钟知霖品老子（以道佐人主三十)

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第三十章   以道佐人主

〖经文〗

以道佐人主，不以兵强于天下。

其事好还。

师之所居，楚朸生之。

善者果而已矣，毋以取强焉。

果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐。

果而毋得已居，是胃果而不强。

物壮而老，是胃之不道。

不道，蚤已。

〖译文〗

要用合道的方式来辅佐人主，不要用武力在天下逞强霸道。

这世上的事情总有因果报应。

凡是军队长驻的地方，都会荆棘丛生。

如果非战不可，最好是取得一定效果就罢手，不要因此在那里逞强霸道。

取得一定效果而不骄横，取得一定效果而不自大，取得一定效果而不杀戮。

取得一定效果应该以迫不得已的低调态度自居，这就叫取得一定效果而不逞强。

事物一到强壮便走向衰老，这就叫不合道。

既然不合道，那就尽早收手吧。

【提示】

各位看官，好戏开始了。老子那么强调无为的人，现在开始正式给我们上课了。虽说“师之所居，楚朸生之”，“兵者，不祥之器也”，但是，总有“不得已而用之”的时候，关键是“善者果而已矣”，能够取得一定效果，比如达到教训对方的目的就可以了，千万不要因此在那里逞强霸道，要做到“果而不强”。如此实际地指导实战，原则上，这些内容应该是《德经》的内容而不应该编入《道经》，毕竟这已经偏向太多“不道”的内容，给那些没有一定合道境界的人学习的话，很容易就会因此而着魔的。但是为了尊重原貌，在此不作更改。

“其事好还”，说白了就是出来混总是要还的，其实就相当于佛家所说的因果报应了。确实是这样吗？当然。佛祖这样说，老子现在又这样说，这些有大智慧的高人都这样说，难道还有什么值得怀疑的地方吗？老子接着就开始举例，“师之所居，楚朸生之”，凡是军队长驻的地方，都会荆棘丛生。为什么？因为有那么强大的杀气，自然天地就会感应得到，并因此而化生具有杀气的荆棘。同样的道理，一个经常怀有杀气的人，这种能量发射出去，伤害了别人的同时，最终自己也受到伤害，因为这些杀气是自己发射出去的，具有自己的烙印，最后也一定会回到自己身上。这就是“天地不仁”的要义所在，没理由你今天伤害了别人，明天还要求上天保护自己。

天道宇宙有着这样一个规律：零和。这是阴阳对立的结果，有阴就必定有阳，有善就不定有恶，有正能量就必定有负能量，有物质就必定有反物质。所以，天地万物都在沉浸在一物克一物的怪圈里面，这是由大道的零和规律所决定的。当你伤害别人的时候，对方就一定产生怨气，基于零和的规律，这些伤害与怨气最终必须由你自己来解决，于是就产生了因果报应，其实不是上天惩罚你，而是自己在自作自受。于是，能够看破其中规律的人，就不想着再产生新的因果，于是佛祖就建议无我，老子就强调无为。为人处事“以和为贵”，修心以“无”字诀为贵。因为一旦产生了有，哪怕只是一个思想片段或者一个念头，就会因为这个有而导致阴阳的对立，而立刻产生一个克制这个有的东西，在时机成熟的时候，就会演化成因果报应。

有果就一定有因，但有因就未必有果，因为从因到果之间，是需要时间与助缘的，就像种瓜一样，除了种子，还需要有合适的土地、阳光、水分等等助缘，并且还需要很长的一段时间。所以就说“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。但正是由于这一点，使得很多人误解了因果报应。因为有些作恶的人，自己在世的时候活得很是滋润，只有慢慢地看到他的后代不济才觉得有报应，于是就说报在子孙。其实佛祖没有这样说过，老子就更加连提都不提。因果报应是自作自受的，与子孙无关，那些子孙不济，是他们自己本来应有的果报，由于有这层关系，便感召降生在那样的家庭，而那个作恶之人在机缘成熟的时候还不知在哪里受报呢！如果希望不得到报应与免除轮回，即打破“其事好还”这个规律，就需要修行，要明白所有出现在自己身边的一切，其实都不可能是无缘无故地发生的，都是自己自作自受的结果，猛然醒悟之后，言行举止处处合道就可以了。“我命在我不在天”，命运不好的千万别怨天怨地，更不要埋怨自己的父母，你的埋怨除了产生新的不良影响之外，没有任何的作用，你要改变这一切，就必须从改变自己开始。努力地合道而为，是唯一的途径。“不道，蚤已”，凡是不合道的一切，老子建议我们尽早收手。