胜易念佛

疙瘩豆豆

        念佛即是正定业

    就净土法门来讲， 第十八愿念佛往生愿就是正定业，所以善导大师说，是名 “正定之业”。那如果你是修净土，却不专称弥陀佛名，不专靠弥陀的愿力，而杂修杂行，那就是不定业。如果是其他法门的，不修净土的，不发愿往生极乐世界，就往生净土而言，那就是邪定业，因为跟这个法门没有关系。所以善导大师说，念佛就是正定业。（摘自：纯粹的净土法门）

疙瘩豆豆

第二章（续）
第十九愿

疙瘩豆豆

南无阿弥陀佛-灵岩佛号。

文件很小，解压后只有53.7kb。但可以反复无限期地念唱。

疙瘩豆豆

第三章

疙瘩豆豆

                               一、信受弥陀救度

      佛的本怀是要众生在今生就直接脱离六道之生死轮回。因此，真正佛教徒必须是不贪恋财色、名利等世间欲乐（有出离心），了解世间虚假、人生无常。所有万物，一切是非好坏、成败、得失、苦乐、祸福等只是宿世之因与今世之缘暂时的和合，其本身没有一个自体，既非固定不变，也非永远不灭。有了这个观念，才具有学佛的正见，这也就是所谓的「三法印」－－诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。
      但这对世间人来讲，实在很难，几乎无法做到。（若以一般法门来讲无法也得设法做到，否则岂非永永远远都在轮回受苦）。所以真能做到的人可以称为「大丈夫」。古人说：「出家乃大丈夫之事，非将相所能为」。因出家的动机与目的都是为了出离也，就是要摆脱世间的一切束缚烦恼，而向着出世间涅盘寂静的目标前进。但若身虽出家而心未出家，则只是挂个名，不是事实，只是形似，而不具内涵。所以彻底言之可以说：「出离乃大丈夫之事，非将相所能为」。（出家者多如牛毛，能如此者少如凤角，我亦未能）。虽然如此，佛又不忍众生永受轮回之苦；即使烦恼重，不能在今生脱出三界，但至少来生不要堕入三恶道受苦，起码也能再生为人或升天；既不受苦，同时还必须能够遇到佛法，有学佛的缘；因此详说五戒十善的功德，目的就在这里。所以来生为人或升天只是个跳板，博个再有学佛的因缘，这是极不得已的，而不是以生人或升天为目的，更非要人注重人天的福报，因为人天的五戒十善是世间法，尚有污染、非解脱道。
    但话要谈回来，世上有谁真正具足五戒十善的功德？虚假不实、嫉妒谄媚，贪财好色、自私自利惯了的众生，业深障重，烦恼强盛。单单五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）之中的一戒都守不清净，何况十善！经中说：「心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善」。
     又说：「心口各异，言念无实。」
     又说：「大命将终，悔惧交至。」
     试问我们大家，有谁不是这样（我即是其中一人），这其实是所有人的形貌。然而其后果是如何呢？佛说：「财色名食睡，地狱五条根。」又说：「一切众生，必堕地狱」。所以唐朝之善导大师悲叹的说：
       自身现是罪恶生死凡夫
    常没常流转
    无有出离之缘
     意思是说：大部份的人，其行为是「罪恶凡夫」，其命运「永在恶道，无出离之缘。」如此的众生（我们大家），实在是无法形容的可悲可怜，无可奈何的可哀可叹，故佛说：
     一切众生，都是可怜悯者。
     能发出离心是「大丈夫」，是真「出家人」，是真「学佛者」。但其它绝大多数的「常沉恶道，永在轮回」的众生怎么办？南无阿弥陀佛的大悲愿力也就在这里显现出来。
     阿弥陀佛老早就已深深知道我们就是这样的众生，承受常没常流转之苦，而感同身受的说：
     众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。
     因而发了「不论何人，都必定救度」的本愿。为我们经过五劫的时间发了四十八愿，又为我们经过兆载永劫的时间去累积菩萨行，然后完成任何人都能往生的净土与力量。弥陀的愿为我们而发，弥陀的行为我们而修，弥陀的功德都是为我们，都是我们的。只知作恶，不会修行，无愿无行的众生，因有弥陀的成佛，便白白的拥有了解脱六道轮回、往生净土成佛、还来娑婆度众生的功德。
     但我们若对此事未闻未知未信受，则依然是个造业凡夫，轮回受苦；若有闻知信受弥陀本愿，称念弥陀名号，则决定往生。虽未出娑婆，已非娑婆的众生；未生极乐，即是极乐的菩萨。弥陀的光明永远摄取不舍，弥陀的功德纳入我心，弥陀的光明摄护我身；我在弥陀光明中，弥陀在我信念中，我入佛心，佛入我心，如火烧木，一体不离，我与弥陀共起卧，共出入，成为－－
     我苦恼弥陀苦恼，我安乐弥陀安乐
     之佛凡一体之身，虽是凡夫，却位同菩萨。佛法虽多，唯有弥陀本愿是拔苦与乐的妙法，是转凡成圣的神丹，故极恶深重凡夫，获得弥陀金刚的本愿，便蒙诸佛金口的赞叹说：
     则我善亲友，次如弥勒。
     人生的目的就是学佛，学佛的目的在于今生离开轮回，成佛度生。唯有信受弥陀救度的愿力，才能离苦得乐，成佛度生。因此，人生的目的在于信弥陀本愿，念弥陀名号。
     佛说「人生是梦」、「人生是苦」。在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的本愿，被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。
                                                                                                   －－节录自《慧净法师书信集》四：人生之目的（三）

