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本帖最后由 先贤追随者 于 2017/7/28 10:30 编辑 【写在前面】 先贤追随者曾经发表过一篇《何谓“用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热”》的博文，对于《素问·六元正纪大论》中的：“从气异同，少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化。异者少之，同者多之。”及“用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食 ...

黄帝内经 2017/7/27 18:23 先贤追随者

导读：岐黄之术至今屹立于世界医学之林，而“岐黄”二字，却是源自黄帝与岐伯，他们二人，是君臣关系，是“圣帝贤臣”，在医学的道路上，更是被传为佳话，一部《黄帝内经》，更是流传千古。关于岐黄的由来，似乎有很多种版本，今天，小编就和您一起来看看正文中这个版本是怎么说的吧！ “岐黄”是中医的代名词，人们常 ...

中医资料 2016/7/19 16:42 玉册天机

黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。　　黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。 　　岐伯曰：气之离脏也，卒然 ...

1 2015/10/7 04:25 袁医生

黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五卫，奈何？岐伯曰：固有五卫，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五卫，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经去阳病也；发蒙者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。　　黄帝曰：刺 ...

1 2015/10/7 03:55 袁医生

黄帝问岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。　　视人之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，窅而不起者，风水肤胀也。 　　尺肤滑，其淖泽者，风也。尺肉弱者，解并，安卧脱肉者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。 ...

1 2015/10/7 03:44 袁医生

黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。 黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五 ...

1 2015/10/7 02:23 袁医生

　　 　　黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁。岐伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。 　　黄帝曰：何谓五禁，愿闻其不 ...

1 2015/10/6 23:32 袁医生

　　 　　行针第六十黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出，气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方， 　　岐伯曰：重阳之人其神易动，其气易往也。黄帝曰：何谓重阳之人。岐伯曰：重阳之人，高高，言语 ...

1 2015/10/6 23:17 袁医生

　　本篇内容是讨论鼓胀、血枯、伏梁、热中、消中、厥逆等几个病例，文中并提出鸡矢(shǐ)醴(lǐ，甜酒)及四鲗(zéi，乌贼)骨一茹藘(lǘ，即‘茜草’)丸两个古代处方。 　　黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：此名为鼓(一作‘谷’)胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴， ...

1 2015/10/6 05:46 袁医生

　　帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之经隧。取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？岐伯曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓 ...

1 2015/10/6 02:00 袁医生

　　帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒独留于外，故寒栗。帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，熏胸中，故内热。帝曰：阳盛 ...

1 2015/10/6 01:51 袁医生

　　帝曰：善。阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之。故曰实矣。帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：恐则气下，悲则气消，消则脉虚。因寒饮食，寒气动藏，则血泣气去，故曰虚矣。 　　黄帝道：很好！阴分发生的实证是怎样的？岐伯说：多怒不加节制，就会使阴气上逆。如果阴气上逆，下部的阴 ...

1 2015/10/6 01:37 袁医生

　　帝曰：善。血有余不足奈何？岐伯曰：血有余则怒，不足则悲，血气未并，五脏安定，孙络外溢，则络有留血。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：血有余则泻其盛经，出血；不足则补其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大疾出其针，无令血泄。帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。 　　黄帝说： ...

1 2015/10/6 01:27 袁医生

　　帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满乃注于经脉，血气与邪并，客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者，外坚充满不可按，按之则痛。帝曰：寒湿之伤人，奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，慑辟气不足，按之则气 ...

1 2015/10/6 01:23 袁医生

　　帝曰：善。形有余不足奈何？岐伯曰：形有余则腹胀，溲不利。不足则四肢不用，血气未并，五脏安定。肌肉蠕动，命曰微风。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。 　　黄帝道：很好！形有余和不足的情况是怎样的？岐伯 ...

1 2015/10/6 01:20 袁医生

　　岐伯说：虚实的发生，是由于邪气与血气相混杂，以致阴阳相互间失去平衡。这样，气窜乱于卫分，血逆行于经络，血气都离了本位，就形成了一虚一实的情况。如果血与阴邪相混，气与阳邪相混，就会发生惊狂的病证。如果血与阳邪相混，气与阴邪相混，就会发生内热的病证。如果血与邪气在人体上部相混杂，气与邪气在人体下部相 ...

1 2015/10/6 01:13 袁医生

　　帝曰：人之所有者血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气。血与气相失，故为虚焉。络之与孙络俱注于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，复反则生，不反则死。 　　黄帝道：人体最重要的，就是血和气了，现在您却说血偏胜 ...

1 2015/10/6 01:12 袁医生

　　黄帝问道：一切水病，都是由肾藏导致的吗？岐伯答道：肾是阴藏，地气与肾相通而生为水液，所以叫做至阴。假如有人自恃其勇，入房或劳力过甚，就会汗出，当汗出的时候，遇到风邪，汗孔骤闭，馀汗未尽，向内不得回到其藏，向外不能泄于皮肤，就会滞留在六府，流走于皮肤，最后形成浮肿。这种病是由肾的病变所导致的，又因 ...

1 2015/10/6 00:55 袁医生

　　 　　 　　【本章要点】 　　一、阐述了广义的“神”，一方面本于先天的父母之精，另一方面又依靠后天的不断补给，包括自然界的大气和水谷之精气。因此，针刺治疗上必须首先掌握人的生命活动情况——“本于神”；在日常养生上，要经常注意适应周围环境的变化和调摄精神情志活动，否则可能产生各种病变。 　　二、阐述了 ...

1 2015/10/5 04:50 袁医生

　　牙子 　　味苦寒。 　　主邪气热气，疥搔，恶疡，创痔，去白虫。一名狼牙。生川谷。 　　吴普曰：狼牙一名支兰，一名狼齿，一名犬牙，一名抱子，神农黄帝苦有毒，桐君或咸，岐伯雷公扁鹊苦无毒，生冤句，叶青，根黄赤，六月七月华，八月实，黑，正月八月采根（御览）。 　　名医曰：一名狼齿，一名狼子，一名犬牙，生淮 ...

1 2015/9/13 22:27 彭统涛