立学，又创立兴安总分会及博克图等旗分会，会务大为开展。孟良璧主任是道德会杰出人材，品貌兼备，是成名的大讲演家。她下嫁张雁侨，真做到了托底就下，实不愧称为模范媳妇。善人曾说：“孟良璧对伦常行道可说无不圆满，每年以（公奖一千元）立业利息的四分之一奉养生母，是尽了孝道；对翁父方面，虽不能在山东家侍奉，以她的才德，肯嫁给张家，实在增光不少，那也是尽孝。对于大伯也帮助起来，并且给小叔成家，妇道悌道也都尽了，可以说伦常圆满。她自己能常常这样想，性光自圆，哪能不乐在其中呢？”
　　
张雁侨是山东省人，初在安达县杜家烧锅学生意，因成绩优良，升为贫民工厂经理。早晚听道，休假回山东，给乡里讲病看性，颇有奇效。因此求讲病的人车水马龙，无法应付，只得请大家在庭院里绕个大圈，他站在高桌上讲话。他说：“东北有一位王善人，很有道德，我跟他学会讲病。我们人存什么心，做什么事，就变成什么性。性情好的出贵致富，性情坏的烦恼生病。讲明白病根，病就能好。人有金木水火土五种性：阴木性的人，不服人、好抗上、好生怒气，按生理说，怒气伤肝，头迷眼花、两臂沉重、胸肋疼痛，诸位如有这种病的，请到东面来；再讲阴火性的人，喜虚荣、爱面子、好恨人，按生理说，恨人伤心、心热心跳、容易惊吓、神精错乱、失眠颠狂、吐血生疮，你们如有这种病的请到南面来；阴土性的人，有成见、固执呆板、好怨人，怨人伤脾，有胃病、膨闷胀饱、上吐下泻，气虚无力，你们如有这样病的，请到中央来。阴水性的人，愚鲁好生闷气、好烦人，烦人伤肾，腰酸腿痛、肾亏，你们如有这样病的请到北面来；阴金性的人，好说假话、诡诈好辩、阴险忌妒、好恼人，恼人伤肺，咳嗽气喘，得肺病，你们如有这样病的请到西面来。大家按方位站好，各自大声道过，过道真了立刻就好。先好的先走，回家先认罪后尽孝悌慈道，上天不罪悔过之人；没好病的我领大家问性，自东方起，你们一齐地大声问：‘大家看我有主意！’全体一齐答：‘有主意！’一问一答，越多问越好。‘主’字要短，‘意’字要长，意领气到丹田，阳气到阴气出，能打饱嗝、全身出汗，病就好了。好了的人请回去，多尽伦常道。这回请南方诸位一齐大声问：‘大家看我明理！’全体大声答：‘明理。’请中央诸位大家问：‘大家看我信实！’大家大声答：‘信实。’请西方诸位问：‘大家看我响亮！’请北方诸位问：‘大家看我柔和！’这是推转五行的问法。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王善人说：‘谁能谁不能，能者在五行，五行能推转，不能也能行；五行推不转，能者也不能。’因为善人有道，诸位有德，雁侨愚诚，上天开赦，人借神力，我们有道德奇缘，谢谢大家，好了好了！”皆大欢喜，互相感恩，圆满了盛会。
　　
某日忽有一村庄来人请张雁侨去讲蝗虫。他说：“人有病我会讲，闹蝗虫我可不会讲。”众人不信，再三恳求，只好前往。他急中生智，便对蝗虫说：“你们是奉天命来的，因为人们不忠不孝，违背伦常，所以上天降灾，惩罚他们。我也是奉天命讲道，劝他们孝顺父母、友爱兄弟尽伦常道。他们都立志学好，你们不要再伤害他们的青苗啦！”他便问众人：“蝗虫飞走后，你们能不能尽孝？”众人齐声答：“能！”想不到蝗虫真的飞走了，张雁侨因之成名。

一百八十二、过哈尔滨讲道
　　
善人从黑河回来，已经走到安达，兴安分会派人赶来，非请我们去开会不可，所以又到札兰屯开会。从札兰屯回来，路过哈尔滨总分会时，王一清会长来看善人。王会长是辽宁省铁岭县人，在哈尔滨任银行经理。铁岭老家是楼房，非常考究，人称“王家大楼”，乐捐给铁岭道德分会为会舍，他是哈尔滨总分会第一任副会长。善人和王会长谈话时，子东因要打喷嚏，恐怕妨碍他们谈话，掩住鼻子出屋。王会长误以为是闻到他抽大烟的味道。他上课立志说：“我既是道德会会长，就不应该抽鸦片烟，昨天被郑会长闻着烟味，他掩鼻出去，羞得我无地自容。若不戒除，誓不为人！”便开始戒烟。周身疼痛，呕吐不止。他对太太说：“我在道德会上课立过志，怎么还难过呢？”他太太说：“因为有痛苦才要立志贯彻到底，不是立志就不痛苦了。”他一听心生欢喜，终于把烟戒除。后任长春总会立业储金部部长，献身道德事业。
　　
哈尔滨市电业局局长田村（日本人），听说我们由黑河回长春，路过哈尔滨，特请到该局讲道。同时并请日本天香法师高足三上居士讲道，听众百余人。首先由侯向琳主任讲“忍辱化性”，继由郑尚化尘部长讲“行道立命”，再次三上居士讲“行道事实”，最后善人上课讲“救杨柏得道”，由子东翻译。田村局长致谢词说：“《中庸》上说‘大德敦化’，今天我们真是三生有幸，拜听各位大德现身说法，使我们顿开茅塞，觉悟了道要行，才能得着的真理。弟子等唯有合十拜谢，今后努力行道，才不负各位大德的盛意。”长春总会开大会时，三上率领日灯园信徒二十余人，远道前来致贺。他们都是地方绅士，却身穿工人服装，进院见活就做，为的是“提倡勤喜劳作”与人结缘。
　　
子东在哈尔滨会上，遇见戴希之厅长，他说：“曹主任讲病、看性如神，所以我天天来听道。”子东不知是那位曹主任，后来见面才知道过去的喇嘛甸子学田部尽义务赶车的。一个目不识丁的农人，一旦明道，能使有知识有地位的人，敬若神明，足证王善人真会教人，真有道！

知恩

第二十二章 高级班

一百八十三、声明交代
　　
善人七十二岁那年秋天，从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住，善人说：“佛在底边，神在高处，道是平的。道德生活，高人得学低，住在高处，分别上下，人心生隔。最好把这几间房子，改为学生宿舍，就合道了。”善人住在楼下，不肯上楼去住，并对张雅轩说：“我们天天讲，房子要小小的，地要少少的，自己却盖大楼，现在的头前人（领导人），把人都领高啦！我告诉你们，不论到什么地步，可千万不要把我会的本质，去和人家合流啊！我会的本质就是治己而不治人，托底就下，不借半毫势力。”又说：“我首先专救愚人，要拿李永成打底子（做样本）”。
　　
有一天，岳兴华对善人说：“市政府行政处长盖斌谷提议，我会经费，以后可能由政府给钱，职员也由政府给薪金。”善人惊呼：“糟啦！那样做，不是把咱们卖给人家了吗？”王善人见会内的男女青年人，着重理论和名位上，不知悟道和行道，舍本逐末，所以催促朱循天、张世维、王淑英等，组织新家庭，按照往日所学的道去实行。更命朱循天到怀德县范家屯去，一边拾粪，一边过家。
　　
善人慨叹说：“当年办女学，我就知道女学（指海城一带）发展不起来。女学生要向下推（排斥），(淑贞女校初成功，专重智育不重德育。)我就退了五年（指离开海城，到怀德一带发展。）再回海城，女义学才大发展。道德会上来一些大人物，又该推（排斥）我了，其实我正要退呢！”
　　
十一月二十七日，长春总会因新建大楼落成，召开代表大会，五百多人与会，改选张雅轩为总裁，张星南为监理，高正午为理事长，陈荣秩、杜曹玉琳为副理事长。王善人在大会上声明说：“我本是庄稼人，被大家把我捧到最顶上去啦！我好象是一间茅草房，盖在大楼上。现在善风可算开啦！创办道德会才七八年，会体已遍全国，立业人已有三千多人，崇俭结婚的人无法计数！道也讲明白了，我和张雅轩算是够交代啦！今后你们谁能矮到底，谁能成道。学道就是学低，才能成己成人，不要虚张声势，招人毁谤。最好人人在本分上成，负什么责任，尽什么职分，因为责任就是天命。今后不要依赖我们了，我也七十多岁的人了，这次到黑河，因为天气冷，我都喘不上气来。所以我要交代明白，今后各会不要再请我去开会，请我也不去了。这两年我已经领讲演团走遍了各地，到处鼓乐迎送，好道之士，也风起云涌，道德会也突飞猛进，增加至五百多所。我们是领风气的，现在风俗算开了，道也讲明白了，今后专看大家实行的如何啦？希望大家自立，注意成己。”
　　
第二天上早课，善人说：“我要办十班高级讲习班，二十五天为一班，学佛的十拔。拔完了善人，就要十收恶人了！先召集各总分会会长，再召集理事长和讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的，高级班讲习过的人，回到各省去办中级讲习班，中级班结业的人回到各地县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了，各负各的责任，各长各的天命，又轻松又愉快，自然容易普及。还要选拔五百位模范人。”赵会长问：“什么时候开班？”善人说：“你就给各省打电报召集他们，明天就开课，一边讲一边等，还没走的会长就不用走啦。”下课后，孙静轩问善人：“您不是不收徒弟吗？这不是要传道了吗？”善人说：“人人都有道，道是大公无私的，谁实行谁就得着，哪用我传呢？”他又问：“谁当主任呢？”善人说：“冯涵清当主任，你和张雅轩当副主任，就中啦。”第一班，因远地的会长，尚在返会途中，电报比人先到，等了半个月，学员才到齐。
　　
【注】：冯涵清经张雅轩讲好眼病，早晚到会听道，某日下课回公馆，途中发生车祸，车身损坏，人体无恙，信道弥坚。他问善人说：“我做这有名无实的事，欲进不能，欲退不准，非常痛苦，不知该怎么办？”善人说：“这种局面，你办事无功，不办事无过。你忘了徐庶进曹营的故事吗？”冯又问：“那我精神没有寄托，怎么办呢？”善人说：“你有时间来会当高级讲习班主任，提倡妇德女道，学习明明德、亲民、止于至善，不但精神有寄托，而且能尽性立命。”冯涵清再拜受命，以师礼敬善人。
一百八十四、高级道德讲习班
　　
高级道德讲习班是1936年冬，在长春总会开班。

讲题：（一）达天时；（二）世界五行；（三）国家五行；（四）家庭五行；（五）性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。