---

信受弥陀救度专称弥陀佛名   愿生弥陀净土广度十方众生

  

疙瘩豆豆

                                      二、愿生弥陀净土

     学佛之人，其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的，苦乐祸福不以世俗现况论，而以能闻佛法依教奉行论，佛陀说：
     人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身。
     应该细细思惟：此生庆幸，得难得之人身，若不得人身，现在已堕三恶道，三恶道之苦，苦不可言，比人间任何苦超过千百万亿倍，所以人生再怎么样地苦，若能想想三恶道，则此苦不苦，反而深觉庆喜，幸得人身，不然就在三恶道了。
     又，同样幸得人身，地球上有近六十亿的人口，单单大陆就有十几亿；然而学佛者有几人？可说寥寥无几，而我何幸得闻佛法，得遇本愿，成为极乐圣众之一，旷劫以来造罪造业受苦受难的生死轮回，很高兴难得地今生终于划下了休止符，次生之后，便是光寿无量的佛身，得永恒的生命，自在的身心，于宇宙间自由来往，广度历劫怨亲并及一切众生 。……
     人生本质就是苦，故佛陀常言「人生是苦」，同时苦也是入道的因缘，故佛陀初转法轮时第一句便说「苦集灭道」，因为三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海中，能知苦厌苦则能入道，能欣慕极乐便能往生。善导大师说：「凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。」人生如电光石火之短暂，而未来世却是无穷无尽的漫长，能假藉短短几十年之苦而出无穷无尽之轮回，何幸如之！……
    信本愿之人，大安心大满足，是世上第一幸福者，黑暗的人生变成彩色的人生，痛苦的人生变成法喜的人生。
      古德云：
       乘大悲愿船浮光明广海
    至德风静众祸波转
     又说：
       罪障成为功德体依然冰与水之间
    冰若多时水亦多罪障多时功德多
     黑暗转为光明，苦冰成为法水。又，「欣则净土常居」，欣即是信，信心之人已居净土，既居净土，便能转苦成乐，心多欢喜。……
                                                                                                         －－节录自《慧净法师书信集》十八：人生世上

---

信受弥陀救度专称弥陀佛名 愿生弥陀净土广度十方众生

  

疙瘩豆豆

                                                 三、专称弥陀佛名

     净土法门如善导大师言有「正行」有「杂行」。若修正行，百分之百决定往生报土；杂行百无一二，千无五三，难生报土。仁者所修乃杂行也，虽可回向求生，与弥陀疏而不亲，远而不近，故弥陀光明不常照摄。
     善导大师言：
     弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
     又言：
     弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
     又言：
     相好弥多八万四，一一光明照十方；
   不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
     又言：
     佛光普照，唯摄念佛者。
     每日功课，不管几次，都全部称念「南无阿弥陀佛」六字洪名；弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？何况往生极乐净土，非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一；一切不论，但凭本愿，必得往生；亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。所谓凭本愿力，即是决定信弥陀救度，一向念弥陀名号。故往生极乐，不论自力，只论他力。
     欲生净土之人，应先知弥陀本愿，弥陀已预先为我等成就极乐世界，预先为我等成就往生之功德资粮，也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债；我等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等，弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信，故未能领受弥陀功德，因而继续徒受轮回。今日信知，乘弥陀愿力，定得往生；一信永信，始终不二，始终一贯。此后从早到晚，从晚到早，皆一向专称专念弥陀名号，不念余佛菩萨并其它经咒，此善导大师苦口婆心之所劝导也。
     善导大师言：
     望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
     又言：
     一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
     凡于今生决志往生之行者，宁不遵之哉？
                                                                                              －－－－节录自《慧净法师书信集》十九：正行

信受弥陀救度 专称弥陀佛名                        愿生弥陀净土 广度十方众生

疙瘩豆豆

简介：
    编者西莲居士将一系列纯正净土教法之丛书，就一般初学者所易困惑与关心之问题，摘录编成二小册－－《念佛必定往生》与《念佛一门深入》，愿一切忙碌的有缘人，皆能因得此二袖珍本可随时阅看，而可不偏失的顺入净土之门，进而备尝净土法门稳当、简易、殊胜、圆顿之法喜，在生活中安心念佛。

疙瘩豆豆

书名、编者序、目录

疙瘩豆豆

十念当往生