钟知霖品老子(孔德之容二十一)

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第二十一章   孔德之容

〖经文〗

孔德之容，唯道是从。

道之物，唯望唯沕。

沕呵望呵，中有象呵。

望呵沕呵，中有物呵。

幽呵冥呵，中有精吔。

其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以顺众父。

吾何以知众父之然？以此。

〖译文〗

“孔德”的真面目，是道决定的。

“道”所体现出来的东西，时而光亮如满月，时而隐没看不见。

忽暗忽明啊，其中有一个形象啊。

忽明忽暗啊，其中有一个东西啊。

幽深啊昏暗啊，其中有一个生命吔，

那生命十分的真，它的真内存着诚信。

从现在上溯至古代，从来都是这样没有离去，用来理顺众人的根本。

我凭什么知晓众人的根本是怎样的？凭如上所述。

【提示】

《说文》：“孔，通也。”王本注云：“孔，空也。”欧阳注：“诸家注释，以王注为上。”个人也认为此处的“孔”字，就是“空”的意思。“道之物”说的不是道的本身，因为因为“道”是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的，所以这里是指“道”所体现出来的东西，本章老子把这个东西叫做“孔德”，直译为“空德”，其内涵即是佛家所说的“空”。空与无不是同一概念，无就是什么都没有，空却还是有东西的。正如一个玻璃杯，没有装任何东西进去，我们就会说这是一个空杯。空杯到底里面是装有东西还是没有东西呢？如果是一个读过初中化学的人，那就是里面有东西，因为里面有空气呀，诸如什么氧气、二氧化碳之类的东西，所以说，空其实是介于无与有之间的一个概念。

在这里，老子介绍了他进入某种境界中所感受到的一切，着重说明万物从无到有的过程，主要分三个阶段：象、物、精。“沕呵望呵”，忽暗忽明的，一闪一闪的，这是直译的结果，其实这就相当于佛家所说的“生灭”的意思。在某种境界中，老子看到那一闪一闪之中，先是产生了虚的“象”，然后再此基础上产生了实的“物”，最后产生了有情的“精”，《黄帝内经》中说，“生之来谓之精”，也就是产生了生命。而这个生命的本质是“甚真”的，是诚信的，这就是众人的根本。这里的“诚信”，并不是以人的标准来设定的。以土地为例，如果我们在土地里埋下一粒种子，如果条件成熟，那么大地就一定会将种子培育出来，生根发芽，开花结果。但如果条件不成熟，那么就不一定有结果。这有点类似于佛家所说的缘起与因果定律。有果就一定有因，但有因未必有果，这其中需要助缘。这就是大地的“诚信”，大地不会弄虚作假，并且千古不变，“其名不去”。