镜体本明，尘垢蔽之。垢若不除，明何由生？若欲去垢，当从察过、去习始。
直心正向，一切莫管，字句分明，老实念去。
慎勿舍外趣内，背境向心，于鬼窟中作活计。当身心一如，炽然而念。
造物所最忌者曰贰，狐疑即贰也。
老实者，精诚之捷径；狐疑者，精诚之大敌。
《信心铭》云：“狐疑净尽，正信调直。”
省庵大师云：“唯有狐疑是弃材。”
狐疑即是偷心。
彻悟禅师诗云：“除却阿弥总不知。”所谓直趋无上菩提，一切是非莫管。
盖管即不能直趋，不管即所谓正信调直也。
石屋禅师诗云：“任他伎俩自磨灭，红日依然照高台。”
妄想千般都不管，一声佛号要分明。
志气须刚烈，功夫用软磨。
妄想无性，毕竟空故。若真实勘透身心，更有何疑何虑？种种思量卜度，皆由见地尚未透彻。（诚则明矣，明则诚矣。）
欲为苦本，欲为道本，但有邪正大小之不同，在人用之何如耳。
念佛即是自心现，自心现时方念佛；
不念是迷念是悟，迷即不念悟即念；
念即见佛成佛时，三际同时无先后。
净念相继即是佛，拟议顿隔万亿程；
幸闻如来异方便，苦乐忙闲莫停声。
有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气。
有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界。
有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。
习重者业重，习净者业净，是以真心学道者必自去习始。
(全文完)
受教！
原帖由 无智亦无得 于 2008/12/24 17:14 发表
彻悟禅师诗云：“除却阿弥总不知。”所谓直趋无上菩提，一切是非莫管。
盖管即不能直趋，不管即所谓正信调直也。
石屋禅师诗云：“任他伎俩自磨灭，红日依然照高台。”
因地果心，直超诸乘。世聪莫辩，唯愚者得益。所谓愚夫愚妇念弥陀，皆是大福德之人呢。