胜易念佛

疙瘩豆豆

《观无量寿经》的梗概及要点

                                  ——摘自净宗法师《净土宗概论》第三章第二节

此经流通本名为《观无量寿经》，善导大师所释本名为《无量寿观经》，简称《观经》。

本经核心：说定散二善，广摄众机，归入念佛。本经梗概及要点如下：

（一）韦提厌苦

世尊一时与文殊等诸大菩萨正在耆阇崛山中，此时王舍城发生悲剧，阿阇世王子为贪王位，囚杀父王，国
太夫人韦提希同遭禁闭，身心忧苦，遥念世尊。世尊以
神通现于宫中，韦提希深厌苦境，求愿往生无忧佛国。

（二）求生极乐

世尊放光，摄十方诸佛净土于佛顶光台之中，令韦提希一一尽见。佛力加被，韦提希选生极乐，请说定善观法。世尊观机，自开三福之行，并示佛力异方便观。

（三）十三定观

世尊应韦提希之请，次第开说十三种观想极乐依
正庄严的方法，众生若一一观想成就，皆得往生。于第
七华座观，世尊欲明“除苦恼法”，阿弥陀佛当下显现，住立空中，韦提希见佛作礼，欢喜得忍，往生决定。于
第九真身观，阿弥陀佛八万四千相好光明，一一光明，唯摄念佛众生而不舍。

（四）三福回向

说十三观毕，世尊为不能修定善观法的众生开说散善回向往生，即九品中的前六品之人行三福业，或修
行福，或修戒福，或修世福；或单行一福，或合行二福，或具行三福，随人根机，各修多少，用以回向，皆得往生。

（五）念佛往生

上面虽说了定善十三观、散善三福业，但世尊的心特别怜悯三福无分、唯恶无善的恶业凡夫，开说阿弥陀佛大悲本愿，欲使一切善恶凡夫皆能仰仗阿弥陀佛的本
愿救度，称名往生其国，所以特取一生造作十恶、破戒、五逆]，直到临终才遇到弥陀救度之法的三种众生为典型，置于下品，以一声、十声的口业称名，当下即时庄严往生极乐，以彻底彰显阿弥陀佛的绝对救度。

（六）唯赞念佛

上面总说了定善、散善、念佛三种往生方法，但世尊唯独称赞念佛之人是人中芬陀利花，观世音]、大势
至二大菩萨为其胜友。

（七）付嘱持名

因念佛是弥陀本愿，最易而又最胜，所以世尊最后唯独付嘱阿难“持无量寿佛名”以结束本经。

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《阿弥陀经》的梗概及要点

                          ——摘自净宗法师《净土宗概论》第三章第二节

此经说五浊凡夫专念佛名得生极乐，六方恒沙诸佛共来证明护念。本经核心：明极乐报土，众生自力少善不能往生，唯专称佛名得生。本经梗概及要点如下：

（一）无问自说

此经是世尊在无人请问的情形下，以舍利弗尊者
为对告众，主动宣说，故称“无问自说”之经。

（二）赞极乐依正

世尊自开金口，先赞依报
国土，无有众苦，但受诸乐，成就救度众生往生之处所；接着赞正报佛身，无量光寿，无有障碍，成就救度众生往生之力量；接着赞极乐圣众，其数无量，皆得不退，一生补佛，示现已获
往生之利益。

（三）劝众生愿生

既有如此功德利益，劝众生应当愿生。

（四）贬少善不生

明称名之外皆为少善根，不能往生极乐宝国。

（五）明念佛必生

唯专称弥陀佛名，是多善根，上尽一形，下至七日
一日，必得往生。

（六）明诸佛证诚

如此高妙国土，少善不生，称名即生，众生难信，故诸佛皆出舌相证明。

（七）结叹难劝信

世尊、诸佛互叹：“为五浊恶世众生说此难信之法，甚难甚难！”而劝吾等应当深信。

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《无量寿经》的梗概及要点

                             ——摘自净宗法师《净土宗概论》第三章第二节

《佛说无量寿经》简称《无量寿经》或《大经》。

本经主说阿弥陀佛因中为法藏比丘，发四十八愿，
依愿修行，成就佛身、净土及圣众庄严；上卷讲述弥陀成佛因果，下卷讲述众生往生因果。本经核心：说四十八愿，摄受众生；众生称念，必得往生。本经梗概及要点如下：