讲法：（一）主任领题；（二）学员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；（三）每题讲三遍。
　　
（一）达天时
　　
志、意、心、身，这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。太古元始时代，人心淳朴，不思而得，成己成人，人见人亲，是以志当人创世时代的春季。
　　
唐尧禹舜时期，是代天教民，凿井而饮，人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，还是知足感恩，不知使心。以意当人，思衣衣至，思食食来，自助助人，人见人乐，是揖让时代的夏季。
　　
自周武王伐纣，把揖让变为征伐。文王画卦，姜太公教武吉，设法逃罪，破了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。大同变为小康，以心当人，求则得之。以礼治世，人情渐伪，自饰己过，人不怕罪，累己累人，人见人仇，是扰乱世界的秋季。
　　
自秦始皇以暴力并吞六国，人心日下，唯物是争，是以身当人。待至近代，物质文明，日益进步，机械之心，也越发达。争贪不已，人见人恨，自罪罪人。加之科学越发达武器越进步，继续发展下去，非至消灭人类不可，是破坏世界的冬季。
　　
各教教主，都是成道的人，对天时也都了解，所以佛称为末法，道称为下下元或三期末劫，耶稣说是世界末日，伊斯兰教称为大灾难来临，也称之为世界末日。不过天时是循环的，否极泰来，冬去春至，又到大道昌明、大同开幕、后天返先天的时候。王老善人，教张雅轩，弃产兴学，做大同的先导、后世的模范。留下十二字薪传，为度世法船。不过俗话说：“打了春别欢喜，还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时候，你看现在，是物都比人值钱。我们研究这道题，是为了顺天安民，赶快换春天的当家人（用志做人）。志是出数的，意是挪数的，心是在数内的，身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大；心界人累多、苦大；意界人助人功大；志界人道贯古今、德配天地，遇到逆事，也不动性。不动性，准能出数。天时已到，大家努力用志做人，作个成己成人的人。你要是基督徒，定回天国；你要是回教徒，准回天堂；你要是道教徒，能朝玉帝；你要是佛教徒，定能成佛；你要是儒教徒，定成圣贤。人人都成了仁人君子，大同世界不就实现了么？
　　
（二）世界五行（五大教）
　　
佛教教主释迦牟尼佛，“释迦”二字，意译是“能仁”。本是中印度净饭国王太子，出家在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下，发誓说：“我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座。”到三十五岁十二月初八，夜睹明星，豁然大彻大悟，说法度生四十九年，留大藏经（三藏）十二部传世。
　　
耶稣的母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕生的耶稣，在约旦河受约翰的洗礼，天忽然为他开了，上帝的灵降落在他身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：“天国近了，你们应当悔改。”给人撵鬼治病，有种种奇迹，为救世人，被钉十字架。三日复活，应验了先知的话升天。
　　
道教尊老子为教主，是玉女萝五色霞光焕倏流珠入口凝圣胎，生于李树之下，故姓李、名耳、字伯阳。倒骑青牛出函谷关，默默中垂示天下后世，一条永恒不变的大道，就是“以退为进”。所骑的牛，一步一步地前进。老子的身形，一步一步向后退。倒骑着牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路途的远近。牛比喻是命，老子比喻是性，信着命一切由天，才真能养性得道。
　　
伊斯兰教，又称回教、清真教。教主穆罕默德，一生说真话，不论遇到任何情况，绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。有一天，多神教徒一齐暴动，要杀死穆圣，有一个人，背着穆圣出城，守门的人问：“你背的是谁？”他回答说：“穆罕默德”，守门人笑道：“要是穆罕默德，你还敢说吗？”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣，才那样从容不迫地讲老实话。穆圣传《可兰经》行世。
　　
儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁纥，母颜氏，祷于尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼于老聘，为鲁大司寇，诛少正卯，鲁国大治。后周游列国，在陈绝粮，于宋被人所辱，坦荡自如。以后见道不行，回鲁，删诗书、订礼乐、赞《周易》、作《春秋》，后世称为圣先师。
　　
五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
　　
小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主；大同时代，得改变作风，以能容纳万教，才是抬高自己的教主。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正象父母都希望子女比自己强一样。
　　
圣人也说过：“舜何人也，余何人也，有为者亦若是。”我看人人都有道，全有圣贤资格。如果常看别人不对，便是自己的心不正。凡说是非者，必是是非人。正如戴什么颜色的眼镜，看人是什么颜色一样。把我见先放下，平心静气，才能找到别人的好处，连罪人恶人都是恩人。如果没有病人，要医生有什么用？要是没有恶人、罪人就不需要教主，也就没人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德经上说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”
　　
（三）世界五行
　　
张主任说：“王老善人出的题，又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻世界、造大同’。这一班（高级班第一班）专研究，世界怎样翻法？大同怎能造成？要想世界永久和平，必须先无宗教之争，各信各教，各行各道。象大马路似的，只有电车、汽车、马车，各行各道，才不相冲突，而且都便利。世界全度化得成善人，那就没有做恶事的了。五大教教主，留下来的圣经贤传，是叫人照他们那样去做的。这次讲道要讲真实的话。自己是哪教的信徒，第一遍就先讲哪教教主的精神和教义，第二遍时，讲自己信哪一句经或道，是怎样行的？第三遍讲自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义，发扬光大。能行道，才能得道、成道、了道。如果只信教而没有实行是不行的，要自己悔过，什么地方对不起教主，没有按教义实行，立志以后努力实行。不可讲客气话，或穿靴戴帽、浪费时间，事实讲得越真越好，要真里拔真。有实行的人，必有德，有德必有言。为研究‘万殊’怎归‘一本’，王老善人叫我们从世界五行往回溯着讲，才能找着翻世界的头。”
　　
（四）善人讲话
　　
五大教圣人的好处，大家都找着了。再把自己怎样信的道，怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身，度世化人。等到人见人乐的时候，世界就大同了。各教教主，所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度不同、风俗习惯不同，所传的教，虽有不同，但他们所讲的，目的都是为了劝人改恶向善，为的是救人性命。性命是人的根，我因为得着人的根，那道根也就算得着了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根没有不好的。人得知道，命不好，是性不好累的。所以我先教人“死心化性”，后教人“行道立命”。人要想立命，还得定住志。志诚了，佛为找你，和仙佛接上碴（接灵），就成道了，谁成谁得好，哪有工夫看别人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。我常说，一个人好了，就是好了一个世界；佛成了，才成个极乐世界；耶稣成了，才能救人回天国；穆圣成了，才度人回天国（又叫灵城）使人永生。其它的宗教，是一样的。有德的圣人，象电灯似的，不怕多，越多光越大。人没把自己的教义悟透，才自找烦恼，论胜争强，自以为是护道，哪知耽误了自己成道，你说可惜不可惜！
　　
(五) 张雅轩主任讲国家五行
　　
国家五行，就是士（学）、农、工、商、官，是国家的心肝脾肺肾，对国计民生，最关重要。工人居木位，主建造，精工细作、成品坚实是天命，偷工减料、不耐实是用阴命；官居火位主明礼，以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成美是天命，贪赃枉法、不顾国计民生是阴命；农人居土位主生产，深耕增产、为国养民是天命，好懒馋滑、缺工荒地是阴命；教育界居金位，为人师表、敦品立德，教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是阴命；商人居水位，以运转有无为主，利国便民、货真价实是天命，唯利是图、以假冒真是阴命。
　　
凡是为国为民，抱住“忠”字的长天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，赚钱养家的，是走的人生正路，是宿命。只为自己吃喝玩乐，不顾父母妻子，是造阴命，走的是地狱路。
   
凡是亏心得来的钱，准往不正的道上花用。发的财越大，造的阴命也就越大。欠些阴命债，走入地狱门。以天命为主的，不但能发财，还能父母妻子团聚，享天伦之乐，结天堂的果。人要是存天理、尽人事，不论哪一行，都是一样的。哪行有哪行的道，各行还得互相合作。若是这行人，瞧不起那行人，是走克运，国家元气准不足；如果互相敬重，各守自己的岗位，守分尽职，是走的顺运，国家必治。讲这个题，为使各行人，知道各行应走的道，长天命，国家自治，自然得享康乐的幸福。
　　
讲道要往自己身上归，先说自己是哪一行，以往是以天命为主呢？还是以阴命用事？结果怎样？将来要怎样做，才合道，说老实话，专讲自己，不要往外讲，每人有条道，互相对证起来，自能得着真理。
　　
（六）雅轩主任讲家庭五行
　　
国家五行研究完了，再溯着到家庭五行，越讲越真。因为世界是由国家集合而成的，国家里有农学工商官五行，五行的人，都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈，到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说：“君子不出家，而成教于国”，研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位，便能顺转，家就能齐。
　　
老人属土位主元气。常讲家人的好处是打气，是能生万物的老人；当家人属火位，主元神，明礼达时，能化导万物；内家长（主妇）属水位，主元精，要负起全家的责任，能养万物；长子属木位，主元性，要有仁德心，不耍脾气，有主意，能立万物。全家其余的人属金位，主元情，要会圆情，不可传闲话，能分万物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大学上所讲的“齐家”二字。现在家庭不和，都因为家里的人，没定住位，乱管闲事，才你克我、我克你的，生气惹恼，生灾长病，日子怎能过好呢？还是各讲自己的家中，是否定住位了？自己是尽道了？还是亏道了呢？结果又如何呢？把经过的实在情形说真，才能研究明白。
　　
（七）张雅轩主任讲性界五行
　　
讲性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性，以什么为主，犯什么毛病？五行缺什么？得怎样补？怎样能使克者不克、逆者不逆？怎样能五行攒簇？专求实际，还得往真里讲，才有用处。俗语云：“谁能谁不能？能者在五行，五行推不转，能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性，就有什么命，就遭遇什么样的环境。有人说：“我怎么事事不顺呢？”追求他的原因，是在性上。人要想好，须先变化性子。所以王善人教人，“去习性，化禀性，圆满天性。”至于怎样去（习性），怎样化（禀性），怎样圆满（天性）？还是要格悟自己，研究自己，专讲自己的性，不要往外讲。专考究自己，遇事时是天性用还是禀性当家呢？天性用事是德，禀性当家是罪。得控制住自己，多做德不要造罪，才是修行。专求实际，这次准得讲出成人。
　　
善人出的题很有关系，叫我们一步一步地往回溯，老一个劲地向里溯，这叫越溯越小，越溯越真。翻世界，是把人心一个一个翻出道心，全翻过来，世界就大同了。
　　
（八）张雅轩主任讲心界五行
　　
讲的效力真大，大家把过道真了，志也立真了，也真都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐，这还不行，还得往真里归。王老善人又出题，叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主，不用多，稍微有一点私心，五行就失了中心，全不中用了。拿习性当好心用，拿禀性当良心用，越走越远，还怎能五行攒簇呢？说真话，我们一点私心也没有么？所以还得研究这心界五行。真知道私心的害处，到了怕它的时候，才能以道心用事。我们自问，自己的心，存在什么地方？还有没有私念？为什么《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也”呢？慎独就是防心的一念初萌，当时觉照取消还来得及，如任它滋长，那就不可救药了。若以道心为主，就是君子上达；以人心用事，就是小人下达。把道心存正了，用真了，自然一念不生，五行有了中心，才能圆满。
　　
王善人说：“性净是天清，心净是地宁。”大家上课时，还是讲自己以往的心是什么样？自己分析明白，是合道呢？还是背理？今后立志要怎样？不要往外说，要彻底澄清心里的邪念，就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”，自然生出灵明智慧。
　　
（九）张雅轩主任讲四大界定位
　　
志、意、心、身四大界，是人的去路。讲四大界是叫人分清道路，找着人生的正路，得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国，全凭自己选择，都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理之后，自己要决定，将来想到那里去，就用那个字当人。修道人说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”我们趁有这口气在，得赶快定住志界的地位，把地狱、苦海、天堂变为佛国，只在自己一念的转移。先将身界的害处，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具，进饮食是为了延续生命，正象保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算，吃喝嫖赌穿戴吸烟，好象整天整理修饰房屋，人反得不到安居，不但享不到住的福，反而为它受了罪。因为身子是无底深坑，不论什么好东西，一到身上就完了。不但破坏了物，同时也污染了心性。一切不良嗜好，觉得是享受，实际是自杀的利器，身子糟踏坏了，累的心性也坏了。正象房舍坏了，人也不能住了一样。身界染成不良嗜好，人欲横流，残暴成性，心界作不了主，变成一界动物，多活一天，多造一些罪孽，谁接近他，谁就受害不浅，最后没有人理睬。好色的满身性病，吸毒的扎满了吗啡，好赌的倾家荡产，过着地狱的生活，还用等死后下地狱吗？要想地狱返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子听用，不叫它做主人，改用志、意做人才行。其次，心界的害处，也要研究清楚。须知人的私心，是填不满的深坑，有一千，想一万，有汽车，想洋房，有了儿子，又把孙子盼，哪有止境？没有个满足的时候，贪不到手，便是烦恼。所以争名夺利，正象人在苦海中浮沉，内心里总是苦的。得着嫌少，心里苦恼，得不着，心里更苦。这不是无边的苦海是什么？要想苦海化莲邦，就要去掉私心，用志、意做人。其实你想争，别人也想夺。你占了一千个人的便宜，最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来，你为人，人也自然为你，反而吃不了亏。所以王老善人说：“不争不贪，福禄无边。”人又何必私心用事呢？
　　
定在意界上的人准乐，定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神，定在志界就是佛。
　　
（十）翻世界造大同
　　
俗语说：“家贫出孝子，国乱显忠臣。”每逢乱世，必有伟大圣人降世。今逢世界大乱，幸有王善人住世，王善人大肚能容四个大世界，志在翻世界造大同。有人问“翻世界从何处着手呢？”王善人说：“先翻人的心。”又问：“谁能翻出良心？”答：“我”。又问：“怎么这样大的事，一个我如何能行呢？”善人说：“凡作大事，全从小处着手。我佛如来成道，有极乐世界；孔子诞生，出世圣贤；耶稣降生，人升天国。哪一位教主不是先修成我而后教人？孔夫子集大成，为万世师表；我教人先教性，能立万古，怎不行呢？”东北事变时，有人问善人，这可怎么办？善人说：“他事变，我变人，他修庙，我修神”。大家便积极推广万国道德会，增设义务女学校，普及东北、华北、华南，远达四川及边疆。会校中职学员、化性、开性之人，不可胜数。人称道德会是大变活人的工厂，男女讲教员是变化气质的导师。
　　
人人有个“我”。只要把“我”的良心翻过来，就能拿爱我肉体的心，爱父母妻子儿女；以为己的心，为人。善人说：“为人不为己，一定成佛体。”这话有实行的人，认证确是天经地义的真理，能敦伦尽道笃信宗教的人，必能弘道利生，将来大道弘开，全球受福，大同世界，定能造成。
　　
民国二十五年（一九三六年）王善人七十三岁
　　
【附记】高级班第一期结业
　　
高级班第一期结业时，冯主任说：“我今天才明白王善人真有道，他哪是叫我当主任，正是叫我向各位道德家学道，要不给我这个名义，我真得不到大家的道。”善人上课说：“我们这个讲台虽小，竟说全世界的话，把大学上的八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、到治国平天下的道，都算讲明白了。大家能按照所说的去实行，就能立万古。”高级班第一期学员以总会及各总分会会长为主，结业时成绩较佳者有岳兴华、张世维、徐瑞群、郑子东、郑尚化尘等，并选出侯向琳、冯明坤、孔守贤、解逢阁等为模范人。模范人的标准是——以弘道为天职，以成人为目的，既能立住天命又不被事务累住，办不好就守，办好就走，自己托底就下，实做实行者。如徐会长瑞麟等，成绩虽佳，因尚未“功成名遂身退”，仍任会长等职务，故未能当选为模范人。
　　
【附记】模范人
　　
（一）冯明坤主任，孀居，在义学尽义务多年，因听善人讲：“道是行的，不行没有道；德是做的，不做没有德”，便立志效法张于守范主任当老妈子去化人。被张海鹏公馆雇去做粗活，因为她工作殷勤，张太太马秋航对她发生好感，问她话对答清楚，便叫她在上房侍候女客。她在张太太闲暇时，便给她讲道，因此更看重她，叫她跟随出外。日久才发现她是道德会的讲道主任，为了化人才做女工的。因她常讲王善人有道，张太太夫妇亲至总会来拜访善人，并给冯明坤立业，亲自送她返会，成为德友。冯明坤因有实行，当选为模范人。
　　
(二) 孔守贤字贞一，海城人。曾任淑贞义务女学校的管理员，认真负责颇受崇敬。孔主任和校长刘文永实行“功成名遂身退”的道，退充讲演主任。因其勤朴娴静，不爱名、肯就下，讲道化世二十余年，德高望重，当选为模范人。
　　
（三）解蓬阁，原为商人，忠厚寡言，办女义学多年。曾任吉林省总分会副理事长，做事稳定，逆境能坚忍苦守，借事练性，顺境喜欢退让。会务办好，即“功成身退”，不再主事，专门讲道劝人。因之当选为模范人。
　　
【附记】模范家庭
　　
高级班选出朱耀庭一家为模范家。
　　
朱老管理耀庭，自从问明白“老爷子道”，即努力实行，把妻子儿女都领在道上。辽宁省总分会成立时任总务组长，以后就不再管事，专心讲道。安东安老院请他当主任，他在外行道多年，年纪已大，牙齿都没有了，还是和学生们同样吃高粱米饭、大锅菜。真有实行！
　　
其妻朱葛继孟，1932年立业，也在会内任主任。其长子广存（字洗心），人称之为“朱大桂”，安达大会，挑水明道，在安东道德会服务。长媳“四大界神仙”张世维，参加高级班第一班讲习，成绩优良。次子广德（字明之、朱二桂），1932年立业时34岁，本是木匠，朱老管理明道后，奉父命入顺山堡男义学读书，毕业后舍身服务人群，为长春市道德会第一任副理事长，任内逝世，很有灵迹，时常显灵救助会内同仁。三子广生（字育民、朱三桂），1932年立业时29岁，擅长讲病，给辽宁省省长翟文选讲好胃病，翟省长引以为德友，曾同朝南海，在普陀山梵音洞，目睹观世音菩萨及王老善人显像。吉林省总分会第一任副理事长。三媳妇陈淑坤，1934年立业时31岁，任庶务主任。四子广福（字攸同、朱四桂），1932年立业时19岁，高级班结业后，任龙江省总分会副会长。四媳妇张振亚，海城县人，名讲演家，1934年立业。长女秀云（字承远，朱五桂），与“菊花三点头”王龙图崇俭结婚，后于长春总会化性，广结善缘，有“何仙姑”之称。因为朱老管理五位子女，均在道德场中服务，王老善人称之为“朱家五桂”。
　　
王国瑞字龙图，吉林省怀德县人，顺山堡男义学毕业。1929年被派到龙江省望奎县道德分会任主任。该会会长信“五台教”，以会为掩护，因之不重视讲道。1933年，张雅轩至望奎，他向监理诉苦无法开展会务。张监理说：“狗打架都有人围着看，因为狗是真咬。你自己讲得不真，怨谁呢？”王龙图暗自立志，每天诚意格物，心诚开悟。一日上晚课，他讲“五台”道说：“真道德从‘五伦’做起，大文章自《六经》得来。有人说善人的道是小道，不是大天道。又说不朝五台，不能成佛。所谓‘一头顶到五台山’。我考究，以往的圣贤莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝，伦理乖舛、遗臭万年者，全都是滚岩子的人。我们王老善人，是五山皆朝，五台俱登矣！孟子说：‘圣人，人伦之至也。’惟善人可以当之无愧！父子有亲仁也。仁者东方甲木，可比为东台山，父亲应慈，儿子应孝。王善人当父亲慈，当儿子孝，是朝了东台山。象古之燕山教子、孟母三迁，全可说是上了东台山。君臣有义，义者西方庚金，好比西台山，君应敬、臣应忠。王善人给人扛活，能尽忠，使东家宾服，是上去了西台山，象古时尧访舜、汤就尹伊、文王请太公，都可说是朝了西台山。长幼有序，礼也。礼者南方丙火，好比南台山。兄应友爱、弟当恭敬。王善人四胞弟，与他分过三次家，合过三次伙，他一点怨言也没有是上了南台山。象古时孔融让梨，夷齐让国，都是朝了南台山的人。夫妇有别，智也，智者北方壬水，好比北台山。夫义妇顺。王善人度内善人明道，是上了北台山。象古文王和太姒，梁鸿和孟光，冀缺夫妇，相敬如宾，都可说是朝了北台山。朋友有信，土主信实，位居中央，好比中台山。善人救杨柏是上了中台山。三国桃园结义，羊左舍命全交，都可说是朝过中台山。善人夺窦燕山和杨一的志，上去东台山；善人夺关公的志，上去西台山；善人夺夷齐的志，上去南台山；善人夺韩湘子的志，上去北台山。善人怨恨四弟耍钱，是从南台山挂了岩子，患了十二年疮痨，到了三十五岁的正月初二，听讲三娘教子，明白古人争罪、今人争理，自己认不是，好了十二年的疮痨。人尽五伦之道，就是朝五台。人若成道做德，必须先尽人道，人道尽、天道返，才是真朝五台山，古人说：‘德能出数，道可回天’。”王龙图讲到这句话时，讲台前摆的菊花整整齐齐地向他弯了三次。听众深受感动，望奎县善风大开，王主任因之成名，人称之为“菊花三点头”。
　　
【附记】王主任龙图自述经历
　　
简单地把自己的经历介绍给诸位，都知道我姓王啦！名国瑞，字龙图，吉林省怀德县人，现在可以说以道德会为家，若说以世界为家似乎口气大点，入会已经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书，十四岁想入官学，未能如愿。九岁母亲去世，祖母抚养我长大。祖父好道，虽名在家，实则住庙。那时我便种下佛因，因想报父母之恩，又有一种幻想，就是小时好看小说，什么神仙啦，飞仙啦，我就迷啦！一心想参禅打坐，又想作功作德。十八岁这年，看在家修行不可能，我姑妈看我这副样子叫我父亲打我，我就托人给我介绍上庙。八月十三日这天去见李老道未遇，说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧，我想，想必到那儿可以相遇。不料在四平下错了火车，只好住店啦！旅店又客满。便到惜字会，才遇见善人讲道。问我作什么去？我就以实相告，他说：“没有不忠不孝的神，没有无功无德的佛，不要独善其身，而要兼善天下。”又说他是应运来的。善人是一个不识字的人，能办学，能讲病，一讲就好。再说这些人不傻不呆，又不赚钱，甘愿为人尽义务，我一看这几点很出奇，便入了会。我是这样入会的，但是人家都舍房舍地，我说我这很简单，我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三年，如读十年，连升三级。不料又来提媒的啦！因我岳父也好佛，王善人命我与朱承远结婚，还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说：“你这回可危险，要叫妖精叼去！”所以我那一回，才问一回天，而天给我显灵，见一老人，手拿麻雀问我，你说是活的，是死的？又一脚门里，一脚门外，你说出来是过去？诸位想这题难不难呢？这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说“死心”，我才死心。十三天才悟明白道啦！1929年我到望奎县后，1933年才有菊花三点头之说。以上是我入会十七年来之经历。以后愿明明德于天下，自己愿人人成道成德，全世界道德化。
　　
【附记】赵嘏忱
　　
赵嘏忱是吉林省长春市有名的富户，任商会会长。原籍河北，他初到东北时，口袋里只剩两元五角钱，在沈阳市卖球糖，生意不好时，宁可挨饿，也不肯花这两元五角钱。日俄战起，外国军营买鸡，给一元钱一只，乡下仅四、五角即可买到。他出六角钱收买，乡下人争着卖给他。后来鸡少啦，别的鸡贩子买不到，因他用大价钱收买，总能买得到，赚了些钱。日俄战后，日俄两方火车在长春交换，他看出长春市面将来必有发达，他便前往买了很多土地，当时都是荒地，后均成为都市建筑用地。有一次兴建楼房，他在楼下向上望时，木工失手将斧头掉下来，划伤了他的脸。他一声不响，到医院上药。坐在车上想——我真命大！差一点送掉了老命，今后一定能发财，这不是“福（与斧同音）自天来”吗？他不但不气反而越想越乐。他上课说：“王善人说不争不贪，福禄无边。我卖小鸡时，因为不贪厚利，反而得了好处。善人又说：‘找好处开了天堂路’，我当年被斧子划伤脸时，因为找着‘福自天来’的好处，心里不但没别扭，反倒高兴起来，一顺百顺，才有今天的成就。”赵善东每天都到高级班旁听，连续不断听了十期。每个人讲道，他都赞成说“好！”，善人称之为“赞成佛”。他说：“老善人说我是赞成佛，不是说我是佛，是赞成诸位是佛。”高级班十期的伙食费用，全部由赵善东一人乐助，并且发心，以后再办高级班，伙食费仍由他负担。众人称之为赵东家。
　　
【附记】成立怀少园
　　
辽宁省总分会讲教员张赵纯一、王庆云、袁殿文、于仲莲、徐桂芳等发起，1936年四月一日在沈阳小东门外万里胡同创立第一所怀少园（即今幼儿园），由她们任教。除游戏外，并教一点简单文字和唱歌，以及小孩子应有的简单礼貌，深得家长们欢心与支持，不数年就发展到一百四十多处。总分会亦设幼师班培训师资，实行了王善人所提倡“老安少怀”的道。王善人曾说：“圣人说过老者安之，少者怀之，只说没做。我倡办安老院和怀少园是替圣人还了愿。”

