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楼主: 火德星君

感觉身体 完善生命——依照《道德经》修行

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 楼主| 发表于 2009/9/8 18:52:10 | 显示全部楼层
上面的网友,认真看看上面这段的解释部分,有助于正确理解。
发表于 2009/9/9 00:56:19 | 显示全部楼层
楼主可以看看印度人奥修的《天下大道》,那是他给他的门徒讲解道德经的文稿,感觉你们两个很多观点是一致的;另外他的文采真不赖! 他也认为真理是不可言传的,只能被体验。
 楼主| 发表于 2009/9/9 20:41:23 | 显示全部楼层
我这人孤独惯了,不善于从别人那里去找认同。奥修的书我只翻了翻,发现这人太能说,而说到一边去了他也不知道,所以我就没看下去了。
修行是用自己的身体去印证的,只要身体健康,并能长寿,那就是正确的。我现在虽然还只有43岁,但也比同龄人要年轻10岁左右吧。当然,要完全证实我的修行的正确,可能要到我100岁以上,大家慢慢等吧。
我现在如果不写出来,可能到100岁以上时,已经没有兴趣来做这个事情了。
发表于 2009/9/13 18:50:05 | 显示全部楼层
奥修一身是病,五十来岁就死了
发表于 2009/9/13 18:51:00 | 显示全部楼层
奥修的心理学不错,但是对于修行修心,他会误导人,尤其是对于性的理解。
发表于 2009/9/13 23:01:03 | 显示全部楼层
星君老师,好久没有更新了,很期待,另外请问老师,站桩时是前脚掌用力呢,还是脚后跟用力呢,请解惑,谢谢
 楼主| 发表于 2009/9/14 03:03:32 | 显示全部楼层
站桩应该是全脚掌着地,这样才是最省力的,也是最稳当的。
发表于 2009/9/14 03:16:12 | 显示全部楼层
全脚掌着地,同时用脚趾抓地。
 楼主| 发表于 2009/9/14 04:23:35 | 显示全部楼层
十四 章
头晕眼花的秘密
我在这里,要讲一讲我们很多人很怕的头晕眼花了。我们的身体是很聪明的,当它知道它自己有些地方出现了严重的问题,它会重启一次来恢复正常,这时我们就会出现头晕眼花了。如果在这以后,你能心里不紧张,能放松自己,不要再如之前的那样紧张,一会你的身体就会好起来了,连带你过去的一些身体上的问题也会得以减轻的。
我的这个道理,看起来是很吓人的,但是却是通过实践观察得出的认识。我举个例子,我妻的姨妈,78岁了,因姨父的癌症拖了5年,她的身体也很不好了,去年夏天时总算因为很瘦了(不到60市斤),接受了我的调理。开始时很顺利,胃口好些了,咳嗽也好些了,鼻炎也好些了,心脏也好些了,可有一天,她一下子头晕一阵,差点就倒在地上,幸好她扶住了没倒下。她到我这里来后很紧张,我一听说她说,看她的眉头松开了些,反而很高兴了,我说你的血压会起来了(过去她血压低好多),我还说她会长胖些了。后来她又在感冒咳嗽后还晕过一次,只是这次她不紧张了。结果真如我所说,她现在的体重有70多斤了,谁看到她都说她身体好起来了。
我一般对出现头晕现象的我的病人,都会告诉他们,是他们的气在运行,气在动。虽然我还不能完全知道这一反应的机理,但是我知道出现这一现象都是在身体进步了一些以后出现的,在这之后身体也会上一个平台的。结合《道德经》里的“玄之又玄,众妙之门”,也看看这时的“惚恍”,我相信我们每个人的体内的气,都是可以运行的,每个人都可以进“道”。
所以我对我的高血压病人,也说你们不要怕头晕,你们要去好好感受你的头晕,这样你的血压反而会下降的。而且我治疗的高血压病人,在血压高时,头反而不晕,在血压下降时,反而出现头晕了,这也是我知道头晕是我们的身体在调整,是我们的气在运行的一个原因 。
没有经过我治疗的高血压病人可不能这样想,特别是长期吃降压药的病人,你的身体已经不是轻易能自我调整的了,你的身体是被医药绑架了的,不要受我的影响了。
那些刚检查出来是高血压的,你就听我的好了,只要尽量放松自己,多睡一睡,就照我说的来理解你的身体,不用吃降压药,也一定能让你的血压正常的,而且是真正康复,降压药一吃上隐,那你也就被那药绑架了。
说到这里,我还要提醒有些人,不要为了去体验身体的重启,而去硬让自己头晕眼花,硬不吃饭,把自己饿得头晕眼花。或者用其它的一些方法,这些人为制造的,可不是身体的重启,而是在伤害身体了。你身体没有病,当然用不了身体出现头晕的方式来调理的。

