圆运动视角看伤寒论（一）：伤寒论的体系

      圆运动里对伤寒论总体的归纳很简单，也很直接。但是没细看，可能也看不出。今天大概就讲下体系的问题。

伤寒论对伤寒病区别为六经病：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。

      六经的标注我们能看到的就是黄帝内经最早。六气还有经脉的标注，都用到上面这两个东西，实际上可以看做是阴阳变化的趋势。今天不涉及到这个，我们主要来看圆运动对伤寒论的看法

      彭子认为六经就是一体的组织，无可分割，就是我们整个人体。那么，从六经里再概括，彭子将之分为：荣卫（皮表），脏腑（里在），少阳（半表半里）。把六经统一划归为三个部分。

      我们再来看，彭子的脏腑里包括了六经的三阴经和阳明经。这个划分就更精炼些，其实跟六经不谋而合。彭子搞懂了身体的大体概念，所以进行了自己的区分，很有特色，也很方便。大家可以从这个视角着手来看

      荣卫（太阳)，少阳，脏腑（三阴经和阳明）

      病在荣卫，也就是表皮，就必须要用汗法。
      病在少阳，半表半里，就用和法。

      病在脏腑，也就是里在，如果是三阴经，就用温法，阳明经就用下法或者凉法。
      所以整个伤寒论的治法就是汗温下和

      这荣卫，少阳，脏腑之病，病的原因简单的说也可以归纳成为阴阳分离之病，阴阳分离，则中气有碍。比如荣卫病，或荣病，或卫病，阴阳之气不能同时相交，所以病。其他都是一样。

      我们再来看仔细一点，再圆融一点，就是阴阳相交的正气就是中气，纯和之气，不一定中气就是存在脾胃，才叫中气。那是以五行来看，土居中央而言，这点应该很好理解 而平人，三阳三阴都处于阴阳相交和顺的状态，不容易受外邪所伤

      我们再来看伤寒病的传变：第一点，在伤寒论上有，多少天病变传到哪里的说法。这种说法很局限，大家可以不用理会，这种只是纯属数理上的一种死板解释。

      传经，或者说病变的主要问题是要看这个人的本身阴阳之偏。荣卫不和，不能及时处理，阴盛则由表传入三阴，阳盛则入阳明。

      如果像有的朋友那样理解，整个人体都不好了，三阴三阳传遍皆病，那等于没法治了。也就是人体气机交感所致，并没有什么神秘之处。最神秘的是素体有异，交感不一，所以就形成了不同经病，采用不同药物。

      彭子做了一下伤寒论的简略归纳，大家可以看看：
      伤寒之病，先分表里，表曰荣卫，里曰脏腑。
      荣热卫寒，腑热脏寒，寒热偏见，运动不圆。
      荣卫之法，桂枝麻黄，总统六经，并非太阳。
      太阳桃核，阳明承气，少阳曰经，大小柴剂。
      太阴四逆，少阴附子，厥阴乌梅，诸法由此。
      腑不病寒，脏不病热，腑寒脏热，别有关涉。
      荣卫少阳，乃有坏病，少阴厥阴，独有死证。
      传经二字，令人滋疑。只问见证，莫拘日期。
      伤寒之法，是一整个，表里与经，条理不错。
      整个之外，温痉等则，借证伤寒，另列于后。

      简单说一下，六经的划分，对应的治疗办法，传变的原因和误区。

      今天差不多，大家有什么可以一起分享的？最近会尽量一两天抽出半个小时，分享一下伤寒论条文，大家可以一起学学，有些问题我提出来，大家可以先去找自己的答案

      气机交感，就是人秉阴阳之气而生，多少不一，出现的人体不一样，受病的情况不一样，所以叫做气机交感

      我们再看看，就会发觉，这种东西无法大面积的教条化公式化灌输，它是活泼泼的感受。

      中医之难就难在对这些东西的把握很多都要靠成像思维，实在是批量不出诸多名医。

      伤寒论在古中医上应该属于非常基础的内容，当然最初的也是最后的。但是伤寒论的原貌是怎么样，我们现在已经难以找到。条文重复繁琐的也不少，这明显就是后人整理的结果。在古代，有经有论，论是注释经的，也就是说，伤寒论很可能是注释经文，伤寒论里面是有经文的，然后再有论，结果经过整理后，我们看不出哪个是经文，哪个是注释的论了，这是个问题。

      另外，我看到很多学医的朋友比较喜欢钻研象数，以此来解读中医，解读经文。不是不可以，是可以的。但是要注意，不要给象数绕进去，很多都是半通不通，然后强加解之，在临证中就稀里糊涂，说明自己学的有问题。大家有主张，有热情，这很好，我给大家说个事实，在书面上能让你学懂的象数，暂时没有，所以大家不要过于迷恋那些东西。好好的学圆运动，很多东西都在里面。