一八五、枯树开花
　　
北镇李景云名庆隆（1936年58岁），在高桥女义学任会计，立业储金部成立之前，立业基金之会计工作由其负责。他的儿媳妇冯秀琴，年轻守寡，聪明多病，在女义学养病学道，善人可怜她孤苦，命张维垣认为义妹，随时补助她，已经好几年了。有一次，善人到高桥对她说，你的娘家妈和你奶奶两辈都是寡妇，而且无后，只生你一人，出嫁后又守了寡，好象枯树没有生机。我想叫你做一个贤人，办一宗奇事。你要好好格物格物，等你自己悟透了再办。数月后，善人又见到秀琴，问她悟明白没有？她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送回娘家，并且象嫁女儿一样备办嫁装，又介绍朱恕忱的五儿子允芳入赘冯家，1936年五月九日和秀琴结婚，改姓冯。秀琴的义兄张维垣，给她立业，允芳本是立业人，不要冯家祖产，专为尽道。冯家两辈孤寡，从此有继承祖德之人，好象枯树开花结果。贤人转风俗，愚人被风俗转。当时东北的风俗，认为寡妇改嫁为可耻，男子更不肯改姓入赘。善人办这件事，打破旧习俗，领起新风气。不过善人并不提倡所有的寡妇，都要改嫁。要是公婆年老没有侍奉，子女年幼需人教养，可以不改嫁；如果本人年轻，又无子女，公婆还有子媳，是可以改嫁。善人说：“我提倡没有儿女的人，可以向异姓人讨儿女，正是促进大同。寡妇守节，是小康时代家天下的习俗，女治内、男治外，讲究规范。性是人的根，心是树干，身是枝叶。人能正心修身，立志牺牲自己一切，造福人群，躬行实践，造成大同社会，天下为公，男有分、女有归，自然没有孀居，所以我不讲寡妇道。”

知恩

第二十三章 圣者仪范（1936～1937年）

一八六、不动心
　　
王善人说过：
　　
如光法师年轻时，和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝，戒律严明，在长春护国般若寺当方丈。寺院宏大，寺前有露天观音，身高数丈，传过千人大戒，弘法利生。某天到总会来看我，邀请我到寺中吃饭。我说：“佛法平等，你请我吃饭，我的人可多呀！”如光法师问：贵会有多少位职员？我说：不算学生，职员有六十多人。便约定日期，分两班前往。斋毕，如光法师送我们到山门。有位居士手捧五百元钱，向法师顶礼说：弟子心愿，供养诸位老修行打斋。如光法师合十说：阿弥陀佛，贫僧持金钱戒，手不通钱，请交给知客师吧。我问他说：你持金钱戒，手不拿钱，心里想钱不想钱？他稍停笑道：我身为方丈，全寺僧众的一切费用由我筹划，哪能不想钱呢？我对他说：我从三十五岁便和钱绝交了，早已经对钱不动心了。
　　
民国二十六年（一九三七年）王善人七十四岁

一八七、处世典范
　　
王老善人这样说过：
　　
我平生若是看人不对，或是说过别人的过错，我就永不许自己犯。我年幼时，三弟争肚兜，使母亲流过泪，我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时，看见兄嫂打架，就立志将来结婚后，不和妻子打架。我看人分家，弟兄们为争财产，甚至拿刀动枪，四弟和我分三次家，始终没说，毫不计较。我做工挣的钱，挣多少都如数交给家里，自己没花过一文钱。三十五岁明道之后，身边不带一文钱，到处讲道结缘。我初到海城办学，一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易？我会做工，给人家做几天，就能赚钱买条裤子，可是我怕落界，宁可受冻，也不赚钱。有一次阚都统请吃饭，我和白抚辰等前往，发现素莱里有猪肉，白抚辰把它翻上来，我用筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说：“你若再把肉翻上来，我就吃了它！我们道德人得以方便为主，厨师做菜伺候我们，我们连一个铜板的赏钱也没有。都统是军人，性情粗暴，万一若被他发现了，打骂厨师，我们不是反而结了怨啦！”人要管住自己，才是贤人，专管别人是愚人。我早就知道这个道理，才说：“好一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律，就是不耍脾气，不准动私心。若能把动心发脾气，看成似天塌地陷一般，自然就不敢轻易动啦。《清静经》上说：“人能常清静，天地悉皆归。”人的心性不静，哪能明道呢？
　　
1937年3月21日，王善人听说李子和乘飞机赴佳木斯开会，说：“好啊！他们飞天，我就入地！”这天王善人赴二道街分会，正是雪天，众人劝善人乘马车，善人坚持不坐，一定步行，命朱循天携一小板凳，走不动就坐下休息休息再走。善人见人们喜欢铺张声势，羡慕虚荣，所以以身做则，强行徒步于风雪之中，正是为力挽狂澜，矫正时弊。