（一）释迦本怀

世尊欲说本经，先显祥瑞德相，阿难见相启请，世尊说明其出世本怀在于普救一切苦恼众生，惠以真实之利。

（二）四十八愿

接下来专门介绍阿弥陀佛因愿果德。先明阿弥陀佛因地为法藏比丘，在世自在王佛所，选取二百一十
亿诸佛国土之精华，结成四十八大愿，誓愿以其成佛时之名号，救度一切善恶、智愚众生往生其国，速疾成佛；如果有一众生称名、愿生而不能令其往生者，则誓不成佛。

（三）法藏成佛

发四十八愿之后，法藏比丘经过不可思议兆载永劫时间的修行，圆满大愿，于十劫之前，在西方极乐世界成佛，即是阿弥陀佛。十劫以来，阿弥陀佛一直不停地呼唤着我们往生其涅槃国土——极乐世界。

（四）念佛往生

接着说明十方诸佛皆共称赞阿弥陀佛名号功德不可思议；众生闻信其名号功德，称名愿生其国，皆得往生，住不退转。

（五）三辈专念

接着说明一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝以“一向专念弥陀佛名”，皆得往生。

（六）往生胜果

凡往生者，乘佛愿力，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，究竟一生补处，供养一切诸佛，广度一切
众生。

（七）释迦劝诫

世尊慈悲晓谕娑婆世界刚强难化的众生，应当止恶行善，愿生安乐，永离三毒五恶痛烧之苦。

（八）胎化二生

彼国有两种往生：明信佛智者，自然化生，须臾之顷，身相、光明、智慧、功德如诸菩萨，具足成就；疑惑佛智者，胎生莲花宫内，五百岁不见三宝。

劝当明信佛智，专修念佛，不要怀疑。

（九）付嘱念佛

说经将终，佛告弥勒：凡是闻信彼佛名号，欢喜念佛之人，此人即得真实大利，具足无上功德。

释迦本怀，于此达成。

（十）特留此经

最后世尊预鉴当来众生纯恶无善，一切自力经法由
于众生不能修持而自然灭尽。世尊慈悲，特留此《无量寿经》住世度生。那时众生念佛，随意所愿，皆得往生。

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净宗法师开示短语（一）

日期：2013 年 11 月 11 日   作者：净宗法师   栏目：净宗法师 　点击量：1685

• 谁能把“生死牌”从额头上揭下来呢？唯有南无阿弥陀佛。
• 净土宗不存在辩论，因为已经楷定。
• 不看“生”面，看“佛”面； 就是眼睛不看众生这一面， 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这叫“一向专念”。
• “传”是上传下，是给予；“承”是下接上，是接受。具“弟子相”，才能得到传承，才能得到法义——不是因为个人有智慧，而是因为得到传承。
• 佛法没有新东西，因为真理是不变的，“如是，如是”而已。
• 学法要与自身的生命结合，和自身的觉受结合，才会有由衷的感动。
• 自来水：落差越大，压力越足。弥陀救度：凡夫与佛的落差越大，往生心越强。
• 凡夫的心如蛙眼，只能捕捉到动的东西。佛心如静止的车轮，寂灭不动，无所谓速度、时间和空间。
• 愚痴有愚痴的好处，没有自己的东西。
• 一本美食大全书，一盘现成的美食，如果你来吃饭，你选哪个？念佛即是美食，其他经典都是菜谱，如果你来了生死，你选哪个？
• 众生烦恼投入南无阿弥陀佛的大冶洪炉里，都会成为功德。
• 弥陀重新示现法藏菩萨，发超世愿，经过兆载永劫修行，就是为了感动你。
• 阿弥陀佛“愿超诸佛愿，国超诸佛国，佛成诸佛王”，只为燃起我们往生的信心。
• 凡夫，再怎样谦虚，没有达到“无我”，总有骄慢。
• 无量劫漫漫生死路我们都走过了，腿都走软了，赶紧找个“凳子”坐下来才是。
• 我们想到谁，都是负加持；不如念一声佛，会有强大的正加持。
• 对世间的事不抱渴求——无愿。
• 念佛容易，一念往生。如“傻瓜相机”，傻瓜一按，照片就出来了！不是指头灵光，而是相机本身灵光。
• 手机若无卡，无法显其功用；插进SIM卡，手机才灵光。我们人如手机，六字名号便如手机卡：将其插进我们的心灵，佛才好在我们身上做工，生活才处处可见佛的灵。
• 手指颤不颤不要紧，按的都是“139……”的号码，只要按对了，都能打通电话。凡夫心定不定不要紧，只要念的是“南无阿弥陀佛”，都决定往生。
  