(原文)
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道以御今之有,能知古始,是谓道纪。
(注释)
致诘:进一步研究.
其上不皦,其下不昧,绳绳不可名:指身体在没有专门刻意练功,身体自主出现的一种定境.
惚恍:也就是注意力放松,分散开时的感觉.
无状之状:也就是身体放松,没有约束时的状态.我们现在所指的无拘无束,往往是指行为上,心情上的无拘束.其实在那时,我们的身体往往是被心情欲望所左右的,这时对身体来说,是有拘束的.真正的无状之状,应当是心静体松,把心交给身体时,而不是让心奴役身体时.
无物之象:当大脑完全安静时,我们没有了思维活动,但这时的大脑还是清醒的,这种没有思维的安静纯朴的大脑感觉,也就是无物之象.这里的物,其实就是我们的思维念头,也就是前面说的”有”.
迎之:正面去寻找迎接这种无状之状的感觉.
随之:跟随着,想要留住这种无物之象.
执:掌握.
古之道:因道是要在暂停语言时才能感觉出来,所以在人类不会说话时,语言没有产生时,一定很容易感觉到道的存在,所以老子认为这种感觉是自古就有的.
御:控制.
今之有:现今的丰富复杂的物质世界和语言思维.
古始:没有语言思维时的上古人类的感觉和思维.
道纪:也就是自然法则.
(意译)
好了,现在我再来说说大脑正在开发时的感觉。通过前面的修行,到了这一阶段,你有时就会出现这种叫惚恍的定境:视之不见,这叫夷;听之不闻,这叫希;搏之不得,这叫微。这三种情况经常不可分的混在一起,当然,你不用去研究这种感觉,你感觉就行了,本来也是弄不明白的。这样的定境感觉它无边无涯,它的上面不明亮,下面也不昏暗,可以说就不分上下,而且它自己有自己连续的时间,确实也不好描述。最后还是要从这样的定境中出来。这就是无状之状,无物之象,这就是惚恍。这种现象的出现没有规律,不是你想进入就能进入,想退出就能退出的。这种现象,我相信在远古时,人类没有语言时,人们一定会经常感觉到,我们现在能感觉到古代就存在的虚无的道,提高了我们的思维能力,就能轻松把握现今复杂的世界.掌握了自古就有的道,同时也就掌握了自然的符合道的规律准则。

(解释)
在上一章,老子就告诉我们,到了身体健康以后,也就可以不要太在身体上用心了,但这时的身体,仍然会出现一些自发的定境的.因为你已经掌握了如何正确应用自己的大脑,并已习惯放松自己的身体和大脑了.可能是我们人在经常放松大脑以后,语言逻辑思维的暂停休息后,对大脑逻辑组合能力削弱了,大脑的随机兴奋和联系变得容易,当我们安静时,有时就会进入一种没有大小上下的感觉状态,你感觉不出周围的大小深远,包括你自己的身体也是无限大和无限小混在一起的感觉。这种感觉你开始会感到很奇妙,但这种情况的出现不是你想去寻找就能获得的,可能出现在你刚睡醒时,也可能是在你专心做事时。当然,你不用担心这种感觉对你的工作产生影响,你不要紧张,这时你做事可能做得更好。
(发挥)
我说的这种感觉,可能很多人在小时候大脑在发展时出现过。小时候多半出现在感冒时,我们在感冒时,就是大脑在苏醒,在另一篇文章我会有详细的说明。我们在性宫的修行,修为能到什么样,自己的心性是关键。你的品德有多高,修为才能有多高。在后面,老子为什么要说那么多关于德的事,可能就是基于此,可以说德为道之基。
发表于 2009/9/14 18:42:52 | 显示全部楼层
非常感谢谦明生和星君老师,期待老师出书...
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