一八八、劝道德会的人就下
　　
善人对高理长正午说：“有道的人应该就下，不要攀高，攀高必定糟糕。现在道德会的领导人，把人全领高了！学道要学矮学低，要往回归本。会内凡是不满三十岁的人，都应下乡劳作，把人往低处领。叫立业的夫妇下农村，自己种点地，够吃就中，好有时间劝人。农忙时帮人做活，什么也不要。一边做活一边讲道，帮助谁，谁准乐。人见人乐，世界就好了。”并命族孙王子民、王作民都到会外去谋生，说：“今后房子要小小的，地要少少的，人要好好的。”
　　
三月二十二日，王善人命一介书生朱循天去怀念县宋家店农场（道德会附设的）当半拉子（本指初学庄稼活的童工而言），并且说：“你已经立住三纲，孝悌的道也都尽了，得要藏起来才成，若在这里（总会），准把你弄糟了。我叫你学庄稼去，正有深远的用意在里头。”
　　
四月十八日王善人携王白守坤老师，从长春总会到怀德县范家屯，特来教刘秀琴、张世维、王占会等几个新家庭学穷（过穷苦生活）。白守坤老师教她们吃糠涸菜的方法（即麦菜混合糕——高梁麦、野菜混合）。善人说：“现在的天时，变在‘地天泰’卦了，以女子为主。我办女义学教女子自立，不依赖男人。男人轻快了，再一心去尽道（孝、悌、忠、信），就成贤人了。现在的天时，象从冬季变春季似的，春天有柔和温暖的生气，虽冰的外表看着冻得很硬，可是里边已经酥了。又象翻盖房子似的，旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦，还得拆换一气好的（很久）呢！”又说：“我们是整风俗的，将来选拔模范家，得要安家了。这些人已经四、五十岁了，有的夫妻东一个、西一个，家不成家，叫人看着也不是个玩意儿。要有来请的就去一家，安上模范家，别人好照着学，那就是顺天安民。”
　　
王善人在范家屯住了九天，这正是为以后建设新农村创造条件。
　　
十月二十日，王善人身体已非常虚弱，还对朱循天说：“今后应当提倡集团过家，只要不相隔膜的，就可以同在一起生活。来了就起伙，走了就止伙。事事相助，才是大同现象。”
　　
十月二十五日，善人气息微弱，仍嘱咐张雅轩说：“道德会应该下达啊，不可攀高。” 又对王白守坤、孙周静轩说：“要拿妇女道为重。”

一八九、劝同仁讲道
　　
善人对刘孝慈、刘文永说：“道德会也不是成道的地方，办会也是办事，办事就招怨。你们在道德场中，什么职名也别担，只管讲道，便接万缘，你们帮助谁，谁就感激你们，才能长天命。有道的人象太阳似的，走到哪儿照到哪儿，哪儿就放光。长了自性光明，便成道了。所以我说，道在低处（如水性就下），兜底补漏，托起人来才是佛。古人说‘君子不成器’，人若当了‘器’具，只有一样用处，误了千百样功德。”
　　
刘文永（女）曾任淑贞母校校长，“功成身退”，讲道化世。刘金孝慈，民初家中立义学，后出外办学，讲道化世，

一九○、劝同仁出数
　　
关刘国南，字化行（1937年82岁），海城县周正堡人，为周正堡女义学第一位老师，她听善人讲：“女人为还父子饥荒伦常债码而来，守节的人，家债已了，再为世人行道，才不虚度一生。”关老师学大禹王治水，三过其门而不入，一心教导学生，讲道化人，尽性立命，不贪名利，安分守己。给人讲病，和乐家庭，所存者神，所过者化，三十年如一日。于今已是鹤发童颜，听说善人有病，不远千里，来看善人说：“善人归道，学生还得怎样行道？”善人说：“关老师，教学有方，化人有法，劝人学好是功，救人性命是德，可以出数了。”她又问：“得怎样出数呢？”善人说：“将你的立业储金折交还保管部，人和钱分了家，凭感应，有缘则聚，无缘则散，逍遥自在，不动心性，就成啦！”关教师立即交还立业手折，欣然告别而去。善人曾说：“关教师功成德备，乐乐和和的到处有人恭敬。”

一九一、嘱妻守道
　　
善人说：“王白守坤老师，结婚时家贫如洗，起早睡晚，刻苦操作，石冻腊月，冰天雪地，身无棉衣。回娘家时，母亲不忍，给件棉袄。穿回家来，偏巧婆母无寿衣，我叫她给妈妈穿去送终，毫无吝啬，孝养两辈老人，食米不足，给老人吃饭，她自己吃树叶。三十八岁时上学读书，我办女学，她为发起老师。王知府查学，闻其贤孝，委充官立女学管理，月给纹银八两。国华始得师范毕业。她又回女义学，充义务女师。王老师为人不为己，数十年来，奔走不懈，晚年在道德会。王教师助我行孝，供爱子读书，助我成道，受尽艰难困苦，馨竹难书。”有人称呼内善人，善人听见说：“‘命者名也’，王老师是她的天命，今后不可称内善人。”王老师教义学没要钱，营口杨保箴给她立业，享富人之福。王老师问善人：“善人回佛国我怎么办呢？”善人说：“万国道德会，谁不知道王老师，她的善缘，充满世界，到处有人欢迎。你到哪都中，就是不准回家。回家就是私，为世人死了，就成道了。”

一九二、提倡安老事业
　　
王老善人这样说过：
　　
我们办女义学，为了教女子明道，成为贤妻良母，改种留良，重立人根，这是启民智。提倡贮金立业，后天返先天，是利民生。办讲演社是为了敦民德。办安老育幼工作，使“老有所终，幼有所长”。现在各会的安老院太少了。后天世界人都依赖财产生活，人老了，儿女为了产业，盼老人早死，这叫“树叶落在树底下”。我为了变先天世界，提倡贮金立业，人越老倍的本越多，息钱也越多。死后赠给别人立业，人死德不灭，这叫“树叶落到天上去”。你们提倡二十里地立一处安老院，老人随便去住，多少做点事运动身体，讲道养性。不用争贪，就能生活，心地自然清净，有一位老人，成一尊佛。安老所能成亿万尊佛，全世界要都是佛，就是极乐世界了。
　　
你们记住吧！将来人见人乐的时候，世界就大同啦！

一九三、预示归期
　　
长春大会后，善人预示归天日期。为了十拔收缘，开办十期高级班。第一、二两期均选出模范人。第三期就中止了。因为第一期迟了半个月，又因总会改选理监事大会，延搁约一个月的时间。所以有些期，同时开班，郑尚化尘任副班主任，善人每日到课堂静听。白抚辰在高级班讲习时说：“善人的道是孔孟教，将来万教归儒。”善人更正说：“我不是孔孟，也不是佛老耶回，我行的是人道，得的是天道。”善人每天至少讲一次道。到七、八期时，身体渐弱，还是准时上下课。病重时仍支持上楼到讲堂，闭目静听。同仁百般劝说，也不肯休息，反向同仁说：“你们不要认为我有气无力的，我讲起话来，有神明助灵。因为神明没有肉身，不能讲话了，我还能说话。要是不说，耽误了道，谁担得起？”到第九期仍按时上楼，第十期时体力更弱，拍结业团体照时，都不敢请善人。在学员排好时，善人竟自己穿好衣服，出来参加。理事长陈荣秩昼夜扶持，郑尚化尘、杜曹玉琳也在左右，还有随善人多年的老道德家，前来问道，善人均一一指示。
　　
王善人自从高级班开班病重，就常向同仁说，再过几个月，我就要走啦！一个月一个月地减少。到一百天以内，按天地缩减着说，缩到几十天时，善人对高理事长说：“你再不给国华去信，他会埋怨你呀！”高理事长遵命才给王国华去信。有一天子东问善人说：“您归道还回来不回来呢？”老善人说：“大同世界还没实现，怎能不回来呢？象我这样人，世界各国全有，天时一到自然全都显露出来，大同就开幕啦！孔子不是说‘十室之邑必有忠信’吗？”

