钟知霖品老子（道三十七)

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第三十七章   道

〖经文〗

道，恒无名。

侯王若守之，万物将自。

而欲作，吾将阗之以无名之楃。

阗之以无名之楃，夫将不辱。

不辱以情，天地将自正。

〖译文〗

大道，从来都无法描述。

侯王如果坚守它，万物都将和谐而自然。

如果有欲念抬头，我将用不能名说的楃去填塞它。

用不能名说的楃去填塞它们，就将不会有辱没的感觉。

没有辱没感觉而拥有真性情，天地就将与自己实现统一。

【提示】

“道，恒无名”这一句，也可以像第三十二章那样，按照“道恒，无名”的方式理解。只是本章作为《道篇》最后一章，我按照老子将要讲解完毕的语气来解说。从一开始的“道，可道也”，期间老子确实道说了很多的内容，直到现在出此“道，恒无名”一句，也只是一句意犹未尽而又无从言说的感慨。

“而欲作”，即在修行的时候，如果有欲念抬头，这个时候即是妄心在起作用，老子的处理方法是，用不能名说的那个最纯朴的东西来填塞它。“阗=门+真”，就是用最纯真的东西来填塞。这个最纯真的东西，就是先天的那一点真灵，佛家称之为“觉心”。这个东西与大道一样，也是无法描述的。觉心一起，妄念自去。如此，才能不至于进入辱没的“不辱”状态。“不辱以情”，以什么“情”呢？就是先天那一点真灵的真情。

由于修行就是做减法的过程，做到一定的程度，就会进入“空”的状态，很多人以为这就是合道的状态，其实还差一大截呢！“空”这一关是很难通过的，因为进入到空的境界，就类似于鱼在水中游的情况，鱼如果不跳出水面，它能够意识到自己是在水中游吗？很难很难。这就像我们做梦那样，如果我们从来都没有醒来过的话，一般人在梦中是很难意识到自己是在梦中的。这个时候有点像石头那样，但又不完全是。如果说百物不思就是合道的状态，那么石头比你更加合道，如果说“空”就是得道的话，那么石头比你更空。修行到达“空”这一关，很容易就进入顽空，正因为这样，由石头所化生的齐天大圣，就取名叫做“悟空”。在进入类似于石头的状态，最后还要将这个“空”的概念去掉，才是真正的与道相合。而要“悟空”，就要先天的那一点真灵明明湛湛地灵觉于心。这先天的一点真灵，就与石头那样的死物区别开来，而是独具灵性的，所以老子就说“不辱以情”，如果真的达到这种状态，“天地将自正”，天地就将与你自己重合在一起，也就是真正意义的“天人合一”了。

至此，《道篇》已品读完毕，《德篇》暂无品读计划。其实大家如果能够领会《道篇》的内容，那么不妨自己品读一下《德篇》。老子在梦中对我说，像我这样研究《道德经》的人，目前在全世界范围内不足60人。听后心感欣慰，又顿觉不是滋味。一方面，像《道德经》这样既有高大上的出世法，又有接地气的世间法，既有理论引领，又有实战指导的完美经典被我们淡忘；另一方面，一个不足200年历史的美国居然能够成为世界文化的领袖，而拥有几千年文明的中国却在呼唤“文化自信”。