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净宗法师开示短语（二）

日期：2013 年 11 月 19 日   作者：净宗法师   栏目：净宗法师 　点击量：1271

1. 阿弥陀佛在极乐世界，是总发射台；诸佛在不同的世界，就如同转播塔，转播“南无阿弥陀佛”六字洪名。

2. “有”不是好东西，“有”就是烦恼。当然，有佛、有净土是好的。

3. 凡夫的信心如空中羽毛，风一吹就飘走了。还好，我们信心的轻毛早就被六字名号的绳子拴住了，绑在了极乐世界的黄金地上。

4. 成佛的种子就是阿弥陀佛的第十八愿。第十八愿是阿弥陀佛的金刚种子，十方诸佛都在十方世界播撒这颗金刚种子。

5. 覆土和根是一体的，覆土有多深，根就有多深。覆土就是机深信，根就是法深信；机深信有多深，法深信就有多深。

6. 球弾多高，就会堕多深。我们只要不出三界，修的福有多大，堕落就有多重——佛说此即为“第三世怨”。

7. 除了弥陀对你真，没有人对你真。因为佛心是真的，凡夫的心都是无常的、虚假的。对假的东西，不用太在意，就像要求树的影子要像树干一样有重量，不是强人所难吗？

8. 为什么“苦”？因为违背佛性。

9. 家破人亡是谁也避免不了的。

10. 生死疲劳——无量劫来轮回到现在；如果不遇弥陀的救度，未来无量劫还是会轮回下去：这就叫“无穷相”。

11. 我们听到弥陀的呼唤，才想到要离开三界的黑房子，到光明的极乐世界。

12. 我们本身具有的贪瞋痴三毒，生发的“财色名食睡，地狱五条根”，长在三恶道的土壤里，不可能靠自己力量跳出来。就像深埋在地下的萝卜，不可能自己跳到你手里，需要有人“拔”——他力。阿弥陀佛就是拔萝卜的人——“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”