一九四、逝世
　　
王善人七十四岁那年十一月二十五日（农历十月二十三日）二十一点二十分，在长春总会逝世。临终时频频拱手，似在还礼，态度安祥，其子王国华侍奉在侧。
　　
那天晚八点多钟，尚未进晚餐。孙周静轩叫人做了两个蛋，轻轻唤出国华，叫他赶快吃下去。国华拿起筷子刚刚要吃，突然听到音乐响起，他心中不悦——父亲病得这么重，会内还有人按琴，觉得不通人情，便放下筷子，乐声渐止。再拿起筷子又要吃时，乐声又起。如此三次，他很气就不吃了。回到善人身旁，善人已经去世。这是善人归天时之景象。次日王国华问张监理说：“总会是怎么回事？嘴说信善人，我父亲临终还有人弹琴！”张监理答说：“没人弹琴呀。”他不信说：“我亲耳听见有人弹琴。”张监理遂同国华上南楼查看，对国华说：“你看风琴不是锁在这里吗？哪会有人弹琴呢？”他连说奇怪！刘惠忱住在总会后街，善人逝世那晚九点多钟，也耳闻奏乐三次。他向家人说：“老善人走了！”次日早晨到会一问，果然善人逝世，与王校长所闻相同。
　　
王善人，生于清同治三年农历十月初三，住世七十三年二十日。长春总会组治丧委员会，电知各会，连接三封赠送棺椁的急电。公决用电报先到的伊通县费文华所赠之镜木寿材，经决议不烧纸帛冥器，不收奠仪，只接挽联挽幛。各界人士，吊祭者接踵而至、络绎不绝。联幛万千，三七成主发引，灵枢回朝阳县原籍暂居凤仪师范学校内，观者塞途。最难得者，政府首要、各界名流绅商及贵妇名媛，男女同仁，均自动手举挽联送葬。在冰天雪地之严冬，由总会东三马路，步行送至火车站，无一人肯坐汽车，场面感人。以后在朝阳县大凌河东，凤凰山下，建修墓园，栽植松柏五百株。赵嘏忱铸赠善人铜像，奉祀于总会后楼先正祠正位供人敬仰，两侧奉祀为公益捐躯之道德家——孙恒昶、李木林、王福廷、赵孙慕珩、王玉英等。各省县市分会设立功德祠，王老善人遗像本会各地会员及同仁等，均自动供奉家中，遍及穷乡僻野。1939年6月24日（农历四月初八日）全国各会各学校代表齐依热河省朝阳县，举行王老善人安葬仪式。墓前立碑两座，墓碑为王光烈篆额，袁金铠撰文并书；纪念碑为白永贞撰文，朱允恭书丹。形式异常宏伟，地势雄壮，风景亦佳，洵能与凤山凌水并寿云。
　　
【附记】　功绩
　　
一九三七年东北女义学和道德会发展至七百余处。以海城、辽阳、怀德三县为例，可见一斑。
　　
海城县道德分会一处，乡镇支会及女义学十二处——腾鳌堡、牛庄、塔山、丁家桥、杨家洼子、新台、南台、夏家屯、大石桥、千山、老边、金家台。
　　
辽阳县道德分会一处乡镇支会及女义学二十处——刘二堡、常家店、沙岭、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、金沙沟子、里仁屯、朱据、三家子、哈尔堡、罗家窝子、七岭子、黄垞子。
　　
怀德县道德分会一处，乡镇支会及义务学十三处——顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、林家粉房、柳杨树。
　　
【附录】碑文
　　
朝阳王君凤仪墓碑
　　
沈阳　王光烈篆额　辽阳袁金铠　撰文并书
　　
王凤仪既殁年余，同仁为建墓碑，以揭示后人。余于君病革时，曾许撰文并书。由白君世昌，开具事实。按君讳树桐字凤仪，人称曰王老善人，朝阳云蒙山树林子人。父清河，母氏李，昆季四，君其仲也，生于清同治三年甲子十年初三日。
　　
家贫，幼未读书。业农，勤工作。弱冠兄弟折爨。娶于白，母弃养。迎祖父奉事，族人为养赡讼。二十四岁生疮疾，延缠十余载，而佣工不间。光绪戊戌，闻杨柏宣讲善书，悟病由气致，乃对天自责，疮寻痊。继慨社会污浊，生厌世念，欲饿死，势濒危，端节闻屠猪声警觉，誓孝亲劝世。适杨柏撄讼，昏夜往视，行于道途，心顿开豁，时君三十五岁矣。
　　
嗣入六家子宣讲堂，学习善书格言，练习识字，虽屡受讥笑，不稍退也。光绪辛丑，岳母白卒，妻弟勤欲守墓，家人烦君劝阻，君乃敦促实行，以坚其志。十月遭父丧，守墓，虔诚静养，益悟真理，讲病劝善，人称王善人。守墓期满，乃以觉民化俗为己任。然欲救人心，必先教育，而教育须由家庭起，于是有创办女学之志。令妻白氏入义县杂木林女塾。丁未试办女学，妻充教员，己任承办，兼与至善堂募账。次年立女学于锦州杨兴屯。
　　
宣统纪元时，设学三年，谣诼四起，误为邪教。朝阳守王迺彬，访实始平。适朝阳南，羊山镇永庆当，以凭帖失信，君为地方计，集款接收，改为善德当。而赔累甚钜，乃停办，债归己担。赴营海一带，仍事宣讲，不受薪。在腾鳌堡为王忠义说病立愈，张鉴容引为同志，与高元中、孙周静轩、关刘国南出资办学。王子偕、刘振明至双城，兴学愈切。然受官署压制，有刘自阳者，因说病立愈，其妻兄陈兴亚，充宪兵司令，为函致教厅，乃见发展。凡八年，海、辽、台、盘、辽中县各地，足迹殆遍。并研究嫡庶道。
　　
岁辛酉，闻北京段正元讲学，往访，谒大智和尚。癸亥，识安达杜延年，办学讲道，渐行北省。甲子在怀德开传习会，以腾镇女学积债甚伙，开会筹议，自动捐款三万余元，除还债外，悉作学校基金。乙丑，在杜宅开家庭研究会，编行《家庭集锦》，并发明崇俭结婚制度，创立业贮金。六十三岁，以讲道之风大开，青冈、拜泉、呼兰、兰西、德惠、农安，皆设分会（应为皆立义学）。德惠某，出反对，控于官，查明乃寝。表侄李连城，捐产偿还善德当外债，以取信于地方。安达杜延年等，施地数十方，开垦设学校工厂。次年，至乐亭阎格庄讲道，由高元中转述君之学说，经李毓麟编《修齐宝录》。
　　
己巳至京，晤江希张，讲病甚佩。举君为万国道德会部长（应为宣道主任），张监容亦举为副理事（长）。又为翟省长文选讲病，深为钦佩。大同癸酉，奉天总分会成立，张成箕为会长。古、江、热亦相继杨立。（长春）总会推增温韫、袁金铠为正副会长，张海鹏力为赞助。子国华编《笃行录》。次年，冯涵清夫人暨各女理事长，组织讲演团，游行各地。乙亥，文讲习班，聘冯涵清主任。丙子在四平街开会二十余日。回京患嗽，致失健康。子国华编《诚明录》。七十四岁丁丑，十月念三日，气体渐微，遂逝世。群情伤悼，遐迩同声。
　　
赐启迪颛愚额以族之。已卯春，葬于朝阳凤凰山下。综君生平，其顿悟似禅机，其讲学近阳明，而一意孤行，持以有恒，所谓独来独往，豪杰之士矣，为之颂曰：天挺豪杰，无待犹兴。明善独觉，良知良能。教民化众，持之以恒。提倡女教，有感斯应。独来独往，夙无藉凭。匹夫有志，得有未曾。高山仰止，畴克师承。
　　
道德总会暨各省总分支会全体敬立。
　　
己卯二月榖旦
　　
【附录】王凤仪先生纪念碑文：白佩珩
　　
天生圣哲，作民君师，界以传道之任，三代上道在君相，三代下道在师儒，从未有乡僻农人肩斯道之统，如我王凤仪先生者也。粤自唐虞开天明道，孔子言孝悌忠信，孟子言仁义道德，继往圣开来学，其揆一也。
　　
洎叔季以还，乃专以诗书文字为教，舍实从华，趋末忘本，道统遂以失传。今凤仪先生．以村野之编氓，悟道德之微旨，敦孝友于家庭，兴教化于当世。其所立义务女校，创始于朝阳，推行于辽海，以暨德惠、农安、怀德、安达等县，多至二百余处，足迹遍京、奉、吉、江，风化被城市镇乡。所立道德会，普行于满州全境，我总会而外，省则有总分会，县则有分会支会，数达五百余处，被服教育之士女，无虑万千，皆彬彬恂恂如也。伊尹云：“天民之先觉”，墨子云：“走而行义者”，先生即其人欤！呜呼异矣！此其中有天意焉！盖自道统失传，人心陷溺，即有老师宿儒与之讲经谈理，而杆格不入，甚或闻道大笑，目为迂腐，掩耳而走焉。天故特创一奇格，使觉世化民之任，不在君相，不在师儒，而在素无学问之农夫，是天之诞降先生，非偶然也。藉非然者，先生未尝读经而谈道晰理，何以能扶经之心？未尝见圣而明物察伦，何以能执圣之权？盖其自诚而明，豁然顿悟，实天之默佑其哀使之然耳！至于先生行事，具详于神道碑，兹不具述。
　　
为之铭曰：
　　
朝阳名胜，山曰云蒙，特钟神秀，诞降王公。缅维王公，生性孝友，竭力用劳，今时罕有。精诚所至，顿启灵明，怡然悟道，即知即行；抱大愿力，牖世化民，倡兴女教，立人达人。讲演宣道，各省周流，德之感化，速于置邮。性道微言，出之以浅，懦立顽廉，改过迁善。数年亲炙，坐我玉山，高坚卓尔，绝我跻攀！公今虽往，斯道犹存，后生学子，勿忘渊源。佳城郁郁，松柏葱笼，千秋万稷。敬仰休风！
　　
辽阳白永贞撰文
　　
台安未允恭书丹
　　
【附 录】
　　
（一）选举善人
　　
1938年十月，长春总会，三层大楼落成，召集各会代表，举行先正祠、功德祠升座仪式，并选举善人，以继道统。张鉴容（雅轩）、王天龙、李义（子和）、赵万金（品三）、高元中（正午）、朱耀庭、刘常廉（惠忱）、孙周淑坤（静轩）等八位当选。张雅轩朱耀庭逝世后，补选出李连城（赵壁）、白克忠（抚辰）二位善人。
　　
（二）张善人逝世
　　
1938年张善人雅轩准备赴锦州开会，一早对郑尚部长化尘说：“昨夜我梦见那些人不叫我走，非叫我给他们分清不可。”郑部长问：“哪些人不叫你走呢？”张善人说：“后楼那些人呗！”乃着手分清取消藏书阁，改为立业祠。由功德祠请出立业人神位，迁入立业祠，分别清楚。次日上早课说：“昨晚我做了个梦，梦见一个人牵着一匹红马给我骑，还给我一件绿袍穿，我从来没穿过那么合身的衣服！远远的还有人牵着一匹白马，是给王校长的。”张星南会长接口说：“那不只缺一把青龙堰月刀了吗？”张善人说：“说那做什么？”下课后张善人到立业储金保管部，交还立业存折说：“我也返本归原。”临出门时还向大家说：“我走后，你们不论听到哪位头前人（领导人）死了，可都要定住位，千万别动心！”谁也没想到是指他自己说的。张善人和张刘祝三理事乘火车南下，在车上他向张刘理事说：“我也要当个出数的人，今天早上已经把立业储金折，交还保管部。咱们两人也得把帐算清，这是你的储金折和找来的零钱。希望你也好好地讲道结缘，将来也好返本归原。”车近沈阳站时，张善人说：“我下车去看看润身（其子在沈阳农大读书）才好。”张刘理事说：“等你回来再看吧！”她便下车回总分会。张善人转车赴锦州开会，会后又转赴兴城道德分会。下午出席讲道时，神色突变，搀扶下课，有人说：“快请医生去！”张善人含笑摇手，坐下便闭目逝世。时为农历十月十七日，享年五十有三。会葬于沈阳市东陵之侧。后于淑贞女子义务学校旧址，成立雅轩中学为其纪念学校。
　　
（三）王国华逝世
　　
凤仪师范学校校长王国华，自从老善人逝世，为继父志，游行各省总分会讲《中庸》。因为老善人在世时和王校长对讲过《中庸》，即王校长讲一章书，老善人就向自己身上归一章事——说明自己是如何行的这一章书。因之王校长对于讲《中庸》一书有独到之处。自1938年开始讲到1943年冬天。最后在大连总分会讲书时，逝世于讲坛。全会同寅不敢转告其母亲王白老师。翌日早课，王白老师在长春总会向大家说：“我昨晚梦见国华骑白马来到总会大门前下马，直向后楼功德祠去了。国华一定去世了。你们不要瞒我了，我要回朝阳去看看。”杜曹玉琳说：“没有的事，你老不要疑心。”王白老师说：“是真的，你们不必瞒着啦！不要怕，我不难受。我亲眼看见国华上后楼老善人那去啦！我早到志界啦。前年我大孙子王启民死去，我也没掉眼泪。我儿为继父志，拼命讲《中庸》，是尽孝，死在会中是尽忠。他死在道上，忠孝两全，我不难过，大家放心罢。”副理事长杜曹玉琳便陪同王白老师赴朝阳县凤仪师范学校，王国华校长之柩，果然居于中堂。
　　
（四）高正午继志行道
　　
高元中字正午，辽宁省海城县新台子村人。民初设立新台子女义学，后继张雅轩出任淑贞女子义务学校学董主任。1926年“功成身退”，被举为东三省兴学会会长。倡立高桥女义学。1927年率领游行讲演团进山海关，在昌黎、乐亭等县游行讲演，创立女义学多处。1929年北平万国道德会成立时当选为理事。辽宁省总分会成立被选为第一届理事长。王老善人和张监理雅轩，都是在他任长春总会理事长任内逝世，一切殡葬，均经其负责办理。王老善人归天后，高理事长奉行老善人遗嘱，创办道德农村，1941年冬祁春生捐献在昌图县亮中桥的良田，作为建设新农村的资产。1942年三月四日朱循天、刘秀琴夫妇和赵安邦、于仲莲夫妇，在张子嘉老人的鼓舞下，走向农村，建立了第一个新农村——亮中新农村。实行老善人“房子要小小的，地要少少的，人要好好的”之遗言，并亲自下乡领导，风尘仆仆，不辞辛苦，真是王老善人的忠实信徒。王老善人归天后，当选为善人。
　　
【附录】 任印孝主讲入会始末
　　
编者按：本文所叙内容，乃编者亲聆任主讲讲述，曾为文记叙，刊载于《道慈研究》第十五期。任先生于一九四七年曾任万国道德会天津市第六分会之主讲，依王老善人“盖锅”之方法，主持道德讲习班，有全班化性之德绩，恂为有道之士，不可能打妄语也。张桂馨理事长等，亦尝闻其讲述此段往事，谨转载于书末，以为善人成道之见证，兼飨读者。
　　
任印孝，热河籍，生而茹素(胎里素)，弱冠，负笈燕京，肄业交通大学。染疾入协和医院，病笃，昏迷中，见一人，引至前门车站，购票乘火车，返抵里门，归家适妻由内室出，与之语，不答。见午餐已备，桌子陈豆角等时蔬。反身出，倏忽之间，回至前门车站，复引至一公廨，座上二人，下一老人立，一如世间法庭。坐者问其，是否张金锭?答非、余任印孝也。告曰：汝前世为张金锭，汝之老东家，控汝于京城遭兵燹之际，携柜款逃难，未归还。至此彼已忆及前事，答云，确有此事。后于途中逢二掌柜(副经理)，乃将款交彼手中矣。盖当时任君为三掌柜也。问官告以云，汝阳寿未终，不可久留此地。况汝今富有，可先垫还此款，将来再找二掌柜理论。任允之。应问如何致送，告以老东家之阴宅，位于东城外十里处，购纸钱送彼处焚化即可。退出后，判官复向其洽借若干金，再来时偿还。亦允之。前引来之人，复送归。苏醒后，前事犹历历在目也。旋瘳，按址往索，果有茔地在焉，碑文所载姓氏事迹亦完全一致。此后即无意仕进，毕业后入北平道德学社，后返承德，义务服务于天主教堂。
　　
讲述者（郑子东先生）事略
　　
郑公讳嘉春字子东，辽宁省本溪县人。幼年家贫，十一岁赖舅父王仲庆代为打柴，始得入学读书。十六岁辍学佣工。同年十二月初三与夫人尚化尘结婚。尚夫人笃行孝道，深获翁姑心许。代为恳求，又得入日语学堂读书。因成绩优良，获奖学金，保送入南满中学堂就读。十九岁因母丧辍学。乃函购日本早稻田大学政经系讲义录自修。
　　
1918年22岁就职中和公司，长子世瀛诞生。24岁创办中日银号任经理，当选为本溪县商会副会长。翌年创立郑代义务小学校，使贫困子弟，亦得入学读书。1923年赴北京与张明斋、李韵卿等六人呈请内政部，设立中国宣讲孔教总会。1926年，因赴省城开维持金融会议，得识张雅轩总办，乃将郑氏义务小学校，改办女义学。
　　
1930年随王善人赴黑龙江省喇嘛甸子学田部学道，后任公主岭女子义务学校德育主任。37岁时创立万国道德会辽宁省总分会，当选为副会长，并连选连任至1946年。1942年当选为长春万国道德总会理事，整顿立业基金，兴建新式住宅六百间、门市楼房二十间，以收益补足历年亏欠之立业基金四十三万余元。1943年，主持兴建沈阳市铁西关帝庙。1946年六月一日携夫人郑尚化尘赴北平。1947年在北平市海甸青龙桥主持道德讲习班。同年创立北平香山安老院任院长。并主持北平万国道德总会高级讲习班任副班主任。1948年创立北平市海甸安老院，同年中秋节后经上海来台。1950年万国道德总会在台复会当选为监事。
　　
1951年创立万国道德会台中市分会任常务理事，并创立私立新民托儿所及明德商业补习学校。1959年于万国道德会台湾省分会道德讲习班主讲王善人言行，郑尚化尘任班主任。1963年当选万国道德总会理事兼进修委员会副主任委员。1965年创立彰化私立成功幼稚园，并创办总会彰化道德教育班任主讲。1969年任万国道德总会台北市道德教育班主讲，谭马素仙任班主任。1973年八月十七逝世。享寿七十七岁。
　　
后 记
　　
先翁郑公讳子东，于1973年二月间，修改完王凤仪善人讲道、创会等书，即于同年八月十七日逝世。生前常说，“死也要死在道上”。回忆先翁逝世前之二年期间，真是浸沉于道中，每日所讲述者均为王善人道。因之，气质变化得平和慈霭。八月中旬稍感不适，许增敏公，即劝其入院诊治，并伪称已办妥免费入院手续，经二日苦劝，先翁感于老友情深，乃小声嘱余曰：“你不必管了，一切交给你大叔去办好了。”始肯入院， 临病危，医生检查时问：“老先生您哪里不舒服？”还说：“我从生病来，不但没有不舒服，而且还是真乐！”说着就呵呵地笑了起来。真是死在道上了！逝世时，家人毫不感到悲戚恐惧，只感到似已安然就寝。据信仰基督教的友人告以，这类现象，是得救了。兹当先翁遗著付梓之际，谨缀数言，以志始末。蒙诸方大德印赠本书深致谢忱！
　　
郑高静谨志


