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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 从五四运动开始，那些激进的爱国分子们给为中华民族繁衍与健康做了几千年贡献的中医学扣上封建糟粕的帽子后，这顶帽子便如孙行者头上的金箍一样，再也摘不掉了。其理由是中医学理论不科学。（声明一点，这里并没有诋毁五四运动的意思，只是当时某些行为确实有些过于激进，当时蔡和森就说过，这是以压石条的方式治疗驼背。历史是大事，咱在这里也不敢评论，只是单纯就中医这个领域来讲）。 那么，我们便假设中医学的理论是不科学的。 但是，中医的诊疗活动，在正确的中医学理论即所谓不科学的理论的指导下，却又是行之有效的，这又说明了什么问题？ 有一种回答是，实践是检验真理的标准，既然达到了预期效果，那便是正确的，科学的。 还有一种回答，中医是经验的，是建立在行之有效的经验上，所以才有效的。（别说是瞎猫捡上了死耗子，那是抬杠，抬杠只能使别人看抬杠者的笑话，解决不了实际问题）。 既然是经验的，那么我们是不是可以把它划分到哲学范畴。因为哲学是对生活经验的思考与总结，所有的哲学命题与理论都是对生活经验的普遍规律的总结与概括，包括对事物的认知与感悟，基于这样的认知与感悟，这便是世界观的形成，形成某种世界观以后，在此基础上，便自然而然的产生了解决问题的原则与方法，这便是方法论，哲学大致要解决的问题，便是世界观与方法论的问题。 世界观不同，方法论当然不同。 用甲的世界观来评价乙的方法论，其结果当然是牛头不对马嘴了，因此，以现代科技为标准的世界观里，中医当然是不科学的。 大致看来，现代科技重在微观，是通过分解来认识世界的，其手段是不断的分解，什么分子，原子，离子，夸克等等，越分越小，越分越细。 而在中国传统文化里，重在宏观，是以整合来认识世界的，其方法是运用归纳来把握整体共性，也就是找出不同事物之间的普遍联系与规律。（请注意普遍这个词，既然是普遍，那便是高度概括，就意味着最不具有特异性）。包括人体与自然，人体自身系统之间和自然环境对人体系统的影响和相互之间的联系。如胃病可以导致哮喘，寒冷可以引发哮喘等等。 《易-係辞》“。。。仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身。。。”这段话很形象的也很全面的告诉我们，中国古人是如何通过归纳概括来认识世界的认识宇宙的。而整部《易》所讨论的内容，便是最高度概括，最具有普遍性规律或者道理。（我们来看这个易字，上日下月，其实也就是用日和月来代表天和地，意思就是天和地的学问。易，不易，简易，变易，不易是说这个普遍规律，适用于任何事物，只要你在天地之间，便具备天地的部分属性，或者部分具备天地的属性；简易是说，万物是繁杂而无限的，但任它千变万化，便具备天地的根本属性，无处可逃，因为所有的事物再千变万化，也出不了天地这个大的范围，根本属性都有雷同之处；变易是说，万物的本质相同，规律相同，但是侧重点和体现形式却又是千变万化的）。 《易》便是中医理论的理论基础。所以《黄帝内经》（中医学的基础医学）和《伤寒杂病论》（中医学的临床医学）在向人们描述和展示具体内容时，都是直接把整体结论拿出来，然后从各个角度来进行分别描述。这和现代的由概念入手，逐层推理到结论正好相反。这种方式更有利于人们从整体上去把握和感知事物。正是因为如此，所以，这种方式的优点便是形象灵活，坏处就是缺乏明确的标准，而唯一的标准便是解决实际问题。 所以，不同阅历的中医人，心目中的标准都不尽相同，这点在现代这种由美国式文化所统治的世界观里，当然是可笑和不可信任的。 “只有临床疗效才是检验中医正确与否的金指标”。这句话深深的表达了中医在现代的世界观里的心痛与无奈。中医这种的方法在中华民族几千年的使用一直行之有效且安全可靠，可在现代文明面前居然又脆弱到得用临床疗效来证明她的正确性。 当现代医学治不好感冒时却没有人去怀疑现代医学的正确性。而某位中医在攻克个别难题后却仍然是伪科学。这不得不说是中医的悲哀，甚至是中国文化乃至于中华民族的悲哀。 如果我们用中国传统的世界观来衡量现代医学，其结果很明显，当然会得出类似于“可笑”和“伪科学”之类的结论。在这里，我想奉劝那些叫嚣中医是伪科学的斗士们别用你那局限的眼光去看无限的世界，中医科学不科学都不影响你接受现代医学，中医科学不科学也抹煞不了中医为华夏民族的繁衍所作出的贡献和否定不了中医理论的正确性这个事实。 难道人类只有美国式科学这一条出路吗？ 游方郎中崔昆 |