13. 饥者必求食，渴者必求泉，险者必求安，难者必求易，苦者必求乐，死者必求生。

14. 一个人不饿，怎么给他食品，他都不会吃；饥饿的人，不用给他端去东西吃，他自然就会闻香寻食。所以，苦恼的人有福了，有了觉悟的希望。这就是机深信。

15. 不管是120岁还是20岁，大家都是老凡夫了，无量劫来都在轮回。

16. 要“无后心”，以破釜沉舟之心来求往生！

17. 读书要读到自己的头上，与自己的生死挂钩。

18. 弥陀救度，苦机为先。我们是急重病号，优先挂号。

19. 修诸善万行，需要弥陀的无量光不停地晒，才能成为盐块；而专修念佛当下就是盐块了。圣道门修行者还在半路上，还在提炼；念佛人已经快到终点，已经拿到盐了。

20. 念佛人，对自己的善根要珍视，这是不可思议的善根，因为这是靠弥陀的力量。

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净宗法师开示短语（三）

日期：2013 年 11 月 26 日   作者：净宗法师   栏目：净宗法师 　点击量：911

1. 六字名号是树干，诸善万行是树叶。树叶长在树上才有生命力；诸善万行不能离开念佛，离了念佛就没有功德。

2. 散心凡夫念佛往生，才显示出弥陀救度的尊贵。

3. 最高贵的品质是慈悲，但对于凡夫来说不易达到，可以先从真诚做起。

4. 我们没有能力，那就放弃个人的东西，完全随顺弥陀。

5. 佛用他的真心换我们的真心，来感动我们。推心置腹——凡夫没有真心，阿弥陀佛把他的真心放置在我们的肚子里。

6. 人与人打交道很难，人与佛打交道很容易。

7. 假心对佛，慢慢也变真，因为佛是真的，会感染我们，同化我们。

8. 念佛就是大善、纯善。

9. 尽虚空不能容纳的罪业如同黑夜，阿弥陀佛的无量光一照，当下消除。

10. 还有什么比内心的安宁更幸福的呢？

11. 念佛，心安、身安、家安、国安、天地安、宇宙安。

12. 一滴水到了大海里，自然有咸味；我们一旦到了极乐，自然就成佛。

13. 佛教有二门：一是破迷开悟的圣道门，一是拔苦与乐的净土门。

14. 金币掉进粪厕，难道不要了吗？肯定会捞出来，洗洗表面的污秽，它还是金币。罪恶众生有佛性，只是掉进五浊恶世里。阿弥陀佛就像扫厕所的，捡我们回极乐世界的七宝池，洗洗就成佛了。

15. 六字名号就是我们的赦免书、邀请书，还是去极乐世界的免费机票。

16. 这句佛号，就是佛的呼唤声，也是我们的回应声。佛用心来呼唤，我们要用心来听，用心来回应。

17. “山穷水复疑无路”，是众生无尽的轮回；“柳暗花明又一村”，是遇到了“弥陀村”。

18.  “机法两种深信”就像一个钱币的两面：正面是“你死定了”，反过来是“我救你活”。

19. 什么是真佛弟子？是具足“机法两种深信”的念佛人。

20. 世上最大的冤假错案是：我们本来无我，却认为有我；本来是佛，却现是凡夫。念佛就是喊冤，阿弥陀佛来为我们昭雪；不念佛，永远不能平反昭雪。

疙瘩豆豆

净宗法师开示短语（四）

日期：2013 年 12 月 3 日   作者：净宗法师   栏目：净宗法师 　点击量：586

1. 贪瞋痴慢疑是凡夫五种根本烦恼。圣道门是降服贪瞋痴，净土门是降服慢心和疑心：入手点各有不同。

2. 信愿行都在“一向专称佛名”之中。

3. 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们。

4. 每天念佛，每一句都是新的。“温故而知新”，道永远是新的。

5. 读书不是为了要记得。读书有两个层面：第一是心性，第二是知解，但知解也是为了心性。从心性处读书，如海绵吸水，能吸到心中。

6. 人的心很冷，靠外面的火，能烤热吗？人内心的孤独，靠外在的高朋满座能解决吗？不成佛，永远孤独。

7. 除了阿弥陀佛，这个世间，哪一件是真的？

8. 人是“认真”的动物——认什么都为真；一认真，就颠倒。人能“认假”就好了。

9. 万般皆成空，不要太追求。

10. 佛缘是我们最大的财富、最大的安慰。佛缘是最坚固的缘，因为它是成佛的缘。

11. 你有爱心、慈悲心，人家对你的爱才是真的。

12. 今生努力，以了生死。

13. 水杯倒扣，还是水杯，但不能装水；众生有佛性，但还在轮回，佛性就不能启用。

14. 三界无安，犹如火宅。我们还在里面“可口可乐”。

15. 世间第一急迫的事——往生极乐，故念佛是第一要。一个人有无智慧，就看他是否懂得轻重缓急。

16. 听闻弥陀救度而不信的人，就像柴不干，火点不着，还需要阿弥陀佛的三昧真火不断地熏烤。

17. 福是佛给我们的，我们是有福之人。同时，我们也多了一份责任——拉更多的人回家乡。

18. 感觉到苦、孤独，是我们的佛性觉醒的先兆。

19. 母亲想念孩子是人的天性；南无阿弥陀佛念众生，是佛的天真佛性，是语言无法表达的。

20. 佛救众生的心如虚空，对众生毫无条件。虚空对万物有什么条件？万物各种颜色、大小、厚薄、形状都可以，通通无条件地涵容在里面。有条件，就不是大慈大悲。