——全书完——

知恩

王凤仪十二字薪传


第一节 十二字薪传

王善人讲的道只有十二个字，就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”“志、意、心、身”。
　　
性、心、身三界是人的来踪，为入世之法；运用木、火、土、金、水五行当人，为应世之法；志、意、心、身四大界是人的去路，为出世之法。会了这十二个字，才能来得明，去得白。性、心、身三界归一，五行圆转，四大界定位，便当体成真，能为圣为贤，成佛做祖。
　　
可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，真是舍本求末。有的人因为不知道不去行；有的人明明知道而不肯实行，得不着其中奥妙，享不着人生幸福，糟蹋了成佛作祖的材料。所以善人说“讲道不离身，打铁不离砧。”我们听了道，得往自己身上归，努力实行，才能得着受用。讲道不往身上归，好象铁匠离开铁砧打铁一样，如何能成呢？
　　
现在的天时是天不爱道、地不爱宝、人不爱情，万教齐发，科学日进。科学越进步，人类越需要以道德为主，才能享受到物质的幸福。人要能各正性命，爱人如己，就不会为争物质而牺牲人命了。世上的人，要全有宗教信仰，各行各道，各做各德，谁也妨碍不着谁，人多福大，道多德大，天堂极乐世界就在眼前了。
　　
用不着向外去追求，人人笃行五伦人道，家庭一定和乐。人人有正当职业，国家一定平靖。人人有道德，世界就大同了。如果只知争贪物质，不知爱人，科学愈发达，战场就越扩大，物质越文明，世界就越混乱。不但自己的身命难保，就是性灵也将万劫难复。言念及此，真使人胆战心惊！
　　
佛家说：“人身难得，中土难生，大道难闻。”现在大道昌明，各教都把道送在人的眼前，好象山珍海味，都摆在面前，只要你肯吃，就得着了。道研究明白了，还要诚心实行，越行越能证道，越做信心越坚，就能做个顶天立地、继往开来的圣贤，也就能造福人群，立住万古。善人说：“道不行，用不着道；德不作，就没有德。”大家应该好好研究研究吧！

第二节 三界是人的来踪
　　
人是天地人三界生的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母赋给人的身，所以说“三界是人的来踪。”
　　
人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己；心是半阴半阳的，所以才有人心（为己）道心（为人）的分别；身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不知有人。
　　
人要性存天理，心存道理，身尽情理。情理足、道理圆，道理足、天理圆，天理足，性光就能圆。明自本心，见自本性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成道了。王善人说：“一个人就是一个天地，一个阴阳，可惜人都不知道。实在说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重得多呢！天虽至清，没人行道德，不能明真理；地虽得宁，没人开荒垦土，不能自成田园。所以人有操纵天地的能力。”既然明道，知三界是人的来踪，天地虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本的大路。
　　
孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个臭皮囊，早晚是要坏的，只有天性，能存万古。所以孔子主张“杀身成仁”；耶稣说：“为义而死的，能回天国”；穆圣说：“真回教徒处逆境，常抱乐天知命之念”；老子说：“及吾无身，吾有何患？”；佛被哥利王割截身体还说：“我成佛，先度你。”他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，完成大道。
　　
王善人说：“身尽情理结人缘，心存道理结神缘，性存天理结佛缘。我守墓到一百天，守灵了三界，诸佛诸祖都来相会，便立志舍身救世化人，请求讲病与学道之人日见增多，才结下众人缘。”

第三节 三界分清
　　
万教都以人为本，性、心、身三界是人的本。哪一界不会，应向哪一界去求。身是应万物的，有不会做的活，要努力去学，越做越有力，越学越精进；心是存万理的，有不会办的事，要向人请教，要专心研究，格物透了就能豁然贯通；性是聚万灵的，要存天理，以天理行事，便和天接灵。
　　
人为什么不灵了呢？因性中有禀性，遮蔽了天性，遇事一耍脾气，天性就混了；心有私欲，遮蔽了良心，恣情纵欲，不怕天理，不顾道理，做些违背人伦、丧天害理的事，物迷心窍就糊涂了；身上要有嗜好，享受不到就生烦恼，享受过度则伤身败德。譬如好赌的，一到赌场就迈不动步，耍起钱来，通宵达旦，腰酸背痛，劳神伤财，事业失败。
　　
所以必须以天性为主，才能成己成人。人的天性本来是具足的，只因为身界的不良嗜好牵动心界，心界的私欲牵动性界，才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好，心界就增加私欲；心界增加私欲，性界就增加禀性（怒、恨、怨、恼、烦）。所以必须去习性（吃喝淫赌吸），化禀性，才能圆满天性。认清身子是个物，不能叫物引诱动了心。动了心便生贪求，贪不到手便生烦恼，就动禀性了。所以必须炼得身子动，心不动；心动，性不动，才叫三界分清。

第四节 清三界
　　
性界清，没有脾气；心界清，没有私欲；身界清，没有不良嗜好。耍脾气性纲倒，有私欲心纲倒，凌辱人身纲倒，三纲一倒便是恶人。禀性是无始劫来，祖先遗留下来的罪根，人把性化净，没了脾气，才能超拔祖先。私欲是苦根，贪得无厌，苦恼无边，永不满足，日坐愁城。要将私欲去净，才能出苦得乐。不良嗜好是孽根，有嗜好的人，准立不住。譬如好酒的人，一见了酒就想喝，喝得头晕脑胀，乱性伤身。好色的人，见色自迷，贪不到手，心里恼恨，或动杀机，甚至为色杀人，为色丧身，这不都是孽么？人不用死后下地狱，这不是活着就下了地狱么？没有不良嗜好的人，才能敦品立德。
　　
清三界，就是立志用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。
　　
身界成不怕工作多，能建功立业、身强体壮，是位寿星；心界成不怕事情多，事来则应，事去则静，有领导能力，是位禄星；性界成不怕贬，能容能化，和蔼可亲，有感化力，是位福星。三界一清，福禄寿俱备，哪用向外求呢？
　　
三教圣人，也是从三界修成的道。佛从养性入手，儒从立命着手，道从炼身下手。性中没有禀性，天曹管不着；心里没有私欲，地府管不着；身无不良嗜好，不做坏事，法律管不着。所以人能清三界，就超出三界，直达佛国。
　　
自己吃饭自己饱，自己罪孽自己了。怎么个了法呢？就是要清三界。所以修道要下工夫，绝不是迷信。
　　
性界清存德，心界清明理，身界清多艺。德能养性，理能养心，艺能养身——这是最确实的真理，真行真得，才是真人。

第五节 三界和三教
　　
六祖说：“色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无；性在身心存，性去身心坏。佛向性中做，莫向身外求。自性迷是众生，自性觉即是佛。”
　　
佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛；皈依法，是皈依自心弘法；皈依僧，是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧宝，心正意诚得法宝，性定生慧得佛宝，戒定慧三位一体，才能普度众生，自明觉性。
　　
道家的三华是：性华开，天理足；心华开，道理足；身华开，情理足。
　　
儒家的三纲是：君为臣纲得率性，父为子纲得正心，夫为妻纲得修身。
　　
《中庸》上说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
　　
譬如人的性是财东，心是经理，身是员工。三界并用，一心一德，才能养性。万德朝宗，万类听命，超出三界，就成道了。
        
希望各教信徒，不必是己非人，最好各为己教，信心专一，为人群造福。各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命，如身、意稍有过错，立即用佛教之“忏悔”，基督之“认罪”，孔子之“过则勿惮改”，不可用偏私的心，不可有乖张的性，自然得着佛的妙觉本性，道的真常清静，儒的止于至善。
　　
有人问善人“世上哪个道门好？”善人说“有道就比拉荒（走没有道路的荒地）强。把人当真了是佛，当假了是魔。”
　　
人的所作所为，自性知道，就是天上知道；自心知道，就是地府知道；自己做出来，人人都知道。善人讲的三宝是性、心、身。性是水，心是火，身是土。立身享万物的福，立命享人间的福，立性享天堂的福。

第六节 三性
　　
性是万物的本，所以佛说，一切众生皆含佛性。不过我们人得天独厚，要以天性作事，能聚万灵，为天地人三界的主宰。《三字经》上说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”这话是不错的。
　　
性有天性、禀性、习性之分。以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看人都好，领人为善；用禀性当人的，总是哭丧着脸，满怀怨恨，看谁都不顺眼，穷凶极恶；有习性的人，见着所好的，如酒色等，就流连忘返，遇见谁，拉谁下水。
　　
有人问善人：“孟子讲性善，荀子说性恶，告子说性可善可恶，到底谁讲得对呢？”
　　
善人说全对！孟子讲性善，是指天性说的，荀子说性恶，是指禀性说的。告子讲性可善可恶，是指习性说的。天性是纯善的，禀性是万恶的，习性是习染的，近朱则赤，近墨则黑。天性流露出来的，是仁义礼智信；禀性表现出来的，是怒恨怨恼烦；习性指的是，吃喝嫖赌吸。习性越多，禀性越大，天性越被蒙蔽。习性累心，增长禀性，遮障天性，失去本性，喧宾夺主，倒行逆施。
　　
习性是孽，禀性是罪，天性是德。习性要善，先去嗜好；禀性要化，先去我见；天性要明，先去私欲。去了习性，化了禀性，圆满了天性，才能行道做德。

第七节 三命
　　
命有天命、宿命、阴命。王善人说：“性和天命合，道义就是天命；心和宿命合，智能就是宿命；身和阴命合，禀性就是阴命。把这三个命研究明白，你要用好心，你的命必好。命好命不好，全在乎自己，哪用算命呢？”
　　
命是互相消长的，天命大，宿命必大。宿命大的，做好事就长天命，做坏事就造阴命。宿命小的人，要能抱住本分，尽心竭力，把事作好，众人赞成，便长天命。天命长了，宿命也跟着长。有了宿命，向上尽忠、尽孝，长天命；只养妻子是宿命；吃喝玩乐是造阴命；做事存天理，和天算帐，不与人争论是非短长，长天命；作事心存道理，忠诚尽职，长宿命；没有嗜好，不耍脾气，就不造阴命。天命人吃亏乐，宿命人吃亏不乐，阴命人不占便宜就生气。有天命，掌天权；有宿命，得人权；造阴命，地狱有份。率性当人，长天命；心正作事，长宿命；身成喜欢工作，也长宿命；好逸恶劳、专讲享受造阴命。行道的人，为众人是天命，为家庭是宿命，为自己是阴命。
　　
天命大，和人；宿命大，压人。阴命大，吓人。天命大，使人悦服；宿命大，受人恭维；阴命大，使人畏惧。天命要长不要损，宿命要止不要贪，阴命要了不要造。
　　
“不知命，无以为君子”；不知人，不能达彼岸。知道对方的好处，是知天命；知道人的功劳，是知宿命；知道人的脾气，是知阴命。知命的人，才是君子。好占便宜的人长阴命，好生怨气的人消宿命，好动性（耍脾气）的人消天命。
　　
天命小得会长，宿命小得会修，阴命大得会了。命小得会长，命大得会守，人有三寸气在，就能自修自造。讲三命为的是“了阴命、止宿命、长天命。”
　　
【注】： 1、财产、技能、学问都是宿命。所以说：“有钱会花超三界，不会花的孽难逃。”2、不良嗜好和脾气是阴命。

第八节 三身
　　
人身是载道之具、成道之器，极为重要。人要是没有身体，心性就没有房舍。所以修道人用身行道，才能助心聚神，助性聚灵。如果专讲享受，纵欲任性，耗神散灵，就会毁身败德，累心累性，成为罪人。所以说“会用身的超三界，恣情纵欲孽难逃。”人身也可分为三品，就是德身、罪身、孽身。
　　
身体是个胎生物，物与物合，遇着物就愿归为己有。不论任何好东西，一到身上准坏。所以说它是无底深坑，永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全爱好，只是吸毒一件，不用几年的工夫，就能把万贯家财吸尽，甚至卖老婆孩子，最后吸海洛因，打吗啡，还犯国法，这不是孽身么？
　　
要是好吃懒做，专想享受，工作不努力，怨天尤人，这样越恨怨，心里越难过，日久必病。有病就是受罪，不只犯罪才是罪人，这是罪身。
　　
人在操作时，一心一意地工作，越做身体越强、精神越足、越有乐趣。不论做什么，要能诚心诚意做三年，事业准有成就。王善人做长工，赚了钱给家中每个人买了五亩田，以后就不在家中工作了，往宣讲堂去讲善书，办女义学，立道德会，都是纯尽义务做公益事业。信仰他的人，当时就有数十万人，他这样立身行道，就是德身了。
　　
身体是物，要听从心的指挥，心还得本着天理，克制人欲，降伏肉身，成为德身。如果身尚未动，心先厌烦，做起事来马马虎虎，做的工作少，损坏的材料多，身子闲，心不闲，思前想后，苦恼身心，必定生病。这叫身累心的罪身。身子有嗜好，争贪不已，不惜身命，专丧良心，闯祸犯法，牵累心性。这是身累心、心累性的孽身。人必须不染孽身、不造罪身、归一德身，才能成己成人。
　　
不争不贪，福禄无边。贪来的有过，争来的有罪，搅来的是孽。
　　
天理是分毫不饶人的，必须修道力行才是。

第九节 横超三界（此三界与佛教欲、色、无色三界不同）

性是天的分灵，当“率性”行道，正心做德，身体力行。性存仁义礼智信五常之德，心明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之道，身有士（学）、农、工、商、官五行的职业，才能立身行道（五伦之道），发扬五常之德。德能养性，理能养心，技艺养身。性是良知，心是良能，立身行道成德。人能做到这种地步，名分三界，实为三位一体，便是得一万事毕，超出三界外，不在五行中。心正聚神；性定生慧，聚万灵；身喜勤劳，结缘。这种人象太阳似的，走到哪，亮到哪，人人欢迎，个个景仰，有无穷的快乐，才能享受性天真乐。在世时得不着极乐，死后怎能升到极乐世界呢？我所见过的大德，全是在活着时，以道度人，以德化人，至诚感人，归道时，自知时日，到时向大家告别，说声佛国再见，含笑归空。这是横超三界之不二法门。

