人在陋巷，心中却有山水之美

罗大伦

　　国学现在比较热，我发现在我的圈子中，也开始出现这样的人了，穿扮越来越仿古了，手上的手串越来越高贵，朋友圈里秀的都是自己精美的修炼器具，沉香、名茶，山间的原木桌椅，我感觉他们几乎不怎么在企业里，而是大部分时间在名山大川，在各处神圣的场所，在雪山高原。
　　这样的生活，也没有什么不好，可以放松自己。但是，我觉得，如果因此而耽误了企业的经营，甚至为了自己的修行，而放弃企业的经营，我觉得是得不偿失的。
　　其实，修行，不一定在高山之巅，修行，更多的就在你每天的工作里。
　　那些宏大的场景，比如自然界的广阔壮丽的景色，比如寺庙里悠远的晨钟暮鼓，按照心理学家的分析，它确实可以启发我们人类的一些独特的思维，令我们想一些平时想不到的事情，将我们的思绪提升到一个更高些的境界上。但是，这都是需要在生活的积累上，才能顿悟、升华的事情，如果您每天都试图这么顿悟，我觉得是不可能的。
　　所以我总是劝这些越来越有仙气的朋友，别陶醉在所谓仙气里了，您所追求的东西，就在您踏踏实实的生活里呢。
　　

　　佛教有七布施的说法，据说是有乞丐问佛祖：“我为何如此贫困？”佛祖告诉他要施舍，乞丐一听鼻子都歪了，我都要饭了，都是别人施舍给我，我还有什么可以施舍给别人的？
　　佛祖说：即使你没有什么钱财，依然可以做七种布施呢：你用温暖、慈悲的目光看别人，这叫眼施；用微笑、慈悲的面容对别人，这叫面施；用温暖、鼓励的语言对人说话，这叫言施；用慈悲、善良的心对别人，这叫心施；在别人需要的时候，扶人一把，叫身施；给疲惫的人让个座位，叫座施；给无家可归的人让一张床休息，叫房施。
　　这七布施，我们现在来看，其实都非常简单，就是我们在生活和工作中的点点滴滴的与人为善，您在生活和工作里面的每个环节，都与人为善，都发出令人温暖的关爱，您就在修行。
　　如果能够在生活和工作中，学会放下嗔怒，不再计较，忘记差别，培养自己深刻的洞察力，坦然去做事，这就是最好的修行了。
　　我们所说的“放下”，并不是什么都不做了，去山里静坐。而是放下自己无妄的贪念，坦然地做事。
　　如果你能够在陋巷里做事，但是能让山水的宁静来到你的心里，这是真正的修炼吧。
　　

　　另外，关于器具，很多人热衷于晒自己的各种精美的器具，我的观点是，越关注这些东西，去道愈远。
　　老子在《道德经》里面说：“美与恶，其相去若何？”，又说“天下皆知美之为美，恶矣”，所以老子通篇都在讲要去掉名相，哪个是绝对的美？哪个是绝对的丑？美丑都是相对的，角度一换，标准一变，结果完全不同。所以老子告诉我们不要执著于名相。试想，如果人们不是如此热爱黄花梨，这种野生树木就不会在中国濒临灭绝，这是美还是丑？
　　庄子在自己的文章中，故意将很多主人公设计成残疾人，就是这个原因，他希望人们要忘记差别，什么美丑，都是外相。
　　有一次我走进一个城市的会所，两层小楼，里面装修得古朴天然，全部都是各种作古的木器，古色古香，映衬花草，我觉得来到古代的乡间木屋，问了一下装修花了多少钱，老板告诉我：花了几百万。
　　矫饰之美，仍美吗？
　　佛祖在《金刚经》里面告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄”，如果追求这个虚幻的相，则执迷越深。
　　

　　或许，街边卖的十几元钱的碗，用来吃饭挺好的，您用这个碗，吃出修养优雅，那是境界。