第十节 五行性
　　
研究五行性理，为养性成道的要素。
　　
人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，一生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病。要想病好，必须拨阴取阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。
　　
心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性人，明理、温恭谦让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、贪而无厌，做事虎头蛇尾。有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠颠狂，暗哑疔疮。要想好病，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。
　　
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大，一生多累。好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。要想病好，问信实，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复初。
　　
肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺病咯血，各种肺经疾病。要想病好，问响亮，拨阴取阳，要有养气，找人好处，戒爱（贪）小，义能养肺，行持日久，元情复初。
　　
肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，一生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气淤结等病。要想好病，问柔和，拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。
　　
佛教戒杀，就是孔子讲的仁字。仁是德，德能养性，是阳木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不耍脾气），能立万物。行持久了，自然养足元性。
　　
佛教戒淫，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。真火性人能明，是神的根，知礼达时，聪明过人，能化万物，行持久了，自然养足元神。
　　
佛教戒妄，儒家讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。
　　
佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。真金性人果断，是成仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。行持久了，自然积足元情。
　　
佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。真水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧水，能养万物，行持久了，自然积足元精。
　　
要想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成真，就是佛了。要想成仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
　　
不明道的人，说信道是迷信，做道德哪有迷信呢？全要躬行实践，才能得着。

第十一节 五行性识别法
　　
一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）几方面来分辨。
　　
木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高压有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。
　　
火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，舌音；生气时，面红耳赤。
　　
土性人，五短身材，土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻子，面色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。
　　
金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白；举止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。
　　
水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；生气时好哭，面色阴黑。
　　
看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。

第十二节 心界五行
　　
人心本是至明的，本性也是至灵的，心生邪念，立即迷惑本性，则昏暗矣。心正神足，光明普照，洞彻十方。
　　
心界的阳木，正直、有良心；阴木性，抗上不服人。心界的阳火，谦虚、明理；阴火，争理、贪名、好高爱好。心界的阳土，诚实、信人、心大意大，能容能化；阴土，多疑、心小量窄、好怨人；心界的阳金，会找人好处，人情圆到；阴金，好分辨、嫉妒心重、好恼人；心界的阳水，清静、平和；阴水、忧虑、好烦人。
　　
心界的阴阳，象太极的阴阳鱼似的，互为消长。心念邪正，立即印在性海脑膜上。愚人以为有秘密，那是自欺的想法。人一动念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，“诚于中，形于外。”“人之视己，如见其肺肝然！”这就是说人人都知道。人心一念之微，天地人三界全知道，所以说，意念一动，浪传十方。况且人存什么心，做什么事，就成为什么性。作善事，就长善性；作恶事，就成恶性。都是自做自受，一点也怨不着别人。明白这个真理，就知道人是自己成全自己升天堂，或自己促使自己下地狱。所以古人说：“与上智之人谈性，与下愚之人谈因果”。把心界五行研究明白，总以阳面应事，自然阳长阴消，就是拨阴取阳。
　　
人心就是阴阳关。《金刚经》上说：“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”便是上佛国的道。若不自己降伏自己的邪心，就是下地狱的道了。我们能时时注意去掉私心，恢复良心，便能自救救人。才是为天地立心。

第十三节 身界五行
　　
人的身体是个胎生物，物与物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性灵，指挥肉身，尽忠、尽孝、发扬人性，光大群性，是君子上达。心邪神迷，一任肉体纵欲享受，毁灭人性，增加禀性，是小人下达。正邪就在一念之间，克念方能致圣。
　　
身界的阳木，端正、能立、建功作德；阴木，身子直硬、傲慢。身界阳火，举止大方、守礼；阴火，拘紧、务外表，做事荒唐。身界的阳土，稳重、实作实行；阴土，拙笨、死板。身界的阳金，活泼、灵敏；阴金，轻狂。身界的阳水，悠闲、儒雅；阴水，懒惰、退缩、邋遢、无力。
　　
人要想成道，身界的行为最要紧。如若放纵，他就无所不为，而且破坏成性。不论有什么好东西，一到身上准坏。身上嗜好一多，能累心下地狱。如能非礼勿动，便可送人上天堂。会用身子，是成道之具、载道之器；不会用，是造孽的机器。没有嗜好的人，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。到心中明知不对，可是管不住自己的肉体，人欲来时，就没法自救了。所以必须认清，身子是个胎生物，是幻假不常的，上寿不过三万六千天，叫他累得万劫难逃，实在可惜！所以绝不能叫他做主，只能叫他听命，去立功、立德。
　　
这样把身子降伏住，他才能不为非作歹。释迦佛讲《金刚经》时，王公大臣都执弟子礼，他为什么还托钵入舍卫城乞食呢？就是教育后代弟子不敢叫身子享福染成习性。身上有多大的习性，就是有多大的孽。善人把身子舍了，冻死也不为身体作打算，这才成的道。

第十四节 五行相生
　　
五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，木行水，水行金、金行土、土行火、火行木。
　　
人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起，心属火，心火下降，心中坦坦然，象太阳普照万物，地气上升与天气相合，这是火生土；土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金；肺气清，气血变成阳水，阳水是肾水，这是金生水；肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木；木得水润，肝气平和，自然心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。
　　
归到家庭五行，上孝父母是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；为子孙培德，是土生金；听从母亲的话，殷勤工作，是金生水；母亲爱护长子，是水生木。五行圆转，家道必昌。归到社会上，做事守本分、尽职责，天命必长，是木生火；尊重长上、服从指导，是火生土；立住信用，办事通畅，是土生金；立身行道，培育人才，是金生水；智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘克，则心平气和，五行自然顺行。心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替天行道的人。
　　
男子若是木性人，有真主意，爱人爱物，做事从容中道，不着急、不上火，这是仁德木，生出明理火，第一步顺运；再能明理达时，虚怀若谷，虚心的人，事情做坏，会反省己过，不去抱怨别人，所以说，“明理不怨人”，能原谅人，信人不疑，这是明理火，生出信实土来，走上第二步顺运；阳土性人，厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实土生出响亮金来，第三步顺运；金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，认不是生智慧水，这是响亮金生出智慧水来，第四步顺运；水性人有智慧，性柔和，和人合众，博施济众，同情人，爱护人，这是智慧水又生出仁德木来，是第五步顺运。
　　
人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。
　　
女子以男子逆运为顺运。水是木的母，所以水性女子，有真主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率到真水上去了，木得水的滋润，这叫归根认母，是第一步顺运；真水性人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人的好处，有义气，是水行到金上，第二步顺运；金性人，人情圆，有义气，遇事能委曲求全，宽宏大量，象土地能载万物，承万污，这是行到真土上，是第三步顺运；土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是真明理，自能守礼守分，这是行到真火上，第四步顺运；人能安分守礼，自然不被外物所引诱，才有真主意，这是行到木上，第五步顺运。五行就圆转，内不伤己，外不伤人，是真仁德。

第十五节 五行相克
　　
人的天然本性，本来有生无克。一落后天，被气禀所拘、物欲所蔽，就走上克运和逆运。现在研究五行相克。
　　
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生则发旺，克就受伤。
　　
怎样是木克土呢？阴木性人，自是、不服人，我见太深，更好抗上，又直又硬，出言顶撞，亏孝道。所以说：“木克土，不孝祖，先去母。”在本身上讲，阴木性人好动气，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。所以说“木克土，胃发堵。”对伦常说，轻则把父母克病，重则克死。就是小孩犯木克土，也看得出来，从小就不听父母的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，多缺爹少娘，本身也会患胃病。这全是木克土的毛病。要想变克为生，也容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼犯分，自然不耍脾气，就明理了。木去生火，便贪生忘克了。要是女子犯木克土，要往水上行，认不是生出智慧水来，便木行水了。
　　
怎样叫土克水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土合泥，分不清是非。心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，烦人伤肾，亏损元精。对伦常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，环境不顺，这是土克水的毛病。若想不克，心里要存家人的好处，遇事不随心，想起平素的好处，就能用大义包涵过去了。这样行久了，生出金来，就走顺运。女子要向火上行，能真明理，自然不烦人了。象阴土被太阳一晒，自然温暖松疏了。
　　
怎样叫水克火呢？阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热、心跳、患心脏病。在伦常上，幼年克父，女子中年克夫。要想不克，得认不是，时间长了生出智慧水来，遇事就有主意了。水去生木，贪生忘克，就顺过来了。女子要找人好处，水向金上行，就活泼响亮了。
　　
怎样叫火克金呢？阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，什么事都有他，好说人短处，就是火去克金，面色白里透红，肺经受伤，容易得肺病，常感冒，咳嗽。家里伤财、克子女。所以说：“火克金，爱操心，不丧钱财伤子孙。”要想不克，得学宽宏大量，相信别人，火去生土，就不克了。女子要有主意，不去贪争，生出爱人爱物的心来，火去行木，就不克了。
　　
怎样是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患肝病。对伦常中人，克弟兄，多灾多难。能认不是，金去生水，自然不克了。女子要往土上行，学宽厚容人，就是金行土了。
　　
如能应克不克，应逆不逆，内则身体健康，外则逢凶化吉，这是人定胜天的妙法。

第十六节 五行逆运
　　
五行顺则吉，逆则凶。若是男走女运，女行男运，便是逆运。人是什么性，就有什么命，是丝毫不错的。若想逢凶化吉，就得会率性。所以说应克不克是神，应逆不逆是仙。首先研究五行性，是怎么走逆的？
　　
男子若是阴木性，没有主意，遇事退缩，看什么都不对，心里发烦，这是木逆水，第一步逆运。这种人总是面带愁容，优柔寡断，当做的不做，令人着急，所以木逆水的人克妻。既无能力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人看不起他，这是水又逆金，两步逆运。阴金性人，好分辩，疑心大，信不着人，做错了事嫁祸与人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为不错，愿意叫人说好，这是又逆到火上，四步逆运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，瞧不起人，自是心强，目无法纪，心无天理，怒气一生，横眉竖目，凶神一般，杀人放火，毫不畏惧，这是阴火逆到阴木上，五步逆运。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。
　　
女子以柔和为本，才能养育万物，要是木性女子，性情刚强，看不起人，又好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，重则把男人克死。所以女子木火性，多守寡，是一步逆运。阴火性女子，说话张狂，不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是走到阴土性上了，第二步逆运。阴土性人，不信人，再好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是土行金，三步逆运。阴金性女子，好吃懒做，入于下流，为非做歹，走到阴水上，四步逆运。再胆大妄为，天不怕、地不怕，母老虎一般，这是水行木，五步逆运。
　　
语云：种瓜得瓜，种豆得豆，心存什么，身做什么，性子也就变成什么样。妖魔鬼怪，圣贤仙佛，全凭自己选择，活着是什么，死后就成什么。可惜人只顾向外去看别人的是非，不知向内省察自己的心性。岂知存什么心，做什么事，就成个什么性。正住心，自然走上光明正道。

第十七节 五行圆转
　　
五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的贼门。若不从身上入手，一旦染成习性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一分良知，丧失一分良能。种上烦恼的种子，容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。若想根绝这种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。
　　
五行性的根本是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳火。这就是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转，不能圆转是由于禀性作崇。阴木性人不服人；阴火性人目中无人；阴土性人有己无人；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求新欢，遗弃妻子。对弟兄玩手腕，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀害泄愤。所以要想变化气质，必须先去习性。人有身子，就有嗜欲。所以告子说：“食色，性也。”不过不可过分。先工作，后享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施于人，就不至于染上过度的嗜好。君子爱财，取之有道。用精神气力换来的钱，用着才心安。例如，有钱的人，想进餐厅，一想父母还没有吃，便买些食物回家，既孝亲又全家享受。由近及远，能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，阴木性就化了。看见别人的女人，爱慕时，回想一下，假如别人要爱自己的爱人，自己的心里不愿意，即不可胡思乱想，就明理了。明理才能守分，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才能享受着家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，阴火性便化了。遇别人做错事，一想谁不愿意把事做好呢？一定事出有因，就能原谅人，生出信实土。信能养气，不怨人，阴土性就化了。亲友对不住自己，想向他说理，一想人非圣贤，孰能无过，他不仁，我有义，大义包涵，义气大，不恼人，阴金性就化了。自己讨厌别人时，回想必是自己的性子不好，处事哪能全随我意呢？认不是生智慧水，智能养精，烦水自消，阴水性就化了。所以心存伦常道，是化性的无上妙法。自能持其志，勿暴其气。
　　
讲五行性，要反躬自问。
　　
木性人问自己有仁德心没有？有我见没有？好不服人不好？看人毛病不看？如果不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤肝。火性人自问明理没有？有没有贪、争的心？着不着急？上不上火？为了虚荣、面子着急，上火就要恨人，恨人就伤心。土性人自问，有信实没有？有没有疑心病？度量大不大？量小就好怨人，怨人就伤脾。金性人自问，有义气没有？是不是好分斤拨两地计较？是否好说假话？对人好计较好虚伪，笑在面上，恼在心里，恼人就伤肺。水性人自问，有智慧没有？能否认不是？是否好烦人？烦人就伤肾。
　　
常自反省，有毛病，赶快去掉。
　　
认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈能生明理火，不后悔能养仁德木，不怨人生出信实土。能时时认自己的不是，处处找别人的好处，不抱屈、不后悔、不怨人，阳长阴消，禀性自然化了。所以善人说“找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。”又说：“古人修道，今人不用修，只把性里的五毒——怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。你们听我说翻世界，以为我说大话，其实大事要小办，人是世界的根，人人都能这样翻过来，世界还不自然清平了吗？”

五行图表横竖看

【问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。】
　　
此表以五脏为中心，五常为物，五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病，持五戒养五元可以成道。

第十八节 家庭五行定位
　　
在家庭中，祖父母居中央属土位。土主元气。要常提家人的好处是打气，如果老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。父居南方火位，执掌家事，公正无私，循礼守分。家人有不明理的，自己要认不是，怪自己没能教他明理，不怨别人。象太阳似的普照全家。遇到环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了, 准有病人。
　　
母亲居北方水位，得承当全家人的不是，免得家人不和，容易出事。
　　
长子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚钱养活全家, 并以身作则，家里人有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。
　　
其他子女属西方金位，金主元情，心里要存全家人的好处，遇事说好话，化解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。
　　
做家长的主全家的命，如果定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，火去克金，金位人敢怒而不敢言，便抱怨他老大，说：“因为你无能，才使我们受气，这日子过不了啦！”金去克木。木位人不肯自己承认立不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！土去克水。主妇没处泄愤，便对家长说：“看你的死爹，横不讲理，老看不起我们这家人。”水又去克火，必定败家。
　　
家道五行，要怎样才能相生呢？
　　
做家长的人（火位）常向妻子儿女，讲祖先的德性，老人（土位）的好处，是火生土。做祖父母的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）玩耍，讲故事，教导他们尽孝，告诉他们父母的好处，是土生金。小孩们玩得高兴，做母亲的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意做活的人（水位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家里一团和气，家自然就齐了。
　　
五行扩充起来无处不是，父母老年（六十岁以上）属冬季居土位，没到冬季，父居火位，母居水位，以在世的祖父母，或去世的先人居土位。兄居木位，弟、妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不动，金位人要会圆情。譬如说：哥哥吩咐做一件事，父亲又叫做另外的事，都要立刻答应，然后酌量哪件事该先做，若是父亲叫做的事应该先做，就要对哥哥说明原委再去做，情就圆了。水位人要能兜不是，对于家中杂物、柴米油盐以及人来人往都要留意，若是出了错，水位人就要兜过来说是怨我呢。木位人主能立，若是家里有不会做的活计，木位人就该说怨我呢。火位人要明理，平素到亲友家去，不是为人情，是为了寻理，和亲友研究办事的道，求明白了，讲给家人听。家里人有不明理的，火位人就应该说怨我呢。这是人人应存的家道五行。
　　
父子兄弟地位不同，按照五行来说，父居火位主明理，不论子女怎样不好，只可领教，不可打骂，才算明理。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄居本位尚仁，弟居金位尚义。不论兄长叫做什么，也不可以有丝毫抱怨才算有义气。如果弟弟不好，哥哥只有怜爱，象父亲对子女那样，才算是仁。老人属土位主安静，不可瞎操心多管闲事。能这样就是性随命转，可说是“率性之谓道”了。
　　
家庭五行方位表

第十九节 四大界
　　
志、意、心、身四大界，是人的去路。研究明白，选一条光明的大路走，好得到正当的归宿。王善人说：“三界是人的来踪，四大界是人的去路。”人要来得明去的白，才不枉在人间走一回。
　　
四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、回，五大教的教主，全是从志上成的道，是创造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子，全是从意上成的，是治理世界的贤人。富贵荣华，尚不知足，还争贪不已，自寻烦恼，是扰乱世界的苦人。损人利己，好逸恶劳，只图享受，不事操作，是破坏世界的罪人。
　　
身界人，有己无人，是己非人。只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，不讲良心道德。他看世人全是坏的，如遇着好人劝他，他不但不听，反而谩骂，花些有用的金钱，造下无边的罪孽，强抢豪夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，好勇斗狠，不惜身命，把世界搅成地狱世界。
　　
心界人，贪得无厌，永不知足，勾心斗角，见利忘义，患得患失，苦恼无边。心里没有一刻安静，不但自寻苦恼，而且把世界也搅乱成为苦海世界。
　　
意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍能让，广立善功，是治世的活神仙。这岂不是天堂世界？
　　
志界人，悲天悯人，只知为人，不知为己。一味行道，不惧艰险。象孔子，困于陈蔡，仍是坦荡自如，弦歌不辍。耶稣被钉十字架，三日复活，仍救世人。释迦佛被歌利王割截肢体，还说：“我成佛，先度你。”这全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心静为净土，以身清为道场。性定聚万灵，创造佛国世界。
　　
善人说：“用身界当人的，不论做到什么地步，也是个糟心人。用心当人的，不论怎样有能力，也是个操心人。用意当人的，不论事情怎么多，也是净心人，就是活神仙。用志当人的，不论遇怎样逆境，也不动性（耍脾气）是无心人，就成了一尊佛。所以我说，志界人没说，是无心人；意界人知足常乐，是净心人；心界人好争理，是操心人；身界人好生气，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，无心人是佛。”
　　
身界人，好管人，管人互相结仇，是地狱。心界人，好怨人，心里过不去，天天苦苦恼恼的。所以说，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常乐，乐能聚神。志界人，好成全人，认为是应该做的，没有人我的分别，没说的（怎的都好）就是佛。
　　
这四大界，是人生的四条去路。用哪个字当人，就作哪种事，便走上哪条路。以身子为主当人的，便走向地狱的路；用心当人的，是走向苦海的路；以意当人的，是走向天堂的路；用志当人的，是走向佛国的路。你用哪字当人，便知道自己将来的归宿是何处了。
　　
第二十节 一串之道
　　
讲三界是为了知道人性的来源。人有天性，才能得天道。讲三界分清，为的是身不累心，心不累性，天性自然复初。讲清三界，为了性清没有脾气；心清没有私欲；身清没有嗜好；去习性、化禀性、圆满天性。讲五行先讲木性，因为木主元性，也是为的元性复初，恢复本来面目的仁德。讲四大界定位，为的是定在志界，志通佛国。志是道的根，性是道的体，忠恕、博爱、慈悲，是道的用，圣、贤、仙、佛是道的果。
　　
简单说，这十二字，全是为了发扬人性、圆满天性、发扬群性、达成天德。德能养性，性定聚灵，灵光充满是圣。道德会的人常说：“孔夫子的道，是一以贯之。王善人的道，是一大串子。”“一大串”就是指的这十二字。这十二个字所研究的，只是一个性字。人若成道补天地的正气，就是天地生人，人生天地。所以道是天道，这就是性天大道。
　　
婴儿降生以后，听他的哭声就知道他是什么性？哭声急的是火，慢的是水，时哭时止的是土，大声哭、突然停住是木，哭声响亮连续不断的是金性。认清他们的禀性以后，就要按照五行相生的顺序去教他，若是男孩儿是木性，就要常呼明理（火），这是木生火。若是女孩儿是木性就要常呼柔和（水），这是木向水上行是女子的顺运。日子久性就化了，这是教性。稍大一点就会说话，便要教叫他爸爸、妈妈、哥哥、姊姊等，使他知道长幼尊卑，这是教命。常这样做就能正他的性命。
　　
——全文完——

知恩

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知恩

《王凤仪年谱与语录》


前     言

王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌的 “创业” 世界，将要结束；人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。父殁芦墓，更豁然贯通，澈悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。

先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。

先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰，伟人哲士、以致平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变；欲家庭转变，就必须从夫妇作起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧三从，力倡女子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会，缔造大同的两大关键。夫妇为人伦之始，造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础；公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为 “翻转世界” 的有力措施。

先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍东北及华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿愈者，不胜枚举。自先生明道，从事社会活动起，逝世后，直至其事业解体止，历半个世纪。所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现 “立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力的证明，这正是往大同世界 “播民” 呢。

先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。例如：嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了。但其学说的精髓与主体，是永远行之有效的。“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国；但家齐国自治，身修家自齐，修身之要素，在诚意正心上”。这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。教人从立身做起，而后立命，而后立德。对人世要看假了，但对道却要行真了，故亲自培育了各方面的榜样，如丈夫、媳妇、姑娘、老太太、娶女婿、新家庭、认母奉养以及不挣钱、不立业的志界人等榜样，其用意是多么深远啊！

先生办女学、 创事业，从不凭籍任何权势，因此恳切的告诫后学说：“我们事业的本质，是什么？就是治已而不治人，托底就下，不假半毫的势力啊，” 这句话乃是我们劝世化人极其重要的一条纪律。

三界、五行、四大界，三者不是平行的，而是相互渗透的有机统一体。三者与伦理之间，也同样是相互为用，不可分割的统一体。正确的运用三界、五行、四大界，才能尽好伦常，达到死心化性；只有死贪心，化禀性，把伦常尽圆满了，方能真正达到三界合一，五行攒簇、四大界达通的地步。三界性心身，是人的生成来踪，要清除性心身的阴面，充实其阳面。某儒者问：“孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说得对？”先生说：“都对啊，性善，指天性说的；性恶，指禀性说的；性无善无不善指习性说的。” 这简短的解答，却道破了几千年未有解决的疑案。先生经常教导后学要“去习性、化禀性、复天性”。世间纷纭复杂的事物，人们形形色色的思想，到底怎样辨别其是非真假，衡量其阴阳消长呢？”三界里的天命、宿命、阴命，乃是最好的识别和衡量的标准，所以先生教导人们 “要止宿命、消阴命、长天命”。
四大界，志、意、心、身是四种不同的境界，扩充起来，宇宙万有，无所不包。先生说：“五毒（恨怨恼怒烦）了尽，就是因果了（是出身界）；贪心了尽，就是人间了（出心界）；意念了尽，才能超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。” 这段话，是简明指出了如何了脱尘寰，直达圣域的基本纲领。

五行，是先生沿用了古代金木水火土五个代词，但在内容和用法上，却与古代所讲的五行，有所不同。而是重在化除五行性中气禀之偏，转逆为顺，化克为生，拨阴反阳。至于家道伦理，以至社会，也无不贯穿着五行，故不可与古代五行之说混为一谈。又如禀性、天命、宿命、立业、立命、立身、性命、先天等词的含义，均与前人讲的有所不同。

先生讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。例如：不争、不贪、不怨人、找好处、认不是，这对于后学来说，是多么熟悉的话呀！这每一个字，都有千斤分量，它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单，作起来却须要下很深的功夫啊！它不仅是尽性立命的要道，更是性理疗病的主要途径。在家庭来说，它是解决纠纷与苦恼的关键。例如，婆媳之间的摩擦，是家庭中最突出的问题，也恐怕是人类普遍存在的不太好解决的问题吧（是有根据的）。那么丢开了找好处、认不是，再用什么办法，能突破这个难关呢！

人类在物质上满足之后，是否都生活得真正幸福，没有苦恼了呢？如果仍然有苦恼，怎样解决呢？尤其是家庭中的苦恼，更为显著，这都不得不在人们的自心上找原因了。况且，人们的贪欲和物质要求，是永远不会满足的。人与人之间的关系，除了由财物上所造成的苦恼之外，还往往是因气火用事，彼此相怨，或性情不投，相互疑忌，造成反感与纠纷，甚至酿成一家人同室操戈。例如：夫妻反目，父子相争，婆媳不和，等等这就不能不在人们的自性中，找根源了。因此说，人们的环境与遭遇，多是个人心性的反照。总之，人们的痛苦与烦恼，一般的来说，不外两方面的原因： 一是贪心，一是禀性。人的贪心，是无止境的，禀性各有所偏，而禀性的根住在心里，二者相互作乱，便给人们带来了无边的罪苦，轻则烦恼度日，病苦缠身；重则无恶不作，身败名裂。因此，先生谆谆教导后学，要去私心，化禀性最后达到圆满天性。惟有性天之乐，方是真正的乐。况且带着私心的人，又怎能进去大同世界呢？这并不单纯是为了解除人们生活中一时的痛苦，而更重要的，是欲作完人达于至善的根本途径。

先生的话，都是些通俗语言，读起来似乎好懂，但欲彻底领会其精神必须通过躬行实践，尤其关于性理方面的论述，更是如此。

以一不曾读书的农夫，目睹世态之恶浊，竟有救人救世的胸怀，毕生致力于大同事业。其学说之影响，若是之深远，笃信力行之后学，若是之众多；所创事业，遍及广大城乡；所讲性命之学，化及妇孺寒微；发前人之所未发，明后人之所欲明；独来独往，兴航普渡，实为人类史上之所罕见者也！

余自民国二年，七岁时得见凤仪先生，并在义学中接受其家道伦理思想，实行让产，克尽夫义，自此人生观已形成矣。 自十八岁至二十六岁间，余服务于安达县喇嘛甸子学田部及“务本学校”时，经常于寒暑假得以聆听凤仪先生的教诲，记有《请事斯语》一卷。自一九三二年冬起，常随先生周游讲演，记有《侍坐随笔》十二卷，并收集岳兴华、马天来、刘惠忱、刘秀琴等人的记录九卷。一九四二年，余秉承凤仪先生 “下达” 的教导，在昌图县亮中桥创办“道德新村”以落实先生大同之素愿，于一九四八年春天结束。此间，利用工余写出《王凤仪先生年谱》至四十二岁。一九四九年至一九六七年间，利用岁寒农闲时间，将先生年谱写完，并将《语录》进行分类编辑。此间，周彭龄先生在誊写方面做了重要贡献。

朱允恭

于一九六七年冬昌图县亮中桥

知恩

【年 谱】         
   
王树桐字凤仪，众称为王善人。祖籍河北省、密云县、石匣镇宣华社八甲，始祖王公富有，于顺治八年徙居热河省朝阳县南王家营子。
先生自述其族系道：我家的祖先本系汉人，到朝阳后入蒙古籍，蒙古人不许我们祖先科考当官，受压迫极了。以后改建民国，下级社会人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我乐极了！

到朝阳后，世世业农。始祖配谢氏， 有盛德。先生自述道：我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。直到现在，我们祭祀时，还要用荤素两种祭馔。

自高祖登侯公分居树林子，距王家营子约二里许。曾祖讳英，能文善书，名重一方。乡屯商家， 每当年末，必请他去给写春联，回来时，必多有些馈赠。久充差于蒙古地方，所以性习爱犬。先生道：我曾祖爱狗，平日或过年过节，人吃什么狗也吃什么，我祖父说，一个狗呗，不大离就行吧。我曾祖因这事生了一顿气，生个砍头疮就死了，死年八十四岁。祖父德泽父亲清和，俱业农。世系表如下：